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Dr. Arnold Lusehin von Ebengreuth,

k. k. Universitats-Professor in Graz.

Separata bdruek

ans Sclramrs Arohiv fiir Heimatsknnde, II. Band.

Laibach 1884.

Herausgeber und Verleger Franz Schumi.
Druck der ^Narodna Tiskarna.*

100009

Der Slavenaltar zn Aachen.

Valvasor, diese unerschopfliche Fundgrube ftir unsere Landes-
gescbichte erzahlt im XI. Budi seiner „Ehre des Herzogthums Krain
(S. 712) die Laibacher und Erainburger hatten im Jahre 1495 mit-
einander zu Aadien „fiir die Slavoniscbe Kation eine Capellaney ge-
stiftet in der st. Marien Kirchen, doch das Recht der Prasentation
ihnen vorbehalten“. Er theilt dann nach den Annales Norici des P.
Bautsch, sowie einem nicht weiter bekannten Laibacher Manuscript
zwei Besetzungen des Beneficiums aus den J. 1527 und 1537 mit
und verweist im iibrigen auf den lateinischen Stiftungsbrief, dessen Ueber-
setzung ins Deutsche er beifiigt. Leider bricht sein Abdruck an
der ivichtigsten Stelle mit einem etc. ab. Da nun Herrn Schumi
die Auffindung eines viel vollstandigeren Materials gelang und die
Schicksale des Altars nach dem J. 1687 bisher tiberhaupt unbekannt
geblieben waren, so folge ich gern einer an mich ergangenen Ein-
ladung und stelle im Nachfolgenden eine Geschiehte des Slaven-
altars zu Aachen fiir die Leser des Archivs fii.r Heimathkunde von
Krain, zusammen.

Zveierlei muss man zunachst unterscheiden: Die Erbauung des
Slavenaltars auf dem Hochmiinster zu Aachen und die Errichtung
einer eigenen Pfriinde bei demselben. Erstere reicht in viel friihere
Zeit zuriick, die Urkunde vom J. 1495 erwahnt ausdriicklich, dass
dieser Altar vorlangst auf Kosten „slavonischer“ Pilger errichtet und
zu Ehren der h. Maria, wie auch der Heiligen Augustin, Hieronymus,
Gregor und Ambros geweikt worden sei. Chronologische Anhalts-
punkte gewahren uns die Stiftung der bohmischen (1362) und der
ungarischen Kapelle (1374) in Miinster, jiinger als beide ivird wohl
der „vier Doctorenaltar“ gevesen sein. Er mag noch dem Ende des
14, oder der ersten Halfte des 15. Jahrhunderts angehdrt haben und
in der Art entstanden sein, dass die von den Pilgern zu diesem
Zwecke gewidmeten Opfergaben von einer Heilthumsfahrt zur andern

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gesammelt wurden. Zum mindesten wissen wir, dass dieser Weg
spater eingeschlagen wurde, als nach Vollendung des Altars und Aus-
stattung desselben mit kirchlichen Gerathen in den Krainern der
Wunsck rege wurde, einen ihrer Sprache kundigen Priester zu Aachen
zu haben. Da vvurde gespart und zusammengelegt. Scbon 1490 (ein
Jahr nach der Heilthumsfahrt vom 1489) hatte man das Geld bei-
sammen um eine ewige Rente von 10 rheinischen Gulden zu enver-
ben. Man bezahlte den Gulden Rente zu 5 Mark 8 Schillingen, im
Ganzen 105 Ducaten (96 ungarische, 9 Venezianer) und 20 Gulden
und zwar 10 in Gold und 10 in Silbermiinze.

Ein paar Jahre spater erscbreckte eine neue bisher unbekannte
Krankheit die mitteleuropaischen Lande, der s. g. morbus gallicus,
welcher im franzosischen Heere Karls VIII. zu Neapel pestartig aus-
brach und rasch um sich griff. Auch in Oesterreich vviithete die
Seuche heftig und erschreckte dadurch die Gemiither. Dieser Um-
stand machte es wahrscheinlich, dass das nachste Heilthumsjahr 1496
einen besonders starken Zulauf haben werde, wie dies in der That
auch zutraf. Richter und Rath der Stadte Laibach und Krain-
burg wandten sich daher ums Jahr 1495 als Vertreter der heimi-
schen Pilgerschaaren an das Kapitel von Aachen mit der Bitte um
Errichtung eines standigen Beneficiums fiir die Zwecke der kraine-
rischen Pilger. Jene 10 Gulden Einkiinfte, die man auf Gottes Hilfe
noch mehren wolle, sollten dem Beneficiaten der im itbrigen nur ein-
mal die Woche eine Messe am Slavenaltar zu lesen hatte, haupt-
sachlich fiir die Verpilichtung die Sacramente den Krainern wahrend
der Jubelzeit zu spenden, gereicht werden. Als geeigneter, des
Krainerischen machtiger Mann, \vurde der Priester Christian von
Elchenrode auch genannt Scherberch empfohlen und im ubrigen
das Vorschlagsrecht im Falle der Erledigung beiden Stadtge-
meinden vorbehalten. Dechant und Kapitel des Liebfrauenmiinsters
zu Aachen zeigten sich bereit auf diesen Antrag beider Stadte
einzugehen. Zwar sei die Rente von 10 Gulden oder 4 1 / a  Du¬
caten nur fiir die vom Beneficiaten geforderten Leistungen, keines-
wegs aber fiir dessen Unterhalt ausreichend. Allein in Erwartung
dass es den Krainern gelingen werde die Einkiinfte mit der Zeit auf
40 Ducaten zu bringen, und dass auch fiir eine passende Behausung
des Priesters gesorgt werde, wollten sie demungeachtet schon jetzt
zustimmen und dem Beneficiaten die namliche Stellung einraumen.

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welche die Kaplane an der ungarischen Kapelle hatten. Sie Hessen
sich aucli den Priester Christian von Elchenrode, dem man die er-
forderlichen Sprachkenntnisse zutraue, als ersten Kaplan der neuen
Stifiung gefallen, und wollten das Prašentationsrecht im Fali der
Erledigung dem Biirgermeister Richter und Rath der Stadte Laibach
und Krainburg iiberlassen.

Die Genehmigung des Kapitels datiert vom 26. Juni 1496.
Christian von Elchenrode gelohte demselben eidlich Geliorsam
und liess sich sodann durch den Notar Wilhelm Schenach in den
Besitz seines Beneficiums einfiihren, wobei ihm die dazu gehorigen
Gerathe, Kelch, Missale u. s. w. iibergeben wurden. Damit war die
Stiftung der Kaplanei beim slavischen, s. g. vier Doctorenaltar vol-
lendet und die windischen Aachenpilger, welche das Jahr darauf
in grossen Scharen ankamen, konnten sich geistlichen Beistands in
ihrer Muttersprache bedienen. Aus dem Ergebnisse ihrer Sammel-
gelder wurden den 22. Marž 1497 die Einkiinfte des Altars auf 17
Goldgulden erhoht, aus jenem der Heilthumsfahrten von 1503 und 1510
kamen neuerdings 6, beziehungsweise 9 Goldgulden hinzu, 1517 wurden
abermals 7 fl. Rente (um 175 fl.) erkauft. Damit endigen unsere
Nachrichten iiber die Dotierung der Stiftung, doch ist es wahrschein-
lich, dass im Laufe des 16. Jahrhunderts durch Sammelgelder noch
Einiges zu dieser Rente von insgesammt 39 Gulden hinzukam.
Ausserdem scheinen die Einkiinfte des Kaplans, etwa durch Ueber-
iveisung anderer Stiftungen, noch eine weitere Steigerung erfahren
zu haben, denn auf dem Concept eines Schreibens, durch \velches
dem Kapitel der Kanoniker Peter Vivarius fiir die Pfriinde des
des Slavenaltars empfohlen wird, hat B. Thomas Chron die Zah!
246 fl. 10 kr. eigenhandig angemerkt. Zur Zeit des 30 jahrigen
Krieges waren sie jedoch auf etiva 25 Reichsthaler herabge-
kommen. 1 )

Christian von Elchenrode oder Elchenroidt, auch Scherherch
genannt bekleidete sein Amt am Slavenaltar noch im J. 1517, wie
aus einer eigenhandigen Aufzeichnung desselben hervorgeht, ivelcher

') Quix hist. Besclireibung der Miinsterkirche und Heilthumsfahrt in
Aachen. (Aachen 1825) S. 35 giebt als Einkiinfte des 4 Doctoren oder Slaven¬
altars an: 24 Goldgulden auf der Stadt, 14 Aachener Gulden auf dem Haus zu
Schaif genannt auf dem Miinsterkirchhof gelegen, und 20 fl. auf dem Hanse zum
Ilock in der Konigsstracse,

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vir obige Nacbrichten iiber die Ausstattung der Stiftung entnommen
haber. Zehn Jahre spater vurde von den Laibachern und Krain-
burgern Christof Schonberg und 1537 nacb Schonbergs Tode Lam-
bert Rechlinger fiir das erledigte Beneficium prasentirt, r ) dann tritt
eine Liicke ein, die sich erklaren, aber nicht ausfiillen l&sst. Die
Reformation hatte in Krain in allen Schichten der Bevolkerung
zahlreiche Anhanger gevonnen, die Aacbenfabrt, velche den Vorfahren
vichtig und begehrensvert erschien, galt jetzt als iiberfliissig, \vo nicht
als tadelnsverth. So kam es, dass Richter und Rath der Stadte Laibacb
und Krainburg nicht veiter des Slavenaltars am Niederrhein dachten
dessen Pfriinde nun durch das Kapitel zu Aachen frei vergeben wurde.
Erst die Gegenreformation veranderte die Sacblage und der energi-
sclie Bischof Thomas Chrijn griff die halbvergessene Heilthumsfahrt
als ein Mittel auf, um den Katholicismus in Krain neu zu belehen.
Gerade aus seiner Zeit ist das Actenmaterial in dieser Angelegenheit
sehr vollstandig, so dass wir daraus einen interessanten Einblick in die
Beziebungen des erzherzoglichen Raths und Reformators in Krain (wie
sich der Bischof selbst bezeichnete) zu der bekehrten Biirgerschaft
von Laibach und Krainburg erhalten. * 2 )

Ums Jahr 1603 var das Aachener Beneficium durch den Tod
des Kaplans Lambert Rutlinger vieder erledigt vorden, und der
dortige Kanoniker Peter Vivarius bevarb sich um dasselbe. Er be-
diente sich seines Vervandten, des Jesuiten P. Heinrich Vivarius
velcher als Erzieher (?) der jungen Erzherzoge Leopold und Carl zu
Judenburg lebte, und dieser bat den Bischof Thomas. Gern var,
letzterer zu thatiger Mithilfe bereit, und schnell das Concept der Pra-
sentationsurkunde namens der 'beiden Stadte eigenhandig niederge-
scbrieben. In der Einleitung desselben vird ausgefiihrt, das vom
Ketzerthum ergriffene Land sei durch gottliche Fugung und den hei-
ligen Eifer des Erzherzogs Ferdinand vieder in den Schoss der ka-
tholischen Kirche zurtickgekehrt, Richter und Rath von Krainburg
und Laibach seien nun gevillt, den Doctorenaltar zu altem Glanze

‘) Valvasor a. a. O. S. 712. Die Nachric-ht „als Eckebertus Bischof zn
Liittich gewest“ ist irrig, einen Bischof dieses Namens hat es in Luttich nie
gegeben, gemeint ist Bischof Eberhard, welcher von 1506—1538 regierte.

2 ) Die nachfolgend verwertheten Acten finden sich zu Laibach theils im
fiirstbischoflichen, theils im stadtischen Archive, meistens aber (als Concept,
Ausfertigung oder Abschrift) in beiden gemeinsam vor.

zu bringen. l)a man jedoch derzeit keinen des Slavischen machtigen
Priester hiezulande entbehren konne, so bitte man die Prasentation
des Aachener Kanonikers Peter Vivarius zu genehmigen. Die Stadt-
vertretungen nahmen diesen vom 10. Februar 1603 datierten Ent-
wurf olme Anstand an und B. Thomas konnte den ordnungsmassig
ausgefertigten Act nebst einem Empfehlungsschreiben an das Aache¬
ner Kapitel am 7. April 1603 an P. Heinrich Vivarius zur \Veiter-
beforderung einsenden. Doch scheinen sich nachtraglich noch einige
Schwierigkeiten ergeben zu haben, da sich die Stadtgemeinden unterm
28. April nochmals in Aachen fiir den Kanonicus Peter venvendeten. 1 )

Vivarius blieb nicht lang im Genuss dieser Pfriinde und liatte
den Priester Johann Schorn zum Nachfolger, der 1613 starb. Als-
bald wiederholten sich die friiheren Vorgange. Bewerber war diesmal
der Pfarrer von s. Peter zu Aachen, Hermann Kink, auch Hensberger
genannt (weil er aus Hensberg bei Solingen gebiirtig war) Vermittler
waren ein Landsmann desselben der Abt zu Reun Mathias Gulicher,
die Jesuiten und Bischof Thomas. In einem Briefe an Abt Mathias
vom 3. Juli 1613 schildert Kink seine bedrangte okonomische Lage.
Er babe sich nach Vollendung seiner Studienreise durch Deutschland
Italien, Frankreich und Belgien heiimvarts gewandt, und fiihre seit
7 Jahren die Seelsorge in der Pfarre s. Peter. Allein die Ketzer
hatten ihm seine Einkiinfte von 200 Thalern auf ein Viertel ge-
schmalert, unter allen Bewerbern sei er der bedilrftigste. Die Ant-
wort bitte er mittelst Post an seinen Bruder Johann gelangen zu
lassen, der zu Kolu Buchdrucker sei. — Zur Verstarkung gingen zwei
andere Schreiben am 13. Juli von Koln ab. In dem ersten venven-
det sich der Bruder Johann, der sich als Buchdrucker „zum Ein-
horn“ und Eidam des Herrn Anton Hierat vorstellt beim Abt, dessen
Giite gegen Landsleute u. A. auch vom Kapuzinerprediger P. Bona¬
ventura geriihmt werde, im zweiten, empfiehlt der Rector des kolner
Jesuitencollegiums Johann Copper, das Anliegen des Hermann Kink
dem Laibacher Rector P. Nicolaus Jagniatonius nebenbei wird der
Verdienste des Bruders um den Orden gedacht, indem dieser ein
lateinisches Werk des P. Ludwig Pontanus verlegt babe.

Der Laibacher Rector sandte den erhaltenen Brief mit einigen
befiirwortenden Zeilen an Bischof Thomas nach Obernburg (22. Au-

') Aucb zu diesem Act verfasste B. Thomas das Concept und zwar zu
beliebiger Auswabl der Stiidte sowohl deutcsh als lateinisch.

8  —

glist 1613) und dieser wandte sicli sofort an den Magistrat der Stadt
Laibach. „Es sein unser in Gott ruhent geehrto Voreltern* schreibt
der Bischof, dermassen in Andacht entziindt gevvesen, dass aucli in
ferre frembde Land, dieselb sich auf Pilgerfahrten begeben und gar
hinunter in Niederlandt in die Romisch kgl. Reiclistadt Achen zu
Besuchung der h. Ort jahrlichen haufenweis gereist, also dass auch
daselbsten von inen ein Beneficium unter Anruefung der H. Methody
und Cvrilli') gestift ivorden, dessen noch beutigen Tags ein er: Ma¬
gistrat zu Laybach Pra sentatores sein, wie dann vor \venig Jahren
wir durch die Herren Patres S. J. dises Beneficii berichtet, und durch
unsere Direction schon allbereit eine Nomination fiirgegangen, iveliches
docb durch den hievor zu Leybach schandlich eingerissenen Ketzer-
stand olme Acht gehalten und in Vergess gestellt ivorden. Da nun
der Bischof vernommen, dass sich ein ansehnlicher fromber Priester
Hermannus Kinckius „um dies Beneficium bewerbe, so empfehle er
diesen dem Magistrat. Zu grosserer Bequemlichkeit schliesse er den
Entivurf des Prasentationsschreibens bei, dessen Ausfertigung, falls
den Herren dieser Priester zu solichem gefallig, einfach dem P. Je-
suitenrector zu Laibach iibergeben iverden wolle, der es mit der Post
an den Bestimmungsort befordern werde.

Da auch der Abt Mathias von Reun, in einem vom gleichen
Tage datierten Schreiben (25. August) dem Kink nachrtihmte, dass
er gewiss ein feiner exemplarischer Mann sein wirdet, er kenne ihn,
weil er sich zuvor \vahrend der Studienzeit in Oesterreich und Steier-
mark aufgehalten habe, so erfolgte die geiviinschte Prasentation
von Seite der] Laibacher, doch zunachst ohne Erfolg, weil das
Kapitel zu Aachen auf der Zustimmung der Krainburger bestand.
Erst als auf ein eigenes Schreiben des Bischofs Thomas (ddo. 26. Fe¬
bruar 1614) Richter und Rath der Stadt Krainburgam 11. Marž als
»unterthanige und gehorsambe Schafflein 11  ihre Bereitwilligkeit erklart
und beide Stadtgemeinden unterm 18. April die Prasentation wieder-
holt hatten, erfolgte die erbetene Besetzung.

Noch grosser war der Apparat, vvelcher das nachste Mal in
Bewegung gesetzt wurde, denn nun zog man selbst die Person des
Kaisers ins Spiel. Kink \var am 16. October 1621 gestorben und

*) Diese Bezeichnung kommt hier zum erstenmal vor. Sie fehlt in der
Stiftungsurkunde (die Worte bei Valvasor S. 712 : nuno beneficium s. Methodii
et Cyrilii etc. sind spaterer Zusatz) welche nur vom „Doctorenaltar“ redet.

. 0  —

alsbald gab es Bewerber. Der Biirgermeister von Aachen trat fiir
Johann Stbrkli, Kaplan des dortigen Erzpriesters ein, und wandte
sicb an den schon genanten Abt Mathias von Reun. Dieser seiner-
seits empfahl ihn am 20. November dem Magistrat von Laibach.
Sofort \var auch der rastlose Bischof Thomas thatig, von dessen
Hand der am 30. November 1621 ausgearbeitete Entwnrf der Pra-
sentationsurkunde stammt, welcher correcterweise auf die Namen
beider Stadte lautete. ) Dam it nicht zufrieden wussten die Freunde
des Storkh ihre Wege bis zum Kaiser Ferdinand II. zu finden, ivelcher
in zwei gleichlautenden Schreiben vom 7. Dezember 1621 den Stadten
Laibach und Krainburg die Prasentation jenes Priesters empfahl
und liberdies gewisse mit der Ausfertigung verbundene Auslagen auf
die landesfiirstliche Kasse tibernahm. 1 2 ) Dafiir war man auch bei Hofe
umso empfindlicher iiber jede Verzogerung dieser Angelegenheit.
„Wann ich dan seithero ungeacht die Sacben mir recommendirt und
ich die kavserliehen Schreiben mit Fleiss fortgeschickt und bestellt
kein Antwort bekommen“ schrieb Johann Friedrich Schaler am 8. Fe¬
bruar 1622 von Graz aus an Ulrich Khoberger, k. Gegenschreiber
beim Vicedomamt in Krain, also babe ich den Herrn hiemit freund-
lich bitten wollen, mir die Freundschaft zu erweisen und wann et-
wann vonnoten, die Prasentation zu sollicitieren und mir zu iiber-
schueken, damit ichs demjenigen so mirs recommendirt zu befiirdern
moge“. Am 11. Februar traf dieser Brief in Laibach ein, am 15 be-
trieb Bischof Thomas die saumigen Krainburger und schon Tags
darauf konnte der dortige Vičar, Blasius Kushmannus die vom Magistrat
„aus schuldigen Gehorsamb 11  verfertigte Prasentationsurkunde seinem
Vorgesetzen einschicken. 3 ) — Johann Storkh waltete seines Amtes,

1 ) NB. Senatus Labacensis ac etiam Crainburgensis simul litteras Prae-
sentationis conficiunt ac sigillant, alias Praesentatio Aquisgrani non acceptatur,
merkte der Bischof auf dem Dmschlag an.

2 ) Der Registrator Ludwig Agnellati bekennt, aus Handen Herrn Ulrichen
Khoberger, vizdombischen Gegenschreiber wegen der Prasentation der Caplaney
ss. Methody und Cyrilli zu Ach in Niderlandt von* denen Herrn von Laybach
und Crainburgern gefertigter ausgebundt, die Canzleytax benentlich 10 fl. paar
empfangen* zu haben — Laibach, 15. Jiinner 1622.

3 ) Ausserdem berichtet er dass er mit seinen Kapliinen alle Sonntage das
Gebet um „Abwendung alles Kriegsvvesen, gross Witterung nnd Theuerung an-
diihtig verrichte“, ferner, dass sich etliche arme Leut allhie wegen der grossen
Theuerung taglichen anmelden und umb Erlaubnis des Fieischessen bitten, was
er ohne Zustimmung des Bischofs nicht bewilligen konne.

2

— 10  —

als die windischen Pilger das Jahr darauf ihre Heilthurasfahrt a H
deri Niederrhein unternehmen: Joannes Sterck, ecclesiae B. Mariae
Virg. ac rector altaris Sclavorum ejusdem unterschrieb er am 15. Juli
1622 das Zeugnis, welches die Fiihrer bei der Heimkehr zur Be-
glaubigung vorzuweisen hatten. Ausserdem wird Sterck als Kaplan des
des Aachener Kanonikers und Kantors Goswin Schrick bezeichnet
Als er nun wenige Jabre darnach starb, bemiihte sich letzterer die
erledigte Pfriinde seinem jetzigen Kaplan, Matliias Schorn zu ver-
schaffen. Vermittler \var diesmal ein Vetter des Schrick namens
Johann Crafft, vrelcher damals Hofmeister beim Sohn des Fiirsten
Johann Ulrich von Eggenberg war, und durch diesen auf die inner-
osterreichische Regierung einwirkte. ) Dem Auftrag, vvelchen diese
Behorde unterm 9. August 1625 den Stadtgemeinden von Laibach
und Krainburg zukommen liess, wurde schon am 18. August durch
die Prasentation Schorns entsprochen.

Die Wirren des dreissigjahrigen Kriegs unterbrachen bald dar¬
auf aufs Neue die Beziehungen der krainerischen Stadte zum
Slavenaltar im Aachener Hochmiinster. Nach Schorns Abgang,
von dessen Wirkeu nichts vveiter bekannt ist, scheint ein ge-
vvisser Werner von Merode liber kaiserliche Empfehlung die
Pfriinde erhalten zu haben, spaterhin aber kam die Besetzung
ans Kapitel, weil keine Prasentation erfolgte. Erst das herannahende
Heilthumsjahr 1643 brachte den Laibachern ihre Aachener Stiftung
vvieder in Erinnerung Sie vvandten sich, da man im Archive nichts
Befriedigendes fand, unterm 28. Februar 1642 an das Aachener Ka¬
pitel um Auskunft. Es sei das Beneficiums st. Methody, heisst es
in der Zusehrift der Stadt, seit dem 30. November“ langst verwichenes
1621. Jahrs (damalen . . auf.  . Herrn Mathiae Abte zu Rain Inter-
cession . . Joanni Sterkh Priestern von uns und denen von Crain-
burg verliehen) bisanhero, zrveifelsohne aus Ursach des langwierig
continuirenden Kriegserliegen verblieben. Sie baten um Nachricht,
damitsie im Fali bestehender Erledigung „dariiber die ferrer Eotturft
solito more" vornehmen konnten.

’) Die Erledigung des Bittgesuchs, das Crafft an den Fiirsten gerichtet
liatte, lautet; „Der i. 6. Regierung zuezustollen, die wirdet dieses des Suppli-
cantens Anbringen an die von Laibacli und Crainburg zu gewenlichen Beschaidt
zu remittieren wissen.“ Decretum per Illmam. Suam Celsitudinem 5. Aug. 1626
— D. Haring.

6 ) Gedruckt mit Weglassung des Datums bei Valvasor a. a. 712.

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Dechant und Kapitel antworteten a m 9. April. Sie hatten den
Slavenaltar „weilen nun vor etzlichen Jahren Herr Johann Sterck
als dessen Bedienter Tods verfahren und obberurts Beneficium eine
geraurae Zeit vaciren thete, . . non in praejudicium praesentationis,
sonder zu Erhaltung vorgemeltes Gotesdienst, dem Johann Sancinus
einem Priester ihres Stifts verliehen. Obwohl sie hinzufiigten dass
dieser Vorgang hernachst in keiner Consequenz gezogen werden, viel
weniger damit der Collation der geringste Abbruch beschehen solle, so
fragten dennoch die Laibacher unterm 27. Juni 1642 vorerst in Krain-
burg an, ob die Herren lcein taugliches Subjectum fur die Pfriinde
wiissten, ehe sie sich mit der Entseheidung des Kapitels zufrieden
gaben.

Sancinus starb am 3. November 1656, die Einkunfte des Altars
waren auf jahrlich etwa 25 Reichsthaler herabgesunken und das In-
teresse an der Stiftung begann zu erlahmen. Dies zeigte sich, als
der i. o. Hofexpeditions-Registrator und Taxator Hermann von Ber-
linghoff von Wien aus die Bittschrift des Dr. Wilhelm Mann um das
erledigte Beneficium den Laibachern empfahl. Ungeachtet Berlinghoff
die Erledigung seines ersten Briefes (vom 27. Janner) unterm 10. Marž
1657 betrieb und die Laibacher ihrerseits die Krainburger zur Ent-
scheidung drangten, verstrich die zur Prasentation offen stehende.
Frist ungeniitzt. Die Folge davon war, dass die windischen Pilger,
welche sich an der Heilthumsfahrt jenesJahres zahlreich betheiligten
am Slavenaltar einen Priester vorfanden, den das Aachener Kapitel
nach eigenem Ermessen bestellt hatte. Da jedoch dieser Beneficiat
(wie so viele seiner Vorganger) schon kurz nach seiner Ernennung
starb, so eroffnete sich das Jahr darnach ftir Dr. Mann abermals die
Aussicht auf die erledigte Pfriinde, die er diesmal auch wirldich erliielt.

Infolge dieser Saumnisse verloren die Krainburger allen Einfluss
auf die Besetzung des Aachener Altars. Schon Dr. Wilhelm Mann
war zuletzt (am 16. Sept. 1658) von der Stadt Laibach einseitig
prasentiert worden, und dasselbe wiederholte sich spater ganz regel-
massig, so 1675 als nach dem Tode Dr. Manns (f 8. Marž 1675) der
Aachener Vikar Aegidius Hermes, so 1689 als nach dessen Abgang
Priester Christian Reker um die erledigte Pfriinde anhielt. Bemer-
kenswerth sind nur die Vorgange bei der Besetzung der Stelle nach
dem Tode des Hermes, einmal, weil es iiberbaupt das letztemal war,
(lass die Krainer von ihrem Prasentationsrechte Gebrauch machten,

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dann aber aucb, weil sie damals einem der Ihrigen den Altar zu
wenden \vollten. Als namlich vom Canoniker und Official des Aachener
Kapitels, Conrad Heinrich Bomershome die Naehricht vom Tode des
Hermes mit der Empfehlung des Christian Reker vereint in Laibach
eintraf, war man hier nicht gewillt darauf einzugehen, der Stadt-
schreiber Johann Leonhard Wobekh musste vielmehr am 11. Oetober
1689 entschuldigend nach Aachen berichten, dass man diesmal das
erledigte Beneficium einem Laibacher Kinde bestimmt habe. Wirklich
wurde ein gewisser Andreas Ivrivitz prasentirt, dem man den Slaven-
altar noch bei Lebzeiten des Hermes versprochen hatte. Krivitz
kam dem ungeachtet nicht in den Besitz jener Pfrtinde, denn schon
am 16. December desselben Jahrs hatte er seine Bevverbung zu-
riickgezogen, worauf dann der Laibacher Magistrat an dessen Statt
den Priester Delheur (oder a Kirchbericht, vvie es in einer andern
Abschrift biess) in Vorschlag brachte. 1 ) Die Grande, welche Krivitz
zuin Verzicht bewogen, sind nicht angegeben aber unschwer zu er-
rathen. Offenbar \varen ihm in der Zwischenzeit von Aachen aus
genauere Berichte liber die Geringfugigkeit der Einktinfte des Sla-
venaltars zugekommen. Die Pfriinde, von Hans aus nicht iiberreich
ausgestattet hatte im Laufe der Zeit soviel eingebiisst, dass sie nur als
Zugabe zu einer andern noch begehrensvverth erscheinen konnte.
Mit den 25 Reichsthalern, welche sie jahrlich zum hochsten ertrug,
liess sich nicht mehr leben und darum haben sich die Laibacher
endlich zur Prasentation eines Aachener Priesters bequemen miissen,
so ungern sie es auch thaten.

Die weitern Schicksale des Slavenaltars lassen sich in wenigen
Worten zusammenfassen. Am 12. Februar 1726 fragten die Lai¬
bacher beim Kapitel an, wie denn die Sache jetzt mit dem Bene-
ficium s. Methodii et Cyrilli stehe, welches seit Verleihung desselben
an Werner Kirchbericht bis gegenvvertige Zeit erliegen geblieben.
Solite dasselbe gerade erledigt sein, so bitte man um Anzeige,
damit die Stadt ihr jus praesentandi wieder auszuiiben in die Lage

‘) Im Archiv der Stadt Laibach erliegen 2 Concepte dieses Prasentations-
aktes (an Stelle des alias praesentati Rdi. Dni. Andreae Krivitz, cuius resignatio-
nem omnino acceptavimus) die eine vom 28 Nov. 1689 deren Datum in 16. Dez.
umcorrigirt wurde, enthielt den Namen des Wernerus a Kirchbericht, welcher
aber einfach durchstrichen wurde. Die zweite datierte schon urspriinglich vom
16. Dez. nnd lautet auf den Priester Wernerus Delheur.

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kame. Wir wissen nicht, ob darauf irgend welehe Antwort erfolgte
und wie es im kommenden Jahre bei der Heilthumsfahrt gehalten
wurde. Als dann im nachsten Heilthumsjahr 1734 gar wenig
pilger erschienen (im Ganzen waren diesmal nur 85 s. g. Ungara
nach Aachen gekommen) und die vorhandenen Einklinfte weder
zur Erbaltung der Altare, noch fur die Beneficiaten halbwegs zu-
reichten, da entschloss man sich im Kapitel zu einschneidenden
Massregeln: man hob das Beneficium s. Methodii et Cyrilli, sowie das
1362 gestiftete Bohinische auf, demolirte beide baufalligen Altare auf
dem Hochmtinster und vereinigte deren Einktinfte mit dem Kreuz-
altar. Ob man den Betheiligten von diesem Vorgang amtliche Kunde
gab, ist ungewiss, mindestens bat sicb jede Špur einer solchen ver-
loren. Secbzig Jahre spater, nachdem inzwischen die Wallfahrtsziige
„v Kelmorajn“ scbon behordlich untersagt worden waren, kam man
indessen in Laibach noch einmal auf die alte Stiftung zurtick. Es
mag bei Gelegenheit einer Scartierung des Archivs gewesen sein,
dass man beim Magistrate auf diese gerade drei Jahrhunderte zu-
riickreichenden Acten stiess. Der Referent Golm(ayer?) arbeitete
nun am 18. December 1794 einen Amtsvortrag aus: Da diese

Akten erweisen, heisst es darin, dass dem Magistrat zu Laibach das
Prasentationsrecht zu dem Beneficio s. Methodii et Cyrilli in Achen
in Niederlanden oder in der Kirche TJ. L. Frauen zu Achen bei dem
Altar der HH. Doctoren gebiihre, und dieses Prasentationsrecht schon
oft ausgeiibt worden, seit einiger Zeit aber in Vergessenheit gekommen
sein mag: Wann etwa seinerzeit etwas zu macken sein wird, so
miissen die Acten sich zu melden vorhanden sein.“ Dieser Ansicht
schloss sich auch der Magistrat an. „In Actis zu venvahren Ex Con-
silio etc den 20. Dec. 1794 Kokeil“ ist die Erledigung auf der Riick-
seite des Actenstiickes.

II.

Chronik der Heilthmnsfahrten nach Aachen und Koln am Rhein.

In den Jahren 1348/9 verbreitete das verheerende Auftreten
des schwarzen Todes panischen Schrecken durch ganz Europa. Die
Geisselbriider gewannen neuen Zulauf, obwohl sich die Kirche gegen
diese Secte ausgesprochen hatte, denn in diesen Tagen schwerer
Prtifung suchte das Volk durch Bussiibungen aller Art die Gnade

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Gottes uncl die Abwendung der drauenden Gefahr zu gewinnen. Auch
Wallfahrten zu den angesehensten Gnadenorten vvurden zu Hauf
unternommen und man kann sich von der Mcnge der Pilger, welche
zeitweilig an einem Ort zusammenstrommten eine Vorstellung machen,
wenn man erfabrt, dass im J. 1349 Konig Karl seinen Einzug in
Aachen bis zum 25. Juli verschieben musste, weil die Stadt vorlier
von Wallfahrern aller Art iiberfiillt war.

Es ist leicht moglich, ja sogar wahrscheinlich, dass mit diesem
Jabre der siebenjahrige Turnus der Heilthumsfahrten nach dem
Niederrhein aufkam, welcher sich seit dem durch mehrere Jahrhun-
derte verfolgen lasst. Die Heilthumsfahrt im Jabre 1362 fallt mit
der Stiftung des bbhmiscben Altars auf dem Hochmiinster zu Aachen
zusammen, fiir jene des Jahres 1376 hatte Konig Lud\vig von Un-
garn (der bekannte Gonner von Maria Zeli) schon 1374 durch Er-
bauung des ungarischen Altars und Bestellung zweier Kaplane vor-
gesorgt. Seither vverden die Nachrichten haufiger und bestimmter.
1412 vvurde am 14. Juli zu Koln in s. g. Kloster der weissen Frauen
durch ungarische Aachenpilger die Reliquie eines Seidenrockchens
entdeckt, in welchem der Heiland 1260 einem frommen Kaplan der
ungarischen Kbnigin erschienen sein soli. 1440 brach durch den
iibermassigen Andrang der Schaulustigen zu Aachen ein Haus zu¬
sammen, so dass 17 Pilger todt blieben und iiber hundert venvun-
det wurden. Darum \vurden von nun an Vorsichtsmassregeln getroffen
um ahnliche Ungliicksfalle hintanzuhalten. 1453 in der Heiligthums-
fahrt, heisst es in einer Aachener Chronik, kamen so viel Windische
und Ungarn als ich vernommen, denn zu der Zeit brachten sie mehr
als 150 Wachskerzen ohne diejenigen, welcbe noch nachkamen. Als
man nun an einem Mittwoch das Heiligtbum zeigen solite, da war
so viel Volk in Aachen, dass die Herren die Stadtthore aus Vorsorge
verschliessen liessen. Und es war eine solche Volksmenge ausser
den Thoren, dass es nicht zu sagen ist. Jeder Nation wurde ein
besonderer Raum angewiesen, von welchen aus sie die Heiligtluimer
sehen solite, so den Ungarn der s. g. Katschhof (spater Viehmarkt,
jetzt Chorusplatz), den Slaven der kleine Kirchbof u. s. v.

Bestimmtere Nachrichten liber die Betbeiligung der Inneroster-
reicher an diesen wiederkehrenden Wallfahrten haben wir erst seit
dem Ende des 15. Jahrhunderts. 1490 wurden am 1. August aus dem
Ergebnis von Sammlungen, welche die vvindischen Pilger veranstaltet

— 15  —

hatten jene 10 Gulden Rente angekauft, welche den Grundstock der
Einkiinfte fiir das 1495 errichtete Beneficium am vier Doctorenaltar
bildeten.

1497, 22. Marž wurden ebenso 7 und 1503, am 8. Juli 6 Rhei-
nische Gulden Rente erkauft.

1510. entstand zwischen den Schiffleuten von Miltenberg (siid-
lich von Aschaffenburg) und Mainz ein Streit wegen Beforderung
der „Wiener“-Aachenpilger auf der Wasserstrasse, weil die Mainzer
den Miltenbergern den Verkehr auf dem Rhein verwehren wollten. —
Am 10. Juli wurden sodann neuerdings 7 fl. Rente fiir den Slaven-
altar erkauft.

1517 war Aachenfahrt, da zogen ikrer etliche Hundert aus
Ungarn, Bohmen, Preussen, Russland und Oesterreich durch Hil-
desheim, erst nach Trier, dann nach Aachen und andern heiligen
Statten. Am 11. Juli wurden sodann 9 Goldgulden Rente fiir den
Kaplan am Doctorenaltar erkauft, dies ist der letzte derartige An-
kauf, von dem sich Kunde erhalten hat.

1524. kamen mehr als 3000 Ungarn, Bohmen, Oesterreicher
und andere Fremde nach Koln um das Heiligthum zu besuchen.
Man gab den armen Pilgern um Gotteswillen viel Geld. Sie lagen
den Bach herauf und hinunter in allen Hausern, schreibt Hermann
Weinsberg, auch in meines Vaters Hause und Stalle ganz jammerlich.
Sie assen Kirschen, Pflaumen und anderes Obst, sie hatten auch, mit
Ziichten, auf dem hintersten Hof ihre Nothdurft gemacht, so dass
die Kirschbaume daselbst ausschlugen wie ein Wald und dieselben
blieben lange unabgehauen stehen. Diese Pilger trugen auch in den
Dom, nach s. Mari en, zu den weissen Frauen grosse schwere Wachs-
kerzen, darein sie viel Geld steckten und opferten. Etliche Ungarn
brachten diesmal grosse Baren von Pferdeslange mit, die im Hause
Weinsberg und in andern Wirtshausern und auf der Strasse
sich aufrichteten und tanzten nach dem Spiel, welches die Ungarn
hatten.

1545. waren viele Bohmen und Oesterreicher zu Koln mitihren
Kerzen und zu Trier zeigte man den Rock Christi. Wahrend des
Zeigens erhob sich ein grosser Rum or und Schrecken des Volkes
und nach diesem Jahr ist der Rock in etlichen Heilthumsfahrten nicht
mehr gezeigt worden.

*- 16  —.

1552 war die Aachenfahrt wenig besuclit um des Aufruhrs und
der Fehden der Fiirsten, willen wie es ih der Chronik der Stadt
Ltinen heisst. Da die Wirren, deren hier gedacht wird, die dem
Passauervertrag vorangehenden Ereignisse sind, so diirfte der Ausfall
an der Pilgerzahl zu gutem Theil mit dem Ausbleiben der Oester-
reicher zusammenhangen.

1559. Auch in diesem Jahre soli nach des genannten Chronisten
Bericht wenig Volk nach Aachen gewandert sein. Das mag sich auf
den Durchzug vom Nordosten her beziehen, denn die Oesterreicher
erschienen gerade in diesem Jahre zahlreich, wie die Rechnung der
Provisoren des Hospitals beim Ippenvald in Koln erweisten. Dem-
nach erschienen die ersten 10 Pilger und Wiener . am Dreifaltigkeits-
sonntag zu Koln und so fortan. Durch 5 Wochen, d. i. vom 21. Mai
bis zum 24. Juni erhielten dieselben taglich eine, von da ab bis zum
30. Juni taglich zwei Mahlzeiten und zwar Erbsen mit Fleisch oder
Speck und Fasttags Erbsen mit Stockfisch und Hollanderkase, nebst-
bei Brot, Bier und Wein. Schliesslich waren iiber 400 Pilger bei-
sammen, so dass man nicht alle im Hause speisen konnte, sondern
Bretterverschlage zu beiden Seiten des Ivaitzenbuch errichten musste.
Die Kosten der Verpflegung wurden theils aus gestifteten Mitteln
bestritten, theils durch Sammlung in den Pfarren der Stadt aufge-
bracht.

1580, 1. Juli. Um diese Zeit ist die siebenjahrige Heilthums-
fahrt gewesen, (so) dass die Ungarn zu Kohl waren, wie man sie
nannte, mochten jetzt meistentheils Oesterreicher und Bohmen sein,
vielleicht nicht viele Ungarn oder gar keine, wie ihrer vor Zeiten
am meisten waren. Diesmal waren es nicht wohl 200 Personen,
Manner, Frauen und Madchen. Sie trugen ihre Wachskerzen mit
Geld besteckt, aber nicht so gross, wie friiher zu den weissen Frauen
und in ander Kirchen, hatten auch 3 oder 4 Priester bei sich, die
auf st. Peter und Paul das Heiligthum auf dem Domhof zeigten und
in ihrer Sprache verdolmetschten. Die Bekostigung auf dem Ipper-
wald erfolgte, wie gewohnlich, allein so frohlich diese Heiligthums-
fahrten vormals gewesen, also nehmen sie jetzt wegen der zweispal-
tigen Religion ab, bemerkt Herrmann von Weinsberg in seinem Ge-
denkbuch.

1587. Als man am Petri und Paulitag das Heiligthum fiir die
Ungarn auf dem Domhofe ober dem blauen Steine zeigte, da sollen

_ i 7 _

es bei 10.000 Menschen geivesen sein, denn ali die Fremden, die in
Koln waren, namentlich die Niederlander, wollten es sehen. Diesmal
waren nielit liber 150 Ungarn hier, meist arme Leute aus Bohmen
und den benachbarten Gegenden iibel gekleidet, sie bettelten. Etlicbe
Jungfern in Koln legten zusammen um jedem Ungarn ein neues lei-
nenes Hemd zu geben, etliche Frauen gaben ihnen manchmal ein
halb Quart Wein. Man sagt, fiigt Weinsberg bei, es seien vor-
nehme und beriihmte Leute darunter, deren ich docb keinen er-
blicken konnte. Sie trugen drei Kerzen, die an verscliiedenen Stellen
mit Geld besteckt waren, und wurden im Ipperwald gespeist. Wegen
des Krieges konnten sie Aachen, Cornelimiinster und Trier nicht be-
suchen und zogen darum meist scbon von Koln aus heiimvarts.

1594. Diesmal kamen etwa 100 Ungarn zur Heiligthumsfahrt
nack Koln. Sie wurden wie gewohnlich im Ippenvald bekostigt und
opferten wieder Kerzen.

1615 war Heiltkumsfahrt, auf dieselbe beziebt sicb die Nachricht:

1615, 16. Mai. — Juri Juriz des Melchior Mozheradniks, so
jezo auf Aacli ins Niderlandt kirchfarten gezogen Tochtermann hat
von seiner zu Podbresjach imAmt Sann gelegenen Myedhueben Faushi-
kovn genannt, den lialben Theil pr. 46 d. verkhauft. Praediarium des
B. Thomas Chron zu Oberburg. (Gef. Mittheilung des hochw. Herrn
Domdechants Orožen.)

1622. Auf die Heiligthumsfahrt beziehen sicli folgende Acten-
stlicke, deren WortIaut der Beilage eingesehen werden wolle:

a) 1622, Marž, Oberburg. — Geleitsbrief des Bischofs Thomas
ftir Lambert Amatses, Mitbiirger von Obernburg und die Krainer
Gregor Kotschar und Peter Welass, welche (wie es scheint unter
Fiihrung eines gewissen Thomas Orel) die Heiligthumsfahrt nach
Koln und Aachen antreten wollten.

b) 1622, 23. April, Obernburg. — Aehnlicher Geleitsbrief fiir
die Krainer aus Presserie Mathias Urch und Andreas Pettheln
nebst seiner Tochter Helena.

c) 1622, 15. Juli, Aachen. Zeugnis des Beneficiaten beim Sla-
venaltar Johann Sterk, dass die windischen Wallfahrer sicli in Aachen
wahrend ihres Aufenthalts durchaus geziemend betragen hatten.

1643. Am 24. Juni besuchten die Ungarn das Ivloster Marien-
garten in Koln zu spater Stunde. Da dies den Nonnen viel Unge-

3

— 18  —

legenheiten verursachte, so wurde den Fiihrern bedeutet in llinkunft
zeitlicher, zwischen 12 bis 1 Uhr und Werktags zu komraen, dann
werde man sie bei ihrem Nahen mit zwei Glocken empfangen. Die
Opferkerze solle auf den Leuchter vor dem Hochaltar gesteckt wer-
den und so lange brennen als man die Reliquien zeige. Doch \verde
man ihnen das Heiligthuin nicht mehr zu kiissen geben, weil dies
nicht gebrauchlich sei, und die Monstranze dabei Schaden leiden
konnte.

I)a die TJngarn diesmal kein Geld in die Kerze gesteckt
hatten, so opferten sie einige Tage darnach einen Reichsthaler, der
ihnen aber das nachstemal (1650) wieder zuriickgegeben wurde.

1657 kamen 215 Wiener, Manner und Weiber, jung und alt nach
Koln. Sie verliessen, wie ein Zeitgenosse berichtet, den Ippenvald
taglich in Reihen zu zwei und gingen dann singend durch die Schmier-
gasse liber die Litsch in den Dom um die H. Dreikonige zu ver-'
ehren. Nach Anhorung einer gesungenen Messe kehrten sie ivieder
zum Ippenvald zuriick, und durchivanderten dann fromrne Lieder in
ihrer Muttersprache singend in kleineren Schaaren die Stadt. Ein
Pilger ging jeder Gruppe mit einem Kerzenstumpf voraus und bet-
telte. Das Geld, das ihnen nach Ankaut der Kerzen iibrig blieb,
theilten sie dann unter sich. Im Ganzen opferten sie in der Zeit
vom 29. Mai bis zum 28. Juni 10 Wachskerzen, gegen 9 in den friih-
eren Jahren und hatten dafiir den nachsten Tag eine Bewirtung durch
den Vorstand des betreffenden Klosters (bei st. Uršula, st. Paul,
st. Clara, Mariengarten, st. Maximin, den Machebaem M. Magdalena,
st. Cacilia, den iveissen Frauen und im Dom) zu envarten. Das
Gewicht der Kerzen schwankte zwischen 13 — 62 Pfund und betrug
im Ganzen 251 Pfund, das schwerste Stiick wurde neben dem
Altar der lieiligen Dreikonige aufgestellt. Am Peter und Paulitag
war Hochamt, worauf das Domkapitel mit seinen Heiligthiimern
auf den Domhof zog, um diese den Pilgern auf einer liber dem
s. g. blauen Stein errichteten hohen Biihne zu zeigen. Nahe vor
dieser hatten die Ungarn ihren Platz, auf welchem sie durch Stadt-
soldaten gegen die nachdrangende Menge geschtitzt ivurden. Ein
Domvikar hielt eine Predigt und zeigte dann die Reliquien den Pil¬
gern, ein ungarischer Priester und Anfiirer der Wallfahrer verdol-
metschte das Gesagte seinen Landleuten. Reizende Musik und Ge-
sang beschlossen diese Feier. Des Abends wurden die Ungarn von

— 19  —

den Biirgermeistern der Stadt unter deri „Sechzebn Hausern“ bewirtet
tags darauf zogen sie weiter.

]699 wurden die durchziehenden Wiener, 350 an Zahl zu
Mainz das letztemal in der Herberge zum Floss in hergebrachter
Weise bewirtet. In den folgenden Heilthumsjahren erschien es dem
Stadtbauptmann wegen der franzosischen Streiftruppen nicht geraten
eine derartige gemiscbte und unbekannte Masse gastlich aufzunebmen,
weshalb die Pilger auf anderm Wege \veiterzogen.

1706 wurden die Ungarn im Kloster Mariengart mehrmals ge-
speist, weil sicb die Nonnen ihrer Fiirbitte bei Gott versichern woll-
ten, um einen Weingarten zu behalten, den ihnen das Kloster Lamgen
streitig machte, aber vergebens, des Herrn Will ist geschehen, wie
die Schreiberin resignirt beifiigt. Die Bewirtung vom 22. Juni wird
ausfiihrlich geschildert: Die Pilger brachten eine Kerze von 24 U
Gewicht und wurden mit Glockengelaut empfangen, dann wurde ein
Hochamt gesungen eine Predigt gebalten und das Heiligthum gezeigt.
Um jeden Missbrauch der Clausur hindanzubalten, \vurde der Einlass
durch zwei Soldaten und die Bettelvogte iiberwacbt. Gespeist wurden
ihrer 224 Personen, obwohl der Pilger nach ihrer eigenen Angabe
nur 208 waren. Je sechs assen aus einer Schilssel zuerst frisches
Mus, dann eine Portion frischen Speck, dann Ochsenfiisse mit Speck.
Ausserdem wurden zwei Rindergeboedt und 8 Kalfiswentzger mit
6 U  Weinbeerlein gemischt als „Gefrickt“ und frisches Fleisch in
bitterer Cjligenbriihe aufgetragen. Jeder Pilger erhielt noch ein
Viertel Leib Brot, 2 Weeken, Bier nach Belieben und zwei Becber
Wein, ferner als Andenken ein Kreuzcben aus Papier. Nach dem
Speisen giengen die Pilger auf den Hof um zu tanzen und er-
hielten bier abermals Bier nach Bedarf. Im Ganzen wurden an
diesem Tage, die Bediirfnisse des Convents mitgerechnet, 2 Zentner
Kuhfleisch, 2V 2  Ohm (etwa 350 Liter) Bier und um 3 A. Wein ge-
braucht.

In Aachen wurden diesmal die Pilger sehr feierlich empfangen.
Der Magistrat liess zu Eliren des neuen Kaisers Joseph I und zur
Erinnerung an das auf offenem Markte wahrend der Heilthumszeit
durch die Jesuitenschiiler aufgefiihrte Schauspiel Judith, eine silberne
Denkmiinze schlagen.

1713 waren 306 „ Ungarn “ in Koln, \velehe nach altem Brauch
in denverschiedenen Klostern gespeist wurden. Die Nonnen im

— 20  —

Mariengarten dagegen liaben diesmal, wegen der Verschuldung, in der
sie sich befanden und wegen der grossen Zahl der Pilger, die ange-
botene Iierze nicht angenommen und nur einzeln Vorsprechenden
Brod und Bier als Almosen gereicht.

1720 kamen die Wiener am 20. Mai nach Koln und wurden
bis zum 30. Juni auf Recbnung der Armenversvaltung im Ipperwald
verpflegt. Des Sonntags \vurden Spielleute zum Tanz der Ungarn
bezahlt und der begleitende Dolmetsch erhielt ein neues Kleid, Hut
Striimpfe und Schuhe.

1734. Mittwocb am 7. Juli wurden 85 Ungarn, welcbe auf der
Heiligthumsfabrt das Coelestinerkloster zu Aachen besucht hatten
hier mit Speck ( x / 2  Pfund fiir jeden) Erbsen, Rindfleiscb und Bier,
„ die vier Prinzipale" iiberdies mit Wein gespeist. „ Als sie wobl-
gessen haben, baben sie alle laut auf wie die Jtiden gebeten und
sein alle content weggegangen. Es hat ibnen aucb nicbts gefehlt als
ein Spiel um zu tanzen, \velches liber 7 Jahre besser muss versorgt
werden, sonsten \verden sie nicbt wieder danzen. “ 1741 wurde der
Tanz wirklich gebalten.

1741 kamen 134 Ungarn nach Čoln.

1748 „ 127

1755 „ 138

1763 „ 139

1769 war die letzte Heiligthumsfabrt der Ungarn oder Wiener
an den Niederrhein. Es kamen im Ganzen 265 Personen, so dass
der Rath wegen Unterbringung derselben in Verlegenbeit war und
sicb gern den Zuzug fiir die Folge verbeten haben wiirde, wofern er
nicbt in Wien Missfallen zu erregen gefiirchtet hatte.

1775, Juli. Majestatsgesuch des Veit Fischer Dolmetsch bei
der ali 7 jahrigen Kolner am Rhein Wallfahrt. Er habe bereits
dreimal die Wallfahrt nach Koln und Aachen als Dolmetsch mitge-
macht, aber noch keinmal die aus den Geldern einer k. k. ungari-
schen Kapelle ausgeworfene Entlohnung, namlich je ein neues Kleid
und 150 fl. Reisekosten fiir den 150 Meilen langen Weg erbalten
konnen. Die Wallfahrt werde seit 500 Jabren von Innerosterreichern
besucht, es wiirden auch bei derselben 484 u  Wachslichter in Koln
und Aachen in verschiedenen Kirchen geopfert. welche durch die 7
Jahr vor alle lebende und abgestorbene k. k. Mt. und Erblandsre-
genten gebrennet werden. Er bitte nun sowohl um die drei riick-

— 21  —

standigen Vergiitungen als auch um Anweisung der nachsten, da er
1776 abermals die Heiligthumsfahrt als Fiihrer und Dolmetsch mit-
maclien werde.

1775, 20. September Volkermarkt. Bericht des k. k. Kreishaupt-
manns v. Aichelburg an die k. k. Landeshauptmannschaft in Karaten.
Ueber die 7 jahrige Wallfahrt nach Koln sei bisher nur \venig be-
kannt, da nur arme und bresthafte Leute dieselbe mitzumacben
pflegen und die Abreise von hier vereinzelt erfolge. Er habe jedoch
einmal von Veit Fischer, als er ihm einen Pass ausstellte, folgende
Nachricht iiber die Sache erhalten. Die Pilger liatten unterwegs an
bestimmten Orten unentgeltlicbe Unterkunft zu gewartigen und kamen
erst am Rbein in grosserer Menge zusammen. Am 18. Mai erfolge
der feierlicbe Einzug in Koln unter Absingung eines windischen Lie-
des. Im Koln rviirden sie durch 6 Wocben in s. g. Katzenhof ver-
pflegt, batten aber dafiir in verscbiedenen Kirchen Wachskerzen von
bestinnntem Gervicht zu opfern, in ihrer Wohnung taglich ihre Gebete
zu verrichten und wochentlich 2 bis 3 mal in Gegemvart von Stan-
despersonen zu tanzen, weshalb die Pilger ibre eigenen Spielleute
mitbrachten, \vie denn auch Veit Fischer einer sei, welcher die Leier
trefflich spiele. Da ferner die Wallfahrt Anlass zu Ankniipfung von
Verhaltnissen ergebe, so kame' es in Koln zur Abhaltung von drei
vier oder mehr Hochzeiten „nach windischer Bauernart", bei welchen
die Kolner Geschlechter ebenfalls Zuseher waren. Nach Verlauf der
6 Wochen werde durch eine eigens aufgestellte Cornmission die Rech-
nung iiber den ganzen Aufwand abgeschlossen, welche vom Dolmetsch
mit Unterschrift und Petschaft bekraftigt werden mlisse, worauf dann
der Dolmetsch von der Cornmission ganz neu bekleidet und mit
150 fl. Reisegeld ausgestattet werde. Am Tag nach Petri und Pauli
ende die freie Bewirtbung. Die Mehrzahl der Waller gehe einzeln
nach Hause, wer aber noch nach Aachen und Andernach wolle, der
werde auch dort zehrungsfrei gehalten. Ali dieses habe auch Wall-
burga Wassnerin, welche der letzten Kolner Wallfahrt beiwohnte
und jetzt im hiesigen Biirgerspital liege, als wahr bekraftigt.

1775, 13. October, Wien. — Flofkanzleidecret an das i. d. Gu-
bernium. (de praes. 26. October) Verbot der 7 jahrigen Wallfahrt
nach Koln, Aachen und Andernach. (s. Beilage.)

1775, 9. und 13. Nov. Berichte d/'s k. k. Ministers am kur-
kolnischen Hofe, Franz Josef von Bossart an den Fiirsten Kaunitz

— 22

iiber die Wallfahrt der s. g. Ungarn nach Koln, Aachen, Comelien-
miinster und Trier. Das Spital zum Ipperwald sei von zwei Briidern
Johann und Albrecht von Celle 1334 zu 3tagiger Verpflegung aller
ankommenden Pilger gestiftet worden, hingegen seien die s. g. Un¬
garn vom Stadtmagistrat aus blosser christlicher Milde jenem Spital
zur Verpflegung zugewiesen worden. Eine besondere Rente zu deren
Unterhalt bestehe nicht und der Magistrat sei 1769 schon gesonnen
den Pilgern, welche damals in zu grosser Zabl kamen die Aufnahme
gewesen, fernerhin zu verweigern, wenn er nicht gefiirchtet hatte, da-
durch bei den k. k. Majestaten Missfallen zu erregen.

1776, 30. Janner. Wien. Definitives Verbot dieser Wallfahrt
in Oesterreich. s. Beilage.

1776. 25. Februar. Wien. Franz Joseph von Bossart berichtet
dem Fiirsten Kaunitz, dass er den Kolner Magistrat vom kaiserlicben
Verbot der alle 7 Jahre nach Andernach, Koln und Aachen besteh-
enden Wallfabrt der unter dem Namen der Hungarn gehenden \vin-
dischen Nation verstandigt und ersucht habe, die zum Unterhalt der
Pilger schon getriffenen Anschaffungen und Anstalten zu andern guten
Werken zu verwenden. Das Gleiche sei beziiglich der Magistrate
von Aachen und Andernach und der Abtei Cornelimiinster schon
geschehen.

Ordimng und Verlauf der windischen TValillfalirt.

Es steht fest, dass die s. g. „Wiener“ Prozession von allen
Pilgerziigen, welche regelmassig an den Niederrhein kamen, weitaus
die zahlreichste war. Dennoch erscbeint mir die von Quix P ohne Quel-
lenbeleg gebrachte Angabe, die „Wiener“ waren in den altesten
Zeiten wohl 5000 an Zahl erschienen, stark tibertrieben. Noch Ve¬
niger kann ich Kessel beistimmen, welcher ebenso hoch die mittlere
Starke dieser Pilgerziige in der Zeit vom 13. bis zum 18. Jahrh.
veranschlagt. Selbst das mir bekannte Maximum bleibt weit darunter.
Weinsbergs Bericht, dass 1524 mehr als 3000 Personen zu Koln
lagerten, begreift nicht bloss Ungarn, Bbhmen und Oesterreicher,
sondern auch noch andere Fremde. 1580 befanden sich etwa 200,

‘) hist. Beschreibung der Miinsterkirche und Heiligthumsfahrt in Aachen
— Aachen 1825, S. 94.

— 23

das nacbste Heilthumsjahr 1587 nur 150 Ungarn uiiter 10,000
Fremden. 1594 sank diese Zahl auf etwa hundert herab. Andere
Nachrichten lassen schliessen, dass man in Koln sclion einen Zuzug
von einem Halbtausend „Wiener“ als aussergewohnlich betrachtete.
So vergniigt die Heilthumsfahrten in friiheren Jahren gewesen sind,
klagt Weinsberg, dem wir obige Notizen verdanken, so selir sind
dieselben jetzt (1580) im Niedergang begriffen. Die Rechnung der
Provisoren vom Ipperwald meldet zum Jahre 1559, dass man Bretter-
verschlage zur Aushiilfe errichtet habe, weil man die eingelang-
ten Pilger, (iber 400 an Zabl, nicht sammtlich im Hospital habe
unterbringen konnen. Im Jahre 1657 kamen 215, 1699 etwa 350
Wiener, und noch tiefer sank die Zahl im 18. Jahrh., bis sie schliess-
lich an 130 betrug. Als 1769 plotzlich wieder 265 Personen kamen,
gerieth man in Koln sogar in Verlegenheit. Der Ipperwald reichte
zu deren Aufnahme nicht mehr hin, und sie mussten darum in an-
dern Hospitalern notkdiirftig beherbergt werden.

Der Abstammung nach waren die Waller in der iiberwiegenden
Mehrzahl seit dem 17. Jahrh., ja vermuthlich schon lange vorher,
weder „Wiener“ — Deutschosterreicher, noch Ungarn — Magyaren,
sondern Slaven und zwar vorzugsweise Sloveuen aus Karnten, Krain
Steiermark und aus den angrenzenden Theilen Ungarns. Werden
1454 noch viele Windische neben den Ungarn erwahnt, so verschwand
doeh diese Unterscheidung in der Folge. Angedeucet erscheint dies
in der Aufzeichnung Weinsbergs, dass 1587 unter den 150 Ungarn
sich vorzugsweise arine Leute aus Bohmen und den benachbarten
Gegenden befunden hatten. Noch klarer wird es durch das von Mering
(II, 69 f,) mitgetheilte „Alt-Wenthen oder Ungarn Ordnungs-Biichlein“.
Hier soli eine gewisse Auslegung mit Frag und Antwort in der vvan-
dalischen Sprach und der wahre Verhalt der s. g, Ungarn gegeben
werden, welche schon durch viele Sacula zu aller 7jahrigen Jubelzeit
aus gegen den Sonnenaufgang gelegenen Landschaften, als Krain-
land, Karnthen und Steyermark (dessen Umbkreiss stossen an den
Golfo di Venezia oder das Venedische Meer und an die Tiirkischen
Grenzen) nicht ohne Willen und Geheimniss Gottes sich betiissen,
durch viel Miserien und mancherlei Betriibnissen zu kommen und
die hochheiligen 3 Konige zu verehren etc. Der kurze Stylus, wel-
chen der demiithige Job. Georg Feistritzer, Scriba communitatis, dem
curiosen Leser mittheilt, um fragweis die Ungern zu erkennen, setzt es

— 24

ausser Zweifel, dass der Verfasser (dem Namen nach ein Innerostei 1 -
reicher) seine slovemschen Landsleute als s. g. Ungarn begriissen liess *).
Damit stimmen schliesslich das Zeugniss Thuldens 2 ) und die Nach-
rickten iiberein, welche die osterreichisclie Regierung im Jahre 1775
liber die unter dem Namen der Hungarn bestehende Wallfahrt der
windischen Nation erheben liess.

Die Einbiirgerung der Ausdriicke „Wiener oder Hungaren“ ist
iibrigens leicht zu erklaren, da beide nicht als Bezeichnung der
Volksthtimlickeit, sondern der polititischeu Zugehorigkeit aufgefasst
tvurden. Man spracb erst von Bbhmen und Ungarn, weil Unterthanen
dieser Kronen vor Zeiten in zahlreichen Zuziigen erschienen, von
Wienern spater im allgemeinen, weil es sich dann um solche der
Wieuer Regierung handelte. Dass sich der Name der „Hungarn"
fort erhielt, wahrend die Bohmen seit dem 16. Jahrh. verschvvinden,
mag aber nicbt mir in der unabbangigern Stellung der Steplianskrone,
sondern auch in dem Umstand begriindet sein, dass die slovenische
Bevolkerung des Eisenburger und des Szalader Comitats, die s. g.
Wandalen (daher die wandalische Sprach im Ordnungsbiichlein) neben
ihren Stammesbriidern aus Innerosterreich fortwahrend in der Wall-
fahrt vertreten blieb.

Die regelmassige Wiederliolung der Wallfahrt aus solcher
Entfernung hatte jedoch bei aller Opfenvilligkeit der Theilnehmer
unmoglich durch Jabrhunderte angedauert, wofern, nicht man-
cherlei Umstande dieselbe gefordert hatten. Scbon friiher wurde
erwahnt, wie sehr das Hereinbrechen eines allgemeinen Ungliicks
wie der Pest auf den Besucb der Heiligthumsorte einwirkte. In
den Zeiten der Reformation, als die Lehre Luthers unter den
Slovenen begeisterte Apostel und so zalilreiche Bekenner fand, dass
ihr zeitweise die grossere Halfte der Stadt- und Landbevolkerung in
Steiermark, Karnten und Krain anhing, vom Adel ganz abgesehen,

‘) Seyd ihr von Ungarn ? Ste vi Slovenci; auf ihre Antvvort muss man
sagen: dobru, dobru, gut. Od koth ste vi? Von wannen kommt ihr? zu ihrer
Eiickrede antwortet man: je prau the (zhe) dobru, ist schon recht. Kam greste
vi? Wo ziehet ihr hin? Darauf wird gesprochen: prau ru (nu) dobru, zhe
prau, schon gut und recht. — Die Sprachproben lassen nach dem Urtheil meines
verehrten Collegen Dr. G. Krek, Prof. der slavischen Philologie, den Dialekt
der karntner Slovenen erkennen.

2 ) Historia nostri temporis III, 52 Pro Ungaris autem habentur si Car-
niae, Carinthie Croatiae cives sint, ejusque rei testimonium habeant.

— 25

da musste freilieh das Interesse an der Heiligthumsfalirt auch hiezu-
lande abnehraen. Damals trat jener Riickgang in der Zahl der TJn-
garn ein, welchen Herman Weinsberg in Koln (1587) und Bischof
Thomas in Kram (1603) beklagten. Mit der Gegenreformation hin-
gegen gewann die Heiligthurnsfahrt erhohten Werth. Wir haben ja
aus den Verhandlungen wegen Besetzung des Aachener Beneficiums
ersehen, welchen Werth mit einem Male Klerus und Regierung auf
diese Institution legten. Damals wo z. B. der Staat die Kosten
fiir die Ausfertigung der Prasentationsurkunde tibernahm mag es
wohl vorgekommen sein. dass er den einen oder andern Ftthrer des
Pilgerzugs durch Geldgesehenke fiir seine Miihewaltung belohnte x )
Fiir die Pilger endlich ;  ivelcbe zumeist arme Leute varen, gab es
unterwegs und an den verschiedenen Gnadenorten Almosen und man-
cherlei Unterstiitzungen. Hospitiiler in velchen sie durch ein paar
Tage unentgeltlich verpflegt, auch etwa mit einem Zehrpfennig ent-
lassen wurden, gab es den ganzen Rhein entlang, wo so manche
Kirche noch heute Stiftungen aufweist, welche an die Heilthums-
fahrten aus dem Siidosten erinnern. Die Kunde von diesen „aus-
gewiesenen Stationes* pflanzte sich, wie so manche andere Einzel-
heit im Wege der Ueberlieferung fort. In Salzburg ervvartete den
Dohnetsch des Zuges ein ganz neues Kleid, die Pilger gewisslicli
Verpflegung. In Mainz war das Spital zum Floss der „Wiener“
Herberge, in welcher sie sowohl auf der Hin- als auf der Ruckreise
durch zwei Tage gespeist und jedesmal mit einem Geschenk von
zwei Batzen bedacht wurden; doch hatten sie auf dem Heiimvege
sich iiber den Besuch der Heilthiimer durch einen Beichtzettel aus-
zuweisen. Aehnlich wird fiir die „Wiener“ in Andernach vorgesorgt
gewesen sein, wo sie gewohnlich durch 14 Tage venveilten. Wenn
es aber irgendwo an solchen Unterkiinften gebrach, danil mogen sie
dort wohl im Freien etwa in Zeiten untergebracht worden sein, vi e
dies auf einer Karte der Gau-Algesheimer Gemarkung angedeutet
wird.

Die beste Sorge fiir das leibliche Wohlergehen der „Wiener“
hatte jedoeh Koln die heilige Stadt getroffen, in velcher schou die

*) Dies mag der historische Kern in der Behauptung Veit Fischers sein.
dass fiir den Dolmetsch ein neues Kleid und 150 fl. aus einer k. k. hungarischen
Kapelle vorlangst allergnadigst ausgeworfen worden. Doch konnte e? sich auch
um Geschenke handeln, welche jenervon der Vorstehung des Ippenvalds erhielt.

4

— 26  —

KoelhoiFsche Chronik (Kolner Chroniken II. 367) untei' andern Wohl-
thatigkeitsanstalten 8 Spitaler fiir arme alte Leute, 2 Krankenhauser
und 2 Pilgerherbergen: up den Katzenbuieh“ end „up der Braider-
straissen zu sent Johan “ anfiibrt.

Diese beiden Herbergen waren von Haus aus ganz allgemein
tur alle armen Pilger bestimmt und diesen dadurcb mehrtagiger freier
Aufenthalt in der Stadt ermbglicht, wenigstens wurde solches in dem
1334 gestifteten Hause zum Ipperwald oder vulgo auf dem Katzen-
buiich bis in das vorige Jahrhundert binein als die Begel einge
halten. Daneben aber war, vielleicht um die Mitte des 16. Jahrh.,
die Gepflogenheit aufgekommen, diese Herberge in jedem Heilthums
jahr der „Wiener Procession“ ausnahmsweise zu mehnvochentlichem
Aufenthalt aufzuweisen. 1524 scheint dies nach den Angaben Wein-
bergs noeb nicht der Fali gewesen zu sein. Da lagen die Ungarn
und die ubrigen Fremden, wohl 3000 an Zalil, ganz jammerlich in
Scheuen und Stallen den Blau- und Mtihlbach binunter, also in ganz
anderer Gegend. 1559 hingegen fin len wir sie bereits im Ipperwald
der dann ihr standiges Absteigequartier blieb und nach Bedarf durcb
Bretterverschlage voriibergehend ervveitert wurde. Hier erbielten sie
in den ersten fiinf Wochen, d. i. vom 18. Mai bis zum 24. Juni, taglich
eine, von da bis zum 30. Juni zwei Mablzeiten bestebend aus Brod
Bier und Wein, Erbsen, Speck mit Bohnen oder anderm Gemiise, an
Fasttagen Stockfisoh und Hollanderkase. Man ging zuweilen sogar
noch weiter. denn man verpflegte nach Thuldens Zeugnis einzelne
friiher einlangenden „Hungarn“ wobl auch vom April ab, somit im
Ganzen durcb ein volles Vierteljahr. Die Mittel zum Unterhalt wur-
den (z. B. 1559—1594) durch freiwillige Gaben, welche der Ratb in
allen Kirchspielen Kolns einsammeln Hess. und aus den Einkunften
des Ippervvalds aufgebracht Envagt man die reichlichen Alinosen-
spenden, deren Ueberschuss nach Bezahlung der Wacbskerzen unter
die Pilger vertheilt wurde, die Festmable, ivelche ibnen jeden Tag
nach Ablieferung der herkommlichen Wachsgabe von den Vorstehern
vieler (10) kirchlicher Corporationen gegeben wurden, die Nebenein-
kiinfte bei Auffuhrung der windischen Tauze etc., so darf man sicb
nicht \vundern, dass Koln immer mebr zum Hauptziel dieserWall-
fahrer wurde und dass Achen daneben allmablichin den Hintergrund
trat. Viele kehrten darum schon in Koln um, die Weiterziehenden
fanden in Aachen abnliche Aufnahme, doch nur \venige Tage. Am

27 —

9. Juli iibernahm deren Bewirthung das Coelestinenkloster in dem
auf der Rossstrasse gelegenen Hofe den 10. das Marienthalkloster
auf dem St. Mathiashofe, am 11., 12. und 13. Juli die Stadt auf
Kosten der Armwienerspende. Den 11. Juli warteten die Biirger-
meister, den 12. und 13. die stadtischen Beamten den Pilgern bei
Tische auf. Dass auch die Aehener sich an den „Tanzen der Un-
garn“ ergotzten, wird ausdriicklich bezeugt J )

Docli nicbt nur fiir die korperliclie Erquickung der Waller wurde
durch Stiftungen Sorge getragen, sondern es ent.standen auf solchem
Wege auch Beneficien am Acbener Miinster, welcbe mit sprachkun-
digen Priestern standig besetzt wurden, um den der deutschen Sprache
unkundigen Heiltbumsfabrern die volle Theilnahme an den Gnaden-
mitteln zu ermoglichen. So griindete Konig Karl IV. auf dem Hoch-
miinster den St. Wenzeslai- (oder Bohmen-) Altar im Jahre 1362 fiir
einen der czecbischen Sprache machtigen Priester, so Konig Ludwig
im J. 1374 die ungarische Kapelle mit zwei Rectoren fiir die Pilgrime
aus dem Bereich der Stephanskrone, so riefen endlicb die krainischen
Stadte Laibach und Krainburg 1495 den 4 Doctoren- oder Slaven-
Altar, spater das Beneficium St. Cyrilli in Metbodii genannt, fiir einen
mit dem Sloveniscben vertrauten Kaplan ins Leben 2 ). Da iiberdies
die Wallfahrer nicht selten Priester aus der Heiinat mitbrachten, so
war fiir die Bussfertigen in der That reicblicb gesorgt.

Betrachten wir zum Schluss dieses Abscbnittes denWeg, ivelchen
die pilgernden „Wiener“ zuriicklegten, und das Leben und Treiben
vvahrend der Wallfahrt. Da ,uns die ,,Marscbroute von Koln auf
Rom durch Teutscbland und Welschland“ nicbt zu Gebote stebt,
Avelcbe die Wittib Schorn am Dom zu Koln im J. 1705 „zum Nutzen
von die Pilgrams, welche die hh. 3 Konige besucht haben“, verlegte 3 )
so konnen bier freilich blos einzelne Andeutungen gegeben werden.

Die Abreise aus Oesterreich erfolgte vereinzelt und daher ganz
unauffallig. Zu zweien, dreien zogen die Acbenfabrer, meist armere
Leute, alt und jung, schon im Friilijahr aus den Heimatsdorfern auf
traditioneilen Wegen dem Rheine zu, wo sie allmahlich in Scbaaren
zusammentraten, „sich schockten", wie ein amtlicher Bericht lautet,

') Quix 94; Floss 366; Haagen, Gesc.h. Achens II, 313.

2 ) Die Stiftungsurkunden bei Quix im Anh. Nr. 5, 8. 7. — Die Dotation
und weitern Schicksale a. a. O. S. 33 —39. Kessel 189.

3 ) v. Mering II, 65.

— 28  —

Almosen und Pilgrimstiftungen, deren wir schon oberi gedachten,
halfen ihnen fort. Ein Theil betrat schon bei Miltenberg die Wasser-
strasse, um den Main abvvarts an den Rhcin zu gelangen, andeve
zogen zu Lande iiber Mainz nach Bingen und vielleicbt nocb \veiter.
Fiir beide Wege hat HerrPfarrer Falk in Mombach werthvolle Nach-
ricbten beigebracht. Eine Schiflerordnung fiir die „Aicher Bruder-
schaft“ im J. 1517 belehrt uns, dass der Verkehr auf dem Rheine
den dortigen Schiffleuten vorbehalten blieb, so dass die Main- und
Neckar-Scbiffe die Pilgrime nur bis nach Mainz bringen durften.
Hier entschied dann die Reihenfolge, in welcber die schrveren
Schiffe aus Eichenbolz von Koln zuriickgekehrt waren, iiber deren
Abfahrt. Achtzig Pilgrime oder etliche mehr galten als volle Ladung,
dritthalb Weisspfenning (damals im Werthe von 2,C3 Gramm Fein-
silber) als Fahrpreis fiir den Kopf. Leichtere Tannenscbiffe sollten
nur ausnahmsweise zur Beforderung von Menscben zugelassen werden.
Ueber den Landweg liingegen gibt die erwahnte Karte der Gau-
Algesheimer Gemarkung einigen Aufscbluss, da wir auf derselben
sieben Pilger mit langen Štaben und Rosenktanzen und vier auf-
geschlagene Zelte nebst der Unterschrift: Hungarische Wallfahrt
erblicken. Zelte und Pilger sind ausserhalb der Gemarkung, etwa
auf halbem Wege zwischen Gau-Algesheim und dem Sporkenheimer
Hof, langs der von Nieder-Ingelheim nach Gaulsheim fiihrenden
Landstrasse aufgestellt, sind also, wenn wir ibren Weg vom Aus-
gangspunkt zur nachsten Stadt verfolgen, auf dem gewohnlichen
Wege von Mainz nach Bingen begriffen.

Zu Wasser und zu Lande ging es zunachst nur bis Andernach,
wo sich Mitte Mai der Hauptsammelplatz der „Wiener“ befand. Hier
vervvahrten sie ihre Kreuze und Fahnen, welche sie jedesmal erhoben,
um in feierlichem Aufzuge unter Absingung eines rvindischen Liedes
am 18. Mai zu Koln in ihre Herberge im Ipperwald einzuziehen.
Nachdem man hier die Btindel abgelegt, geht man, bemerkt das „Alt-
Wenthen Ordnungs-Biichlein“, dem wir im weitern folgen „in schoner
Ordnung unter Kreuz und Fahnen in den Dom, die hochheiligen 3
Konige alldorten mit Mund und Herzen zu begriissen. Sobald man
dann wieder zum Ippenvald gekommen, rverden ihrer zwei hiibsche,
redliche und der zu der Gemein gehorigen Sachen wohlkiindige Man-
nern zu Zuchtmeistern von der ganzen Communitat mit einhelliger
Stimm erkennet und solemniter gesetzt, Dazu wird ein andachtiger

— 29 —

gottesfiirchtiger und gewissenhafter Mann zu einem Dolmetsch be-
rufen und zu den geistlichen Verrichtungen envahlet. Zu diesem
werden auch unter der ganzen Gemein, damit alles desto aufrichtiger
geschehe, zwolf alte, in den Gewohnheiten vieler Heilthumsorte wohl-
erfahrene Manner ausgesucht und dem Gesetz Hand zu haben ver-
ordnet, auf dass alle in der ganzen Communitat niclit allein von allen
ungebiihrlichen und iibel anstehenden Sitten abgehalten, sondern auch
nach Gestalt der Sacben die Quarelen oder klagende Parteyen mit
Scharfe vorgenommen werden.

Zu diesen und anderen Begebenheiten, damit die Ordnung ihren
schonen Progressum kann und mag behaupten, muss der Dolmetsch
aus Obliegenheit seines Ambts unter andern Expeditionen der ganzen
Communitat vor und nach dem Tisch den Segen und heiliges Gebet
in bestandiger Form sprechen und continuirlich verrichten, und zwar:

1. Gott dem Allmachtigen danken vor alle Gaben und Wohlthaten.

2. Vor Ihre Papstliche Heiligkeit und Kayserliche Majestat.

3. Vor alle Konig, Fiirsten und christliche Stand.

4. Vor die Hochadliche, Wohl-Edelgeborne Herren Biirgermeister,
Provisores, auch ganz Adliche und Vornehmste Kayserliche
Reichsstadt Koln.

5. Um Fried und Einigkeit der christlichen Potentaten und ganzen
universal Catolischen Kii’chen-Anliegen.

6. Vor Garten, Wiesen, Weingebiirg, Felder und alle Friichten
auf Erden.

7. Vor alle und jede Gut- und Wohlthater, deren Stifter, Heiligen
Orthen und Hospitaler.

8. Vor alle Nothdurften sowohl des Leibs als der Seelen.

Nun wann schon dieses alles fein und schon mit allen zugeho-
rigen Circumstantien recht verrichtet ist, thut man nach dem ur-
alten loblichen Gebrauch und tugendlieher Gewohnheit, gleich dem
Exempel des Konigs David ex libro Regum, einen ehrbaren Reith
aus Gehorsamb zu einer erfreulichen Gedachtnuss machen, dann geht
ein jeder auf sein gehoriges Ort und bringet sein Thun und Lassen
des Tags mit seinem Abendgebet zu einem gliickseligen Ende.“

Soweit das Ordnungs-Biichlein, das uns iiber das Leben und
Treiben der Wiener, iiber Gebete und Vergniigungen, und namentlich
iiber die Constituirung des Pilgerzugs zu Koln werthvolle Aufschliisse
gibt. Das geschilderte Leben ging durch 6 Wochen fort. Die Wall-

— 30 —

fahrer besuehten \vahrend dieser Zeit prozessionsweise die verschie-
denen Gnadenorte Kolns, opferten in 7—10 Kirchen mit Geldstiicken
besteckte Wacbskerzen von 10—62  Pfd. Geivicht und erhielten hier-
fiir die berkommliche Bewirthung. Zum Schlusse wurden ihnen am
Feste der Apostel Peter und Paul (29. Juni) unter Zulauf vieler Neu-
gierigen auf eiuer Bttline liber dem s. g. blauen Stein im Domhofe
die HeiltMimer des Domschatzes gezeigt. Damit nahm die Wallfahrt
fiir die Mehrzahl der Pilger ein Ende, welche sieh dann am folgen-
den Tag zerstreuten und einzeln den Heiimveg einschlugen. Das
zusammenschmelzende Hauflein der Uebrigen zog gescbaart naeh
Aacheri, wo sie, wie schon bemerkt vom 9. bis zum 13. Juli auf
Kosten zweicr Kloster und der Stadt gespeist wurden. Von da ab
wanderte man in etwa 14 Tagen auf dem s. g. Pilgenveg liber
Burtscheid, Cornelimiinster, Hahn und Priim bis nach Trier, wo sick
die- Scliaar vollig aufloste. Doch sind dies nur die Hauptziige der
Wallfahrt. Gar mancbe sehlugen weite Umwege ein, um einer gast-
freien Pilgerstiftung theilhaft zu werden, wie aus der Durcbreise von
Oesterreichern durch Hildesheim hinlanglich hervorgeht und auch das
Alt-Wentbenbiichlein andeutet.

Die Erinnerung an diese Ungarn- und Wienerziige ist am Nieder-
rliein erstorben und auch hm den Slovenen ist die Kun ie vom „Po-
tovanje v Kelmorajn “ im Volke nahezu erloschen, wie Trstenjaki Auf-
satz im ^Slovenski Glasnik 11  (1864, S. 34) darthut. Nur vereinzelt
trifft man noeh heutzutage, (so schrieb Floss im J. 1855) Ungarn
oder Slaven an den Ufern des Rheins. Ihnen ist aus alter Ueber-
lieferung bekannt, dass sie in ihrem Leben wenigstens einmal Koln
sehen sollten. So hatten es ihre Vorfabren gehalten und sie wollen
dem Herkommen nicht untreu werden. Es sind dies die letzten
Auslaufer jener Wanderung des Siidostens gegen ^Vesten. 1 )

Beilagen.

I.

1495, 26. Juni Aachen. Notariatsact liber die Einfiihrung des
Priesters Christian von Elchenrode in den Besitz des von den Stad-

*) Andere Acktenstucke „uber die windische Wallfahrt an den Niederhein 11
habe ich im 4. Bande der Monatsschrift fiir die Gleschichte \Vestdentschlands in
einem gleichnamigen Aufsatz veroffentlicht, welcher zur Erganzung des hier Mit-
getheilten eingesehen werden wolle.

— Si¬

ten  Laibach und Krainburg gestifteten Slavenbeneficiums a m s. g.
Vier Doctoren Altar im Hochmiinster zu Aaclien.

In nomine domini amen. Anuo a nativitate eiusdem domini
millesimo quadringentesimo nonagesimo quinto, indictione decima
tertia, die vero Veneris vicesima sexta mensis Iunij, pontificatus sanc-
tissimi in Christo patris ac domini nostri domini Alexandri divina
providentia papae sexti anno tertio. In mei notarij publici ac testium
infrascriptorum ad hoc vocatorum specialiter et rogatorum praesentia
personaliter constitutus honestus ac discretus vir dominus Christianus
de Elchenrode presbyter Leodiensis diocesis principalis, etiam prin-
cipaliter pro se ipso vigore quarnndam literarnim fundati novi per-
petui beneficij noviter in altari beatae Mari* semper virginis sanc-
torumque Hieronvini. Augustini, Gregorij et Ambrosij doctorum et
confessorum in monasterio alto insignis ecclesiae beatae Mariae
Aquensis eiusdem diocesis situato fundati, sigillo ad causas eiusdem
ecclesiae de rubra cera eiusdem in duplici cauda pergamenea impen-
dentem sigillataruin ac signo et nomine mei notarij publici infra
scripti quibus utor per et post creationem notariatus apostolici sub-
scriptarum et subsignaturum, quarum tenor de verbo ad verbum hic
inferius annotatur et deseribitur, me notarium publicum infra scriptum
debita cum instantia requisivit, q.uatenus ipsum dominum Christianum
principalem in et ad praetactum beneficium novum perpetuum ac illius
iuriumque et pertinentiarum omnium eiusdem realem, corporalem atque
et actualem possessionem ponere velim et inducere. Unde ego ipse no-
tarius publicus infra scriptu huiusmodi inquisitioni ilico acquiescens
praenominatum dominum Christianum principalem in et ad huiusmodi
novum perpetuum beneficium ac illius iuriumque et omnium pertinen¬
tiarum praedictorum, corporalem, realem et actualem possessionem iuxta
acsecundum vim formam et tenorem literarum praetactarum posui, atque
etiam induxi, calicem vero, librum missale ac cetera ornamenta ad et
supra praetactum altare existentia eidem domino Christiano principali in
signum vere et realis possessionis beneficij praedicti tradendo et con-
signando, adhibitis in his singulis solemnitatibus in ac etiam de ta-
libus fieri solitis et cousuetis. De et super quibus praemissis omnibus
et singulis idem dominus Christianus principalis šibi a me notario
puhlico infrascripto unum vel plura publicum vel puhlica fieri petivit
instrumentuin si opus fuerit et instrumenta. Acta fuerunt haec et
ad circa altare praescriptum sub arino domini, indictione, mense, die

— 32  —

et pontificatu, quibus supra praesentibus ibidem honestis et discretis
viris dominis Theodorico hospitis de Helmont et Joanne de Schoen-
bach praefatae ecclesiae beatae Mariae Aquensis capellanis, praesby-
teris memoratae Leodiensis dioecesis testibus ad praemissa vocatis
specialitet- et rogatis. Tenor namque literarum de quibus praefertur
de verbo ad verbum tališ est:

Universis et singulis praesentes literas visuris et audituris, de-
canus et capitulum beatae Mariae virginis ecclesiae Aquensis, Leo¬
diensis diocesis salutem in domino sempiternam. Infra scriptorum
agnoscere veritatem, fidelium votis perque divini cultus augmen-
tnm intendi prospicitur per nos exauditionis gratiam admissis ea fa-
voribus prosequimur oportunis. Sane pro parte spectabilium et sa-
gatium virorum dominorum burgimagistrorum, scabinorum, procon-
sulum, consulum et comunitatis civitatis Lavbach et oppidi Crain-
burgi, aliornmque Christi fidelium nationis Sclavoniaeexhihita pe-
titio continebat, quod ipsi zelo devotionis dueti cupientes partem bo-
norum suorutn temporalium in aeterna feliciter commutare propo-
suerunt nostro accedente consensu ac suffragante beneplacito fundare
et dotare in altari dudum in honore et sub vocabulo gloriosissimae
dei genitricis semper virginis Mariae patronae ipsius ecclesiae nostrae
ac fautorum Hieronymi, Augustini, Gregorij et Ambrosij doetorum et
confessorum in alto monasterio eiusdem ecclesiae nostrae dudum
ipsorum materialter expensis constructo et consecrato novum et per-
petuum beneficium ecclesiasticum presbytero seculari idoneo ac vul-
gari idiomate ipsius nationis Sclavonicae erudito vacationem illius
temporis conferendum fundare et illud annuo et perpetuo haeredi-
tario censu florenorum decem renensium communis pagamenti urbis
regalis Aquensis in praesentiarum quatuor et dimidium vel circiter
florenos hungaricales valentem, cum onere unius missae singulis heb-
domadis in aliqua competenti feria per illius pro tempore reetorem
in dieto altari celebrandae pro hac vice ad laudem et honorem
dei omnipotentis et ipsorum fundatorum suorumque successorum ani-
marum salutem et felicitatem dotare, et nilominus illud dante do¬
mino magnifice tam in dote quam divino cultu suecessu temporis
augmentare, proviso quod reetor beneficii huiusmodi pro tempore
existens in dieta ecclesia nostra personaliter residere, dictoque be-

‘) Ueber Sclavoniae wurde mit anderer Tinte und Hand „Carniolicae“
nachgetragen.

— 33  —

nefieio debite praeesse et confessionem praedictorum fundatorum ac
ipsorum successorum et caeterorum praedictae Sclavonicae nationis
Christi fidelium dietam eedesiam nostram peregre semper visitantium
benevole audire, ipsisque eucharistiae et alia necessaria sacramenta
tempore necessitatis ministrare tenebitur et sit astrictus, quodquae
honestus et diseretus vir dominus Christianus de EIchenrode presbyter
dictae Leodiensis diocesis reetor pro hac prima vice eiusdem bene¬
ficij instituetur et per nos more in talibus consueto ad illud reci-
pietur atque admittetur et investietur et in antea nominatio ac prae-
sentatio seu praesentandi ius reetorem ad praedictum beneficium
idoneum quoties illud vacare contigerit, praedictis dominis burgima-
gistris, scabinis, proconsulibus, consulibus civitatis et praedictarum
oppidi, ac illi vel illis quorum interest seu interesse poterit quomo-
dolibet in futurum perpetuo reservetur. Quare pro parte eorundem
dominorum fundatorum nobis fuit humiliter supplicatum, quatenus
liuiusmodi fundationem et dotationem aliaque praedicta laudare et
confirmare, praedictumque beneficium in dieto altari sub vocabulo
praedictorum patronorum fundari et dotari modo praemisso permittere
atque praenominatum dominum Christianum tamque habilem et ido¬
neum ad itidem beneficium obtinendum pro hac prima vice recipere
et admittere, ipsumque in et ad illud instituere, et insuper nomi-
nationem atque etiam praesenta.tionem seu ius praesentandi reetorem
ad beneficium praenarratum, dum ac totiens quotiens illud vacare
contigerit, in antea praefatis dominis burgimagistris, scabinis pro¬
consulibus civitatis et oppidi praedictarum ac illi et illis quorum
interest seu interesse poterit quomodolibet in futurum iuxta ordina-
tionem seu vicissitudinem ob hoc per eos instituendam, perpetuis
futuris temporibus reservare vellemus et dignaremur.

Nos igitur decanus et eapitulum praefati qui animarum salutem
procurari intensis exoptamus affectibus, praedictum dominum Christia¬
num idiomate praedieto competenter eruditum sperantes, ac alias ad
obtinendum beneficium huiusmodi habilem et idoneum, praenarratum-
que annuum censum eidem beneficio appropriatum et pro onere prae¬
dieto competenter, non tamen pro sustentatione reetoris beneficij huius¬
modi sufficere comperientes, supplicationibus prefatorum fundatorum
inclinati laudabile eorum propositum huiusmodi, dummodo tamen me-
moratum beneficium pro sustentatione reetoris illius ad quadraginta
florenos hungaricales annui et perpetui redditus processu temporis

5

— 34  —

augmentetur ac illi de habitatione competenti provideatur, in Domino
commendantes atque consensum pariter et assensum nostris boe modo
praemissis adhibentes, fandationern et dotationem saepedicti bene-
ficii, una cum assignatione annui census praedietorum decem flore
norum renensium eidem sic ut praefertur assignati sub spe auginenta-
tionis praefatae admisimus, laudavimus et approbavimus, praelibatum-
que dominum Christianum de Elchenrode ad huiusmodi beneficium
cum iuribus et pertinentiis universis suis praesentibus et futuris ac
praesentiis chori praedictae ecclesiae nostrae capellanis in eadem con-
suetis dare cum tamen et mediante eondigna recompensa eadem ec¬
clesiae nostrae pro praesentiis huiusmodi fienda ac cum debita sub-
iectione et obedientia ad instar capellae capellanorum Hungarorum
ab olim in ipsa ecclesia nostra fundatae instituimus, atque eundem
in et ad illud, recepto ab eodem domino Christiano debito in ea parte
quod ipse flexis genibus solemniter ac tactis seripturis sacrosaucti
evangelii in animam suam praestitit juramento, recepimus et admisimus,
mandantes ipsum in et ad huiusmodi beneficium ac illius iuriumque
et pertinentiarum omnium praedietorum realem et corporalem ac ac-
tualem possessionem tempore et loco congruis legitime poni et in-
duci. Et nilominus nominationem praesentationem seu ius praesen-
tandi reetorem ad praenarratum beneficium habilem et idoneum pre-
dictoque idiomate eruditum toties quoties illud vacare in antea con-
tigerit, praelibatis dominis burgimagistris, scabinis. proconsulibus et
consulibus praedictarum civitatis et oppidi ac illi et illis quorum inter-
est et interesse poterit in futurum quomodolibet iuxta praetactam
eorum ordinatiouem seu vicissitudinem perpetuo reservavimus ac te-
nore praesentium laudamus, approbamus, confirmamus, instituimus,
recipimus, admittimus et reservamus, statutis, consuetudinibus et iuri¬
bus praedictae ecclesiae nostrae semper salvis. In quorum omnium
et singulorum fidem et testimonium praemissorum praesentes litteras
exinde fieri et per notarium publieum nostrumque communem seribam
infraseriptum subseribi et publicari, atque sigilli ecclesiae nostrae
ad causas iussimus et fecimus appensione communiri.

Datum sic et actum in sacristia memoratae ecclesiae nostrae
sub anno a nativitate dommi millesimo quadringentesimo nonage-
simo quinto, indictione decima tertia, die vero Veneris vicesima
sexta mensis Junii, pontifleatus sanctissimi in Christo patris ac do¬
mini nostri domini Alexandri divina providentia papae sexti anno

— 35

tertio, praesentibus ibidem honestis ac discretis viris dominis Theo-
dorico liospitis de Helmont. et Joanne de Scboemberch capellanis
saepe dictae ecclesiae nostrae presbyteris Leodiensis diocesis testibus
ad praemissa vocatis atque specialiter rogatis.

Et ego Wilhelmus Schenarh praesbyter Leodiensis diocesis pu-
blicus apostolica ac etiam imperiali authoritatibus, nec non vene-
rabilis curiae Leodiensis notarius juratus, quia petitioni, laudationi,
approbationi, confirmationi, institutioni, receptioni, admissioni, suppli-
cationi, consensui adhibitioni, reservationi, aliisque praemissis om¬
nibus et singulis dum sic ut piaemittitur fierent et agerentur, una
cum praenominatis testibus praesens interfui, eaque sic fieri scivi,
et audivi. Idcirco praesentes litteras sive publicum et praesens in-
strumentum manu alterius fideliter scriptas sive scriptum de mandato
venerabilium dominorum decani et capituli praefatorum exinde confeci
et in hanc puhlicam redegi formam, signoque et nomine meis quibus
utor per post notariatus creationein apostolici subscripsi et subsig-
navi, sigillo ad causas praedictae ecclesiae corroborandas sive corro-
borandum in fidem et testimonium omnium et singulorum praemis-
sorum rogatus pariter et requisitus

2 Copien, eine im Domkapitelsarchive, die andere in der Registratur des
Laibacher Magistrats, znr Berichtigung des Textes beide beniitzt.

2 .

c. 1520. Uebersicht der Einkiinfte dieses Beneficiums nach
einer Aufzeichnung Elchenrodes.

Redditus altaris Sclavorum in Ecclesia B. M. Virginis Aquensis
Leodiensis diocesis.

Primo empti sunt 10 floreni et datur pro floreno quinque mar-
cas et 8 solidos et isti floreni empti sunt A. D. 1490. et datum pro
istis redditibus 96 ungariscbe Gulden angoldt, 2 Ducaten, 10 Gold-
gulden an Gold, zehen payments Gulden et 1. die Augusti empti sunt.

Item secundo: 4. die Martii empti sunt 2 floreni Renenses in
auro A. D. 1497 et dati sunt 23 pro uno.

Item tertio — 8. die mensis Julii empti sunt 6 floreni Renenses
in auro 1503 et dati sunt 25 pro uno.

Item quarto — 10. die mensis Julii empti sunt 7 floreni Re¬
nenses in auro Ao. 1510 et dati sunt 25 pro uno.

Item quinto: 11. mensis Julii empti sunt novem floreni Renenses
in auro Ao. 1517 et dati sunt 25 pro uno.

— 36 -

Et ego Christianus Elchenroit alias Scherberch primus capel-
lanus istius altaris quia ista vidi et audivi et interfui et recepi et
manu propria ista scripsi.

Praedictos hos redditus descripsi de verbo ad verbum ex qua-
dam scedula, quae mi hi simul cum copia fundationis altaris Sclavo-
rum ad describendum tradita erit. (sic!)

Einfache Abschriften im Archiv des Magisti-ats Laibach. Der Znsatz „Item
quinto“ flndet sich nur in einer Abschrift, des fb. Arohivs, die tibrigen schlies
sen mit „Item quarto und geben diesem Posten das Datum 1517 (lassen also
1510 ausfallen).

3.

a) 1622, Marž, Obernburg. Geleitsbriefe’ des Biscbofs Thomas
fiir Lambert Amatses Gregor Kotschar und Peter Welass.

Jesus.

Thomas Dei et Apostolicae Sediš gracia Episcopus Labacensis
Sacrae Caesarae Majestatis Ferdinandi II, Bohemiae et Hungariae
Regis, Archiducis Austriae etc. Consiliarius nec non in Reformatione
Religionis Catholicae per universum Carniolae Ducatum, Styriam In-
feriorem, Comitatumque Cilae ad Dravum usque fluvium commissa-
rius. Universis barum lectoribus, Gubernatoribus ac Civitatum potis-
simum Rectoribus aliisque quacunque dignitate vel honoris eminentia
praefulgeant salutem in domino et quibus competunt, obsequia nostra
in Cbristo promptissima. Quibus etiam his nostris testifieamur et
fidem facimus, praesentium exbibitores dilectos in Cbristo filios Lam-
bertum Amatses, concivem oppidi nostri Oberburgensis, nec non Gre-
gorium Kotschar et Petrum Welass, Carniolos hic Oberburgi in colle-
giata Deiparae Virginis ecclesia, catholico ritu confessos, eidem et
ss. Eucharistiae sacramento refectos Coloniam Agripinam ad s. s. s.
trium Regum inibi paratum a Deo ad tubae usque novissimae sonum
sacratissimae quietis locum insuper Aquisgranum aliaque a piis fi-
delibus religiose culta Germaniae loca, ut sanctorum in iis deposita
corpora et reliquias pro suae salutis ac spiritualis aedificationis in-
cremento re oluti buius septennii, quod divina eis bonitas attingere
concessit, inter alios Cbristi fideles ipsi quoque venerent et devotionis
perceptae fructum ad Patriam referant, devotissima peregrinatione vi-
sitandi inflammatos et binc e loco Dei miseratione et gratia ab omni
contagionis pestiferae suspicione libere ac secure digressos esse.

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Quocirca omnibus et singulis (praesertim vero Magistratibus
inclytis civium ac hospitalium Rectoribus et Praefectis, Aquisgrani
autem huius nostrae nationis Slavicae in Regia illa ac collegiata glo-
riosissimae B. Mariae Virginis ecdesia Altaristae R. D. Joanni Strerkio
ad quem vel ad quos divertere praedictos peregrinos contigerit in
visceribus charitatis D. N. Jesu Christi et magtiae matris ejus, virginis
super onima benedictae plurimum eorum curae, sollicitudini et pro-
spectioni commendari et ab eisdem in transitu vel etiam reditu prout
indiguerit juvari et iter illorum piumque studium ut tuti ac securi
sint, promoveri optamus et animitus liisce petimus.

In vicem offerentes eundem D. N. Je sum Christum cbaritatis to-
tius fontem inexhaustum et sacrae elemosynae doctorem, pro parvis
magna, pro terrenis coelestia et pro caducis sempiterna vigore pro-
missionis suae veracis et sanctissimae aliquando relaturum. In quorum
fidem nos propria manu subscriptas sigiilo nostro fecimus ac jussimus
communiri. Quae datae sunt Oberburgi ex residentia nostra episco-
pali (Lučke) Martii anno 1622.

Concept mit vielen Correcturen von der Hand des Bischofs Thomas im
f. b. Archiv zu Laibach. Auf der Ruckseite stehen die Worte : Collectoris Nomen
Thomas Orell.

b) 1622, 23. April, Obernburg. B. Thomas von Laibach stellt ein
ahnliches Geleitsclireiben aus des Inhalts, dass praesentium exhibi-
tores, Matthiam Vrch, Andream Pettheln ex Presserie Carniolos cum
legitima filia sua Helena aetatis annorum sexdecim circiter, a Sacrae
Caesareae Majest. aliisque fide dignis communitos testimoniis, con-
fessos ss. Eueharistiae Sacramento refectos ac singulari devotionis
et pietatis studio almas Coloniae Agripinae ecclesias, sacratissimas
intemeratae Virginis Mariae super omnia benedictae Aquisgranensis
limina, aliaque pia Germaniae loca visitandi votique ob valetudinis
(lmmanitus alias, ut ipsi passim in Deo laudibus ac gratiarum actio-
nibus personant desperatae mirabiliter šibi factam recuperationem)
ibidem explendi causa inflammatos et hinc e loco Dei miseratione et
gratia ab omni pestiferae contagionis suspicione libero ac securo (sic)
digressos esse. Quocirca omnibus et singulis ad quos praedictos pe¬
regrinos cum filia ulterius divertere vel accedere contingerit, maxime
vero Rmis. D. D. Antistitibus, Admodumque Rdiš ac Religiosis Prae-
sbyteris (sic) praefatae Bmae. Virg. Mariae Aquisgranensis, praesertim
vero altaris ac Beneficii ss. Cvrilli et Methody Confessorum, nationis

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Slavicae Apostolorum ac Patronorum a piis Labacensibus et Crain-
burgensibus civibus. dioecesanis nostris olim fundati capellano, D.
Mattbiae Strorkhio (sic) in visceribus charitatis D. N. Jesu Christi et
magnae matris ejus virginis Mariae plurimum coimnendari, et ab
eisdem in transitu, vel etiam reditu prout indiguerint, juvari et iter
illorum piumque studium promoveri optamus et animitus hisce pe-
timus.

Orig. Pap. mit der aufgedriickten Unterschrift des Bischof Thomas.

4.

1622, 15. Juli, Aachen. Zeugnis des Beneficiaten am Slaven-
altar, Johann Sterck liber das Wohlverhalten der windischen Pilger
tvabrend ibres Aufenthalts zu Aachen.

Quandoquidem consonum ac rationi consentaneum est, testimo-
nium perhibere veritati, attestor ego infra nominatus, nostros pere-
grinos Sclavones toto tempore quo apud nos Aquisgrani commorati
sunt, devote ac religiose, prout decet veros ac genuinos avitae fidei
cultores sese habuisse, nostraeque basilicae beatae Mariae Virginis
Aquensis ss. reliquias devotis animis ac sinceris affectibus veneratos,
liminaquae praedictae nostrae ecclesiae quotidie visitasse, ac divino
sacrificio Missae a me ibidem in altari Sclavorutn aliquoties peracto
interfuisse.

Datum anno 1622, 15. Julii. Ita attestor

Joannes Sterck, Ecclesiae B. Mariae
virginis, ac rector aitaris Sclavorum
eisdem.

Orig. ohne Siegelspnr im Domkapitelavehive zu Laibach, F. 40 Nr. 25.

5.

1775, 13. Oct., Wien. (Praes. 26. Oct.) Hofkanzleidecret an das
i. d. Gubernium mit dem vorlaufigen Verboth der windischen Wall-
fahrt nach Koln.

„Es sei zu vernehmen gekommen, wie nach alle 7 Jahre aus
Karaten, Krain und Steyer nach Koln, Acben und Andernach eine
tvindische Procession abzugehen pflege. Da nun dieses durch die
von Seiten der karntnerischen Landes-Hauptmannscbaft gegebenen
Auskiinfte nicht blos bestatigt \vorden, sondern auch bey dieser
Wallfahrt so seltsame Dinge und Verrichtungen hervorkommen

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die mit Rticksiclit auf vielerlei unter einem zusammengeloffenen
Haufen Volkes unvermeidliche Ausschweifungen, dann vermuthlicher
Geldausschleppung ausscr Landes weder fiir die k. Religion, noch
Sitten noch fiir die Unterthanen selbst vortheilhaft seyn konnen,
so wird ihra Gubernio andurch aufgetragen die versammelte Wallfahrt
keineswegs mehr zu gestatten, sondern gemessen zu verbiethen.

Archiv der k. k. Statthalterei zu Graz, 1775, Okt., 311.

6 .

1776, 30. Janner, Wien. — Definitives Verbot dieser Wallfahrt.

Hofkanzleidecret an das i. 6. Gubernium : Es seien in Ansehung
der alle 7 Jahre nacb Koln bisber abgegangenen Wallfabrt mittels
der durch den k. k. Minister am Colnerhof anhero ertheilten Nach-
richten, solche Umstande vorgekommen, aus welchen man bewogen
wird sothane Wallfahrt denen diesseitigen Unterthanen ganzlich ein-
zubiethen, darnm mittels bereits unterm 13. Oct. v. J ihme Gubernio
mitgegeben \vorden, denen dortlandigen Unterthanen diese Wallfahrt
einstiveilen nicht mehr zu gestatten, so wird anmit aufgetragen dieses
Verboth numnehro neuerlich auf ewige Zeiten kund zu macben.

Archiv .der k. k. Statthalterei zu Graz. 1776, Febr., 227.

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