Klekl Jozsef: Salve Regina........
M : Marija je zmagala.........
Po „Cvetji" (sjrn.) : Marijinoga zsivlenja konec .
Klekl Jozsef ; Na znanje !........
Sz.....cs : Kaj je szociäldemokräcia	,
Vu nevarnoszti...........
193 196 198
203
204 209
Klekl Jozsef : Remuzat Aua Magdelena . . . . 212 Szlepec Ivan : Zsivlenje i vcsenje našega Goszpodna
Ki scse liszt ddblati, naj za njega dve koroni posle na ime: Klekl Jozsef plebanos pri szv. Szcbestjauf, posta Battyänd, (Va s m.)
^ziromaki, ki neniorejo zdaj vcsaszi pläcsati, kak vszako leto tak i letosz lehko po vecskrätnih stimali, ali pa, kda bodo meli naednok pläcsajo !
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
Preminocse leto je osztalo nanjega 400 koron. Zdaj zse mamo 800 koron.
Jezusa Krisztusa. Drobizs. — Gläszi .
. 214 . 222

III. leto.
1007.
7. st. Julius.
NEVTEPEHQ POPRIJETA DEVICA MARIJA
ZMOZSNA GOSZPÀ VOGRSZKA. - POBOZSEN MESZECSEN LISZT.
- RÈDI GA : -
KLEKLJOZSEF
PLEBÄNOS PRI SZV. SZEBESTJÀNI (P. BATTYÄND, VASMEGYE.) Prihaja vszaki meszec 8-ga. Cena 2 koroni, v Ameriko tri.
TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTtTTI 1111TTTTTTT TTTTfìTT1TTTTTTTTT
Salve Regina.
iti miloszti je Marija ob 2), är goripoiscse grešnike. Gori je poiscse, naj ne prejdejo. Kak tiszta zsenszka, od stere v evangeliumi lubleni Jezus gucsi, ka je za szvoj gros zgübleni szvecso vuzsgäla, celo hizso zrncla, vszaki kot gorvdärila, naj ga
szamo najde, tak BI. Devica Marija tüdi vsze vcsini, naj vu razlicsnih sztänah zsivocse blodnike k Jezusovomi presz-meknjenomi Szrci nazaj pripela.
Vsze vcsini tä dobra mati, sz vszakov mogocsov pri-likov zsivé, naj szamo na pravo pot szpravi grešnike, ar od vszeh lüdih bole znä ceniti vrednoszt nemrtelne düse cslovecse.
Goripoiscse grešnike sz szvojim od Szina lubeznivoga doblenim därom sz miloscsov bozsov, stero njim ponüja pri predgi, pri szpovedi, po zgledi dobrih, po nemirih hü-dobnih lüdih.
Keliko sze jih je povrnolo, ka szo szamo eden pogled vrgli na njeno podobo i taki sze njim je szrce na pokoro pobüdilo.
Kelikim je predga njo dicsécsa pokornih szuz vretino z ocsih odprla. Vnogi szo vu szneh dobili opominanje na pobolsanje zsitka po njej. Keliko jih veszelo pripo-vedäva, ka szo po lepo szprepevanoj Marijanszkoj peszmi na pravo pot zavdarili.
Vnoge je zacsétek angelszkoga pozdravlenja „zdrava bodi Marija" na pokoro obüdo.
Oh jezero i jezero prilik gorpoiscse tä dobra mali, naj po njih zablodjene ovce z skramplov hüdih dühov resi i zvelicsa.
Je szveti skapuler morebit ne zßto dani? Ali po szve-tom csiszli sze morebit ne deli v näj prvesoj vrszti miloscsa za povrnenje grešnikov? Je ne na celi meszec oktober naprej piszana molitev szv. rozsnogavenca za miloscso povrnenja ?
Po leh szv. recsah szo sze zse milijoni povrnoli i resili vekivecsnoga szkvarjenja. Zato popeva od njé zavüpno i veszelo szv. maticerkev: „Vsze krivovere szi jedina prep-ravila z celoga szveta." Szto i no szto krivi ver je bilo na szveti i dnesz den jim niti imena zse vecs ne vemo, är je Marija te blodne düse goripoiszkala i njim miloscso präve vere podelila. I té dokaz je mocsna nasa tolazsba, ka zdaj esese sztojécse krive vere sze tüdi poterejo i ti neszrecsniki, ki jo dozdaj ne poznajo i bläznijo, po mali vszi prido pod njéni varen materin pläses, kde bodo szlavili tiszto dobro mater, stero szo njihovi prededovje zatajili.
Vido szem zse vnoge matere britko jokati, zsalosztne njihove zdihäje szem sz vcsüljom vnogokrät poszlüsao, kda szo sze tozsile nad zgiiblenov decov, stera krivo zsivé, ali ni edna nemore tak veliko zselenje meti za povrnenje tih blodnih, kak ta nebeszka mati, är ona jedina nasz räj mä, kak vsze matere celoga szveta. „Csi sze je glih oclicsila, prävi Damj. szv. Peter, ne sze je z näsz szpozàbila, da dobro zna, v kaksem zsarécstm ognji szmo, i kelikokrdt szpadnejo tü zdolaj nevredni szlugi.u
Kak sze je na kanaänszkoj szvädbi szmilüvala nad v potrebcsini bodoesimi goszti v szveekom dugovänji, tak i jezero bole sze szmiliije v nebi nad našimi dösevnimi potrebesinami i milo pa lepo proszi od Szina, naj napuni meszto grehov nasa szrca sz csisztocsov, poniznosztjov, kak je napuno vedre sz vinom na meszto vode.
Gori nasz iscse tä dobra mati, kak je Szineka iszkala na poti v Jeruzalem i sz milim maternim gläszom nasz opomina, kak njega „szinek zakaj szi vcsino to?"
Zakaj szi vcsino to? Zakaj szi zgiibo neduzsnoszt? Zakaj ne zsivés csiszlo mladenka? Kde je tvoja treznoszt? Zakaj szi prelomo zäkonszko priszego pred oltärom, pred Jezusom vcsinjeno? Zakaj zsälis sztarise? Zakaj sze ogibles cérkvi? Kde szi vzeo vrednoszt i skér tvojo? Zakaj szi to vcsino, te pita, neszrecsen grešnik, po teh vrszticah tä dobra mati tiidi. I ti, poszim te lepo, nikaj ne pravi na to, kak sz zsalosztnim szrcom i sz inocsnim nakanenjom té krätke recsi. „Nikdar vecs ne vcsinim, Mati miloszti
Klekl Jozsef.
(Dale.)
Marija je zmagala.
u La Laterne iraenüvanom francozkom brezvernom liszti sze je nistero leto eto dalo csteti : „Ki csiido scsé viditi, v csetrtek i v nedelo vecsér med 7 i 8. vürov naj pohodi zmagovalne Deve Marije imenüvano cerkev".
Sz temi recsmi sze je te pariški liszt z majnikove pobozsnoszti norca rèdo i je szvoje cstevce napelävao, naj sze ido vu cerkev szmehat i norcsarit sz pobozsnoszti.
Eden sztari goszpod, ki je té liszt drzsao zse duga leta, je na to oznanüvanje radoveden gratao i poiszlini je to 1. 1879. meszeca majusa v to imenüvano cerkev, kde szo sze rävno smarnice vršili i dühovnik szo od Marije, kakti od vüpanja grešnikov govorili.
I ta dobra mati je toga nevernoga sztarca tüdi oblä-dala. Po predgi sze naime on vu segestijo popascsi i dühovnika etak nagovori : „Oni ednoga brezvernoga sztarca vidijo pred szebov, moje novine „La Laterne" szo té dni razgläszile, ka sze vtoj cerkvi csüde godijo ; mené je ra-dovednoszt szem pripelala i potom, ka szem poszlühno njihovo predgo od zvelicsanja i dühovnoga mira, me je zmagajocsa dobra mati tüdi oblädala, szpoved bi rad pri njih opravo."
Po oprävlenoj szpovedi szpokornik etak veli duhovniki : „Tak veliko radoszt csütim vu szrci, ka morem Mariji niksi där ponüditi, naj mi povejo, käksega bi dao ? Jaz szem bogat i pripraven szem od njih odebräni där iz zah-välnoszti Njoj na csaszt prikazati, stera me je iz tak ne-varnoga sztäna resila.
„Szamo to zsele od njih Bläzsena Devica Marija, naj rednika „La Laterne" novin szem pripelajo, är szo po tej novinaj prišli na to romarszko meszto-" „To sze mi vendar ne poszrecsi, odgovori sztarec, ali to vcsinim, ka
K,
tih hüdohnih iiovin vecs ne bom csteo i razvézsem vszo znanje zsnjihovim ravnitelom.
Ali toga sztarca je li nikaj vleklo, naj toga rednika gorpoiscse. I kda vu rednisko piszarno sztopi i rednika pozdravi, té sze razveszeli i pravi : „prav ka szo prišli, ravno zdaj pisem riovine denésnjega dneva, morebit oni tüdi kaj znajo". Odgovor je bio : „Najvéksa novina je to, ka sze je vcseraj v zmagovalne Dev. Marije cerkvi zgodilo, kak szo oni v novinah naprej naznanili. „No dobro je, naj mi dopovejo to csiido, ka je pa popoin pod nosz zbrišemo." Csüda je tü, odgovori sztarec, nego to zselem naj oni szami prido i té csüde vidijo. Vnedelo vecsér tü sztänem sz kocsijami i jih sz szebov vzemem.
Rednik sre je odpovedävao, ali szledkar je li privolo i sze je odpelao sztem sztärim goszpodom v Marijino 'cerkev. V cerkvi sze njemi je vsze dopadnolo. „Vsze je lepo i kraszno tü, tüdi lepo igrajo, cerkev je tüdi lepa, ali kde szo csüde" pita sztarca. Naj escse par minut pocsäkajo, odgovori té. Med tém sze predga zacsne. „No escse je ravno to trbelo. Lehko nocs goszpod. Jaz to nescsem poszlühnoti. Morebit sze szledkar nazajpovrném". Naj ne odhajajo zdaj, pravi sztarec, naj tü osztänejo, csüde sze med predgov godijo." Tam je oszteo i prve recsi predge je razmisleno poszlühsao, ali pomali je vszikdär pazivlesi posztao. Dobro je prerazmo i po dokoncsanji je on tüdi szuzé tocso, szuzé pokore i za edna vuro je on zse tüdi pri nogah szpovednika klécsao i po szpovedi vecs ne nevernoga, nego glaszovitnoga kalo-licsanszkoga „La Univers" liszta je gratao piszatel.
M.
Marijinoga zsivlenja konec.
ise mirajocs na krizsi je szkrbo Jezus za szvojo liibleno mater Marijo; zrocso jo je deviskomi ! apostoli Janosi rekocs : „Szin, glej, tvoja mati."
___Od tisztoga csasza je szkrbo Jänos za Marijo
z decsinszkov lübeznosztjov.
Gda je leta 44. nasztanolo preganjanje krscsenikov i gda szo razisli apostoli z Jeruzsalema po sirokom szveti, je vzeo Jänos szveto Devico szeboj v Efezus, tam je vla-dao cerkev kak püspek.
Doszta let je minolo, kak je mro Jezus, zse sze je zdignola cerkev na razvalinah sinagoge; zse sze je evan-gelium dalecs gläszo; zse je bio zapecsatan sz krvjov manternikov; zdaj sze je zacsnolo tozsiti Mariji na zemli; hrepenecsa po bozsem szini je zselela mrejti. Pravila je Janosi, naj jo pela v Jeruzselem ; är nebeszki angeo njej je prineszo szporocsilo, da szo pretekli dnevi njenoga zsivlenja, ka sze szpuni njena szrcsna zsela, prebivati pri njem, pri sterom je bilo njeno szrcé celo zsivlenje. Janosi je njena zsela zapoved ; vcsaszi sztopi zsnjov na bärko in prideta v Jeruzsälern. Szvéta Devica ide na Sijonszko goro v tiszto hizso, stera je bila poszvecsena po prihodi szv. Düha. Jänos szporocsi Petri i Jakobi i drügim vucsenikom nazocsim v Jeruzsalemi, ka je prišla Marija mati Goszpodova, mirat med njimi. Drügi apos-
lolje razskropleni po szvejli, szo zvedeli po szv. Dühi da sze blizsa szmrt Marijina in po csiidi vszemogocsnoga Boga szo bili na ednok zbrani v Jeruzsälemi.
Ona pa, lepa kak zhajajocse szonce jih je szprejela, po sztäroj lübezni je tolazsila i njim oblübila ka de sze njih szpominala pri Jezusi.
Naj pridenem scse recsih iz govora szv. Janosa Damascsäna :
„Nazocsi szo bili Jezusovi delavci apostolje, da bi po duzsnoszti podpérali njegovo mater i prijeli od nje bla-
goszlov kak näj dragso erbijo : nazocsi szo bili njüvi po-magäcsje i naszledniki, naj bi sze tüdi vdele^ili blagosz-lova za dugse delo ; nazocsi je bila cela trüma krcsenikov Jeruzsalemszki. Vszi okoli szlojecsi szvetniki szo jo pro-szili : Oh, osztani pri näsz ti nasa edina toläzsba na zemli : ne zapüszti näsz szirot; ti mati cslovecsega odresenika; ti szi nas pokoj pri deli, ti nam hladiš britki znoj sz csela, csi scses osztati, to je tvoja vola i rnocs, scses oditi, niscse ta nemre zadrzsavati, csi ides, vzemi nasz szebov, ti szi jedina nasa toläzsba .. . Sztebov zsiveti sztebov mrejti, to je nase zvelicsanje. "
Marija je nje tolazsila i njim govorila recsi mile i
pune lübeznoszti ; vszi szo szpoznali da govori Düh bozsi zsrijeni vüszt, angelszki glàszi zaszpevlejo prijetna dišava napuni celo bizso; Marijin obräz sze nebeszko szpremini, nikaj jo zdigävle tak, da bi stela koga prijeti — Kral nebeszki je priseo po njo. „Szin v tvoje roke z rocsim szvojo düso," — je pravila." „Tebi, na zemli zrocsim szvoje telo, ohrani moje telo neszpremenjeno är szi szam prebivao v njem; pelaj me tä, kde szi ti; jesz sze pascsim za tebom, kak szi ti ednok kmeni priseo." Vzdigne roke i scse ednok blagoszlovi vsze i zaszpi.
Od szmrti Marijine.
Csaszt in dosztojnoszt Matere Bozse i njena csisz-toszt od vszakoga greha in nagnenja greha sze ne sztrinja z mislenjom, da bi Marija mrla za volo betega, ali sztaroszti, zakaj te nadloge szo naszledek greha, i teh je bila proszta mali Goszpodova ; är je presztäla britke bolecsine szmrti pod krizsom mirajocsega Szina.
Csi je pa denok mogla mrejli Marija, kak vszaki cslovek ; i csi mä vszaka szmrt szvoj zrok, ne moremo praviti za szmrt Marijino niksega drügogazroka, kak tisztoga, steri je naveden viszokoj peszmi Salamonovoj: Od lübezni omedlivam. Marija je mrla iz hrepenenja po nebeszkoj domovini, mrla je neizreklivoga domotozsja, stero je kipelo iz szrcsne lübezni do Jezusa.
Ne njoj locsila düse od tela britkoszt bolecsine ; njena szmrt ne miranje, je le nekak zadremanje; je le prehod na kraj lübezni i hrepenenja; nezmerna lübezen nebeszka je pretrgala zemelszko odivalo. Mrla je vnocsi na 15 dén auguszta, v 48 leti našega racsuna sztara (38 let. (Evsze bij) Prav lepo je szpiszao vsze to szv. Frančišek Szalezijanszki v szojoj knigi. Theotimus, VII. 13, 14.
Marijin szprevod.
Gda sze je locsila näjcsisztejsa düsa szvéle Device od lela, sze je zaszvelilo, tak csi bi na jezere zvezd szijalo. Zadoueli szo nebeszki gläszi angelov, siero szo szprévajali preszvéto düso vnebésza ; drügi angeli szo szpevali okoli
Marijinoga tela, hvalili i csasztili Boga i deviško Mater z nebeszkimi peszmami.
Ka pa apostolje i drügi verniki okoli sztojécsi ? V szvétom szträhi i szrcsnimi zselami szo sze tikali i küsü-vali szvéto telo i szo bili napunjeni bläzsene miloscse.
Gluhi szo zacsüli, szlepi szo preglednoli, kruljeli szo ozdravili.
Zatém szo prineszle zsene diséese mazalo i drage dišave, da pomazilijo kralieo angelov ; deviške kotrige po-vijejo vnäjtenkejse tkanine. Tretji dén polozsijo telo na mrtvaški oder, steri je oblozseni z dišavami, pa mrtvo telo dävle milejši diih, kak vsze dišave. Pokrili szo Mater bozso z lepim nalicsjem i v zdignoli szo jo apostolje na rame in jo neszli z Szijonszke gore doli szkoz meszto v ograd Gelzemani; verniki szo z gorécsimi baklami v rokah szpreväjali szprévod, szpévali pszalme. Gda szo prišli v ograd szo küsüvali szvéto telo scse ednok i mocsili sz pobozsnimi szkuzami i tak polozsili vgrob ; grob je pa bio zaszlavlen sz cvetlicami. Verniki szo verosztüvali i molili nocs i dén pri grobi i angelszko szpevanje sze je csiilo.
Marijino Vnébovzétje.
Kak pa, ali de deviško telo Matere bozse oblezsalo vgrobi, vej ga ne premagala szmrt aldüvala ge je le lübezen. Ali do csrvje glodali telo, steroga je zéo Szin Bozsi na szébe cslove^se telo? Ali bodo prhnele kotrige, po steri mozgah ne nikdar pihala grešna szapa? Ne, ne, nikdar ne! Pri Mariji je vsze csüdovito, njeno poprijétje, njena szmrt, kak prehod z zsivlenja. Marijino telo ne osz-täne v grobi ; nebeszko szpremenjeno sze zdriizsi hitro z diisov i sze szvejti kak szuncc.
Goszpod ne csaka do konca dnévov, telo szvoje Materé pela hitro po szmrti v nebeszko domovino.
O preszvéta Devica to je tvoja nedoszegljiva odlika, da sze tvoja düsa vcsaszi po izdihnenji zdrüzsi sz teloni. Tri dni, i tri noesi szo verniki z apostoli verosztüvali i molili med angelszkim szpévanjom pri grobi Marijinom. Strti dén je vtihnilo angelszko szpévanje. Tomäzs je za-müdo, priseo je esese na tretji dén ; on je steo szkäzati
szvétomi teli zadnjo csaszt i viditi sese ednok i kusnoti szvéto telo, zato szo na strti den odprli grob.
Gda szo odvalali zapecsäcseni kamen, ne bilo tela vgrobi, szamo szo najsli prte i pogrinjala, vu steri je bilo telo zavito, nepopiszna prijetna dišava njim je vela iz njih, z toga csiidovitoga prizora szo szklepali apostolje, da Jezus pravi zsivi Bog, steri je pa denok steo rojen biti kak cslovak, ali ne da bi szkrunil devistva Matere, ka Jezus ne steo nihati prhneti szvetoga brezgresnoga tela, liki pocsasztiti ga znébovzétjom pred obcsinszkim vszto-jenjem.
Apostolje szo bili te taksega mislenja, ka je bilo Marijino telo vnebésza vzeto i po pravici szo to vervali. Zakaj kak je szveto, trohlivoszti nepodvrzseno telo, stero je recs bozsa na szébe vzéla z Marije sztanolo na tretji dén z lasztne mocsi z groba ; tak je mogla Marija vzéta biti z groba, kak je Jezus k njoj doli sztopo, tak je szpo-dobno, da je ona pozdignjena knjemi vprecsasztno prebivanje nebeszko.
Da zapüsztimo vsze crkvene dokaze, povemo na kratko sese to. V kratkom csaszi po zdihnenji düse je bilo Marijino telo szpremenjeno i nezaj szklenjeno z düsov. Marija je sla velicsasztno v diko nebeszko. To nam szve-docsijo okolscsine, k a nega nindri niksege telovnoga osz-tänka — relikvije od nje, to nam tüdi szvedoesi sztära vera szv. cerkvi, stera szveti szvétek Vnebo vzetja Ma-rijinoga." Zse od prvih csaszov krscsansztva, te szvétek je tak sztari, ka je ne znäno, gda sze je zaesno.
Vnebo idenje Jezusovo i vnebo vzetje Marijino szta szi stric razlocsna szta szi vu tom, ka je so Jezus z lasztne mocsi, Marija je pa bila po mocsi Bozsoj sztelom vnebesza vzéta.
Po »Cvetji" (sjm.)
Na znànje!
Vnogo gucsa. szpitavanja, premislävanja je od toga, kda bomo romali k Mariji Lankovicski.
Bomo gotovo, ali letosz ne, är voj processije, Dr. Ivanóczy Franc tisinszki g. plebanos szo za volo szlaboga zdravja letosz ne mogocsi te velike szkrbi na szebe vzeti. Zviin toga däri na korono szo escse ne vküpdäni. Do no-voga leta more preci lepa szvota nabrana biti, cse k leti màjusa, ali malo poznej romanje dovršiti zselemo. Däri na korono naj sze posilajo na Tišino, ali pa k Szv. Szebestjàni.
Klekl Jozsef
plebanos.
Kaj je szociàldemokracia ?
Szociäldemokräti scséjo vero vkraj szpraviti.
Pri nasih szoszedaj na Öszteräjszkom (to je : Ausztria, Stajarszko, Krajnszko, Koroško, Cseszko, Polszko i. t. d.) szo zdaj mäjusa bile volitve za drzsävni zbor. Té volitve szo imenite bile. Ar szo na Öszteräjszkom zdaj ob prvim odebirali poszlance poleg nove prävda, poleg stere vszaki mozski cslovek mä votum, steri je 24 let vö szfar, csi ravno niksega imänja nema i nikse porcije ne placsüje. I kak szo vövdarile té volitve? Tak, ka szo oszemdeszét i trijé szociàldemokratje odebrani za poszlance!
V našem orszägi vläda tüdi scsé naszkori täkso prävdo nasztaviti, poleg stere do vszi moski meli votume. I tak szi mi iz öszteräjszke példe zse naprej lehko nävuk ze-memo, kak de sze poleg nove prävde pri nasz godilo. Isztina, jasz to drzsim, naj vszaki mozski cslovek mä Votum ; ar za zsoldäka vszakoga notri zemejo i steri je za to ne prilicsen, od onoga szoldacsko porcijo térjajo ; itak naj tüdi vszäkomi ednäkomi ednäko pravico däjo. Csi szamo tiszti mäjo votume, steri vecs porcije placsüjejo, to je ne ednäka prävica. Ar porcijo bi sziromäcje tüdi radi pläcsali, naj bi szamo meli kakse imänje. Ali bojim sze, ka tä nova prävda nikaj dobroga ne prinésze. Ösz-teräjszko je csiszto katoliško drzsänje i tak zvesztih kato-licsancov nigde ne najdemo, kak na Öszteräjszkom, po-
szebno na Tirolszkom, Koroskom, Krajtiszkom i Stajarsz-kom. Pa szo na čelom Öszteräjszkom itak 83 szociälde-mokrätov odebrali za poszlanike! Ka de sze pa té vu vogrszkom orszägi godilo, gde je 2 milliona luteränov, 3 millione kalavinov i vecs kak eclen million zsidovov?! I ka-tolicsanci vogrszkoga orszäga szo nezveszti i razvüzdani, steri räj verjejo zsidovom i vszakojacskim klantosom, kak szvojim näjbolsim prijätelom, dühovnim pasztérom. I tak, csi katolicsanci ne bodo vküp drzsali i ne bodo vszi vküp na verne katolicsanszke mozse davali szvojih votumov, te dobimo eden sereg szociäldemokrätnih követov, steri do tak delali z nami, kak sze na Francoszkom godi.
Ar szociäldemokräti szo ne szamo vu recsi protivniki katolicsanszke vere, nego vu csinenji tüdi; to je: ka z recsmi gläszijo, tiszto sz csinenjom tüdi dovršijo, naj szamo na obläszt pridejo.
To nam szvetlo szvedocsi prigodba.
Na Francoszkom zse edno 7—8 let vladajo szociäldemokräti, to je: oni mäjo vecsino na orszäcskom zbori. I tak ka sze na Francoszkom pod tov vlädov godi, ono iszto sze bode godilo vu našem orszägi, naj szamo szociäldemokräti na obläszt pridejo.
/ ka szo napravili szociàldemokratni poszlaniki na Francoszkom? Jeli szo täkse prävde nasztavili, poleg sterili delavci i mäli vértovje lezsej zsivéjo i menje porcije pla-csajo ? Ne ! ! Nego ob prvim szo nasztavili eden zakon (prävdo), sz sterim szo barate i nüne pregnali iz orszäga, njihove cérkvi, klostre i drüga imänja szo pa poropali, na licitaciji odali ! I jeli mjszlite, ka szo té peneze med sziromas-kim lüdsztvom razdelili? Kaj pa ne! Napunili szo szi szvoje zsepe i orszäg je mogao eden pär millionov gori pläcsati inzsenérom, fiskälisom i vcenikom za oprävne sztroske! Pa zakaj szo pregnali baräte i nüne? Jeli szo tei kaksi hüdodelniki bili? Sztanovito, da ne! Ar szo szi oni szvoje cérkvi i klostre iz dobrovolnih därov pobozs-noga lüdsztva ino iz szvojih trüdov posztavili i szvojega imänja szo szi ne po vkanjüvanji lüdsztva szpravili, kak vnogi zsidovje i dragi tolvajje, nego szkrblivo szo delali i sparavno zsiveli ; i tak szo szi po vnogih letaj lehko kaj szpravili. I toga imänja szo ne na lumparijo niicali, nego sz tem szo spitale i sole goridrzsali i jezero pa je-
zero sziromäkov i betezsnikov hranili. I tak ka je bio njihov greh, za volo steroga szo mogli pregnani biti iz szvoje läsztne domovine? To, ka szo Krisztusove nävuke gläszili, ka szo liidem na pobozsno, trezno i csiszto zsiv-lenje dobro példo i nävuke dävali, ka szo grehsnike kä-rali, ka szo predgali, ka je Bog pravicsen szodec, pred sterim do ednok vszi neverniki, szociäldemokrätje tüdi trepetali ! To je peklo szociäldemokräte, toga szo ne mogli prenašati, zäto szo je pregnali iz domovine ! I gda szo to vcsinili, teda je eden njihov voditeo, Viviani eto pravo : „Nam je tä prävda ne zadoszta, mi ne delamo szamo proti klostrom, nego proti celoj Matericérkvi".
I vu isztini szo naszkori edno drügo prevdo naszta-vili, poleg stere szo vsze sole za „poszvetne" sole vcsi-njene; vu soli ne szme biti razpetjé ali krizs ali kaksi pobozsen kep ; vu solszkih knigaj sze ne szme najti età recs : Bog ali Jezus Krisztus ; i vu soli niksi pop ali ba-rat ali nüna neszme vcsiti. Po toj pràvdi szo okoli 30 jezero sol zaprli, stere szo prie klostri i verni katoli-csanci gordzsali i drzsänja szo niti pol krajcara ne kos-tale. I na meszto teh sol zdaj orszäg „poszvetne," to je: neverne sole posztävla, stere do orszägi zdaj 300 million frankov kostale i potom de vszako leto 60 mil-lionov trbelo na njé ! Tak sze szociäldemokrati szkrbijo za sziromasko lüdsztvo ! Ar sto drügi de placsüvao té sztrahsne sume na sole, csi ne sziromasko lüdsztvo ? Ali ka pitajo szociäl demokrati za to, csi de sziromasko lüdsztvo vkraj od glada, naj szamo oni morejo szvoje odürjävanje proti katolicskoj veri, proti Krisztusovmi nä-vuki poszvedocsiti ? !
Läni szo nasztavili francoszki szociäldemokrätje szvojo tretjo prävdo proti katoliskoj veri. Po toj pràvdi je orszàg vkraj zeo vsze cerkvi i popovszke plàcse i hizse. Szamo to dopüszti tä prävda katolicsancom, ka csi scséjo bozso szlüzsbo meti, szlobodno szvojo prvejso cérkev od or-szäga z ärende zemejo i csi scséjo popa meti, tüdi lehko nigdasnji farof z arende zemejo za szvojega dühovnika. Na dale csi steri pop scsé szv. Meso szlüzsiti, more to szvetszkomi poglavärsztvi naprej notri gläsziti; i csi njemi tei dovolijo, tak szlobodno drzsi bozso szlüzsbo. Pogla

värsztvo pa tä posle policäje, naj pazijo, csi bi sze v cerkvi kaj proti szvetszkoj prävdi godilo.
Tak delajo szociäldemokrätje proti katolicsanszkoj veri na Francoszkom i rävno tak do delali tiidi pri nasz, naj szamo ednok na obläszt pridejo.
Tüdi na Francoszkom v Lili varasi sze je zgodilo, ka je poglavärsztvo iz edne sztàrodàvne imenite kapele dalo napraviti" na sztränjek, gde lüdje szvoje potrebcsine opräv-lajo. Vu nisterih värasaj szo iz odänih cérkv ostarije, ka-värne i theatre napravili.
V	Moglia värasi (na Talianszkom) je szociäldemokrätna drüzsba vövrgla vsze tiszte delavce, steri szo vüzemszko szpoved opravili i szvojo deco okrsztiti dali.
V	Parizi szo szociäldemokrätje osztro naprej zèli szvojega szlävnoga voditela, Zsoré-ya, zakaj je dopüszto, ka je njegova mäla hcsi k prvomi szv. precsiscsävanji prisztopila. I on sze je komaj mogeo vözgucsati sz tem, ka je njemi ne briga za vzgojitev njegove decé, ka on to delo szvojoj zseui nehä.
1902. leta na Vüzem szo v Bologna värasi „szocidl-demokràtni krszt" szlüzsili. Tri matere szo prišle sz szvo-jimi novorodjenci. Matere i deca szo bila v celoj erdécsoj oprävi ; ar erdécsa färba krv, reberijo, vmoritev znamenüje, zäto je to färba szociäldemokrätov. — Ob prvim szo govore drzsali. vu sterih szo grozovite bläznoli proti katoliskoj veri ; potom je naprej sztopo eden szociäldemo-krätni voditeo i poskropo je deco z vinom i pravo : „Jasz te krsztim vu imèni Marksz Kärola." To szam zse povedao, ka je té Marksz Kärol zsidov bio najprvi glasziteo szociäl-demokräcije.
I täksih prigodb bi znäo esese vnogo popiszali, ali nesesem, är szo szame odurne bläznoszti proti Bogi.
I tei szociäldemokräti sze podsztopijo sz tem vkanjü-vati lüdi, ka oni nikomi ne bantüjejo vere, ka je pred njimi vera „zaszebna rečs!"
Ki vu izhodnih drzsänjaj zsele pred kràla lice priti, on more kräli dosztojni där prineszti. Ednok je priseo iz Europe eden goszpod v Afriko vu drzsänje Abeszinija i proszo je, naj bi ga pred Menelik kräla püsztili. Dopüs-eseno njemi je. I on je edno jako lepo okinesano knigo neszo kräli za där i z etimi reesmi jo je priporoeso kräli :

„Kräleszko Velicsansztvo, eto njim darüjem knigo ednoga velikoga modriäsa, ki vu toj knigi dokäzse, ka ne ga Boga." Na té recsi sze je Menelik grozovito razszrdo i kricsao : „Vojäki, eto knigo na ednok vrzsite v ogen i pepeo raz-szejajte na stiri vetre ! Toga csloveka pa tirajte vö z našega orszäga ! To je szramota meni, ka je eden taksi cslovek blüzi k meni priseo ! Bog mi naj odpüszti to neszrecso i szramoto !" — Keliko modrejsi i plemenitejši je té afrikanszki kräo od vnogih katolicsanszkih vlädarov Europe, steri dopüsztijo, ka pokvärjeni lüdje med narodom z lazsmi nevernoszt szejajo !
Szvecki poglavarje, vlädarje bi duzsni bili vsze one oszt.ro kastigati, steri proti prävoj veri delajo. Ar ki vero i pobozsnoszt podkäpa, on podkäpa tüdi krälesztko i vszàko szvecko obläszt i lüdi na nepokornoszt i reberijo zapeläva.
Ime uiti luteranszki miniszter, Bizmark je to pravo : „Kak bi mogocse bilo lüdem brez vervanja vu pravicsnom Bogi, brez vervanja vu vekivecsnom zsitki redno i mirno vküp zsiveti, toga jasz nikak nemrem razmeti." Da, loga ni eden cseden cslovek nemre razmeti. Ar brez vere ete szvet nebi bio drügo, kak razbojnikov i lüdomorcov jama !
Esese neveren Voltér etak pise: „Jasz za celi szvet nebi rad prebivao vu orszägi täksega kräla, steri bi Boga tajio. Ar csi bi sze njemi tak vidlo, bi me gdastécs v etlnom mozsari däo vküp zmenoti. I csi bi jasz kräo bio, za celi szvet nebi posztävlao täksih lüdih za moje dvor-nike, steri Boga tajijo. Ar bi me gdastécs znali zagiftati."
Tak je ! I tei divji szociäldemokräti, ki szo vszi tajivci Boga, tei bi steli i mogli sziromaskim lüdem pomagati? Jeli do lüdje sz tem bläzseni, szrecsni i zadovolni, csi njim sto vero vkraj zeme ? Jeli sze eta szkuzna dolina na para-dizsom preobrné, csi ludjé vecs ne bodo vu Bogi vervali? Ne i jezerokrät ne! Ar brez vere bi z etoga szveta taki <• pekeo posztano ! Brez vere nebi bilo vecs pokornoszti, reduzsnoszti, pravicsnoszti i lübavi na szvrti; nego lädala bi nepokornoszt reberija, razvüzdauoszt, krivica, vkanjü-vanje, tolvajsztvo, ropanje, odürjävanje i ltidomorsztvo ! Brez vere bi lüdje bole divji posztanoli od vszeh divjih sztvärih !	Sz—cs.
Vu nevarnoszti.
— Poveszt. —
ztara je malo csiidno na na njo gledala, stela je sze csemerno na njo obregnoti, nego li szi je i nacsi zmiszlila ; zdaj jo zse tak zlelika ne püszti z rok, pa je djala : „Dete, dete, ka szi miszlite od mene ? Po teh malih vulicah szi pot prekrative, vcsaszi nazaj prideve na velko pot. Ve jesz razmim vaso bojazlivoszt, ar szte vi z cela neznano dete z vesznice, zato vam odpiisztim, ka szte me z tem pitanjom zbantüvali. Gledajte, ka je mene za isztino goszpa M-ojca po vasz poszlala, vam povem, ka je vam piszala, ar je meni tiszto piszmo tüdi dala csteti." Pa njoj je szkoro od recsi do recsi pripovedavala to piszmo lak, ka jo je na szlednje Ana esese za odpüsztsenje pro-szila pa je sla z njov dale.
Pred njime je eden policaj so, sztara ga je vcsaszi zapazila. Zse je bluzi bila z Anov pri cili ; zdaj bi njoj policaj nepriliesen bio, zato hitro dene :
„Ej, ka mi je tü doliszpadnolo ? Pomagajte mi, goszpodicsina, iszkati."
Sztara je tak delala, kak csi bi jako iszkala kaj, liki kda je policaj v blizsnjo vulico odiseo, te je djala :
„Velke vrednosese je tak ne bilo, kaj stecs je bilo, hodi ve dale."
Esese ednok sze je razglednoia na vsze kraje — poli-cajszki leidinand je za ednimi vratami bio szkriti - ni-koga je ne vidla ; zrak je csiszti, szi je miszlila.
„Edno minuto, goszpodicsina !" pa je szvojo roko vu Anino zaplela, zdriigov je pa mocsno potegnola zvonca drot pri dveraj.
„Ka pa je, ve pa tü znam li ne sztanüjete i" z kriknola je Ana pa je cukala szvojo roko vö od sztarine.
„Nikaj, nikaj goszpodicsina, szamo sze ne zburkajte tü moj brat sztanüje, njemi mam nikaj povedati."
„To je ne isztina ! Püsztite me ! Jesz ne idem notri!"
„Pa bos sla !" zaškripala je sztara z zobmi od cse-m era.
Sztupaji szo sze csüli od znotra, dveri szo sze odprle.
„Notri !" je zaškripala escse ednok sztara, stera je Anino roko kak z klescsami drzsala.
„Ne, ne bom sla, vi lazslivka, pa csi na meszti morem mreti, pa ne bom sla."
„To ti zse pokazsemo, csi bos sla! Fritz, zgrabijo!"
Policajszki leidinand je zadoszta csüo pa vido. Par korakov, pa je pred njimi sztao z revolvov v roki.
„Vi szte vlovleni, ne genite sze z meszta !" Pa je z fucskao z szlüzsbenov fücskov ; dva policaja szta vcsaszi pribezsala pa szta sla na njegovo zapoved notri vu hizso, dokecs je eden tretji toj babi pa njenomi Fritzi verige na roke vrgeo. Ana je pa omedlela od velikoga sztraha ino vküpszpadnola.
Na leidinandovo fücskanje je tüdi grofica dala natirati konje pa je hitro bila na meszti z szvojim szinom, je vöszkocsila z kocsuhe rekocsa : „Kde je to dete?"
„Rešena je, tü lezsi na tli, ar je omedlela", je djao te leidinand.
Grofica jo je dala na szvoja kola odneszti ino je povedala leidinandi, ka de sze ona za njo szkrbela.
„Pod njihovov obrambov, milosztivna grofica, je na dobrom meszti", je odgovoro leidinand, pa z tem sze je grofica odpelala.
Policajje szo prehodili i preiszkali celo hizso, pa szo celo trumo zapelivcov neznanih deklet vküpszpolovili.
Naisli szo pri njih tüdi vnogo krivih sternplnov pa podpiszkov imenite goszpode ino plebanusov, pa z tem szo delali ona piszma, z sterimi szo vesznicske dekle gori v B. na pot pokvarjenoszti naratali ; ar stera je ednok v to hizso notri prišla, ona sze vecs ne odszlobodila
Nego nihajmo to meszto pokvarjenoszti pa hodimo naso Ano gledat. Ona sze je pomali pomogla pri toj mi-losztivnoj grofici ino je vu njeno szlüzsbo sztopila pa kda sze je stela goszpi zahvaliti za njeno dobroto, njoj
je ona djala : „Dete moje, ne meni, bi. D. Mariji mas to zahvaliti, ona te je resila, kda szi sze va njemo obrambo prepora esala."
Tak dalecs je dogodba, stero szam z isztinszke nemške dogodbe popiszao, z ednih nemških novin. Po velikih mesztah sze to jezerokrät zgodi vu leti, szamo ka je konec navadno ne tak lepi, kak vu toj poveszti, nego jäko-jäko zsaloszten. Zato csi dekle szluzsit idejo, prie kak sze pogajajo, zse naj proszijo tenacs szvojega szpoved-nika, na pot pa naj szame nikdar ne idejo, eli pa pri najprvom policajsztvi sze prie oglaszijo, kak szo z onimi gucsale, kama szo sze pogodile. — Bog pa Marija njim te zse pomore, csi szo dobroga nakanenja.
(bi.)
Remuzat Ana Magdelena,
la dalocseni den, na den darüvanja k Szrci bo-zseini szo mesztancsarje vszi vküp prisli, vii-panje je oblädalo szträh, i Marseille-ja katoli-csanci szo sze vu szvojem vüpanji. ne vkanili. Da csi je glih vnozsino lüdih vküpprislo, ne sze je kak navadno pomor razsiro, nego vszikdär je pomenjkävao i na szlednje gorhenjao. Vszi szo za csüdno dogodbo to szpoznali i vu mocsi dobroga Jezusoga szrca vervali.
Kda je G. Bog 1. 1722. za volo novovcsinjenih grehov znova pohodo Marseille-joncsare szpomorom, tak szo sze ga resili, ka szo pa tanäcsi Magdaleninorn oblübo vcsinoli, ka bodo vszako leto na den Szrce Jezusovoga k szpovedi i precsiscsävanji prihajali i za cérkev dar prineszéjo, za zdaj pa devetdnévno pobozsnoszt opravijo na csészt Szrci Jezusomi. I glédajte, komaj sze zvrsi pobozsnoszt, premine pomor i obcsinszki zdravja sztän sze na meszto posztävi.
Iz toga vidimo, kak globoko korenje je püsztilo csesztenje Szrca Jezusovoga v Marseille-i i vsze to po gorécsnoszti Magdaleninorn. Po zgledi marseilleszkoga püs-peka szo drügi francozki cerkveni vladarje szvoje püspe-kije tüdi tomi bozseni Szrci zacséli zräcsati i po navsdü-
senom preporäcsanji te pobozsne nüne sze je bratovesina tüdi od dnéva do dvéva vszikdär bole sirila i pomali je prek franzozke meje sztopila i razširila sze je escse na Izhodnom i vu Ameriki.
Iszlina, ne sze je toga vcsakala, ali znati je mogla, ka sze ta pobozsnoszt pomali po čelom szveti razširi i potrdi od szv. matere cerkve. Da vcsaszi po njénoj szmrti szo XIII. Klement papa za celo szv. matercérkev naprej szpiszali obszlüzsävanje szvétka Szrca Jezusovoga, duhovniške molitvi i szv. meso, ka je dugo ne bilo dovoljeno.
Na prošnjo francozkih püspekov szo IX. Pius papa 1. 1856. aug. 23-ga Szra Jezusovoga szvétek v rimszkih obredov kniga szpelali, to je, ka sze navadno bo obhajao vu vszakoj cérkvi, ne szamo prosztovolno, kde ga scséjo poszvetiti i XIII. Leo szo Szrca Jezusovoga Szvétek za prvovrszten znoträsnji szvétek posztavili. Znoträsnji szvétek sze prävi, är sze znotraj vu cerkvi po dühovnikaj more oprävlati i lüdsztvo je escse ne duzsno pod grehom to meso poszlüsati i dela szlüzsbenoga sze ogibali. Ali za-csinja sze tä lepa naväda zse po vnogih kräjah, med našimi szlovenci tüdi. Bog daj, kabi sze escse vszi vcsakali, ka bi szrca. Jezusovoga prvovrszten znoträsnji szvétek, za zvünesnjega bio posztävleni. I ka szmo tak, dalecs prišli, ka sze teliko zse csini na csészt tomi drägomi szrci, po zacsetnici bi. Marjeti Alacoque, näjbole Remuzat Ani Magdaleni marno zahvaliti.
(Dale.)
Klekl Jozsef.
Zsivlenje i vcsenje našega Goszpodna Jezusa
Krisztusa.
7.
Od bogäca i Läzara.
io niki bogat cslovek, ki sze je obläcso vu skar-lat i kmeul i vszaki dén sze je szvetlo goszlio. Bio je pa niki sziromäk z imenom Läzar, ki je pun mozolov lezsao pred dverami bogäca, zselo sze je naszititi z drtinjom, stero je kapalo z sztola toga bogäca i niscse njemi je ne dao ; csi szo glih to vszi dornäcsi vidili, szamo pszi szo lizali mozole njegove. Zgodilo sze pa, ka je mro te sziromäk i neseni je od angelov vu krilo Äbrahämovo ; mro je pa i bogätec i vu pekel je zakopan. Vu sztrasni mokah zdigne ocsi te bogateč i vido je ozdalécs Äbrahäma i Läzara vu krili njegovoj. Kri-csao je k Abrahami govorécsi : Ocsa, Äbrahäm szmiluj sze nad menom i posli Läzara, naj namocsi vu vodo prszt szvoj i raszhladi jezik moj, är sze mantram vu etom pla-méni. Veli pa Äbrahäm : szinek szpomeni sze, ka szi ti vzeo dobra vu tvojem zsivlenji, Läzar pa hüda, zdaj sze on veszeli, ti pa manträs. Zvün toga med nami i vami je velka dalecsina, da, ki scséjo od etec k vam prekidti, nemorejo, niti od tisztec k nam prek pridti nemrejo. Znova prävi bogätec: Ocsa moj posli Läzara vu hizso ocsé mojega, är petéro rodbine mam, naj on njé opomina, ka oni nebi tüdi vu eto nevolno meszto prišli. Äbrahäm njemi pa odgovori: Mäjo Moyzesa i proroke (pope) naj njé poszlühsajo. Veli pa te bogätec: ne tak ocsa, nego csi de sto od mrtvih so k njim, zagvüsno do pokoro csi-nili. Ali Äbrahäm je pravo : Csi Moyzesa i proroke ne po-szlühnejo, niti onomi nedo vervali, ki z mrtvih gorisztäne.
8.
Farizeus i publikänus.
Onim pa, ki szo szebé zvisävali i za pravicsne stimali, drüge szo pa zametävali je Jezus eto priliko pravo :
Dvä csloveka szta sla gori molit vu cerkev : eden farizeus drügi pa publikänus.
Farizeus je etak molo vu szebi : Bog ! hvälo ti däjem, ka szem ne, liki drügi lüdje, hamicsen, zgrablivi, praznü-vajocsi, kak i ete publikänus. Posztim sze dvakrat vu tjédni i deszetino dävam z vszega, ka lädam.
Publikänus pa ozdalecs sztojécsi vu poniznoszti je nancs ocsi ne vüpao na nébo privzdignoti, nego na prszah sze kucsécsi pravi : Bog szmiluj sze meni grešniki.
Prävi pa Jezus: Velim väm, ka sze je publikänus bole szpravicsani povrno vu szvojo hizso liki farizeus ; är vszaki ki szebé zviszi, sze ponizi, ino ki szezé ponizi, on sze zviszi.
9.
Jezus dober pasztér.
Gda szo farizeusje ne steli porazmeti Jezusove kära-jocse recsi, stere je pravo od onih vucsitelov, ki vcsijo rezi poszlanja, kaksi szo bili i farizeusje, zäto je eto priliko pravo :
Jaz szem dober pasztér. Dober pasztér düso szvojo dà za ovce szvoje ; näjemnik pa, ki szamo za Ion paszé ovcé, vidivsi pridocsega vukä odsztävi ovcé, odbezsi : i vuk vneszé i razplodi ovcé. Jaz szem dober pasztér i poznam moje i moje ovce mené poznajo : kak mene pozna Ocsa i jaz poznam Ocso i zsivlenje moje polozsim za ovce moje. I drüge ovcé mam, stere szo ne z té ovcsär-nice; i one morem eszi pripelati i recs mojo bodo poszlü-sale: i bode edna ovcsärnica i eden pasztér.
Zäto lübi mené Ocsa, är jaz dolidenem düso mojo, naj jo pä gorivzemem. Nisese je ne vzeme od méne, nego jaz od szébe njo dolidenem ; är mam obläszt njo dolid-

djäti i pali gorivzéd. Eto zapoved szem vzeo od mojega Oese. Ovce moje gläsz moj poszlüsajo, jaz poznam njé i one naszlediijcjo mené. Jaz njim dam zsitek vekivecsni i ne preidejo i nisese je neodtrgne z mojih rok.
Péti tal.
Jezusovo proroküvanje i zgodovine pred trplenjon.
1.
Preobräzovanje Goszpodnovo.
Vzemsi Jezus z szebom Petra, Jakoba i Jänosa gori je so na breg molit. I gda bi molo, premendo sze lice njegovo, szveto sze obraz njegov liki szunce, gvant njegov je pa beli grätao, liki szneg. I ovo szkäzala szta sze Moyzes i Elias vu nebeszkoj diki pogucsavajocsiva z njim. Na Petra i tivärise njegove sze je pa szen zgrabo i gda szo sze predramili, vidli szo diko i dva mozsäka tam szto-jécsiva. Gda szta teva odhajala pravi Peter Jezusi: Gosz-podne dobro je nam eti biti ; napravmo eti tri satori, tebi ednoga, Moyzesi ednoga i Eliäsi ednoga neznajocsi ka gucsi. Gda je pa Jezus gucsao, eden szvetli oblak je ob-széncao njé, iz oblaka szo sze gläszile reesi: eto je moj Szin lubléni, njega poszlüsajte. Stero da bi csiili vucsenicje na obraz szvoj szo szpadnoli i zbojali szo sze jako. Prisztopivsi pa k njim Jezus zbüdo je njé zapovedävajocsi : nikomi ne povejte to videnje, dokecs Szin cslovecsi od mrtvih gori ne sztäne.
2.
Jezus naprejpove szvoje trplenje i gorisztanenje.
Jezus je zse na poti bio vu Jeruzsälem, k szebi je zézvao ti dvanäjszet vucsenikov i zäcsao njim je gucsati od onih, stera na njega pridejo. Pravo njim je: ovo gori ideino vu Jeruzsälem i Szin cslovecsi sze oda popovszkin
poglaväran i piszmoznancan, oszodijo ga na szmrt, dajo ga poganan na ospotanje, popliivanje, zt)iestiva 11 je ino na szmrt, ali na dén tretji gorisztäne.
Zaisztino velim vam, ka vi, ki szte mene naszledü-vali vu novoporodjenji, gda bode szedo Szin cslovecsi na szloczi szvoje dike i vi bodete szedeli, na dvanäjszet szlo-cau i szodili dvanäjszetero Izraelszkih narodov.
Zaisztino, zaisztino velim vam, csi pseniesno zrno ne szpadne vu zemlo ino ne zagnili, ono szamo osztane, csi pa zagnili vnogo pova prineszé. Ki lübi szvoje zsivlenje, pogübi nje ; ki odürjäva szvoje zsivlenje na etom szveti, zdrzsi njé na zsitek vekivecsni. Csi sto meni szliizsi, mené naj naszledüje ; i gde szem jaz, tam bode i moj szluga. Csi sto meni szliizsi, onoga zviszi moj Ocsa vu ono diko, stero ino jaz meo po mojoj sztnrJL Zdaj csi szi premisz-lim, kak malo do sze szkrbeli ltidjé, naj bi szi haszek vzéli z szäda moje szmrti, sze zburka moja düsa. Ka bi pravo? Ocsa odszlobodi me od ete vöre. Ali ve szam räv-nok za volo ete vöre priseo na zemlo. Szamo to mo tak pravo: Ocsa odiesi imé tvoje; naj sze szpuni nad menotn tvoja vola. I csüo sze je gläsz z nebész: Odicso szam zse i znova njé odiesim. Lüsztvo pa tam sztojécse szlisavse eta pravilo je, ka grmi. Drügi szo pa pravili : angel je gucsao. Jezus je pa pravo : ne je té gläsz za mojo volo vesinjeni, nego za vaso volo. Zdaj je szodba etoga szveta : zdaj bode vövrzseni poglavnik etoga szveta. I jaz csi sze zvisziin od zémle, vsze k szebi potégnem. Eta je pravo, naj bi szvoje na krizs razpnenje naprejpovedao.
3.
Maria namäzse Krisztusove nogé.
Sészt dnévov pred vüzmon, gda sze je mogeo gorial-düvati, je so Jezus vu Bethänio, gde je Läzar prebivao, koga je on od mrtvih zbüdo. Pripravili szo njemi tam vecsérjo pri hizsi gobavoga Simona i Martha je dvorila. Läzar je tüdi med tam szedécsimi nazoesni bio. Vzéla je pa Martha eden funt dräge nardusz maszti i namazala je z njov Jezusa nogé i njé je briszala z vlaszmi szvojimi i
napunila sze je z dihétoin mazala cela liizsa. Vidivsi pa to eden z vucsenikov Judas Iskarioth, ki ga je steo odati, pravi : Zaka je ne odano to mazalo za triszto szodov i däno med sziromäke. Pravo je pa to, ne ka bi sze njemi sziromaki milili, nego är je on tovaj bio i pri njem je bila mošnja, vu stero szo darüvali. Jezus je pa pravo : Vu miri nihäjte to zsenszko. Ona je dobro csinila. Sziromäke bodete vszigdär meli i z njimi lehko dobra csinite, mene pa nete vszigdär meli. Namäzala je ona moje telo na poko-panje. Zaisztino velim vam : gdekoli bode sze gläszo ete evangelium po čelom szveti, gläszilo bode sze i to, ka je ona z menom csinila.
4.
Jezus ide vu Jeruzsàlem.
Gda bi sze Jezus z szvojimi vucsenikami k Belfagi priblizsävao poleg olivetszkoga brega je dvä vucsenika naprejposzlao govorécsi : idta vu blizsànjo vész i näjdeta tam szomära privézanoga z zserbétom, odvézsta je i pri-pelajte njé k meni.
Vsze to sze je pa zgodilo, naj bi sze szpunilo proro-küvanje Izaiäs proroka: Povejte hcséri Sionszkoj : ovo kral tvoj pride k tebi krotko szedécsi na szomäri, na bremen noszécsega zserbéti. Vucsenika szta odhäjala i vcsinola, kak njima je Jezus zapovedao. Pripelala szta szomära i zserbé, prsztrla szta gvant szvoj na zserbé i na njé szta poszädila Jezusa. Vnozsina pa na pot presztéra gvant szvoj, drugi szo pa veke szekali i na pot metali i z velkim glä-szom kricsali ; Hozsanna szini Dävidovomi, bläzseni ki pride vu imèni Goszpodna, hozsanna na viszini!
Farizeusje pa. ki szo med lüsztvon bili, k Jezusi prisz-topivsi prävijo: Mester pokäraj vucsenike szvoje, naj tiho bodejo. Jezus njim je pa odgovoro: Zaka bi to csino? csi do teh mucsali, kaménje bode kricsalo.
5.
Jezus vu cérkvi.
I notriidocsi Jezus vu cérkev pregnao je odnet odä-
vajocse i küpivajocse govorécsi njim: piszano je: liizsa moja je liizsa molitvi, vi szte pa njo vesi noi i za jamo razbojnikov.
6.
Szlednja vecsérja.
Pred vüzenszkih szvétkah pa znajocsi Jezus, ka je prišla vöra njegova, gda sze z etoga szveta k Ocsi nazäj-povrné i da je lübo szvoje do konca i zdaj njim je steo szvojo liibézen vöszkäzati. Odposzlao je zäto Petra i Jänosa, naj bi pripravila vüzenszkoga ägneca, steroga z njimi nav-ktip sesé potrositi. Njidva szta pa szpitàvala : gde scsés, naj ga pripravimo. On pa pravi : ovo kak bodeta notrisla vu vàros, szrécsa sze z vama eden vres vodé noszécsi cslovek, idta za njim vu hizso, v stero bode on notriso i pravte goszpodäri te hizse: Vucsitel ti veli : gde je meszto, vu sterom bi z vucsenikmi mojimi potroso vüzenszkoga ägneca ? I on vama pokäzse edno velko hizso goripresztreto, tam ga pripravte. Odhäjajocsiva najsla szta, kak njima je bilo povedano i pripravila szta vüzenszkoga ägneca.
Gda je prišla vöra, doli szi je szeo Jezus i z njim dvanäjszet apostolov. I veli njim Jezus : Z zselenjon szam zselo potrositi z vami ete vüzem prvlé, liki bi mogeo trpeti. Är velim väm : ka od eti mao ne bom jo vecs z njega, dokecs sze ne szpuni znaménje vu krälesztvi bozsem.
Med vecsérjov pa vzemsi Jezus krilil blagoszlovo, vlomo i dao ga je apostolom govorécsi : Vzemte i jejte, eto je moje telo. I vzemsi pehér i hvälodävsi dao ga je njim govorécsi: Pite z toga vszi, är je to moja krv, no-voga zakona, stera sze za vnoge prelejé na odpüscsenje grehov. Är velim vam, ka ne bom pio z trsza do onoga dnéva, gda mo z onoga novoga z vami pio vu krälesztvi Ocsé mojega.
Zdaj gorisztäne Jezus od sztola, dolidene szvojo opravo, vzeme briszacso i opäse sze z njov. Potom vlejé vodo vu mujvaonico i zäcsao je prati nogé szvojih vucse-nikov i briszati z briszäcsov, z sterov je bio opäszani. Gda bi pa k Petri priseo, pràvi njemi 011 : Goszpodne ti bos meni nogé prao ? Veli njemi Jezus : ka zdaj jez csi-
nira, to zdaj li ne razmis, ali porazmis zse szledi. Peter pa znova pravi : Ne, moje nogé ne bos prao. Jezus pa odgovori : csi te ne operem, ne bos meo täla z menom. Veli pa Peter : tak ne szamo nogé, nego operi roké i glavo mojo. Pravi njemi Jezus: ki je oprani (vu krszti ali pa vu pokore szvesztvi) njemi je driigo ne potrebno, naj bi sze njemi szamo nogé oprale i szplóh csiszti bode. I vi szle csiszti, ali ne vszi. Är je znao, sto je, ki ga oda, zäto je pravo : ne szte vszi csiszti.
Gda je oprao nogé njihove i goriobleko szvoj gvant, doliszedécsi prävi njim : znäte, ka szem vam vcsino ? Vi mené za Vucsitela i Goszpoda imenujete; csi szam tak jaz, kak Goszpod i Vucsitel oprao vase nogé i vi szte duzsni edendrügomi nogé oprati; to je pozadnjeso szlüzsbo eden-drügomi vcsini ti. Példo szem vam dao, naj kak szem jaz vcsino, i vi bi tak csinili. Zaisztino, zaisztino velim väm, ne je szluga véksi od goszpoda szvojega, niti poszlanik od onoga, ki je poszlao njega. Eta znajocsi, bläzseni bo-dete, csi je csinite.
7.
Jezus naprejpove, ka ga Judas odä.
Jezus nazvejszti vucsenikan, da sze priblizsäva vremen, vu sterora sze szpunijo recsi szv. piszma : Ki jej kriih z menom, zdigne peto proti meni. Zse zdaj vara to povem, prlé kak bi sze zgodilo, naj bi te, gda sze szputii, vervali, ka szan jaz Szin bozsi, ki jedino znä pridocsa i pozna escse i näjszkritesa mislenja. Zaisztino, zaisztino velim vam: ki goriprime onoga, koga jaz posilam, on mené goriprime; ki pa mené goriprime, onoga goriprime, ki je mené poszlao, är szva Ocsa i jaz edniva.
Età govorécsi Jezus sztrszno sze je vu diisi ino pravi : Zaisztino, zaisztino velim vam, eden z väsz mené odä. Na endrügoga sze zglédnejo vucsenicje premislävajocsi od koga sze to prävi.
Bio je pa eden med vucsenikami, koga je Jezus po-szebno liibo, ki je i zdaj poleg njega szedécsi na krilo njegovo bio nagnjeni. Tomi je kivao Simon Peter zvedä-
f
221
vajocsi, sto je on, od koga sze to gucsi? I 011 vucsenik k Jezusi sze blizse nagnovsi od njega szpitäva : Goszpodne ! steri je on? Odgovori Jezus: On komi jaz namocseni krüh ponudim. I namocsivsi krtih ponüdo ga Judas Iskarióthi. I po tom falati je vu njega sztopo düh necsiszti. Veli njemi Jezus: ka scsés vcsiniti, vcsini hitro. Med tam sze-décsimi je pa nisese ne znao, zaka njemi je to pravo. Nisterni szo miszlili, ka da je pri Judäsi mošnja bila, njemi je z tém steo praviti : Pokiipi na szvétke potrebna. Judas pa pozsrécsi falat, odhäjao je. Nocs je bila.
Po Judäsovom odhajanji pa pravi Jezus: Zdaj sze odiesi Szin cslovecsi i Bog sze odiesi vu njem. Esese edno malo szan z vami. Iszkali bodete mene, ali kak szatn zsi-dovam pravo: koma zdaj jaz idem, vi tä priti zdaj nem-rete. Novo zapovid vam dam : naj bi labili edendriigoga ; kak szan jaz lübo väsz, tak sze i vi ltibte. Z toga vasz vszi szpoznajo, ka szte moji vucsenicje, csi te lubézen meli do endrügoga. Prävi pa njemi Peter : Goszpodne koma ides? Odgovori Jezus: koma jaz idem, tä me ti zdaj nemres naszledüvati, ali szledi za menom prideš. Veli Peter: Zaka te nebi mogeo naszledüvati. Zsivlenje moje polozsim za tébe. Odgovori Jezus: Zsivlenje bi dao za méne? Zaisztino, zaisztino velim tebi: Prvo kqk bi kokot szpevao, trikrat zatajiš mené.
Drobi %K. — GIAkzì.
Szrca Jezusovoga den szo lepo poszveüli v nasoj krajini, kde kolicskaj malo poznajo to najbolse Szrce.
Na Tišini szo vreli mozsi i mladenci celo nocs pred szvetkom pod vodilelsztvom pr. g. kaplana Lenarsics Im-rija molili i razveszeljavali v oltärszkom szvesztvi szkrito bozse Szrce sz pobozsnimi molitvami i peszmami, pri bo-zsem sztoli jih sze pa brez racsuna zdrüzsilo sz lüble-niin zvelicsitelom, naj sztem precsiscsävanjom razzsaljeno Szrce pomirijo za ono szlabo vero mlacsnih krscsenikov, ki sze liiblénoga Jezusa ogiblejo.
Veszelo znamenje, ka szo ne szamo zsenszke, nego i mozski sziromaskesega, prilicsnesega sztäna zdrilzseno bili pri szv. obhajili. Veszéli napredek. Le dale tak.
Pri Szv. Szebestjäni je tüdi natläcsena cerkev bila sz Jezusovo Szrcé lübecsim lüdsztvom, stero je do szrca ge-njeno i szkuzécs opravilo po szv. mesi pomirilno krizsno pot, stera sze najde v knizsici od oltarszkoga szvesztva. Szpoved i precsiscsavanje je do poldneva trpelo, szamo mozskov bi malo vecs moglo biti pri njem.
Majlàth püspek Erdélyszki, szo ne dugo vu szvojoj okrozsnici naszledüvajocsa na znanje dali :
„Vu erdélyszkoj püspekiji navadna proscsenja mo escse eden csasz trpeli, nego na obszlüzsavanja etih
m^	— 223 — -
szvetkov gledocs pod jakosztjov szvete bogavnoszti tak za duhovnike, kak za verno lüdsztvo eta szigurno zapovemo tak, ka csi vu blizsnjih petih letah v pamet vzememo, ka krivice etili szvétkov henjale ne bodo, csi proscsenja cerkvena szvoj sztarinszki, pošteni glasz ne dobijo nazaj, csi nase lüdsztvo ete velike szvelke meszto pobozsnoszti na szpacsne veszelice obracsalo bode : za pét let vu celoj nasoj püspekiji navadna proscsenja prepovemo obszlü-zsavati."
Nevem, ka szi miszlite na eto lübi cstevci, nego jesz szi tak miszlim, ka ne bi škodilo prinasz tüdi takse oszt-rocse, ar nase lüdsztvo vu vnogih mesztah ravno tak dela, kak je eti popiszano: Näjvekse szvetke ravno uaj-vecs zsaloszti szrce bozse ino szi vu dnevaj zvelicsanja szpravla najvekso kastigo bozso.	(bi).
Kelko je kostalo preganjanje szv. matercerkve na francuszkom ? To szmo zse ednok piszali, ka szo na hizse i zidine zodane 3 million frankov goriplacsali zse pri licitacijah na sztroske i pri vküppiszanji ete vrednoszti. Zdaj je pa escse 676 jezero frankov potrebno na tozsbe, stere je drzsäva zgübila proti duhovnikom, 1 milliona pa 700 jezero frankov na policaje i zsandare, steri szo delo meli okoli licitacij, 645 jezero frankov za vojake, ki szo bili vöposzlani cerkve odpirat, kde sze je lüdsztvo prepisovanji cerkvenoga imanja proti posztavlalo pa escse 2 millioni pa 514.159 frankov na razlicsne drüge sztroske. Vsze vküper eno 6 million frankov, okoli 3 miilion raj-nskov zdaj francuszko lüdsztvo gorplacsa na to norijo z szvojega zsepa pa de zdaj te bole blazseno, ar de njemi z tem dacsa veksa pa k tomi, csi de stelo k mesi hoditi, predgo poszlühsati ino szvesztva pohajati, de moglo csiszto z szvojega zsepa dühovnike hraniti. Da njemi pa szkoro tak trbej, ar kaksi je narod, taksi szo njegovi voditelje pa nikaj ne hüsi.	(bi).
V Ameriko idejo nasi lüdje szebi zemelszko szrecso iszkat pa vnogi, kda ta pridejo z csiszta pozabijo düsevne szvoje potrebcsine. 24 million liidih katolicsanszkih je vu zadnjih 30—50 letih od nasz (z Europe) v Ameriko odislo pa jih zdaj li nega vecs, kak 13 million. Dühovnikov je 16 jezero, far 13 jezeio, solarov po katolicsanszkih šolah szkoro poldruga milliona. Szirotisnic majo katolicsanci
255. Püspekov je vsze vküp 106, szvetszkih dühovnikov 11 jezero vise, redovnikov 4000 vise. Kak sze z toga vidi, ki szo za koj, oni sze tam szkrbijo za szvojo ino szi delajo cerkvi, sole ino fare, ki szo pa mlacsni eti doma, oni pa tam z cela zapüsztijo vsze.
Po morszkih otokaj, steri tüdi k tem drzsavam szli-sijo, je escse 8 million katolicsancuv zvün vise popiszanih, v kanadi (szeverna Amerika) pa v Kuba otoki vküper tüdi je 4 million, szamo ka med temi eti od nasz jako malo tak, ka ete ne moremo racsunati, kda od zgübe našega lüdsztva gucsimo.
Szo ki sze z tem zmešajo, ka po nepoznanih mesz-tah vidijo cerkve katolicsanszkim szpodobne ino bozso szlüzsbo ravno takso, csi li ka je luteranszka, nego ki sze je eti domu dobro navcso katekizmus, njega kaj taksega ne zapela pa bozsni prijatli tüdi ne tak lehko. Szta-risje ! Katekizmus v turbo vasoj deci za celo zsivienje, ne v kot z njim, kda vam z sole dete vöosztane pa ne driigomi deteti vu roke. Par krajcarov za novoga, vasz ne vmori pa sze vnogo düs z tem resi.	(bi.)
Szombathely, Cerkvena Stamparija
IM ri na szebestjanszk« cerkev.
Na podobo szv. Szebestjana.
Z raznih kràjov :
Kellner Franc z Vanecs 1	—
Székely Jànos l Ottovee 1	—
Szolar Roza z Krizsavec 1	—
Trojicski romarje	4	—
Ficko Mihàly zS.-Bethlehema 10	—
Dravec Alojzija „ 2	—
N. N. z Kovacsovec	1	—
Szukics Judita z Krizsavec 1	—
Balazsic Jozsef z Màrkisavec —	60
Antalics Ivan „	—	40
Küzma Ana z Bogojine	—	70
Janzsa Jozsef z S.-Bethleh.	10	—
Proszecska procesija	3	68
Zsilavec Miklos z Siklósa	4	—
Trstenjak Stevan z Gorice	1	—
V sparavci marciusa	7	16
„ aprila	8	22
„ màjusa	6	17
junija	7	79
Od prtä k rantam je osztalo	8	18
Vküp 78		90
Z Bodonec	11	90
Racsun.
A)	Dohodki.
Z Pecsarovec Z Dankovec Z Macskovec Z Poznanovec Z Salamenec Z Brezovec Z Proszécske Vészi Z Bodonec Z Raznih kràjov
Vküp
B)	Potroski.
Za podobo Rifesser Jozsefi 200 — Dva posvecsnjeka pred podobo 44 —
Na zseleznici	6 —
Od zseleznice domoszpràvlanje
i gori posztàvlanje podobe 16 — Za korinogrmovje k cérkvi 28 -Vküp 294 —
Na ponàvlaDje oltàra velikoga osztàne	29 54
Ka podobo skapulers/.ke Device Marije.
Z Pecsarovec:
Szupi Jozsef	2 —
Szupi Treza	1 —
Szupi Marija	1 —
Szupi Zsüzsa	1 —
Fekonja Viktora zsena	1 —
Fekonja Kata	— 80
Serüga Treza	1 —
Serüga Lujza	— 60
Serüga Kata	1 —
Broder Otilija	1 —
Broder Francek	— 60
Küplen Kata	1 —
Horvat Margeta	1 —
Horvat Ana	1 —
Krànjec Otilija Gombosi Ana Rituper Kata Grah Rozalija Grah Marija
Celeč Marija	1	—
86 30	Gomboe Ana	—	50
20 80	Zsöks Zsuzsanna	—	50
14 20	Zelko Eva	—	50
11 —	Kutosa Marija	—	50
38 40	Gomboe Otilija	—	50
2 80	Gomboe Ivan	1	—
59 74	Panker Marija	1	—
11 90	Serüga Otilija	1	-
78 90	Serüga Marija	1	—
323 54	Serüga Ana	1	—
Grah Aua Eituper. Treza Horvat Francisks Talijan Marija Gomboc Terezija Horvat.. Julia Szupi Julia Horvat Marija Jerjék ßozaJija Bankov Lena
1 —	Csäszar Karolina
—	50	Szupi Ana
—	50	Panker Otilija 1 -	Janzsa Eozalija 1 —	Jecjek Ana
—	40	Panker Treza
—	40	Komin Treza
• 1 —	Zsilavec Treza
1 —	Zsöks Treza
1 —	Zsöks Marija
(Dale).
Ki scsé med Amerikanszkimi szlovenci Marijin liszt däblati, naj sze obrné sz recsjovali sz piszmom k Dra-vec Alojziji mladenci v South Bethlehem Penna.* 214. second str. i naj pri njem dolipläcsa 65 centov, 60 za liszt, 5 za penez premenjavanje*.
Klekl Jozsef,
-.' - _ »
. plebposr.