Der grosse
auf Befehl
Seiner Fürftl. Gnaden des
Kürst - Bischöfen von Laybach
übersetzt
von
Georg Japkl der Schillingischen Lura-
tenstifcung bey St. Peter zu Laybach
rektoren, und Konsistorialrache.
Und
Lurch eine zu diesem Ende ausgestellte Koni-
mißion übersehen, und festgeseHet.
An die
aller-urchlauchtigst-
grvßmachtigste
WmWKMrtm,
in
Germanien,
zu Hrmgarri und Döheim ,
Apostolische Königinn,
£r$0er$o$itttt
zu Oesterreich, re. k
' ■ ■' 1	i ‘ M' -6 42 <
NA
PRESVETLO
INU
V’NEM,SHKIH DUSHELAH,
NA 0GER4SKIM,
INU
PEMHIM
APOSTOLSKO KKAJLIZO, VIKtSHI VAIVODNO V» ESTERKAIHU &c. &c.
$rau
$ Asi+'&'fy
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5>
<||$3Zun sind unsere sehnliche Wünsche er-füllet. Die Kleinen haben Brod H	gebet ten, und es war niemand,
der es ihnen einförmig brach, die Maaße, und Art war eben so verschieden, als die
Lander, woes ausgespandet wurde. EUkt l	Maj.
,SAMOB£ÄcSTNIZA!
PREMILOSTLIVA GOSPA GOSPA!
t
$f>	■ v - ..
<M Sedai fo enkrat nafhe gorezhe skele fpólnene. Otrozi fo kruha prof* fili , inu nikógèr ny bilü, de hi ga njim enaku rèslomil, Mpra , inu visha, je bila raunu taku mnoga > kokèr dushele ,
t i	kk
f0č{Jfčj?4 haben durch eine wahrhaft mütterliche Obsorge, nachdem 5lüCtl)M)|I>
bicfClbCl? den christlichen AelLern die weisesten Gesetze im Uiberfluß aller Bedürfnisse ertheilet, auch ihre Kinder im ganzen Reiche zu einem Tische versammlet, wo ihnen nur einerley Trod, das Brod nämlich der in allen Erblanden gleichförmigen Kristenlehre gebrochen wird.
Mit Recht demnach verehren Wir an
EUer Majest. die allerhöchste Schutzfrau der Kirche, weil AllethöchWe-fHbčlt die Lehre der Kirche den Kleinen gleichsam mit der Milch verschaffen. Und aus dieser Ursach allein habe ich dieses in die
Ela-
'kir fe je delil. OniZefsarfkaJŠvšđćS,' £o fkusi Njih materno f kèrb, po timu, kir fo kèrfhanfkim ftarifham tg nar mo-drgjttii Poftave v’obylnofti vlìh potreb dodelili, tudi Njih otrozhizhe po žgli-jnu krajlgftvu k’eni misi vkup fpravili, kir fe jim lg ene fòrte kruh, ta kruh nam-rezh tiga po vlìh podlóshnih Dùshelah enakiga kèrfhanfkiga Navuka lomi
Prav tèdaj fpofhtujemo v’ Njih tó nar vikfhi Befsgdnizo tg zgrkve, kir Oni ta Navuk taifte tim malim takü re-kózh a’ mlgkam pèrpravìo. Inu satgga-vólo famii firn Njih narvikfhim ne» *4
vmec-
Slavische oder. Krainerische Sprache über-letztes Luch MxxhhchMxxo unSetB»-lichen Namen zuzueignen gewunfchen, um meine Dankbarkeit für diefe unermessene Gnade öffentlich an Tag zu legen, und zugleich die mildrciche Hand der besteLMu^x auch der Slavifchen Nation zuzueignen, welche für ihre Kinder so liebreich besorget ist.
3° bt»r Allerhöchsten Kaiser!.
mütterlichen Obsorg und Milde erkühne ich mich und meine ganze christliche Gemeinde ünterthänigst zu empfehlen.
EmKais.Kön.Maj.
Merunterthänigst-allergehorsamstA
Karl Bischof zu Laybach.
vmèrjozhirau Imgnu let? na jSlavgnfki Jesik preneffene Bukve pèrpifsati shelil, de bi moje hvalgshnu fèrzg sa letó neis-mgrjeno dobroto ozìutnu na snanje dal,
,.	• • r ■	’	f##
Inu tó miloftvo Rokó tg nar bólfhi Matere tudi Slavgnzam pokasal, katg» ra sa njih otroke takü lubesnivu fkèr-by. V’letó narvikfhi Materno Zeffar-fko jSkèrb inu Miloft fe jeft inu moje zglu Kèrfhanfku Kardglu ponishnu pèr-porozhim.
ZEjSSARjSKA

Njih narpokó'rnifhi KARL Lublanfki «Siikoff.
!Der grosse
!t
mit Fragen, und Antworten
ju dem
öffentlichen und privat
Unterer ch t e
der Jugend,
in den kaiserl. königl. Staaten.
Mit Ihrer kaiserl. fort, apsstsl. Majest, allergnck--digster Druckfreyheit.
LAIBACH,
gedruckt und zu finden bey Joh. Friedrich Eger, landschaftlichen Buchdrucker, 1789*
TA VELKI
ATEKIS MUS
S’ P&A^SHANJAMI, :
I N U
ÒD6ÒVARMI
S A
i' O2HITNU , INU POScSEBNU POWUZHENJE TE MLADOSTI
v’ZEtSSARSKIH KRAJLEVIH
D U S H E L A H.
s'tim pregnadlivim pertu.shenjam te RIMSKE ZE,SSARSKE, TUDI ZE.SSARSKE KRAJLE-VE ArO.STOE.SKE ZE(SSARIZE.
V* LUBLANI,
JCTISNENE, INU SE NAJDEJO PER JÖAN.FRIDER« EGERJU, DU.SHELSKIMU .STI.SICAVZÜ,
1 7 8 9*
Inhalt
des
grossen Katechismus.
»LS ■■ •«../ ,/,rxrrrrtr?.r„ i	i, u:.i-a—Ufr
_	S.
Emlettung.
I. Hauptstück. Von dem Glauben.	2
I.	Adtheilung. Was der kacholifthe Glau«
ben sey.	2
II.	Abcheilung. Von den 12. Glaubensartikeln.	v	12
§. 1. Von dem ersten Glaubensartikel. —
a.	Von Gott	—
b.	Von der Erschaffung.	ig
§. 2‘ Von dem zweyten Glaubensartikel. 24 §. 3. Von dem dritten Glaubensartikel. 26 §. 4. Von dem vierten Glaubensartikel. 34 §. 5. Von dem fünften Glaubensartikel. 38 §. 6. Von dem sechsten Glaubensartikel. 42 §. 7. Von dem stbemen Glaubensartikel. 44 §. 8. Von dem achten Glaubensartikel. 46 §. 9. Von dem neunten Glaubensartikel. 48
a.	Von der Kirche.	—
b.	Von der Gemeinschaft der Heiligen. 54 §. 10. Von dem zehnten Glaubensartikel. 58 §. 11. Von dem eilften Glaubensartikel 60 §. 12. Von dem zwölften Glaubensartikel. —
II. Hauplstück. Von der Hoffnung.	6r
I. Abteilung. Was die christliche Hoffnung sey.	62
II. Ab-
SAPOPADIK
Tiga V^lkiga Katekismufa.
NAPELANJE.
tStrav.
Ta pèrra Portava. Od Vere.	3
I. Rasdèlanje. Kaj je ta Katólfhka V?ra 3 IL Ràsdèlenje. Od tih dvanajft Artikél-nóvt?V?re.	13
§. i. Od tiga pèrviga Artikèlna tgv?re —■
a.	Od Bogd.	—
b.	Od .Stvarjenja	19
§. 2.	Od	tiga 2. Artikèlna t?	V?re.
§. 3.	Od	tiga 3. Artikèlna t?	V^re.	27
§. 4.	Od	tiga 4. Artikèlna t?	V?re.	3>
§. 5	Od	tiga 5. Artikèlna t?	Vere.	39
6. Od tiga 6. Artikèlna t? V?re. 43 §. 7.	Od	tiga 7. Artikèlna t?	V?re.	45
§. 8«	Od	tiga 8. Artikèlna t?	V^re.	47
§. 9.	Od	tiga 9. Artikèlna t§	V?re.	49
a.	Od Z$rkve.	—
b.	Od gmajne tih .Svetnikov.	55
§. io. Od tiga io. Artikèlna te V?re. 59 §. n Od riga il. Artikèlna t? V?re. 61 §. 12. Od tiga 12. Artikèlna t?Vere. —
Ta druga Portava. Od Vupanja.	63
I. Bàsdélenje. Kaj je tè Kèrfkanfku Vupanje.	63
11 Ras-
II Abtheisung. Von dem Gebete.	64
§. 1. Von dem Gebece überhaupt.	—
§. 2. Von dem Gebete des Herrn inson» derheik.	70
a.	Von der Vorrede.	—
b.	Von den dreyen ersten Bitten des
Gebets des Herrn	72
L. Von den vier lehren Bitten des Gebers des Herrn	76
\ Z. Von dem englksthen Grusse.	go
III. Hauptstück. Bon der Liebe.	84
I. Abtheiümg. Was die christliche Liebe sty.	—
U Abtbeilunst. Von den zehn Geboten Gottes überhaupt.	go
III.	Abtheilung Von deir zehn Geboten
Gottes insbesondere.	98
§. 1. Von den dreyen ersten Geboten, welche die Pflichten gegen Gott enthalten.	—
§. 2 Von den sieben letzten Geboten, welche die Pflichten gegen den Näch-t sten enthalten.	106
IV.	Abtheilung. Von den Kirchengeboten
überhaupt.	'	118
V.	7ldcheilunq. Von den Kirchengeboten
insbesondere.	120
§. 1. Von den zweyen ersten Kirchenge« boten.	—
1. Von der heiligen Messe	125
a. Was die heilige Messe ist, und was in derselben geschieht.	126
b. Von
„Stran,
IL Rasdélenje od Molitve	65
§. i. Od Molitve fploh.	_ —
|. 2. Od Gofpódnje molitve pofs^bej. 71
a.	Od Predgovora.	_	—
b.	Od teh tr?h pèrvih profhnja t?
gofpódnje molitve	_ 73
c.	Od tfh flitirih' sadnih profhnjd
t? gofpódnje molitve.	__	77
§. 3. Od tiga Angelfkiga Zhefhenja. 81
Ta tretja pollava. Od	Lubfsni	85
I.	Rasdélenje „-Kaj je ta Kèrfhanfka Lu-besén.	—
IL Rasdélenje. Od t?h defsft Sapóvdi boshjih fploh.	_ 91
III.	Rasdélenje. Od tfh defs?t Sapovdi
boshjih pofs^bej.	99
§. 1. Od t?h tr?h pèrvih Sapóvdi, ka-3?re t? dólslinófti pruti Bogii v’ febi sapopadejo.	—
$. 2. Od tfh f?dèm sadnih sapóvdi, katere t£ dólslinófti pruti blishuimu v’ febi sapopadejo.	1.07
IV.	Rasdélenje. Od Zerkovnih Sapóv/di
fploh	;	119
V.	Rasdélenje. Od Zerkovnih Sapóvdi
pofsfbej	I2I
§. I. Od t?h pèrvih dv?h Zerkóv-
nih Sapóvdi	—
I.	Od fv?te Mafhe.	1^7
a.	Kajje fv?ta Mafha, inu kaj fe v’ taifti gody.	—
S.
b.	Wie man dre heilige Messe Horen soll.	I?2
2.	Von den Predigten	136
3.	Von dem nachmittägigen Gottes?
dienste.	140
§. 2. Von den dreyen letzten Kirchengeboren.
IV. Hauptstück. V.n den heilLgen Sakramenten.	146
I.	Abthelluna. Von den heiligen Sakramenten überhaupt.	—
II.	Adtheilung. Von den heiligen Sakramenten insbesondere.	152
§. j. Von dem Sakramente der Taufe. — § 2. Von dem Sakramente der Firmung. r6r §. 3. Von dem Sakramente des Altars. 164
a.	Von der Vorbereitung $um würdigen Genüsse dieses Sakraments i;e
b.	Von dem, was beim Genüsse des heiligen Altarssakraments zu thug ist 176
c.	Von dem, was nach der heiligen
Kommunion zu rhun ist.	j83
§. 4. Von dem Sakramente der Busse 182
a.	Von der Erforschung des Gewissens 184
b.	Von der Reu und Leid.	188
c.	Von dem ernstlichen Vorsatze.	198
d.	Von der Beichte.	200
e.	Von der Genugthuung.	212
Anhang Vom Ablasse.	218
§. 5 Von dem Sakramente der letzten Oelung.	222
6. Von dem Sakramente der Priesterweihe.	22g
§• 7-
jStran*
b Kakii fe imdfV?taMafhaflifhati. 13?
1.	Od Pridig	137
3.	Od popoldanfke flushbe boshje ' I41 § 2. Od t?h tr?h sadnih z?rkovnih Sapóvdi	—
Ta zhetèrta Pollava. OdtS Sakramentov. 147
I.	Rasdélenj?. Od fv?tih Sakramentov
fploh.	147
II. Ràsdèlenje. Od fvftili Sakramentov pofs?bej.	_	153
§. i Od Sakramenta	ti ga	Kérfla.	153
2 Od Sakramenta t? Firme. 163 §. 3. Od prefvgtiga Sakramenta Rffh-niga Telffsa,	ali tiga Alta rja.	16$ -
a. Od pèrpravlanja k’enimu vredni-mu savshitku letiga Sakramenta. 173
b.	Od tigaiiliga, kar le ima pér savshitku fvftiga R?fhniga Te-
, lffsa lluriti.	177
c.	Od tiga, karfe ima po S Obhay*
lu fiutiti.	181
§.	4 Od Sakramenta t? Pokore. I83
a.	Od	fprafhuvanja t§ Vfjfly.	i85
b Od	gr§vinge.	_	189
c.	Od	tèrdniga napr?jvsetja.	199
d.	Od	cSpóvèdi.	201
e.	Od	sadoftiflurjenja, ali naloshe-
ne Pokórè.	"213
Pèrflavik. Od Odpuflikov.	219
§. 5. Od Sakramenta tiga pófledniga Olja.	_	223
5.	6. Od Sakramenta tiga mafhniko-viga shegnu vania,	229
S.
tz. 7. Von dem Sakraments der Ehe. 230 V. Hauptstück. Von der christlichen Gerechtigkeit.	236
Erster Theil der christlichen Gerechtigkeit: Meide das Böse.	236
ö. 1. Von der Erbsiinde..	238
§. 2 Von der wirklichen Sünde.	240
a.	Von den 7. Hauptkunden.	244,
b.	Von den 6 Sünden in den heiligen Geist.	250
c.	Von den 4 himmelscheyenden Sünden.	2<r
d Von den 9 fremden Sünden.	254
Zweyter Theil der christlichen Gerechtigkeit:
Thu das Gute.	2^6
ch l. Von den göttlichen Tugenden.	—
§. 2. Von den sittlichen Tugenden.	264
h 3. Von dem, was noch mehr zur christlichen Gerechtigkeit gehöret.	270
5. 4 Von den 8' Seligkeiten	—
§. 5. Von den guten Werken, und deren Verdienste.	272
Von den guten Werken überhaupt.
Von den guten Werken insbesondere.	274
Anhang. Von den 4. letzten Dingen. 278
a.	Von	dem	Tode.
b.	Von	dem	Gerichte.	280
c.	Von	dör	Holle.	284
d.	Von	dem	Himmel,	286
Stran * ♦
§. 7. Od Sakramenta ti ga Sakona. 231 Tapeta Pollava. Od tf kèrfhanfke pravize. 23/ Pèrvi Dfjl tf kèrfhanfke Pravize: Varuj le lui diga.	—
§. i. Od tiga pofrbankga grfha. ( 239 §. 2. Od tiga laftniga, ali pèrfhón* fkiga grfha.	241
a- Od tih fedèm poglavitnih grehov. 245
b.	Od tih fheft grahov super IVftiga
Duha. ‘	251
c.	Od tih fhtirih v’Ufbu vpyezhili
gr?hov.	_	*53
d Od tih devet ptujih grahov. 25^ Drugi Dejl tf kèrfhanfke Pravize: «Sturi dobru.	257
§■ i, Od tf.h boshjih zhfdnofti. — § 2. Od zhfdnoiti tiga sadérshanja 265 §. 3. Od tiga, kar fhe vezli h’kèr-fhanfki Pravizi flifhi.	271
§. 4- Od tih ófsém Isvelizhaiiftvov. — §• g Od dobrih dfl, inu njih saflu-shenja.	273
Od dobrih dfl fploh.	—
Od dobrih dfl pofspbei.	275
Perftavik. Od tih fhtirih poflednih rèzhy. ^79
a.	Od tS inèrti.
b.	Od cS°de, c Od Pekla, d» Od Nebffs.
281
385
38/
Einleitung.
Jr. M
«s heißt Katechismus
21. Katechismus heißt der Unterricht in der christkatholischen Lehre; so heißt auch insgemein das Buch, in dem dieser Unterricht enthatten ist.
Fr. In wie viel Hauptstücken wird die christ-katholische Lehre in diesem Katechismus vorgetragen. ' *
2t. Die christkatholische Lehre wird in diesem Katechismus in Z. Haupcstücken und einem Anhänge vorgetragen.
Fr. Welche sind die 5. Hauptfiücke?
A.
NAPELANJE.
' »»-• = ^ ■..........-g=:TV.-< ,  *
Pra/hanje. J$Laj [e pravi Katekismus ?
Odgovor. Katekismus fe pravi podvuzhelije v* kèrfhanskim’ katolfhkimo Navuku ; takti fgtudi imenujejo te bukve» v’katerih je leta Navuk sapopaden.
Pr. V’ kolku pojlavu h bo ta kerjhanški Katólfhki Navuk v’ letimo katekismufu tlapréj nejsen ?
Od. Ta kérflianski katólfhki Navuk bó vpletimo katekismufu v’petih porta vali, inu v* eiiimo pèrftaviku napréj nefseji-
Pr. Katere Jo t$ pét poflave ?
A
01
2
A. Die 5. Hauptstücke sind:
i. Der Glauben.
-2. Die Hoffnung.
3.	Die Liebe.
4.	Die heiligen Sakramente.
5.	Die christliche Gerechtigkeit.
Der Anhang ist von den vier letzten Dingen.
kr. Das I. Hauptstück.
Von dem Glauben.
I. Abtheilung.
Was Der katholische Glaube sey.
Fr. as ist der Glauben eines katholischen
Christen •?
ZI. Der Glauben eines katholischen Christen ist ein übernatürliches Licht, eine Gabe Gottes, eine von Gott eingegoffene Tugend, dadurch er alles fest , und ungezweifelt für wahr halt, was Gort geoffenbarer hat, und was die katholische Kirche zu glauben vorstellet, es sey geschrieben , oder nicht.
Fr. VCcs heißt chrisikathc lisch glauben?
A> Christkatholisch glauben heißt, alles für wahr Hallen , was ©ott gcoffenbaret hat, und was die K irche zu glauben vorstellec, es sey geschrieben oder nicht.
Fr.
Od. Tč pft porta ve fo: i. V§ra. a. Vu panj e»
3.	Lub^sèn.
4.	Ti fv?ti Sakramenti.
g. Ta kèrfhanfka praviza»
Ta Pèrftavik je od tgh fhtirih pòflednih rezhy.
S?T8S7^(5r,re)S7,Tči<Sri3xS^^-<3?,Tč)S?mSc SJ^PSSJTS
OD VERE,
I.	RAS DELEN JE.
Kaj je ta Katólfhkà Vpra.
Pr X'C.ö; je V$ra ènìtù katoljkkiga krifijana ?
i Od. V?ra eiiiga katólfhkigà krirtjatta je ena. zhesnatnra luzli , en dar boshjì -, eiia od Bòga noterviyta zhednoft , fküsi katfro on tèrdnu, inu bres zvibla vérjamé, kar je Bóg ràsodel, inu karta katólfjika Zerku napi'?' portavi sa vfruvati, naj bo vsh? sapifsanu, ali ne.
Pr. Kaj fe pravi kèrjhanjku kdtolßku 'verttvati ?
Od. Kérfhanfku katólfhku v?nivati fe pravi, vfe sa r?fs dèrshati, kar je Bóg ràsodel, inu kar ta Zerku naprej portavi sa vfruvati, naj bó vshe pifsanu, ali ne.
A 3	Pr.
4	m®m>
Fr. Ist es zur Seligkeit genug, daß der katholische Christ nur im Kerzen glaubet, was Gott geoffenbaret hat?
A. Es ist zur Seligkeit nicht genug, daß der katholische Christ im Herzen glaubet, was Gott geoffenbaret hat, er muß auch
1.	seinen Glauben durch die Werke zeigen,
2.	was er im Herzen glaubet, wenn es nöthkg ist, mit dem Munde öffentlich bekennen.
Fr, warum muß man glauben, was Gott ge, offenbaret hat?
21. Man muß glauben, was Gott geoffenbaret hak, weil Gott die ewige Wahrheit und unendliche Weisheit ist, welche weder kann betrügen, noch betrogen werden.
Fr.woher weiß man,waeDott geoffenbaret hat?
2l. Was Gott geoffenbaret hat, weiß man kheils aus dem geschriebenen, theils auch aus dem ungeschriebenen Worte Gottes.
Fr. was versteht man durch das geschriebene wort Gottes?
2t. Durch das geschriebene Wort Gottes, welches man auch dieheilige Schrift, oder die Bibel nennet , versteht man die Sammlung jener Bücher, welche aus Eingebung des göttlichen Geistes von heiligen Männern sind geschrieben, und als solche von der katholischen Kirche erkannt und erkläret worden.
Fr. Was versteht man durch das ungeschriebene Wort Gottes?
21.
Pr. Ali je ky isvelizhanfu sadoßi, de ta kató’lhki krißjan le v’ferzi veruje, kar je Bóg r'asodel?
Od. K’ isvelizlianju ny sadofti, de ta karólfhki kriftjan le v’fèrzi varuje , kar je Bóg risedei, on more tudi
1.	(Svojo V£L’o fkusi d?la fkasati.
2.	Kar on v’fèrzi v?ruje, kadar je trfba, s* vuftmi ozhitnu fposnati.
Pr. Sàkaj fe mòre véruvati, kar je Bóg rasò-del?
Od} Kar je Bóg ràsodel, fe mòre véruvati sa tó, k?r je Bóg ta vfzhna rèfsniza , inu nefkonzhna modróft, katera ne mòre gol-fati , ne golfana biti.
Pr. Od kód fe vej, kaj je Bòg ràsodel ?
Od. Kar je Bóg ràsodel, fevgjen d?jl is t? sa-pifsane, en dfjl is t§ ne sapifsane befsgde boshje.
0
Pr. Kaj fe safópi Jkus tó sapifsano befsédo boshjo ?
Od. (Skusi tó sapifsano befs?do boshjo, kar fe figer tudifv^tu Pifmu ,-ali Biblia imenuie, fe saftópi tó sbiralfhe tfhiftih buku , katare fo bile is nótérdajanja fv?tiga Duha od fvgtih mósh pifsane, inu kokér take od katólfhke Z?rkve fposnane, inu potèrjene.
Pr. Kaj fe safópi Jkusi tó nesapifsano befsédo boshjo ?
A 3	Oi>
6 m&m
A. Durch das ungeschriebene Wort Gottes, wes-» ches man auch die Tradition, oder die mündii» che Uiberlieferung nennet, versteht man jene Glaubens- und Pflichtenlehren, welche die Apostel entweder aus dem Munde Jesu Christi selbst gehöret, oder aus Eingebung des heiligen Geistes geprediget; aber nicht niedergeschrieben haben
Fr. Wo wird die Tradition bewahret?
21 Die Tradition wird in der katholischen Kirche allein, beständig, getreu und unverfälscht bewahret.
Fr Warum glaubet dev katholische Christ dev Rirche, wenn sie etwas zu glauben vorstellet •?
2l. Der katholische Christ glaubet der Kirche, wenn sie etwas zu glauben vorstellet. es sey geschrieben , oder nicht; weil Christus die Kirche zu hören befohlen hat, welche die Säule und Grundfeste der Wahrheit ist.
Fr. Ist der Glauben einem jeden Menschen, der will selig werden, nothwendig?
2t. Der Glauben, ist einem jeden Menschen, der will selig werden, nothwendig; denn ohne Glauben ist es unmöglich Sott zu gefallen.
Fr, Was muß jeder Mensch, wenn er zum Gebrauche der Vernunft kommt , nothwendig wissen und glauben, um selig zu werden?
2t, Jeder Mensch muß, wenn er zum Gebrauche der Vernunft kömmt, uni selig zu werden, noch« wendig wissen und glauben;
i. Daß
omm	7
Cd. t Sk usi to nesapifsano befsfđo boslijo, katara fe tudi po latinfkim Traditio, ali isrozhenje od vuft do vuft imenuje, fe safto-pio tiifti Navuki tgvgre, imi dolshr.ófti, katgre fo Apóftelni ali is’vuft farnima J?-sufa Kriftufa fhlifhali, alipakfkusi nótèrda-janje fvgtiga Duha pridig vali,' pak ne sa-pifsali.
TV. Kej bó letó isrozhenje hmienju ?
Cd Letó isrozhenje bó v’fami katólfhki Zgr-kvi ftanovitnu sveftu, inu nepokashenu ohranjen u.
TV. Sukaj verjame en katójjkki krißjan tej Zérkvi, kadar ona kaj naprgj pofiavi sa veruvati ?
Od. Ta katólfhki kriftjan vérjame t?j Zgrkvi, kadar ona kaj naprfj pollavi sa veruvati, naj bó pifsanu, ali ne, sa tega vólo, kgr je Kri-ftus sapovgdal Zgrku pofhlufhati, katara je tastèbérinu térdnóft, ali grunt tg rèfsnize.
TV. Ali je vgra vjakimu zhlovgku, katgri hozhe is-velizsan biti, potrebna?
Od. Vf ra je vfakimu zhlovgkii, katgri hózhe isvelìzhan biti, potrebna: šakaj bres vgreje nemogózhe Bogii doparti.
TV. Kaj mòre vfaki zhlovek , kadar k’ pameti pride , potrgbnu vgjditi, inu vgruvati, de bi isvs-lizhan bil ?
Od. Vfaki zhlovek, kadar k’pameti pride, mòre, de bi isvelizhan bil, potrebnu vej* diti, inu vgruvati.
A4
i. De
8	EWHH
i. Daß eilt Gott ist.	_
' 2. Daß Gott ein gerechter Richter ist, welcher das Gute belohnet, und das Bose bestrafet.
3,	Daß drey göttliche Personen einer Wesenheit und Natur sind: der Vater, der Sohn, und der heilige Geist.
4.	Daß die zweyte göttliche Person ist Mensch geworden, um uns durch den Tod am Kreuze zu erlösen, und ewig selig zu machen.
Fr. welche Wahrheiten hat jeder katholische Christ nebst den obigen Grundlehren des christkatholischen Glaubens noch 5» wissen und zu glauben ?
A Jeder katholische Christ hat nebst den obigen Grundlehren des christkatholischen Glaubens noch zu wissen und zu glauben:
I. Daß die Seele des Menschen unsterblich ist. 2 Daß die Gnade Gottes zur Seeligkeit noch-wendig ist, und daß der Mensch ohne die Gnade nichts verdienstliches zum ewigen Leben wirken könne.
was ist die Gnade, welche zur Seeligkeit notbwendig ist, und ohne welche der Mensch nichts verdienstliches zum ewigen Leben wirken könne?
A. Die Gnade, welche zur Seeligkeit nothwendig ist und ohne welche der Mensch nichts verdienstliches zum ewigen Leben wirken kann, ist eine innerliche übernatürliche Gabe, welche Gott den vernünftigen Geschöpfen ohne ihr Verdienst verleihet.
<mm$>	g..
1.	De je en Bóg.
2.	Deje on en pravizhni Sodnik, kateri tó dóbru polóna, inu tó hudu fhtrafa.
3	De fo try pérfhóne eniga bitja inu nature, Ozlia, tSyn, inu cSv?ti Diih. <
4.	De ta druga boslija Pèrfhóna je zhlovek pollala, de bi uafs fkusi fmèrt na krishi pdr?fhila, inu v?zhnu isvelizhala.
Pr. Kai sa ene re [snize ima vfaki katóìjhki kri-Jìian sravèn sgomiti poglavitnih Navukov tg kri• Jfianske katojhke v$re Jhe v§jditi, inu vgruvati ?
Od Vfaki katolfhki kriftjan ima' sravèn tih sgórnih poglavitnih navukov t? kriftianfke katólfhke vpre tudi vaditi, inu v^ruvati.
1.	De je zhlovffhka dufha nevmèrjózha,
2.	De je gnada boshja k’isvelizhanju potrebna , inu de ta zhlovek bres gnade nizh saflushenja vr^dniga sa vfzhnu shivlenje fìuriti nemóre,
JFV. Kaj je ta gnada, katera je potrebna k' isveli-zhanju, inu bres katere ta zhlovek nizh sajlu-shenja vrgdniga sa vezhnu shivlenje ßuriti ne more ?
Od. Ta gnada, katera je potrebna k’isveli-zhaniu, inu bres katgre ta zhlovek nizh sa-flusheuja vr^dniga sa vezhnu shivlenje ftu-riti, nemóre, je en snotranji zhesnaturni dar, kat?riga Bog t?m pametnem ftvar?in bres njih saflushenja dodely.
io	<&mm
St. VCas ist jedem katholischen Christen Heb-, ten zu wissend
2C, Jedem katholischen Christen ist geboten zu wlffea:
1.	Das apostolische Glaubensbekenntniß.
2.	Das Gebet des Herrn.
Z Die zehn Gebote Gottes , und die fünf Ge» bote der Kirche.
4.	Die sieben heiligen Sakramente.
5.	Die christliche Gerechtigkeit.
Fr. VCo ist das, was ein katholischer Christ glauben muß, vornamlich enthalten?
A. Mas ein katholischer Christ glauben muß, ist vornämlich in dem apostolischen Glaubensbekenntnisse enthalten.
Fr. wie lautet das apostolische Glaubensbe-kenntniß ?
A. Das apostolische Glaubensbekenntniß lautet aP so: Ich glaube an Gott den Vater, allmächtigen Schöpfer Simmels und der Erde. Und an Defum Christum seinen eingebornen Sohn, unfern Seren. Der empfangen ist von dem heiligen Geiste, geboren aus Maria der Jungfrau. Gelitten unter pontis Pilato , yekreuziget, gestorben und begraben. Abgestieyen zu der Solle, am dritten Cage wieder auferstanden von den Todten. Aufgefahren in den Simmel, sitzt zu der rechten Sand (Bottes, des allmächtigen Vaters von dannen er kommen wird, zu richten die lebendigen und die Todten. Ich glaube an den heiligen Geist. Eine heilige allgemeine christliche Rirche, Gemeinschaft -er Seiligen. Ablast
Pr. Kaj ie vfakimu katóljhkimu krifljanu sapóv§-
danu vejiti ?
Cl Vfakimu katólfhkimu kriftianu je sapóvg-dänu vgditi,
I.	Tó Apoftólfko V?ro.
n. Tó Gofpórinjo Molitu, ali Ozhe liafh.
3.	Tf d el ser Sapòvdi Boshje, inu tg pgt Zerkóvne Sapovdi.
4.	T?f?dèm fvete Sakramente. ■
5 Tó kèrflianfko pravizo.
fr. Kej je to, kar en katoljhki krißjan mòre vé-ruvati fufiebnu sapopadenu ?
Cd. Karen katólfhki kriftjan v^ruvati mòre» je fufsebnu v’ t?j Apoftólfki Vfri sapopadenu.
Pr. Kaj ima ta Apoflólfka véra sa en glafs?
Od. Ta Apoflólfka Vfra.ima leta glafs: Jell varujem v’ Boga Qzlieta vliga raogózhniga «Stvarnika Neb?fs inu senile. Inu v’Jfsufa Kriftufa cSynu njega edyuiga, Gospóda na-fhiga. Katfri je fpozhgt od fv^tiga Dulia, rojen is Marie Divize. Tèrpel pod Pon-zjam Pilatusham, krishan bil» vmèrl, inu v’ grob poloshen. Doli je filai k’pèklara, na tretji dan od fmérti gorivltal. Gori je fhàl v’Nebgfsa, fedy na d? inizi Boga Oziata vfiga - mogózhniga. Od ondód bó pri-fhàl fódit t£ sili ve inu t? mèrtve. Jell verujem v’fvftiga Duba, eno fvfto kèr-liianfko katólfhko Z^rku, gmajno tili .Svetnikov. Odpuflianje tih grahov, gori vita-
jan-
>2
der Sünden. Auferstehung des Ueifches. Und ein ewiges Leben. Amen.
Fr. tiOie viele Theile, oder Artikel hat das apostolische Glaubensbekenntniß ■?
21. Das apostolische Glaubensbekenntniß hat 12. Theile oder Artikel.
II. Abtheilung.
Von den 12. Glaubensartikeln.
Fr. wie lautet der erste Glaubensartikel -?
21. Der erste Glaubensartikel lautet also:
Ich glaube an Gott den Vater, allmächtigen Schöpfer Fimmels und der Erde.
a. Von Gott.
Fr. Ist mehr als ein Gott?
A. Es ist nur ein Gott.
Fr. Was ist Gott 1?
2t. Gott ist von sich selbst das allervollkommenste Wesen.
Fr. Welche Eigenschaften Gottes sollen wir vor andern merken?
% Folgende Eigenschaften Gottes sollen wir vor andern merken:
1.	Gott ist ewig; er ist allezeit gewesen, er ist und wird immer seyn.
2.	Gott ist ein purer Geist, ein Wesen, welches den attervollkommensten Verstand und besten Willen, aber keinen Leib hat.
3. Gott
13
janje tiga tneffa, inu to v?zhnu’ fhiulenje. Amen.
Pr. Kolku déjlou ali Artikèlnou ima ta Apojtól-Jka véra ?
Od Ta Apoftólfka v?ra ima dvanaift déjlou, ali Artikèlnou.
IL RESDELENJE,
Od tih dvanajft Artikèlnou.
Pr. Kaj ima ta pèrvi Artikel sa en glafs ?
Od. Ta pèrvi Artikèl ima leta glafs:
Jèft varujem v’ Boga Ozheta vfigamogózli-niga .Stvarnika nebéfs inu sèmle.
a. Od Boga.
Pr. Ali je vézh, koker en Jam Bog ?
Od. Je 1? en Tarn Bóg.
Pr. Kaj je Bóg ?
Od. Bóg je fara od febe tó nar bòi popólno-ma bitje.
Pr. Kaj sa ene laflnófli Boshje imamo my pred drugimi samérkati ?
Od. Let? laftnófti boshje imamo my pred drugimi sam?rkati.
1.	Bóg je v?zhèn ; on je vfelej bil, on je, inu bó vfelej.
2.	Bóg je 1? en zhifti Duh, enu Bitje, ka-tèru ima tó nar popolnifhi saftópnoft, inu tó nar bólfhi vólo pa nima sliivota.
3-
i4 j m&m
z. Goti ist allwissend; er weiß alles, das Vers gangene, das Gegenwärtige und das Zukünftige; er weiß unsere geheimsten Gedanken, und kann daher nicht betrogen werden.
4.	Gott ist höchst weise; er ordnet alles zur Erreichung seiner Absichten, und wählet hiezu die tauglichsten Mittel.
5.	Gott ist allmächtig; er hat Himmel und Erde, und alles, was ist, erschaffen, ihm ist nichts unmöglich zu machen.
6.	Gott ist allgegenwärtig; er ist überall, im Himmel, und auf Erden.
7.	Gort ist höchst heilig; er will , und liebet das Gute, er verabscheuet das Böse.
8- Gott ist höchst wahrhaft und getreu; er kann weder lügen, noch betrügen.
9.	Gott ist unveränderlich; er ist von Ewigkeit zu Ewigkeit in sich der nämliche
10.	Gott ist höchst gut, nicht nur in und von sich selbst als das vollkommenste, das beste Wesen ; iondern er ist auch höchst gut oder gütig gegen seine Geschöpfe; alles Gute haben wir mittelbar, oder unmittelbar von ihm
11.	Gott ist höchst barmherzig; er verzeiht uns unsere Sünden.
12.	Gott ist höchst gerecht; erbelohnet das Gute und bestrafet das Böse
Sind mehr göttliche Personen?
21. Es sind drey göttliche Personen.
Fr. woher wissen wir, daß es drey göttliche
Personen gibt?
3. Bóg je vlìga-vejdeózh , on v?> vfe, tó kar je hihi, tó kar je, inu tó kar bó; 011 v?j nafhe uar fkrivnifhi midi» on ne more tèdaj golfan biti.
4	Bóg je nar modr?jfhi, on obèrne vfe takii, de fvój zil inu konéz dof?she, on fi svóli h’ t?rau t? nar pèrpravnifhi mì-telne.
5.	Bóg je vfigamogózhèn, on je Nebii, inu semlo inu vfe kar je, ft varil, njemu ny nizh nemogózhe fturiti.
6.	Bóg je povfód prizheózh, on je povfód v*Neb?fsih , inu na seinli,
7.	Bóg je nar fvet?jfhi, on hózhe, inu lu-bi tó dobru, inu fovrashi tó hiiđu.
8	Bóg je nar rèfnizhnif hi, inu nar sveft?j* fhi, on ne mòre ne legati, ne golfari.
9.	Bóg je nefpremeneózh ; pn je od y?zh-nofti do v?zhnofti na febi ravnu taifti.
10.	Bóg je nar bólfhi, nefamii v’ febi, inu na febi, kokèr tó nar bòi popólnoma, inu nar bólfhi bitje ; ampak on je tudi ta nar bólfhi ali dobrótlivfhi pruti fvojim ltva-r?m, vfe tó dóbru imamo my na ravnoft ali fkusi ftvary kokèr fr^dnize od njega.
11.	Bóg je nar ijiiloftivfhi\ on nam odpu-fty nafhe gr?he.
12.	Bóg je narpravizhnifhi, on polèna tó dóbru, inu fhtrafa tó hudu.
Pr. Je vezh boshjih Perjhon ?
Od. cSo try boshje Perfhóne
Pr. Od kód vejmo my, de jo try boshje Perjhóne ?
Od.
i6	$£$%%$$>
A. 2lus der heiligen Schrift wissen wir, daß es drey göttliche Personen gibt, deren jeder i Die göttliche Natur und Wesenheit,
<2. Göttliche Eigenschaften,
Z. Der göttliche Namen,
4.	Göttliche Werke, und
5.	Göttliche Verehrung bekgeleget wird.
§v. OPie heißen die drey göttlichen Personen?
A. Die erste göttliche Person heißt der Vater; die zweyte der Söhn; die dritte der heilige Geist.
$v. ÜCte sind die drey göttlichen Personen von einander unterschieden?
A. Die drey göttlichen Personen sind so von einander unterschieden: der Vater ist won sich selbst von Ewigkeit; der Sohn ist von dem Vater von Ewigkeit gezeuget; der heilige Geist geht von dem Vater und Sohne zugleich von Ewigkeit aus.
was für Werke werden besonders jeder göttlichen Person zugeeignet?
21. Folgende Werke werden besonders jeder göttlichen Person zugeeignet:
Dem Vater die Schöpfung.
Dem Sohne die Erlösung Dem heiligen Geiste die Heiligung-
Fr. wie nennet man die drey göttlichen Personen zusammen?
A. Die drey göttlichen Personen zusammen nennet man die allerheiiigste Dreyfaltigkeit.
Fr. Wodurch bekennet der katholtsche Christ 6>it «üerheiligste Dreyfaltigkeit?
A.
Od. Ts fvgtiga Pifina vejmo my, de fo try boshje Perfiióne, katerih flehèrni flifhi.
1.	Boshja natura inu bìtjé*
2.	Boshje laftnófti.
3.	Boshje ini?,
4.	Boshje d?la, inu
5.	Boshja zhafl.
Pr. Kaku Jè imenujejo tg try boshje Perfiióne ?
Od. Ta pèr va boshja Perfhónafe imenuje Ozile, ta druga tSyn , ta tr?tja fv?ti Duh*
Pr. Kàkii fo ràsìózhene med fabo tg try boshje Per-Jhòné '?
Od. try boshje Perfhóne fo takii. med fabo ràsìózhene: Ozile je fam od febe od vekomaj, cSyii je rojen od Ozh?ta od vekomaj, £Sv?ti Duh gr§ vini od Ozheta ,inu Syna enaku od vekomaj;
Pr. Kaj sa ene déla bódo fufsebnu eni (leh'erni bo-shji Perjhóvi pèrlufnene ?
Od. Let? d?la bódo eni flehèrni bosliji Pel-filóni fufsebini pèrlaftnene.
Bogu Ozh?tu tó ftvarjenje*
Bogii cSynn tó odrefhenje. tSv?timu Duini tó pofvezhenje.
Pi . Käkü fe imgnujejo tg try boshje Petjhóne Jkupej ?
Od. T? try boshje Perfhóne fe imenujejo fku-pej, £Sv?ta Trojiza.
P. uS kusi kaj fposnà ta katóljhki krijijàn fvgto Irojizoì
B	01
is m&M
2t, Der katholische Christ bekennet die allerheiligr sie Dreyfaltigkeit durch das Zeichen des heuigen Kreuzes; da er bei dem Kreuzmachen jede dieser drey göttlichen Personen trennet.
Fr. Mas bekennet der katholische Christ noch mehr durch das Zeichen des heil. Rreuzes ?
21. Der katholische Christ bekennet auch durch das Zeichen des heiligen Kreuzes, daß Jesus Christus , da er am Kreuze gestorben ist, uns Lurch seinen Tod erlöset hat.
Fr. Wie machet inan das Rreuz?
2t. Das Kreuz machet man mit der rechten Hand, indem man damit die Stirne, den Mund, und die Brust bezeichnet, und saget: Im Namen <&9tt bre Vatets f, und des Sohns ch, und des ^eiligen Geistes ch, Amen.
b. Von der Erschaffung.
Fr. VOev hat alles erschaffen?
2t. Gott har Himmel und Erde, und alles, was ist, erschaffen.
Fr. Mas heißt das Wort erschaffen ■?
2t. Das Wort erschaffen heißt, aus nichts etwas hervorbringen.
Fr. welche sind die merkwürdigsten Geschöpfe Gottes?
2t. Die merkwürdigsten Geschöpft Gottes sind die Engel und Menschen.
Fr. Was sind die Engel f
A.
Od. Takatólfhki kriftjan fposna fv§tp Trojizo fkusi snaminje fv^tiga kriška, kir on takrat, kadar krish d?la, vfako t?h tr?h boshjih Per i lio 11 imemije.
Pr. Kaj Jhe vezh fposnà ta kàtóljhki krißjan jkusi snaminje fvéiigà krisha?
Od Ta katólfhki kriftjan fposna fkusi snaminje fv^riga krisha tudi, de nafs je Jesus Kri-fttiSj kadar je na kriški vinétti fkusi ivo j o fmèrt odrffhiL
Pr, Kakii Je krish dela ?
Od. Krish fe d?la s’d?fno roko, ker fes’njo zhelu, vufta* inu pérfsi sasnaminvajo, inu fe rezhe : V’ im?ni Boga Ozheta, f inu ,Synu, f inu fvfdga Dliha; f Amen.
b. Od ^Stvarjenja*
Pr, Kdó je vfe flvaril ?
Od. Bog je semlo, inu Nebu j iiiu vfe, kar jej 11 varil*
Pr. Kaj fe pravi ta befséda ßvariti ?
Od. Ta befséda Avariti fe pravi , is n'izh kaj ft uri ti.
Pr, Katere jo té nar iménitnijhi Jtvary boshje ?
Od. Tf nar iriifnitnifhi ft vary boshje fo Angeli , inu ta zhlovek.
Pi'. Kaj fo Angeli ?
20	«KAHAHHK
A. Die Engel sind pure Geister, welche Verstand und Willen, aber keine Leiber haben.
Fr. Warum hat Gott die Engel erschaffen ?
A. Gott hat die Engel erschaffen, daß sie ihn ehren , lieben , und anbecen, ihm dienen, und die Menschen schützen sollen.
Fr. wie hat Gott die Engel erschaffen ?
A. Gott hat die Engel in seiner Gnade, und mit vielen Vollkommenheiten erschaffen.
Fr. Sind auch alle Engel in der Gnade Gottes verblieben ?
A. Viele Engel haben die Gnade Gottes durch die Sünde der Hoffart verloren.
Fr. wie hat Gott die hoffartigen Engel bestrafet ?
A. Gott hat die hoffartigen Engel, die man Teufel nennet, auf ewig verworfen, und in die Holle verstossen.
Fr. Welche sind nach den Engeln die merkwürdigsten Geschöpfe Gottes?
A. Die Menschen sind nach den Engeln die merkwürdigsten Geschöpfe Gottes.
Fr. Aus was bestehen die Menschen ?
A. Die Menschen bestehen aus einem Leibe, und aus einer unsterblichen Seele , welche nach dem Ebenbilde Gottes erschaffen ist.
Fr. warum hat Gott die Menschen erschaffen?
A.
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Od. Angeli fo sgól Duhovi, kateri imajo saftópnoft, inu vólo, pak nimajo shivota.
Pr. Šakaj je Bóg Angele fivarìl?
Od Bóg je Angele ftvaril, de bi ony njega zhaftili, labili, inu molili, njemu fìufliili»
•inu zhlovfka varuvali.
Pr. Kakù je Bóg Angele jlvaril ?
Od. Bóg je Angele v’ fvoji gnadi, inu s’velikimi popólnomoftmi ftvaril.
Pr. fio tudi vft Angeli v gnadi Boshji ob fali ?
Od. Veliku Angelov je guado Boshjo fkusi grigli te prevsgtnofti sgubilu.
Pr. Kakù je Bóg t$ prevsétne Angele jhtrafal?
Od. On je prevsétne Angele, kateri feHu-dizlii imenujejo, na vekomaj savèrgel, inu v’pèkèl pahnil.
Pr. Katere fo sa Angeli t$ nar imenitnijhi flvary
boshje ?
Od. Ta zhlovek je ša Angeli ta nar imenitni-fhi ftvar Boshja.
JV. Is koga je ta zhlovek ?
Od. Ta zhlovek je is eniga shivota, inu is ene uevmèrjózhe dufhe, katera je po podobi boshji ft varjena.
JV, Sakaj je Bóg zhloveka flvaril ?
B 3	01
22 $$$$$$$>
21. &ott f)at die Menschen erschaffen, damit sie ihn erkennen, ehren, lieben, anbeten, ihm dienen, gehorsamen, und selig werden sollen.
jfr. 0inb die Menschen Gott gehorsam geblieben.
2t. Schon der erste Mensch Adam ward mit feinem Weibe Eva Gott ungehorsam.
Fr. Auf was für eine Art ist der erste Mensch ungehorsam geworden?
2f, Der erste Mensch hat im Paradeise die Frucht eines Kanines gegessen , die ihm Gott Verbote^ hatte, und dadurch gesündiget.
^r. Hat diese Bunde allein dem ersten Mensicken geschadet?
A. Diese Sünde hat nicht allein dem ersten Menschen, sondern auch uns, die wir von ihm abstammen , geschadet; sie hat uns den zeitlichen und ewigen Tod, wie auch viele andere Uibel am Leibe und au der Seele verursachet.
Sind auch die Menschen, so wie die hoffar-tlgen Engel von Gott auf ewig verworfen worden?
2t. Die Menschen sind nicht auf ewig, wie die Hof» sättigen Engel von Gott verstossen worden.
jfr. Was versprach Gott zur Rettung der wegen der Sunde verworfenen Menschen?
2t. Gott versprach zur Rettung der wegen der Sünde verworfenen Menschen einen Erlöser zu senden , welcher auch Messias genannt wird.
§. 2.
01	Bóg je z!ilov?ka ft varil, eie bi on njega sposnal, zhaftil, lubil, molil, njemu flu-shil, pokoru, inu isvelizhan bil.
Pr Je ta zhlovek Bogu pokom oflal ?
Ođ, Vshe ta pèrvi zhlóvek Adam je bil s’ fvojo sheno Evo Bogd nepokórn.
Pr. Na kaj sa eno vishoje ta pèrvi zhlovek nepokorni pojtal ?
Od, Ta pèrvi zhlóvek je v’ Paradi sili ta fad eniga drév?fsa jedèl, kateri ga je Bógnjemu prepovedal, inu fkusi tó je on gremii.
Pr Je leta gr Ji 1$ famu timu pèrvimu zhlovéku
Jhkodoval ?
Od. Leta greh ny le famii timu pèrvimu zhlo« veku fhkódoval, ampak tudi nam, ka.teti mv od njega pridemo, on nam je zhafno, inu vezhno fmèrt, inu fhe vezli drugih nadlog na telefsi, inu na dufhi pèrnefsel.
pr. Je bil tudi ta zhlovek, kokèr ti prevsjni Angeli od Bogd na vekomaj savershen ?
Od Ta zhlovek ny bil, kokèr ti prevsftni Angeli od Boga na vekomaj savèrsken.
Pr. Kaj je Bóg k’ odrejhenju tiga sa vólo greha sa,' vèrsheniga zhlovgka qblubil ?
Od. Bóg je k’odref henju tiga sa vólo greha savérsheniga zhloveka onlubil eniga Odre-fhenika poflati , kateri fe tudi Meflias imenuje.
§. 2. Don dem zweyten Glaubensartikel.
Sv. wie lautet der zweite Glaubensartikel?
21. Der zweyte Glaubensartikel lautet also:
And an Iesum Christum, seinen eingebohrnen Sohn, Unsernherrn.
Sv. wer ist Jesus Christus ?
2t. Jesus Christus ist
1.	Der eingeborne Sohn Gottes des Vaters.
2.	Gott und Mensch zugleich.
Z. Unser Herr, Gesetzgeber und Lehrmeister.
,^r. was heißt Jesus ?
2t. Jesus heißt soviel als Heiland.
Sv. Warum wird Jesus der Heiland genannt? 2t. Jesus wird der Heiland genannt, weil uns durch ihn Heil wiederfahren ist, da er uns von der Schuld und der Strafe der Sünde, dem ewigen Tode befreyet hat.
Sv. Wie wird Jesus noch genannt?
2t. Jesus wird auch Christus, das ist so viel, als der Gesalbte, genannt.
Fr. Warum wird Jesus Christus der einge-borne Sohn Gottes genannt?
21. Jesus Christus wird der eingebohrne Sohn Gottes genannt, weil er der einzige ist, welcher von seinem himmlischen Vater von Ewigkeit cher ge-zeuget ist.
Fr. Wie ist Iesus Christus Gott und Mensch zugleich?
2t.
§. 2. Od tiga drugiga Artikelna tg V^re.
Pr. Kaj ima ta drugi Artikel tg v$re sa en glafs ?
Od. Ta drugi Arrikel t? vyre ima' letd glafs : Ina Vs Jssufa Krifiufa, JSynu njega edyniga Gojpoda nafhiga.
Fr. Kdó je J§sus Krißus ?
Od. Jfsus Kriftus je
1.	Taedyni rojeni cSyn Boga Ozhfta.
2.	Bóg inu zhlóvek fkupej.
3.	Nafh Gofpód, Porta vodajavèz, inuVu-zhenik.
Pr. Kaj fe pravi Jesus ?
Od. J?sus fe pravi tóliku, kokèr Isvelizhar. Pr. Šakaj bó Jésus Isvelizhar imenuvàn ?
Od. Jesus bó Isvelizhar itnenuvan sató, kyr nam je fkusi njega isyelizhanje dofhlu, ker nafs je on od dolga, inu fhtrafinge tiga grilla, od valine finérti odr?fhil,
Pr. Kakü bó fhe Jesus imenuvàn ?
Od. J?sus bó tudi imenuvàn Kriftus, kar fe tóliku pravi, kokér ta poshalbani.
Pr. Sakaj bó Jésus Krijtus ta edyni (Syn Boshji imc**vàn ?
Od J?sus Kriftus bó ta edyni rojeni cSyn boshji imenuvàn sató, k?r je oli fam taifti, kateri je od fvojiga nebgfhkiga Oziata od vekomaj rojen.
Pr. Kaku je Jésus Krißus Bóg, mu zhlovek /kupej?
Od.
26
2C, Jesus Christus ist Gott und Menst!) zugleich, weil er Gott von Ewigkeit ist, und weil er Mensch in der Zeit geworden ist.
Ist Jesus Christus dem himmlischen Vater gleich?
21. Jesus Christus ist feinem himmlischen Vater als Gott in allem gleich; als Mensch aber ist er ihm nicht gleich, sondern minder.
Fr. warum heißt Jesus Christus unser Herr?
21. Jesus Christus heißt unser Herr: weil er Gott, und unser Erlöser ist.
Fr. warum ist der Sohn Gottes Mensch ge» worden?	,
2(. Der Sohn Gottes ist Mensch geworden , um uns durch feinen Tod am Kreuze zu erlösen, und selig zu machen.
§. 3. Von dem dritten Glaubensartikel.
Fr. wie lautet der dritte Glaubensartikel ■?
A. Der dritte Glaubensartikel lautet also:
Der empfangen ist von dem heiligen Geiste, geboren aus Maria der Jungfrau.
Fr. Hat Jesus einen Vater?
21. Jesus hat als Gott den himmlischen Vater, als Mensch hat er keinen Vater.
Fr. War nicht Joseph der Gespons Maria, der Vater Jesu Christi?
2$. Joseph war bloß der Nährvater Jesu Christi.
Ol Jesus K ri fl ti s je Bóg inu zhlovek fkupej sa tó s k?r je on Bog od Vfkomaj, inu k?r je on zhlovek v’ zhafsi pcftal.
Pr. je J?sus Krij us nebejhkinm Ozhgtu enaki?
Od, Jesus Kri fats je fvojmu nebefiikimu Ozh?r tu kokèr Bóg v’viìmu enaki; kokèr zlilo-vek pak on njemuny enaki, ampak je majn-f ili*
Pr. Sukaj bó Jesus Krißus nafh Gofpód imenu-vibi ?
Od. J?3us Kriftus bó nafli Gofpód imenuvan sató, k?r je on Bóg, inu nafli Qdrefhenik.
Pr. Sukaj je Sy n Boshji zhlovek pofial'ì
Od- cSyu Boshji je zhlovek portai, de bi nafs fkusi fvojo fnièrt ua krishi odr^fhil, inu isvelizhal.
: < %
3,	Od tiga trgtjiga Artikelna V^re.
Pr. Kaj ima ta tretji Artikel té vére sa en glafs ?
Od. Ta tretji Artikel t? v?re ima leta glafs : Katari je fpozhft od fv?tiga Duha , rojen is Marie Di vize.
Pr. Ima Jgsus eriga Ozhéta ?
Od. Jesus ima kokèr Bóg tiga nebefhkiga Oziata, kokèr zhlovek nima Ozheta.
Pr. Ny bil Jósheph Shenin Marte, Ozhe Jésufi Krìjiujà ?
Od. Jósheph je 1? en Rednik J?sufa Kriftufa.-
Pr.
28	EAAZAH
Fr. «5atte Jesus Christus eine Mutter?
21. Jesus hatte als Gotr keine Mutter; als Mensch hatte er Maria die seligste Jungfrau zu seiner Mutter.
Fr. warum wird Maria die Mutter Gottes genannt?
2t. Maria wird die Mutter Gottes genannt, weil ste Jesum Christum, welcher Gott und Mensch zugleich ist, geboren hat.
Fr. Von wem hat Maria Iesum empfangen? 2t. Maria hat Iesum von dem heil.Geifte empfangen. Fr. wo hat Maria Iesum geboren ?
^ 2t. Maria hat Jesum zu Bethlehem in einem Stalle geboren.
Fr. Was hat sich nach der Geburt Jesu Christi merkwürdiges zuyetragen?
21. Die Geburr Jesu Christi ist verkündiget worden. Fr. Wie ist die Geburt Jesu Christi verkündiget worden?
2t. Die Geburt Jesu Christi ist verkündiget worden,
1.	Durch einen Engel den Hirten.
2.	Durch einen Srern den Weisen im Morgenlande.
z. Durch die Weisen dem Herodes und den Schriftgelehrten.
4 Durch Simeon und Anna im Tempel dem Volke
Fr. was ist auf die Verkündigung der Geburt Iefu Christi erfolget?
A.
Pr. Je imel Jesus eno Mater ?
Od. Jfsus kokér Bóg ny imel Matere, knkćr zhlovek je imel Mario tó preTv^to Rivizo sa Tvojo Mater.
Pr. Sakaj ho Maria Mati Eoshja imenuvana ?
Od. Maria bó Mati Boslija imenuvana sa tó, kir je ona JesuTa KriftuTa, kateri je ßog, inu zhiovek Tkupej, rodila.
Pr. Od kogà je Maria Jésufa fpozhéla?
Od. Maria je Jesufa od fvftiga Duha Tpozlnja. Pr. Kej je Morìa Jésufa rodiui ?
Od. Maria je Jésufa v’Betlehèmi v’eni fhtali rodila.
Pr. Kaj Je je po rojfivì Jésufa Krißufa samerku-vanta vrédniga sgodilu ?
Od. Tó rojitvu JesuTa KriftuTa je biki osnan-jeuu.
Pr. Kakii je hilü tó rojßvu Jesufa Krijtuja oznanjena ?
Od. Tó rojftvu JesuTa KriftuTa je biluosnan-jenu:
1.	.Skusi eniga Angela tim Paftirjam.
2.	.Skusi eno sv^sdo tim Modrim v’jutrövi dèshfli.
3.	.Skusi t? Módre Heródeshu, inu PiTsar-jam.
4.	.Skusi .Simeona inu Anno v’tempelni timu fólku.
Pr. Kaj fe je po osnanenju tiga rojßva Jésufa Kri-ßuja sgodilu?
Od.
Z->
21. 2lus dis Verkündigung der Geburt Festr Christi sind:
1.	Tie Hirten eilends gekommen dasjenige zu sehen, was ihnen von den Engeln ist verkün» diget worden.
2.	Christus ist am gEh Tage nach der Vorschrift des Gesetzes beschnitten, und Jesus genannt worden.
Z. Die Weisen aus dem Morgenlande haben ihn angebetet, und ihm Gold, Weyhrauch, und Myrrhe zum Geschenke gebracht.
4. Er ist der Grausamkeit des Herodes, der i'Jjri tobten wollte, durch die Flucht in Aegypten entgangen.
<. Er ist von da, als Herodes gestorben war, nach Nazareth zurückgebracht, und in dieser Stadt erzogen worden.
§t. Was ist das Merkwürdigste, so wir von der Jugend Jesu wissen?
21. Das Merkwürdigste, so wir von der Jugend Jesu wissen, ist:
1.	Daß Jesus, als er 12 Jahre alt war, zum Feste nach Jerusalem mir seinen Aeltern ge-kommen ist.
2.	Daß er zu Jerusalem zurückgeblieben; nach dreyen Tagen aber von den Aeltern in dein Tempel ist gefunden worden, wo er unter den Schriftgelehrten saß, sie anhorete und befrachte, so daß sich alle über seinen Verstand und silne Antworten verwunderten.
Z Daß er wieder nach Nazareth zurückgekehret/ und daselbst geblieben ist.
4. Daß
Od. Po osnahenji riga rojftva Jesufa Kriftufa
Te je letó'sgodilu	T- j,
1.	tSo Pallirji sdajzi prifhligledat, té, kar jim je biiu od Angelov psnanjenu. .
2.	Je bil Kriftus na ófmi dan pò sapóv$it§ poftave obrisan, inu J?sus imenu van.
3.	Ti módri is-jutrove desitele fo ga molili* inu njemu slani, kadilu, inu myro Sa dar pérnefli.
4.	On je Herodeshovi grosovitnofti, ka-t?ri ga je horél vmoriti fkusi b?jg v’Egyp-tovfko déshelo odfhal.
5.	On je odtam, kadar je Heródesh vmérl v’Nazareh. nasaj pérnefsén , intx v’letim m^fti ^ori srején bil.
Pr. Kaj je samerkuvanja nar vredmjhiga, kar fny
od Jesufove mladofii véjmo.
Od-, Tó samerkuvanja nar Vrednifhi, kar my
od Jesufove mladofti vymo, je,
I.	Deje Jfsus, kadar je bit dvansjft lejt ftar, s’ fvojmiftarifhami k’ Prašniku v’Jerusalem prifhàl.
ä. Deje v’Jerusalemi sad oftal: zhes try dny pak odftarifhov v’templi najden bil* ker je on med Pifsarji sèdel, nje poflu-fhal, inu vprafhal, tolui, de fo fe vü zhes njegovo saftópnoft , inu odgovore zbudili.
*b De feie supet v’ .Nazareth nasaj vèrmi, iuu tara oftal.
4.	De -
32	<$&$&$&$>
4- Daß er fernen Heftern unterthan gewesen ist. 5. Daß er an Alter, Weisheit und Gnade vor Gott und den Menschen zugenommen hat.
Fr. Mas ist das Merkwürdigste, so wir von Jesu wissen, eh er sein Lehramt antrat ?
A. Das Merkwürdigste, so wir von Jesu wissen, eh er sein Lehramr antrat, -ist:
1.	Johannes bezeugete, daß Jesus das Lamm Gottes sey, welches die Sünde der Welt him weg nimmt.
2.	Pestis ließ sich vom Johannes im Flusse Jordan taufen.
3.	Der heilige Geist kam in der Gestalt einer Taube sichtbar über ihn herab.
4.	Gott Vater ließ die Stimme Horen: Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich wohl-gefallen habe.
5.	Jesus ward von dem Geiste in die Wüstege-führet, und nachdem er vierzig Tage und Nachte gefastet hatte, von dem Teufel versuchet , und darauf von den Engeln bedienet.
Fr. Wann trat Jesus fein Lehramt an ?
A. Jesus trat sein Lehramt in dem dreyßigsten Iah-» re seines Alters an.
Fr. was ist das Merkwürdigste, so wir von Jesu wissen, da er sein Lehramt angetreten hatte?
21. Das Merkwürdigste, so wir von Jesu wissen, da er sein Lehramt angetreten hatte, ist: i. Jesus reifete in seinem Vaterlande von einem Orte zum andern.
2. Er
4* De je on fvojim sStarifhàfn pòdlóshèn bil* §. De je on gori jemal na ftaniti, namodrofti, inu na guadi per Bógu, inu per 1 u deli.
Pr. Kaj je samerkuvanja nar vredni/h'i kar my od Jésuja vejmo, pr tj de h jem sarhel vuzh't?
Od. To sainerkuvanja nar vrednifhi, kar my od Jgsiifa Vfjmo» prejdèil je on saziai vu-zhiti, je :
3.	Joannes je fprizhoval-, de je Jesus to Jagne Boshje, kataru grghe tiga i'vgjtä odjemle.
i. Jgsus ie je pufliì od Jòannesa kèrftiti v’ rgki, ali v’potoki Jordan.
3.	Svgti Duh je prifhàl v’ podobi èniga goloba videózh doli zhes njega.
4.	Bóg Ozhe.je pullil ta glafs saflifliati: Leta je mj luli LSyn, na ka:énm imam jefl
dopadajenje.
5.	Jesus je bil od Duha v’ pufhavo peldn * inu po tgm, kader fe je on fhtiridefegt dny, inu nozhy poftil, je bil od Fudizha fkufliatij inu od Angelov poflufhem
Pr. Kàdaj je Jésus sàzhél vuzhiti?
Òd. Jesus je säzhfl vuzhiti v’trys inn tritlef-setim lyjti fvoje flarofti.
Pr. Kaj je samerkuvanja nar vrejdnijbi, kar mj od Jésuja véjmo, kadar je sazìiel vuzhiti?
Od. To samerkuvanja har vrgjdr.ifhi $ kar my od Jgsufavejmo, kadarjesazhelvuzhiti,je: 1. Jesus je v’ fvoji ozhini dèsheli od eniga kraja do drugigä hodil.
“ C
g. O«
34
2. Er nahm Jünger an, und erwählete aus ihnen zwölf Apostel.
5.	Er predigte und verkündigte das Gesetz der Gnade, offenbarte Wahrheiten, die wir glauben , und lehrece Tugenden, die wir ausüben sollen.
4.	Er bestrafete den Unglauben und die Laster; widerlegete die Jrrthümer der Juden, Schrift-gelehrten und Pharisäer.
5.	Er bestättigte seine Lehren durch die Zeugnisse der Schrift, durch Wunder, und durch seine Beispiele.
6.	Er weissagete zukünftige Dinge.
7.	Er bezeigete sich allenthalben wohlthätkg.'
Fr. Glaubeten alle an Iesum?
21. Viele glaubeten an Jesum. Aber die Hohenpriester , Schciftgelehrten und Pharisäer has--seten ihn seiner Lehre wegen , und trachteten ihn zu tobten.
§. 4. Von dem vierten Glaubensartikel.
Fr. üOie lautet der vierte Glaubensartikel ?
21. Der vierte Glaubensartikel lautet also t Gellten unter pontio pilato , gekreuziget, geftocben und begraben.
Fr. Rannte Iesus leiden?
21. Jesus konnte als Mensch, nicht aber als Gott leiden.
Sv-
2.	On je Jógre gori jemal, inu s’med njih dvanajit Apóftelnov isvolil.
3.	On je pridiguval, inu osnanuval portavo t? gnade, je model réfnize, katere my veruvati, inu vuzhil tg zhgdnofti, katgre
, my dopèrnefti imamo.
$ Onjefvaril nevero, inu hudobie, je ovèr-gel smócé tih Judov , Pifsarjov , inu Fariseerjov.
5.	On je potèrdil fvoje navuke fkusi fpri-zho vanje CS. Pi fina , fkusi zhudesha,-inu fkusi fvoje isglgde, ali exempelne.
6.	On je prerokuval prihódne rezhy.
7.	On fe je povfud dobrotliv fkasal.
fV. (So vfi na J$suJa véravali ?
Öd. Njih veliku je na J'gsufa vgruvalu. Ti vik-
fhi Farji pak, Pifsarji, inu Fariseerji fo ga
foyräshili savólo njegóviga vuka, inu fo
yfkali njega vmoriti*
§. 4, OJ zhetèrtiga Àrtikèlna tg Vgre,
Pr. Kaj ima ta zhetèrti Artikel té vére sa en
ghfi?
Od. Ta zhetèrti Àrtikél tfvgre ima'leta già fs : Térpel pod Pónziam Pilatusham, krishan bil, v ni èri, inu v’grob poloshen.
Pr. Je samogèi Jgsus tèrpéti ?
Öd. Jesus je kokér zhlovek, ne pak kokér Bóg tèrpfti samogèi.
3«	ovmm
Fr. 'Zat Jesus auch wirklich gelitten?
21. Jesus hat wirklich, mid zwar an der Seele und on dem Leibe gelitten.
Fr. XXßß hat Jesus an feiner Seele gelitten?
21. Jesus hat an seiner Seele grosse Angst, und Traurigkeit gelitten.
Fr. U)as hat Jesus an strnem Ceibe gelitten?
21. Jesus hak an seinem Leibe viele Mühseligkeit ten und DrangsOen , viele Schlage und Wnn* den gelitten; er ist gegeißelt, und mit Dörnern gekronet worden-
Fr. XX'ae har I-sus noch mehr gelitten ?
A. Jesus hat gelitten viele Veraci rung, Verspottung , Lästerungen, Verleumdung, und andere Unbilden.
Fr. Unter wem hat Jesus gelitten?
24. Jesus hat unter Ponrio Pilatö des römischen Kaisers Tiberius Landpsleger in Judäa gelitten.
Fr. tiOet verklagete Iesum bei dem Pilatus?
24. Die Hohenpriester, Schriftgelehrten, und Ael» testen des Volkes verklagcten Jesum bei dem Pilatus.
Fr. iVarum ward Jesus bei dem Pilatus verklaget?
24. Jesus ward bei dem Pilatus aus blossem Hasse , und Neide verklaget, unter dem Vorwände , als wäre er ein Verführer und Aufwiegler des Volkes.
Fr. Lvas erfolgte auf die Anklage der Hohen, priester, Gchriftgelehrten und Aeltesten des Volkes?
Pr. Je Jésus tudi sa réfs tèrpel ?
Od, Jesus je sa refs taku dobru na dufhi, koket na shivóti tèrpel.
Pr. Kaj je Jesus na dufhi tèrpel ?
Od jfsus je na dufhi veliko britkóft, inu shaloit tèrpel.
Pr. Kaj ie Jésus na fvajim shivóti tèrpel?
Od. J?sus je na (Vodm shivóti veliku r?r, inu nadlog, veliku shlakov, inu ran tèrpel, on je bil gajshlan , inu s’tèrnjara kronan.
Pr. Kaj ie fhe vezh Jesus tèrpel?	\
Od J?sus je tèrpel veliku sanizhuvania , sa-fhpotuvanja , preklinuvanja , kriviga obdól-shenja, inu vezh drugih kriVi'z.
Pr. Pod kom je Jésus tèrpel ?
Od. Jesus je tèrpel pod Pónziam Pilatušham, kateri je bil Rimfkiga Zelsarja Tiberiusa dè-shelfki Oblaftnik v’Jiidei,
Pr. Kdo je Jesufaper Piìatushu satoshil?
Od Ti vikfhi Farji, Pifsarji, inu .Starifhi med ludftvam fo Jfsufa pèr Piìatushu satóshili.
Pr. Sukaj je lil Jésus pèr Piìatushu satosheiì'ì
Od Jesus je bil pèr Piìatushu js sgol fov-rashtva, inu ne vofhli volli satoshen, kokér de bi on en sapelavèz tih ludy, inu Poglavar tih puntarjov bil.
Pr. Kaj Je je sgodtlu na toshbo tih vikfhih Fđrjov, Pijsatjov , im ßtarijhih tiga ludjtva 9
38	HAWBH
A. Auf die Anklage der Hohenpriester, Schrift-gelehrcen und Aeltesten des Volkes erfolgte die Kreuzigung Jesu Christi, welche die Juden be-getreten, und wozu Pilatus einwilligece.
Fr. tCo >st Jesus Christuki gekreuziget worden n"d yestorben ^
A. Jesus Christus ist auf dem Kalvarkberge nah bei der Sradc Jerusalem gekreuziget worden, und gestorben.
Fr. VOas war das Kreuzigen für eine Strafe ?
2i. Das Kreuzigen war die schimpflichste Todes», strafe.
Fr. VC er begrub den Leib ^efti Christi ?
21. Joseph von Arimathäa, und Nikodemus ber gruben den Leib Jesu Christi.
Fr. wohin ward der Leib Jesu Christi begraben ?
2l. Der Leib Jesu Christi ward in ein neues in Felsen gehauenes Grab gebracht, darein noch niemand war geleger worden.
Fr. Blieb die Gottheit nach Jesu Christi Tode mit dem Leibe, und seiner Seele vereiniget ?
2t. Die Gottheit blieb mit dem Leibe und der Seele vereiniget: obsthon bei dem Sterben die Seele Jesu Christi sich von dem Leibe trennete.
§. 5. Boa dem fünften Glaubtnsartikel.
Fr. Wie lautet der fünfte Glaubensartikel?
2t. Der fünfte Glaubensartikel lautet also :
Abgestu-gen zu der ^olie, am dritten Tage wieder aufexstanden von den Todten.
S*-
Ol	Na toshbo tili vikfhih Farjov, Pifsarjoy, inu tStarifhih tiga ludftva je bil Jesus kri-shaii, na kar lb ravnu Judje rifilali, inu kar je Pilatush pèrvolil.
Pr. Kej je Jgsus Kriflus krishau lil, inu vmèrl?
Od. Jesus je bil krishan na gorri Kalvarji bli-su melta Jerusalema , inu je na krishi vmèrl.
pr. Kaj je lihi to krishanje sa ena Jhtrafinga ?
Od Tò krishanje je bilü ta nar fiipotlivifhi fmértna fhtrafinga.
Pr, Kdo je Jgsufovu truplu pokopal ?
Od Jósheph od Arimatb.ee, inu Nikodemus Ita Jesufovu truplu pokopala.
P\ Kum je bi lit Jgsufovu truplu pokopanu?
Od. Jesufovu truplu je bilu v’ enu novu v* fkali is-l'fkanu pokopalifhe djanu , kamèr flie obedén ny bil poloshén.
Pr. Je tó ' Bogflvu po J$safovì Krißufovi fmèrti s’ njegovo diifho inu telejam sdrushenu ojtalu ? i
Od. To Bogllvu je s’dufho inu tel^fsam sdru-sheuu oltalu, aku fe je ravnu per fmèrti ‘du-fha Jgsufa Kriftufa od telgfsa loziiila.
§, 5. Od tiga petiga Artikèlna tg Vgre.
Pr. Kaj sa en glafs ima ta peti Artikel té vére'*
Od. Ta peti Artikel te vere ima leta glafs: Doli je fliàl k’pèklam, na tretji dan od fmèrti vital.
4o
Fr. Ist Jesus Christus mit dem Leibe und' dev Seele zur £6'Ue abgesiiegen ?
21. Nur die Seele Jesu Christi ist in die Hölle hrnabgestiegen. _
Fr CV«8. versteht man unter dem tVorte £clle?
2t. Man versteht unter dem Worte Holle jene ver» borqcne rOerter, wo die Seelen der Abgestor, denen mifbehaltm werden, welche die himmlische Seligkeit nichr erlanget haben.
Fr. Gimbtes mehrere Gattungen solcher verbot» yenen Merrer, die man >Kölle nennet?
2!. Es giebr mehr ei e Gattungen solcher verborgenen Oerter, die man Holle nennet; so nennet man
1.	Und zwar eigentlich den Ort, wo die Ben dämmten ewig gepeiniget werden.
2.	Den Orr, wo die Seelen zeitliche Strašen für ihre im Leben nicht abgebüßten Sunden leiden; dieser Ort heißt das Fegfeuer.
Z. Endlich den Ort, in welchem die Seelen der verstorbenen Frommen aufbehalren wurden wo sie in der seligen Hofnung ihrer Erlösung ruhig, und ohne Schmerzen warteten,, bis, Jesus zg ihnen hinabgestiegen ist; dieser Ort heißt die Aorhölle
Fr. warum stieg Jesus Christus in die Vorhölle ?
21. Jesus Christus stieg in die Vorhölle, um die Seelen her Allvater daraus zu befreyeg.
Fr. wer waren die Altväter?
A
Pr. Je Jesus s' dujko inu s' telefsam doli Jhàl k' Pcklam ?
Od Le dufha Jesu fa Kriftufa je doli fhla k’ Péklam.
jP/. Kaj fe sajtopi fkusi to befsedo Pekel ?
Od. £Skusi tó befsedo Pèkèl fe saftópio tiifti fkrivni kraji, ker bodo dufhe tih ni è revi h ohranjene, katere fhe nifo tó Neb§fh-ku isvelizhanje dol%le.
Fr. Je verdi fort tokih [krivnih krajov, katgri fe Pèkèl imenujejo ?
O	d. Takih fkrivnih krajov , kateri fe Pèkèl imenujejo, je vezh, tak d le imenuje
1.	Inu s’tim pravim iin^nam ta kraj, ker bódo ti fèrdamani vezhnu martraai.
2.	Ta kraj, ker te du fhe sa njih v’shivlenji nefpokorjene grehe.zhafne fhtralinge tèr-p?. Leta kraj le pravi Vyze.
3.	Sadnizh ta kraj , v’ katerim Ib bile dufhe tih brutnnih mértvih ohranjene, ker To one v’tim isvelizhanfkim vupanji njih odrefhenja tnyrnu , inu hres ene bolezhine, alitérpìenja zhakale, nótèr de je Jesus doli k’ njim prifhàl. Leta kraj fe pravi Pred pèkèl.
Pr. Sukaj je Jésus doli jhhl v' Predpekel ?
Od Jesus je doli Phal v'Predpèkèl, sató , de bi bil dufhe tih ttarih Ozhakov vùnrefhil.
Pr. Kdo Jo bily ti fari Ozhaki Ì
4-
21. Die Altväter waren die Patriarchen, die Pro« pheten, und andere Fromme, welche verstorben sind, eh Jesus Christus in die Vorholle äugest Legen ist.
Fr. Wann ist Jesus Christus nach seinem 2lb-sterben wieder von den Tobten auferftanden ?
Zs. Jesus Christus ist am dritten Tage unb zwar aus eigener Macht unsterblich und glorreich, als ein Niberwinder des Todes und des Teufels von den Todten auferftanden.
Fr. Warum ist Jesus Christus von den Tobten auferftanden?
A. Jesus Christus ist von den Todten auferstanden:
1.	Um dst Schrift, und seine eigene Weiffa« gungen zu erfüllen.
2.	Um der Welt einen unwiderleglichen Bewciß von der Wahrheit seiner Lehre, und der Göttlichkeit seiner Sendung, zu geben.
g. Um unsere Hoffnung zu stärken , und uns die künftige Auferstehung zu versichern.
§. 6. Von dem sechsten Glaubensartikel,
Fr. Wie lautet der sechste Glaubensartikel ? 21. Der sechste Glaubensartikel lautet also : Auf« gefahren in den Fimmel, sitzt zu der rechten §<mb Gottes des allmächtigen Vaters.
Fr. wann ist Jesus in den Fimmel gefahren-?
2t. Jesus ist am vierzigsten Tage nach seiner Auf--erstehung in den Himmel gefahren.
Fr. VOie ist Jesus in den Himmel gefahren?
Oil Ti (tari Ozhaki fo bily Patriarhi, Preroki, inu drugi bruirmi, kateri fo vmérli, pr?j-dèn je J?sus doli fhàl v’Predpèkèl.
Pr. Kidaj je Jesus Krißus pofvoji finirti supet od Jmerti vflul ?
Od. Jesus Kriftus je na tretji dan, inu is fvoje làftnè mozhy nevmèrjózh , inu zhaftitliv, kokér en Preinagavèz t? fmèrti, inu tiga Hudizha od finèrti vftal.
Pr. Sakaj je Jjsus Krißus od finerti v/lal ?
Qd. J?sus Kriftus je od fmèrti vftalsató: i De bi Pifmu, inu (voje làftnu prero-kuvanje fpólnil,
2,	De bi timu fvpjtu enu nepremaganu svi-sbanje od rèfnize fyojga vuka, inu od fvojiga boshjiga poflanja dal,
3.	De bi nafhe vupanje potèrdil, inu nani tó prihódnu gorivftajenje sagvifhal.
§. 6, Od fhgftiga Artikèlna tg V^re.
Pi\ Kaj ima ta Jheßi Artikel tg' Vgre sa en glajs ?
Od Ta fhpiji Artikel tpV?re ima leta glafs: Gori je fhàl y’Neb^fsa, fèdy na dèfnizi Boga Oziata vliga - mogózhniga.
Pr. Kadaj je Jgsus v'Nebe/sa jhàl ?
Od J?sus je na fhtiridefs^ti dan po fvojim gori vftajenji v’Nebffsa fhàl.
Pr. Kakit je J$sus v'Nebéjsa Jhàl ?
Od.
44
21. Jesus ist m Gegenwart seiner Jünger otif dem
. Oelbergs aus eigener Macht in den Himmel gefahren,
Sr. ÜDö sitzt Jesus in dem Fimmel ?
A. Jesus sitzt in dem Himmel zur rechren Hand Gattes des allmächtigen Vaters.
Sr. (X'tiß heißt das : Jesus sitzt zur rechten >§and (Bottes des allmächtigen Vaters?
2C. Jesus sitzt zur rechten Hand Gottes heißt soviel , als: Jesus ist im beständigen Besitze der höchsten Gewalt und Herrlichkeit über alles im Himmel und auf Grden.
§. 7. &on den siebenten GlnudensaMkcs.
Sr. lauter der siebente Glaubensartikel?
21. Der siebente Glaubensartikel lautet also: von bannen er kommen txnrb zu richten bte iLebeni-dsgen und die Todren.
Sr. LX'ttb Jesus coicbec kommen?
21. Jesus wird am stingsten Tage von dem Himmel wieder kommen.
Sr. tvie wird Jesus am jüngsten Tatze wieder kommen?
31. Jesus wird am jüngsten Tage in den Wolken des Himmels sichtbar, mit grosser Macht und Herrlichkeit wieder kommen.
Sr. Marum wird Jesus am jüngsten Tage wieder kommen?
21. Jesus wird am jüngsten Tage wieder kommen, um alle Menschen, die Lebendigen und Todcen zu richten.
Od. J?sus jev’prizho fvojih Jagrov naOjifki gorri is iVoje lailDé raozhy v’ Nebesa Hial.
Pr. Kèjjedy Jesus v’ Nebéfsih ?
Od. Jesus fèdy v’ Nebefsih na dèfnizi Boga' Ozimna viigainogóziiiùga.
Pr. Kaj le pravi to : Jesus jedy na d'ejmzi Boga Ozhéta vßgamigQzhiiga ?
Od. Jesus (èdy ca dèfnizi Boga Ozbyta, fe toliku pravi, koker de ie Jesus v’enim ftano-vitnim pólsfftvi te natvikfhi oblafti, inu gofpoftvazhes vfe, naNebi, inu na senili.
§. 7. Od tiga fgdmiga Artikèlna t£ v^re.
Pr. Kaj imà ta fedmi Artikel te bére sa en glafs f
Od. Ta fedmi Artikél te vere ima' leta glafs: Od pndód bó prifhàl fódit t$ shive, inu te mértve.
Pr. Bó Jesus fpét prijhal?
Od. Jesus bó na ródili dan od Nebels fp?t pri-
fltal.
Pr. Kakù bó Jesus m fódni dan fpét prijhal ?
Od. Jesus bó na fódnì dan v’ oblakih videózh s’ veliko obìaltjó, inu zhaftjó fpet prifhaL
Pr. Sakaj bo Jésus na fódni dan fpét prifhal ?
Od. Jesus bo na fódni dan sató fpet prifhàl, de bó vfe ludy, te shive* inu te mértve
ßv. Welche verficht m cm unter den Lebendigen , welche unter den Tobten?
Zl. Man versteht unter den Lebendigen die Gerechten, unter den Tvdten die Sünder.
ßv. tl te wird Jesus am jüngsten Tage die Menschen richten?
2l. Jesus wird die Menschen, nach dem sie Gutes oder Böses gethan haben, richten; er wird die Gerechten mit dem ewigen Leben im Himmel belohnen, und die Sünder ewig in der Hölle strafen.
§. 8. Von dem achten Glaubensartikel.
ßv. wie lautet der achte Glaubensartikel ?
21. Der achte Glaubensartikel lautet also: Ich glaube an den heiligen Geist.
ßv. w elche göttliche Person ist der heilige Geist?
21. Der heilige Geist ist die dritte göttliche Person; er ist ein wahrer Gott.
ßv. von wem geht der heilige Geist aus?
21. Der heilige Geist geht von Vater und Sohns zugleich aus.
ßv. Wo heiliget uns der heilige Geist?
2i. Der heilige Geist heiliget uns
1.	In der heiligen Taufe.
2.	In dem Sakramente der Busse.'
3.	So oft wir die übrigen heiligen Sakraments würdig empfangen.
Sv.
Pr. Kaj sa eni fe saj! opio J tisi té shive, kaj sa eni Jkusi té mertve ?
Od <Skusi te shive fe saftópio ti pr a vizimi, * fkusi t£ mèrtve gr^fhniki.
Pr. Kakü bó Jgsus na Jodni dan ludy Jódil ?
Od. Jesus bó ludy po t^in* kar fo dobriga , ali hudiga Utirili, fódil; on bó t£ pravizhne s’Vfzlmim shivlejnam v’Neb?fsih poiónal, inu grgfhnike vfzhnu v’ Pèkli fhtrafal.
8- Od tiga ófmiga Àrtikèlna tg Vgre.
Pr. Kaj ima ta ófmi Artikel té Vére sa en ghfs ?
Öd. Ta ófmi Artikél t? vere ima leta glafs: Jeft v?rujem v’fv?tiga Duha.
Pr. Katera boshja Pèrjhonaje /vèti Duh ?
Od. c.Svfti Duh je ta tretja boshja Fèrfhóna, on je pravi Bóg*
Pr. Od kogà gré vitti jvèti Duh ?
Od. Sv?ti Duh gr? od Oziata * inu cSyna ena« ku vùn*
Pr. Kej nafs pofvéty fùéti Duh ?
Od. tSvfti Duh nafs pofvéty
i.	V’ fvftim kfrfti* a. V’ Sakramenti t? Pokóre
3,	Vfakikrat, kadar my t§ druge Sakramente vrgdnu prejmemo.
48
Fr. CCic heilrxet uns der Herlitz? Geists A. Der heilige Geist heiliger uns , indem er uns butch die Eingiesung der heiligmachenden Gnade zu Kindern Gottes machet, oder die heiligmas chende Gnade in uns vermehret Fr. XX'as wirket der heilige Geist noch mehr durch seine Gnade in uns ?
2£. Der heilige Geist erleuchtet unfern Verstand, er lehret und beweget uns nach den Witten Gottes zu handeln,' er verleiht uns leine Gaben. Fv. welche sind die Gaben des heil iyen Geistes ?
A. Die Gaben des heiligen Geistes sind folgender I. Die Gabe der Weisheit.
L. Des Verstandes»
3.	Des Raches.
4.	Der Starke.
5.	Der Wissenschaft.
6.	Der Gottseligkeit.
7.	Der Furcht des Herrn.
§. 9. Bon dem neunten Glaubensartikel»
Fe. tX'ie lautet der neunte Glaubensartikel ?
2i. Der neunte Glaubensartikel lautet also: Eins heilige allgemeine christliche Rirche, Gemeinschaft der heiligen.
• a. Von der Kirche.
Fr. ttPas ist die heilige allgemeine christliche Eirdbe -?
2l. Die heilige allgemeine christliche Kirche ist eine sichtbare Versammlnng aller rechtgläubigen Chris
sten
pr. Koku mfs pofiety fieri Duh ?
Od.\Sv$ti Duh nafs pofvèti, kir nafs on fkusi nótérvlvvan'e t? pofvèzhujózhe gnade krio-trokam boshjim ftury, ali k?roncópofv?-zhnjózho gaadò v’nate pogm?ra. .
Pr. Kai dela Jhe te'zh fieti DuhJkusi finjo grudo v' na fs ? .	/	w.-*
Od. Sv?ti Duh ràs-fvétly naPho pamet, on nafs vuzhv, imi nagne po vóli boshji ravnati, on nam dod?ly fvoje d ary.
Pr/Kateri /o ti darovi fieriga Duha ?
Od. Ti darovi fv?tiga Duha fo lety:
1.	Dar t? modrófti.
2,	T? saftópiiofti. ey. Tiga fv?tuvanja.
4.	Te mozhy.
5.	T? vm?ralnofti, ali snanja.
6.	T? brummfti.
7.	' ^Strahl! boshjiga.
§.9. Od tiga devgtiga Artikelna tgVgre.
Pr. Kuj imd ta deveti Artikel té vere sa en g’ajs ?
Od Ta devfti Artikél t? v?re imd leta glals: Eno fv?to kérl'hanfko katóifhko Z?rkv, gmajno tih <Sv?tuikov.
a. Od Zgrkve.
Pr. Kaj je t% fieta hrjhanfka katòljhka Zerku ? Od. T a fvfta kérfhanfka katólfhka Z?rku je ehu Videózhe sbiralfhe viih vernili knitianoy D	pud
5°	WWÄHA
sten unter einem sichtbaren Oberhaupts dem römischen Pabste, einerlei Lehre bekennen, und einerlei Sakramente brauchen.
$v. Gibt es auch, ein unsichtbares überhaupt der Rirche?
2t. Er gibt auch ein unsichtbares Oberhaupt der Kirche, und dieses ist Jesus Christus.
Fr. wer hat das sichtbare Oberhaupt der Rirche bestellet?	w
3t. Jesus Christus hat das sichtbare Oberhaupt her Kirche bestellet.
Fr. wen hat Jesus Christus zum sichtbaren Oberhaupts der Rirche bestellet?
21. Jesus Christus hat Petrum zum sichtbaren Oberhaupts der Kirche bestellet.
Fr. wer ist nach dem Petrus das sichtbare Oberhaupt der Rirche?
2t. Alle rechtmäßige auf einander folgende römische Päbste sind das sichtbare Oberhaupt der Kirche, und Stadthalter Jesu Christi.
Fr. Gibt es mehr als eine wahre Rirche ?
2t. Es ist nur eine wahre Kirche, ausser welcher keine Seligkeit zu hoffen ist.
Fr. Woraus erkennet man die wahre Rirche?
2t. Die ware Kirche erkennet man aus vier Merkmalen.
Fr. Welche sind di» vier Merkmale der wahren Rirche?
A.
pod enim vìdeózhitn Poglavarjam Rimfkitn Papeshatn, kat?ri ene forte navuk fposnajo, ìnu eoe forte Sakramente nuzajo.
Pr. ÀHje tudi en nevideozh Poglavar té Zér* kve$
Od. Ja je tudi en nevideozh Poglavar rkve, inu led je J?sus Kriftus.
Pr. Kdó je tiga videozhiga Poglavarja té Zérkve
poftavil ?
Od, Jesus Kriftus je tiga videozhiga Poglavarja t? 2?rkve poftavil.
Pr. Koga je J$m Kriftus sa videozhiga Poglavarja tg Zérkve poftavil ?
Od. J?sus Kriftus je P?tra sa viđedzhiga Poglavarja te Z?fkve poftavil,
Pr. Kdo je sa Petram ta videozhi Poglavar ti Zgrkve ?	'
Od. Vft pravi po redi naftopajòzhì Rimfki Papeshi fo ta videozhi Poglavar tf Ž^rkve, inu Nam^ftnik J?sufa Kriftufa,
JV, Ali je Vézh, koket tua prava Zérku ?
Od. Je 1? ella prava Žfrku, svunaj katere obeitiga isvelizhanja vupati ny.
Pr. Is koga Je fposìtà ta prava Zérku ?
Od. Ta prava Ž^rkti fe fposna is fhtirih sna« minjov»
Pr, Katere fo té Jktìri stmmja té pravi* Zet* kvef
§r	EWZrKH
21. Die vier Merkmale der wahren Kirche sind : I.) Daß sie einig 2) Heilig. 3) Allgemein, oder katholisch. Und 4 ) apostolisch ist.
jfr. wie ist die wahre Rirche einig ?
21. Die wahre Kirche ist einig : 1.) indem sie ein Oberhaupt, 2) einerlei Lehre hat: 3.) und auch einerlei Sakramente brauchet.
Fr. wie ist di? wahre Rirche heilig?
21. Die wahre Kirche ist heilig: 1) Weil ihr Stifter Jesus Christus heilig ist. 2.) Weil ihre Lehre heilig ist. 3.) Weil sie heilige Sakra« mente brauchet 4.) Weil sie ihre Glieder zur Heiligkeit leitet. 5.) Weil es in ihr immer Heilige gibt.
Fr. wie ist die wahre Rirche allgemein, oder katholisch ?
A. Die wahre Kirche ist allgemein, oder katholisch:
1.	) Weil sie Jesus Christus für alle Menschen ,'
2.	) für alle Zeiten, und 3.) für alle Oerter gestiftet har.
Fr. Wie ist die wahre Rirche apostolisch?
2t. Die wahre Kirche ist apostolisch: 1) Weil sie glaubet, und lehret, was die Apostel geglaubet und gelehret haben. 2) Weil die Apostel kraft des Befehls Jesu Christi ihre Lehre in der ganzen Well verbreitet haben 3) Werl ihre Bi» schüfe Nachfolger der Apostel sind.
Fr. wie nennet man die wahre Rirche noch anders?
CL Tg f h tiri snaminja r? prave Zgrkve fo r.) De je edynà. 2) «Svgta, 3 ) Gmajn, ali katólfhka. 4,) Inu Apoftólfka.
JV Kaki je ta prava Zérku edyna ?
Od..Ta prava Zgrku je edynà r.) Kgr ima eni-ga Poglavarja. 2.) Ene fòrte vuk. 3.) Inu tudi Ig ene fòrte Zakramente nuza.
Pr, Kakii je ta prava Zgrku fveta?
Od. Ta prava Zgrku je fveta. 1.) Kgr jenjgii Sazhgtnik Jgsus Kriftus fvgt. 2 ) Kgr je njgn navuk fvgt, 3.) Kgr ona fvgte Sakramente miza. 4.) Kgr onanigne vude k’fvg-tófti napel uje. g) Kgrfe v’njgi vfelej Svetniki snajdejo,
JV. K ahi je ta prava Zérku gmajn, ali katólfhka ?
Od. Ta prava Zgrku je gmajn, ali katólfhka :
i.) kgr je njo Jgsus Kriftus sa vfe ludy , 2 ) sa vfezhafse, inu 3.) sa vfe kraje gori po* ftavil.
JV. Kakije ta prava Zérku Apoftólfka ?
Od. Ta prava Zgrku je Apoftólfka : 1 ) Kgr ona vgruje, inu vuzhy » kar fo Apóftelni ugruvali , inu vuzliili. 2.) Kgr fo Apófteini na povgle Jgsufa Kriftufa njgn vuk pó zgiim fvgjti rasglafsili. 3 ) Kgr fo njgni tShkófi pravi naftópniki tih Apóftelnov.
JV. Kaki je jhe drugazhi imenuje ta prava Zerkui
54
21 Man nennet die wahre Kirche auch die römische; weil die Kirche von Rom das Haupraller übrigen Kirchen, und der Mittelpunkt der Ei, nigkeit ist.
b. Von der Gemeinschaft der Heiligen.
$v. IT ie haben rechtgläubige Christen unter einander Gemeinschaft?
2t. Rechtgläubige Christen haben untereinander Gemeinschaft, wie die Glieder eines Leibes.
Fr. pCie wird solche Gemeinschaft genannt?
2t. Die Gemeinschaft unter den rechtgläubiger» Christen wird, die Gemeinschaft der Heiliger» genannt
Fr. tXßrum wird die Gemeinschaft unter den rechtgläubigen Christen die Gemeinschaft der Heiligen genannt?
2t. Deswegen wird die Gemeinschaft unter rechtgläubigen Christen die Gemeinschaft der Heili, gen genannt; weil alle zur Heiligkeit berufen, und weil alle Christen durch das Sakrament der Taufe geheiliget sind.
Fr. worin besteht die Gemeinschaft der Hei« ligen?
2t. Die Gemeinschaft der Heiligen besteht in dem, daß alle Glieder der Kirche an den geistlicher» Gütern Theil nehmen.	.
Fr. welche sind die geistlichen Güter, an welchen alle Glieder derRirche Theil nehmen?
2L
SS
Ci. Ta prava Zerku fe tudi imenuje ta Rim-fka: sató, k?r ta Z^rku v’ Rimi je glava vfgh drugih Zerkvà.
b. Od gmajne tih Svetnikov.
Pr. Kdkii imajo ti verni Krijtjani gmajno mei . fibo?
Oi.	Ti v?rni kriftjani imajo gmajno med fabo, kokèr vudi eniga shivota.
Pr. Kaku là leti gmajna imenuvana ?
Oi.	Ta gmajna med varnimi kriftjani b<S ime* nuvana gmajna tih .Svetnikov.
JV. Sakaj bó gmajna mei vernimi Krißjani gmajna tih Svetnikov imenuvana ?
Od- Gmajna med varnimi kriftjani bó gmajna tih .Svetnikov sató imenuvana, k?r fo vii k’fvetófti poklizani, inuk?rfo vfikriftiani fkusi Sakrament tiga Kèrfta pofvèzheni.
Pr. V shem ßoji gmajna tih tSvetnikov ?
Od. Gmajna tih .Svetnikov ftoj{ v’t?m, de vfi vudi t? Zgrkve dèlgshni poftanejo tih duhovnih fhazov.
p. Kuj sa eni duhovni fhazi t katerih vß vudi té Zerkvt dèléshni poßanejo ì
s< m&m . ,
21. Die geistlichen Güter, an welchen alle Glieder der Kirche Theil nehmen , sind : i) Die heilt« gen Sakramente. 2.) Das heiligste Meßopfer. 3.) Das Gebet 4 ) Gute Werke. 5.) Die Verdienste der Gläubigen.
Ar. welche sind die Glieder der Rirche, die unter einander Gemeinschaft haben?
21. Glieder der Kirche, die unter einander Gemein» schaft haben-, sind:
1.	Die Gläubigen auf Erde.
2.	Die Heiligen in dem Himmel/ und V
Z. Die Seelen der Verstorbenen, welche kn, dem Fegfeuer sind.
$r. tt as haben die Glanbixen auf der Erde füv Gemeinschaft untereinander?
21 Die Gläubigen auf der Erde haben Gemeinschaft untereinander-; mfcem ihr ©efcet, und der Ver» dienst ihrer guten Werke einander zugut kommen. Ar. VVas haben die Gläubigen auf der Erde ft r eine Gemeinschaft mit den heiligen int Himmel?
2l. Die Gläubigen auf der Erve haben Gemein» .-schüft mit den Heiligen im Himmel, indem die Gläubigen auf der Erde die Heiligen verehren , und um ihre Fürbitte anrufen; die heiligen tin Himmel aber für die Gläubigen auf der Erde bei Gocc bitten.
Ar. IX as haben die Gläubigen auf der Erde füv eine Gemeinschaft mit den Seelen der Verstorbenen in dem ^egfeuer?
2l.
<mvm i?
Cđ. Ti duhovni flit!zi , VatijriK vfi viidi t? Zfrkve dèlyshni poftarejo , To lety : i ) Cvfi Sakran enti z.) Cveti <jffér tf Mafhe 3 ) Molitu. 4.) Dobre dela. 5.) Saflushejne tih varnih.
Pr Kaj sa eni vudi té Zérkve fo tiifli, katgri imajo gmajno med Juho ?
Od. Vudi t? Z^rkve, katfri med fabo gmajno . imajo , fo, lety : .
1	) Ti v?rni ma semli.
2	) Cvetniki v’ Nebffsih,"'itili
3.) T? dufhe tih raèrtvih, katere fo v’Vy-zah.
JV. Kaj imajo ti verni nà semli sa eno gmajno med fabo ?
Od. Ti v.?rni na semli imjo letó gmajno' med fabo, de njih' molitu, inu saflushènje njih dobrih dfl edén drugimu pomaga.
Fr. Kaj imajo ti verni na semli sa eno gmajno s’ 'Svetniki v’ Aebejsih ?
Od. Ti v^rni na semli imajo gmajno s’ Cvetniki v’ Nebffsih, k?r ti v?rni na semli Cvetnike zhaftf. inu na njih profnnjo pèr Bogu klizhejo , Cvetniki v’Nebesih pak sa t£ v^rne na semli pér Bógu prófsio.
Fr. Kuj imajo ti verni na semit sa eno gmajno s* dusham tih mrtvih v Vyzah?
58 mom
A. Die Gläubigen auf der Erde haben Gemein» schaftmir den Seelen der Verstorbenen in den» Fegfeuer; indem die Gläubigen auf der Erde für die Seelen der Verstorbenen in dem Fegfeuer bei Gott bitten, und ihnen mit ihrem Gebete, mit guten Werken, und vornämlich damit helfen, Laß sie die heilige Messe für sie aufopfern, die Seelen der Verstorbenen aber aus Dankbarkeit für die Gläubigen auf der Erde bei Gott bitten»
§. io. Don dem zehnten Glaubensartikel.
Ar. Wie lautet der zehnte Glaubensartikels
2t. Der zehnte Glaubensartikel kautet also: Ablaß -er Sünden.
Ar. was lehret uns dieser Glaubensartikel?
2t. Dieser Glaubensartikel lehret uns, daß Chris stus seiner Kirche Gewalt gegeben hak, die Sünden nachzulassen.
Ar Wer hat in der voabtett Rirche die Gewalt Sunden nachzulassen?
21. In der wahren Kirche haben die Bischöfe und Priester die Gewalt, Sünden nachzulassen.
Ar. wo werden die Sünden nachgelassen?
21. Die Sünden werden im Sakramente der Taufe, und im Sakramente der Buffe nachgelassen.
Ar. Welche Sünden werden durch die Taufe, und welche durch die Buffe nachgelassen?
2t. Die Erbsünde, und alle wirkliche vor der Taufe begangene Sünden werden durch die Taufe nach, gelassen; durch die Busse aber jene Sünden, die nach der Taufe sind begangen worden.
§. II.
Ol Ti verni na semli imajo gmajno s* dufhara tih mértvih v’ Vyzah ; k?r ti verni na semli sa dufhe tih mértvih v’ Vyzah pèr Bogu profsio, ina nym s’njih molitujo , inu dobrim dolami pomagajo, slafti pak fkusi tó, de sa njf fv?to Mafho gori óffrajo, te dufhe tih mértvih pak is hvaleshuofti sa t? verne na semli pér Bogu profsio.
J lo. Odtiga defsptiga Artikèlna t£ vpre.
Pr* Kaj sa en glafs irrji tadejséti Artikèl té vére?
Od Ta deismi Artikél t? vere imd leta glafs : Odpufharije tih grahov?
Pr. Kaj na)s vuzhy leta Artikel té vére ?
Ol Led Artikél nafs vuzhy, de je Kriftus fvoji Z?rkvi oblaft dal grehe odpufhati.
Pr. Kdó ima v’téj pravi Zerkvi oblati grehe od-plljhati ?
Od. V’ t?j pravi Z^rkvi imajo .Shkófi, inu Mafhniki oblaft grehe odpufhati.
pr Kej bodo gr ehi odpufheni ?
Od. Gr?hi bódo v’Sakramenti tiga Kèrfta, inu v’ Sakramenti te pokore odpufheni.
Pr Kaj sa eni grehi bodo Jkusi Kerß, inn kaj sa eni Ikusi Pokóro odpujheni ì
Od. Ta poerbani greh, inu vfilàftni predKér-ftam fturjeni grehi bódo fkusi Kèrft odpu* fheni, fkusi pokóro pak tiifti grehi, katfri fo bily po Kèrfti fturjeni.
§. il.
6o
§. ix» Von dem eilsten Maubensattikel.;
Fr. tCie lautet der eilfte Glaubensartikel ?
A. Der eilfte Glaubensartikel lautet also: Auferstehung des Fleische«.
Fr. was versteht man unter der Auferstehung des Fleisches?
A. Unter der Auferstehung des Fleisches versteht man, daß Gott am jüngsten Tage die Verstorbenen erwecken werde, und daß Menschen mit ihrem Fleische, das ist: mir eben den Leibern, die sie im Leben gehabt haben, auferstehen werden.
Fr. warum werden die Menschen mit ihren Leibern auferstehen?
P. Die Menschen werden mit ihren Leibern auferstehen , damic die Leiber mit der Seele entweder ewig belohnet, oder ewig bestrafet werden.
$. i2. Von dem zwölften Glaubensartikel.
Fr. wie lautet der zwölfte Glaubensartikel?
Ä. Der zwölfte Glaubensartikel lautet also: Ein ewiges Leben.
Fr. Was glauben und bekennen wir mit den Worten des zwölften Glaubensartikels?
Ai Wir glauben und bekennen mir den Worten des zwölften Glaubensartikels eine ewige, immerwährende Seligkeit, welche das Verlangen der Heiligen und Auserwählten vollkommen erfüllen wird.	f
Fr. wie wird das verlangen der heiligen, und Auserwahltei^vollkommen erfüllet werden?
A.
5	'it.Od tiga enajftiga Artikèlna t£ V^ra
JV. Kaj ima ta enaßi Artikel tè vére sa en glafs?
Od. Ta enajfti Artikél te v§re inró leta glafs ;
Gorivftajenje tiga mefsd.
P. Kaj fe saß opì fittisi gorivftajenje tiga me/sà?
Cd. tSkusi gorivftajenje tiga mefsa' fe saftopi,' de bó Brig na ródili dan te mèrtve obudil, inu de bodo ludje s’njih m?fsam, tó je : s’ njih telefsi, katere fo v’shivlenji inibii, gori vftali.
JV. Sakai bodo ludjg s'njih telefsi gori vftali ?
Od. Lu d j? bodo s’njih telffsi gori vftali satói de bódo telusa s’dufho vred, ali vgzhnu polónane, ali vezhnu fhtrafane.
5.	i S. Od tiga dvanajftiga Artikèlna tf v^re.
JV. Kaj ima ta dvunajßi Artikel tg vgre sa en glafs?
Od Ta dvanajfti Arrikèl tf v§re imd letd glafs : To v?zhnu shivlenje.
JV. Kaj vgrujemo , inu fposnamo my s’befsgdami tiga dvanaißiga Artikèlna ff vgre ?
Od. My vfrujemo, inu fposnamo s’befsfdami tiga dvanajftiga Artikèlna t? v?re , enu v^zhnti inu v?dnu tèrpeózhe Isvelizhanje, kataru bó shele tih Cvetnikov, inu isvó-lenih popolnoma fpólnilu.
Pr. Kakit bodo shele tih fSvgtnikov, inu isvóle* nih popolnoma /politene ?
Öd.
A. Das Verlangen der Heiligen, und AuSerwähl-ten wird vvllkomnwn erfüllet werden; weil sie Gott ewig anschauen, lieben , und genießen.
Fr. Werden denn nicht auch die T eufel und Gottlosen ein immerwährendes, und ewiges Leben haben }
A. Die Teufel und die Gottlosen werden ein immer» währendes, das ist: ewiges, aber zugleich höchst unglückseligesLeben haben; indem siefürihreSün» den ewige Strafen in der Hölle leiden werden.
Fr. Warum wird das apostolische Glaubens-bekenntntniß mit dem Worte Amen beschlösse?
A. Das apostolische Glaubensbekenntniß wird mit dem Worte Amen beschlossen; weil das Dort Amen ein Ausdruck ist, durch welchen man etwas beftättkgetl
Fr. was bestättigen wir durch das Wort Amen am Ende des Glaubensbekenntnisses ?
2t. Wir bestättigen durch das Wort Amen, daß wir an dem Inhalte des apostolischenGlaubensbekennk» nisses nicht zweifeln , sondern alles für wahr halten , was darinn enthalten ist.
Das II. Hauptstück.
Don der Hoffnung.-
I. Abtheilung.
Was die christliche Hoffnung sei). Fr.^das ist die christliche Hoffnung ?
A.
<®mm	«5
Od. Shele tih .Svetnikov, inu isvólenih bodo popólnoma fpólnene ; k?r ony Bogi Vfzlinu gledajo, lubio, inu vshivajo.
Pì\ Ali ne bódo tildi Hudìzhi, hu ti hudobni, em» védnu térpeozhe, inu vezhnu shivlenje imeli ?
Od. Hudižhi, inu tihudóbni bódo enu v?dm» térpeozhe, tóje: enu vezhnu, pak tudi fyl-nu nefr?zhnu shivlenje im?li ; kir bódo sa njih grolle Vfzhne fhtrafingev’pékli tèrpfli.
Pr. Sakaj bó ta Apoßoljka véra s’ to befsédo Amen jklenena ?
Od. Ta Apoftólfka v?rabó s’to befs?do Amen fkl^nena sató ; kir ta befs?da Amen je eni» isrezhenje, fkusi kataru fe kaj potérdi.
Pr. Kaj pot'erdimo my Jkusi tó befsédo : Amen ?
Cd My potérdimo fkusi tó befsédo Amen, de my nad sapopadikam t? Apoftólfke vfre ne zviblamo, ampak vfe sa rèfnizhnu dér-shimo, kar je v’nj?i sapopadenu.
TA DRUGA POSTAVA.
OD VUPANJA.
I.	R AS DELEN [E. ‘
Kaj je tó Kèrfhanfku Vupanje.
Pr.’SšL'ijjc tó Kèrjhanjku Vupanjeì
Od.
6-4-
A. Die christliche Hoffnung ist eine übernatürliche. von Gott einqegossene Tugend, vermog welcher wir alles mir Zuversicht ti 'it Gott verlangen, und erwarten, was er versprochen hat.	''
Fr. üpuß heißt christlich hoffen?
2i. Christlich hoffen heißt von Gott zuversichtlich erwarten, was er u»S versprochen hat.
Fr. Was hoffen wir von Gott ?
21. Wir hoffen von Gott das ewigeLeben, das ist: ..Pie ewige Seligkeit, und die Mittel solche zu erlangen.
Fr. warum hoffen wir ?
2t. Wir hoffen, weil ©oft allmächtig, in Erfüllung seiner Verheißungen getreu, unendlich gütig uuD barmherzig ist, folglich erfüllen kann und will, was er versprochen hat.
Fr. Wodurch wird die christliche Hoffnung ge# übet?
2t. Die christliche Hoffnung wird hauptsächlich durch das Gebet geübec.
■!* ’' •
II. Abtheilung.
Don dem Gebete.
§. i. Von den» Gebete überhaupt.
Fr. worin besteht das Gebet?
21. Das Gebet besteht in Erhebung des Geistet zu Gott.
Fr. warum beten wir ?
21.
$mm 6s
Od. Tó kèrfhanfku Vupanje je ena zhesnatur-na od Boga nótèrvlyta zhfdnoft, fkusi katero my vfe s’savupanjam od Boga shelimo, inuzhakamo, kar je on oblubil.
Pr, Kaj fe pravi kèrjhanjku vupati ?
Od. Kèrfhanfku vupati , fe pravi »savupli vuoi Boga žhakati na tó, kar nam je on oblubil.
Pr. Kaj vupamo my od Boga ?
Od. My vupamo od Bogd tó vfzhnu shivlenje* tóje: v^zhnu isvelizhanje, inu t? mitèlne tóiftu doffzhi.
Pr. Saka) vupamo my ?
Od. My vupamo sató, k?rje Bóg vfigamogó-zhèn, v’ fpólnenji fvojih oblub sv?ft, ne-* fkonzhnu dobrótliv , inu miloftiv, on samóre tèdaj, inu hózhe tudi fpólniti, kar je oblubil.
Pr. Skusi kaj fe obudy tó kèrjhanjku vupanje ?
Od. Tó kèrfhanfku vupanje fe fufebnu obu« dy fkusi molitu.
II. RESDELENJE,
OD MOLITVE.
§, I. Od Molitve fploh.
Pr. V zhpn Jloii molitu ?
Od. Molitu llojl v’ povsdiguvanji tiga duha k’ Bógu.
fV. Šakaj mólimo my ?
66
A. Wir beten, um Gott als den höchsten Herrn . schuldigst zu ehren, imb. ihm sowohl für das
' empfangene Gut zu dankest, als auch ihn um das, was uns für künftig nöthig ist , zu biten.
Fr. warum beten wir noch mehr?
% Wir beten. noch mehr um die Vergebung der Sünden; um in allgemeinen, und besonder«, in eigenen und in des Nächsten Nöthen von Gote Hilfe zu erbitten.
Fr. Auf wievielerlei Art kann man beten?
A. Man kann auf zweyerlek Art beten: entweder bloß innerlich; eher zugleich auch äuserlich; und beide Arten des Gebetes haben wir von den Aposteln erlernet.
Fr. Wie betet man innerlich?
2L Man betet innerlich, wenn man bloß die Ge» danken seines Gemüthes, und die Begierden seines Herzens zu Gott erhebet.
Fr. wie betet man äuserlich?
A. Man betet äuserlich, wenn man die Gedanken seines Gemüthes, und die Begierden des Herzens mit Worten ausdrücket, und dieses wird das mündliche Gebet genannt.
Fr. was ist bei dem mündlichen Gebete zu beobachten ?
A. Bei dem mündlichen Gebets ist zu beobachten, daß der Geist oder die Seele des Menschen eben das denken, wollen, und verlangen müsse, was L«e Morte des mündlichen Geberes ausdrückest.
Fr.
Od. My mòli mo, de Roga, kokèr tiga nar vik-fhiga Gofpóda po dòlshnófti zhaftimo, inu njega takü dobru sa prej?te dobrote saliva-limo , kokèr sató , kar nam je sa napr?j potreba , prófsimo.
Pr. Šakaj Jhe verdi mólìrno my ?
Od. My molimo fhe vezh sa odpufiianje till grehov, de bi v’gmajn, inu v’ pogonih, v’laftnih , inu riga blifliniga potrebah od Boga pomózh pro (si li.
Pr. Na koliku vish fe sud moliti ?
Od. cSe sua na dv? vislìi moliti : Ali Tamii snòtraji ali pak sravén tudi svuiiaj, inu obóje visìie fino Te my od Apóftèlnóv navichili	'	,
Pr. Kakù fe snétraj mòli ì
Od. Suótraj Te mòli, kadar my miflì naThe pameti, mu sliele nafhiga Tèrza pruti Bógu povsdigilemo.
Pr. Rakii fe svunaf ind i ?
Od. Svuiiaj Te mòli, kadar my mifli nafhe pameti, inu shele nafhigà fèrzd s’ hefsydami isrezhemo, inu leta bó ta vuftua moliti! imenuvana,
Pr. Kajfeimà per vüßni molitvi na pèmin imeti?
Od. Pèr vuftni molitvi Te imd na pómin im?-ti, de ta dull » ali dufha.tiga zlilovfka ravnu tò mifliti > hótftiali shel^ci móre^ kar bels^de t? vuftne molitve isrezliejo.
68 &$&$&$>
Sv. Ist auch das mündliche Gebett nützlich, und nothwendig?
A. Das mündliche Gebet ist nützlich und nothwen-dig, weil der Betende selbst dadurch zur Andacht erwecket, und weil andere, welche die Worte des Gebetes Horen, erbauet, und zum Beten ermuntert werden.
Sv. Warum gebrauchen wir uns der Gebetbücher i
21. Wir gebrauchen uns der Gebetbücher, weil ft* gottselige Gedanken, und heilige Begierden enthalten , die man beim Becen haben soll. Sie kommen denen zu Hilfe, die sich selbst mit Worten über ihr Anliegen nicht ausdrücken können.
Fr. Ist man schuldig zu beten?
2t. Man ist schuldig zu beten; denn das Beten ist eine der vornehmsten Pflichten unserer Religion.
Fr. Was verbindet uns zu beten?
21. Gottes Gebot, Christi Beispiel und Befehl verbinden uns zu beten.
Fr. Im westen Namen müssen wir beten?
2t. Wir müssen im Namen Jesu becen.
Fr. wie sollen wir beten 1
2t. Wir sollen mit Demuth und reumürhigem Herzen , im Geiste und in der Wahrheit, mit Glauben und Zuversicht becen.
Fr. Wo ist alles, um was wir beten sollen, enthalten?
A.
Pr. Je tudi ta vußna molita nuzna , im potrebna ?
Od. Ta vuftna molitu je nuzna, imi potrebna, k?r tà, kateri moli, fam febe k’ andohti obu-dy, inu k?r drugi, katgri befs?de t§ molitve flifhio, fe nad t?m isgl^dajo, ali fhp?glajo, inu k’ molitve obudg.
Pr. Sakaj molitujke bukve nuzamo ?
Od, My nuzamo molitufke bukve sàtó, k?r one brumne tnifli, inu fv?te sliele v’febi imajo, kakòrfhne fe morejo pèr molitvi imgti. One timiftim k’pomózhi .pridejo, kat?ri ne morejo s’ befs^dami njih nadloge isrezhi.
Pr. cSmo my dólshny moliti ?
Od, Ja my fmo dólshny moliti; Sakaj molitu je ena t§h nar imenitnifhih dólshnóft nafhiga pravov?rftva.
Pr. Kaj naß pèr mdr a moliti?
Od. Boshja sapóvd, Kriftufov exempel, inu povele nafs pèrmóra moliti.
Pr. V’zhigà im^ni móremo my moliti?
Od. My moremo v’ Jesufovim im?ni moliti.
Pr. Kaku imamo my moliti?
Od. M y imamo s’ ponishnoftjo, inu s’sgr?vani m férzam v’Duhu, inu v’réfnizi, s’v§ro, inu s’savupanjara moliti.
Pr- Kg} je vfe, sa kar my moliti imamo, sapo-padem ?
to	$mm>
A. Alles um was wir beten sollen, ist im Vater unser, das ist: in dem Gebete des Herrn enthalten..
§. 2. Von dem Gebers des Herrn insonderheit.
jfr. tCcr hat uns beten gelehret ?
A. Christus unser Herr hat uns beten gelehret.
Wodurch lehrete UNS Christus beten?
2t. Christus lehrete lins durch das Vater unser beten, »reiches auch das Gebet des Herrn heißt.
Fr. tX)ie lautet das Vater unser?
21. Das Vater unser lauter also: Vater unser, dev du bist in dem Zimmel. (Beseitiget werde dein Namen. Zukomme uns-ein Reich. Dein willen geschehe wie Lm simmel, also auch auf Erden. Gib uns heut unser tägliches Brod. Und vergib uns unsere Schulden, als auch wir vergeben unfern Schuldiger». Und führe uns nicht in Versuchung. Sondern erlöse uns von dem Uibel. Amen.
Fr. Woraus besteht das Gebet des Herrn?
2t. Das Gebet des Herrn besteht aus einer Vorrede und sieben Bitten.
a. Von der Vorrede.
Fr. DOte lautet die Vorrede ?
A. Die Vorrede lautet also: Vater unser der du bist in dem Hlmmet.
Fr. Zu wem rufen wir mit diesen Worten dev Vorrede?
2t Mit diesen Worten der Vorrede rufen wir zu Gott, der unser Vnrer ist.
Fr.
7t
Od. Yfe, sa le army moliti imamo, je v’ Ozile*
. ìiafiii, tó je: v’Golpódnji molitvi sago* padenu ?
§. 2. Od Gofpódnje molit vé pofgbej.
Pr. Kiò naß je viižhil moliti ?
Od Kriftus nafh Gofpód nafs je vuzìiil:moliti*
Pr. (Skusi kaj naß je Kriftus vuzhi! moliti ?
Od. Kriftus nafs je vuzhil moliti fkusi Ozhe-nafh» katfra le tudi ta Gofpydnja molku imenuje.
iPr. Kar sa en giafs ima Ozkenajk ?
Od Ozhenafh ima leta giafs :
Ozile nafh , kir fi v’Neb?fsih. Pofvézhenu bódi tvoje im?. Pridi k’nam tvoje krajl?-ftvu. Sgodi fe tvoja vola kokèr na N?bi, takti na semln Daj nam danas nafli vfak-dajni kruh. Inu nam odpufti nafhe dolg?, kokèr my odpufhamo nafhira đolshnikam. Inn nafs ne vpeli v’ fkufhnjavo. Tèmuzh nafs rgfhi od hudiga. Amen.
Pr. Is kogii je ta Gojpódnja molku ?
Od. Ta Gofoódnja moli tu je is eniga predgovora, inu federn profhnjd.
a. Od Predgovora.
Pr. Kaj ima Predgovor sa en giafs ?
Od. Predgovor ima leta giafs: Ozhe liafh, kir lì v’ Neb?fsih.
Pr. H kom klizhemo my s’ letmi belsédami tira Predgovoru ?
Od. S letmi befs?datni tiga Predgovora klizhe* mo my k’Bogu , kat?ri je nafh* Ozhe.
E 4	Pr-
Fr. Warum nennen wir Gott einen Vater? ■-
2t. Wir nennen Gott einen Vater, weil er dis Menschen nach seinem Ebenbilde erschaffen hat, und väterlich für sie sorget.
Fr. warum nennen wir Gott unfern Vater?
2t. Wir nennen Gott unfern Vater, weil er uns alle durch den heiligen Geist in der heiligen Taufe zu seinen Kindern , zu seinen Erben, zu Miter-den Jesu Christi, und unter einander zu Brüdern gemachet hat.
Fr. Warum sagen wir: der du bist in' dem Himmel •}
21. Wir sagen: der du bist in dem Himmel; weil Gott, ob er gleich überall gegenwärtig ist, dennoch vornamlich in dem Himmel wohnet, wo er sich seinen Auserwählten von Angesicht zu Angesicht zeiget, und zu genießen gibt.
b. Von den dreyen ersten Bitten des Gebets des Herrn.
Fr. wie lautet die erste Bitte?
21. Die erste Bitte lautet also: Geheiliget werde dein Ramen.
Fr. Warum bitten wir zuerst, daß Gottes Namen geheiliget werde ?	^
2f. Wir bitten zuerst, daß Gottes Namen gehe!, liget werde; weil wir allezeit, und vor allen Dingen um jenes bitten sollen, was Gottes Ehre angeht, und hernach erst um das, was uns oder
dem Nächsten nöthig ist.
Pr* Šakaj imenujemo my Boga eniga Ozh$ta ?
Od. My imenujemo Bogd eniga Ozh?ta sató, k?r je on zhiov?ka po fvoji podobi ft varil, inu sa njega, kokèr en Ozhe fkérby.
Pr. Šakaj imenujemo my Boga najhiga Ozhfta ?
Od. My imenujemo Boga'nafhiga Ozheta sató, k?r nafs je on vlel’kusi fv?tigaĐuha v’fv?-tim Kèrlh k’fvojim otrokam, k’fvojim ?r-bizham, inu ravén?rbizham J?sufa Kriftufa, inu med nami edèn drusiga k’ brata m fturii»
Pr. Šakaj pravimo my : kir fi v’ Nebejsih ?
Od. My pravimo, k?r fi v’ Neb?fsih sató, k?r Bóg, aku je on lih povfód prizheózh, vén-dér fufebnu v’Neb?fsih prebiva,-k?r feon fvojim isvólenim od oblizhja do oblizhja ka-she, inu vshivađ dajé.
b. Od ttrgh pèrvih profhnja t? gofpód-nje Molitve.
Pr. Kaj sa englajs imd ta pèrva projhnja?
Od Ta pèrva profhnja ima'letd glafs: Polvè-zhenu bodi tvoja im?.
Pr. Šakaj profsimo my nar poprèj, de bi bosh je ime pofv'ezhenu bi’u ?
Od. My profsimo nar popr?j, debi boshjeim? pofvèzhenu bilu, k?r my vfelej, inu pred vf?mi drugimi rèzhmy sa tóiftu profsiti imamo, kar boshjo zhaft amcizhe, inu potler file 1? sa tó > kar je nam, ali timu blislinimu potrfba.
74
$v. was begehren wir in der ersten Bitte des
Vater unser?
2t. In der ersten Bitte des Vater unser begehren wir,
1.	Daß Gott von allen Menschen auf Erden erkannt • und daß sein heiligster Namen bekennet, und allenthalben gelobet werde.
2.	Daß die Sünder zu Gorc bekehret, und zur Büste mögen beweget werden.
Z. Daß sein heiligster Namen niemals weder durch Kezerey, und Irrglauben, noch durch Gotteslästerung , und unchristliches Leben entheiliget werde.
Fr. wie lautet die zwexte Bitte?
2t. Die zweyts Bitte lautet also: Zukomme uns
dein Reich.
Fr. Was begehren wir hi der zwepten Bitte ?
21. In der zweyten Bitte begehren wir,
1.	Daß Gott seine Kirche und das Reich seiner Gnaden ausbreite, und befestige; das Reich des Teufels aber, und der Sünde zerstohre.
2.	Daß er den Glauben, die Hoffnung und dis Liebe uns eingieße, und die Tugenden in uns vermehre.
3.	Endlich , daß er uns nach diesem Leben den Himmel verleihen wolle.
Fr. wie lautet die dritte Bitte.
A. Die dritte Bitte lautet also: Dein willen geschehe, wie im Himmel, also auch auf Erden.
Fr. Was begehren wir in der dritten Bitte ?
21. Wir begehren in der dritten Bitte,
^	1. Daß
Pr. Kaj prófsimo my v’ téj pervi projhni tiga Ozke• naj h d ?
Od V’t?j pèrvi proflini tiga Ozhenafha prof-fimo ntv :
j. De hi Bog od vfih ludy na senili posnan. bil, inu de bi njegovu prefv?tu ime fpos* nanu, inu ppvfod li v alea u bilu.
2.	De bi grelT.niki k’Bógu preobèrneni, imi? k’ pokóri mogli obudeni biti.
3.	De bi njegovi mu prefv?rirau imenu nikoli ne fkusi krivov?ritvu, ali kpzario, ne fkusi preklinuvanje, inu nekèrfhan-fku sliivlenje ena nezliaft fturjena ne bila'.
Pr. Kaj ima ta druga projhnja sa en glafs ?
Od. Ta druga profilira inia leti glafs: Pridi kTiam tvoje krajl?ftvu."
P>\ Kaj prófsimo my v’ tej drugi projhnji ?
Od. V’ tei drugi profhnji prófsimo my, j. De hi Bóg fvojo Z?rku, inu tó Krajipft vu fvojili gnad ras-fhiril, inu vtèrdil; tó kraj-J?ltvu tiga Hudizha, inu tiga gr?ha pàk ràsdjal.
2.	De bi nam 011 v?ro, vupanie, inu Itib?-sén noter vlyl, inu let? zh?dnofti v’nafs pogm?ral.
3.	Sadnizh de bi nam on’pò letim sliivlenji Neb?fsa dodèliti hotèl.
Pr. Kaj sa en glafs ima ta tretja projhnja ?
Od. Ta trptja profhnja ima leta'glafs : sgodife tvoja góla kokér na N?bi, taku na senili.
Pr. Kaj prófsimo my v tej tretji projhnji ?
Od, My prófsimo v’ t?j tr?tji pr of linji:
i. De
76	<&mm
i. Daß uns Gott die Gnade verleihen wolle, fei* nen göttlichen Willen in allen Zufällen auf Er« den so genau und gern zu vollziehen, wie ihn die Engel und Heiligen im Himmel vollziehen. L. Daß Gott alles abwenden wolle, was die Erfüllung seines göttlichen Willens verhindert.
y. Bonden vier letzten Bitten des Gebets des Herrn.
Sv. wie lautet die vierte Bitte?
A. Die vierte Bitte lautet also: Gib uns heut unser tägliches Brod.
$v.~ was begehren wir in der vierten Bitte?
A. In der vierten Bitte begehren wir,
i. Daß Gott uns alles geben wolle, was uns zur Unterhaltung unsers leiblichen und geistlichen Lebens nöchig ist.
Daß Gott Theurung, und Hunger, wie auch die Sünde, welche oft solche Strafen nach sich zieht, von uns gücigst abwenden wolle.
Fr. tüte lautet die fünfte Bitte?
21. Die fünfte Bitte lautet also: vergib uns unsere Schulden, als auch wir vergeben unfern Schuldigern.
Fr. lVas begehren wir in der fünften Bitte?
21. Wir begehren in der fünften Bitte, daß uns Gott unsere Sünden vergebe, gleichwie wir denen von Herzen verzeihen, welche uns beleidiget haben.
Fr., wie lautet die sechste Bitte ?
A.
<m&m 77
is De bi nam Bóg gnado dod?jlil njegovo boshjo vólo v’ vfakim pèrgodenji na senili takli na tank«, iöu raddvplnu fpólniti* kokér jo Angeli, inu ..Svetniki v’Neb?f-fih fpólnio.
2.	De bi Bóg vfe odvérnil, kar tó fpólnepje njegóve boshje véle nasajdèrshy,
t. Od tph fhtirih sadnih profhnja tg Gof-pódnje molitve.
Pr. Kaj sa en glafs ima ta zhetèrta projhnja ?
Od. Ta zhetèrta profhnja ima leta glafs : Daj nam danàs liafh vfakdajni kruh.
Pr. Kaf profsimo my v’ tgj zhetèrli projhnji ?
Od» V*t?j zhetèrti profhnji profsimo my, i. De bi nam Bóg vfe dati hótèl, kar nam je sa ohranenje nafhiga tel?fniga, inu du* hóvniga shivleuja potreba, a, De bi Bóg draginjo, inu lakoto, inu tudi ta gr?h, kateri doftikrat takiifhne fhtra-finge sa fabo vl?jzhe, od nafs dobrótlivu odvérniti hotèl.
Pr. Kaj sa en glafs ima ta pgta profhnja ?
Od. Ta p?ta profhnja imd leta glafs: Odpufti nam nafhe dólg? , kokér my odpufliamo na-fhim dólshnikam.
Pr. Kaj profsimo my v' t$j Pßti projhnji ?
Od. My profsimo v’ t?j peti profhnji, de bi nad Bóg nafhe gr?he odpuftil, kokér my timiftim is férza odpuflimo , kat?ri fo nafs réshalili,
Pi\ Kaj sa en glafs ima ta Jhejla projhnja ?
Od.
73	<mm&
A. Die sechste Bitte lautet also: Und führe mtS nicht in Versuchung.
Fr. Was begehren wir durch die sechste Bitte?
A. Wir begehren durch die sechste Bitte, daß uns Gott zur Zeit der Versuchung seine Hilfe nicht entziehe, noch gestatte, daß wir der Versuchung unterliegen.
Fr. von wem werden wir hauptsächlich versuchet ?
2t. Wir werden hauptsächlich versuchet, von der Welt, Vom unserem Fleische, das ist: von unser» bösen Lüsten und Begierden, und von dem Teufel.
Fr. Werden auch die Frommen und Gerechte» von Gott versuchet?
2t. Auch die Frommen und Gerechten werden vorn Gott versuchet, wenn Gott ihre Tugend prüfet,
1.	Durch Krankheit.
2.	Durch Armuth, und andere Trübsale.
Fr. wie lautet die siebente Bitte?
2t. Die siebente Bitte lautet also: Sondern erlöse uns von dem Ui bei.
Fr. was betzehren wir in der siebenten Bitte ? 2t. Wir begehren in der siebenten Bitte,
1.	Daß uns Gott vorzüglich von dem. Uibel der Seele, welches die Sünde ist, erlöse, »nd uns von der zeitlichen und ewigen Strafe dev Sunde bewahre.
2.	Daß uns Gott auch von den leiblichen Uibel» besteye , wenn sie nicht zu unfern Heile sind.
3- Daß
Od. Ta fhefla profhnja ima letd glafs : Inu nafs nevpeli vTkufiinjavo.
JV. Kaj profsimo my Jkusi leto jhéfto projhnjo ?
Od. tSkusi letó fhefto profhnjo prófsimo my, de bi nam Bóg ob zhafsi te fkufhnjave fvqje pomózhi ne odtegnil, inu nepèrpuftil, de hi my fkùfhnjavi podlegli.
Pr. Od kogà bomo my fufebnu Jkujhani ?
Od. My borno fufebnu fkufhani od tigafvejta', od nafhigamefsä, to jeod nafhih hudih lul'h-tov, inu shell, inu od Hudizha.
Pr. Bodo tudi ti bravini, ina pravizhni od Boga jkujhani ?
Od. Tudi ti bnimni, inu pravizhni bódo od Boga fkufhani, kadar Bóg njih zh?dnclt pofkufha.
3.	tSkusi bolqsén.
a. cSkusi vbófhtvu, inu druge nadlóge.
Pr. Kaj sa en glafs ima ta fiania prnjhnja 9
Od. Ta fedina profhnja ima leta glafs: témùzh nafs rffhi od hudiga.
TV. Kaj profsimo my v' té] Jedmi projhnji ?
Od. V’tqj fedmi profhnji prófsimo my:
I. De bi nafs Bóg nar popraj od hudiga te dufhe, to je': od greha refhìl, inu nafs od zhafne, inu vezìme fhtrafinge tiga grilla obvaruval.
2-	De bi nafs Bóg tudi od tiga tel^fuiga hu-digarffhil , zhe onu ny k’nafhimu is-velizhanju.
8c>
3» Daß uns Gore die Gnade verleihe alle Trübs sale, die er uns zusckickec, mir Geduld und Standhaftigkeit zu leiden
Fr. was heißt das Wort Amen ?
A. Amen ein hebräisches Wort heißt so viel alSr es geschehe, oder eö wird geschehen.
§. Von Dem englischen Grusse.
Fr. was für ein Gebet verbinden katholische Christen gemeiniglich mit dem Vater unser?
A. Katholische Christen verbinden gemeiniglich mit dem Vater unser den englischen Gruß.
Fr. Was ist der englische Gruß ?
21. Der englische Gruß ist ein Gebet, mit welchem wir die heilige Jungfrau Maria, die Murer Got« tes vorzüglich vor allen Engeln und Heiligen vere ehren und anrufen.
Fr. wie lautet der englische Gruß?
21. Der englische Gruß lauter also: Gegrüsset seyst du Maria, voll der Gnaden, der Zerr ist mit dir. JDu bist gebenedeyet unter den Weibern, und gebe» nebeyet ist die Frucht deines Leibes, Jesus. Zei« lige Maria Mutter Gottes, bict für uns arme Sünder itzt und in der Stunde unser» Abster« bens. Amen.
Fr. 2laß wie viel Theilen besteht der englische
Gruß?
21. Der englische Gruß besteht aus drey Theilen : aus dem Grusse des Erzengels Gabriel: aus dem Grusse der Elisabeth: und aus den SB orten' der Kirche.
S*r-
g. De bi nam Bóg gnado dal, vfekrishe, imi nadloge, katere nam pófhle, s’po-tèrpl^njam» inu Itauoviniolljo pretèrp^tn
Pr. Kaj Je pravi ta befséda Amen ?
Od. Amen, ena Judovfka befseda, fe tóìkaf pravi, kokér sgodi fe , ali fe bó sgodilu.
3. Od Angelfkiga Zhefhenjà.
Pr, Kaj sa eno Molita sdrushg katójfhki krißjant v$zhi dßl s’ Ozher.afham ?
Öd. Katólfhki krifljani sdrushp vizili dfjl s* Ozhenafham tó Àngelfku Zhefhenje.
Pr. Kaj je tó AngeIJku Zhejhenje?
Od. Tó Àngelfku Zliefhenje je ena ìnolitu, s’ katero my tó fvfto Divizo Mario, Matei* boshjopred vfimi Angeli, inu Svetniki fu-“ febnti zhaftimo , inu im pomózh kìizhemoj
Pr, Kaj sa en g'ajs ima tó Àngelfku Zhjhenje ?
Od. Tó Àngelfku Zhefhenje ima' leta glafs: Zhefhena li Maria, guade pólna, Gofpódje s’ tabo. Ti li sh^gnana med sllenami, inu shegnall jeta faci tvojga telyfsa , Jesus Sv?-ta Maria M iti Boahja prófsi sa nafs grefhni-ke, fèdaj, inulta naflio fmèrtno uro, Àmenc
Pr. Is koliku déjlov je tó AngeIJku Zhejhenje?
Od. Tó Àngelfku Zhefhenje je is trejhdgilov:
■ Is Zhefhenja Archangela Gabriela: is Zhe-fhenja fv^te Elisabete : inu is befsedy t? Z^rkve,
82
Fr. Wie begrüßte der Engel Gabriel Mariam ?
A. Der Engel Gabriel begrüßte Mariam mit fof» genden Worten: Gegrüffet seyst du Maria voll der Gnaden, der Herr ist mit dir, du bist ge-benedeyt unter den Weibern.
Fr. wie begrüßte die Elisabeth Mariam?
2t. Elisabeth wiederholte, die Worte des Engels: Du bist gebenedepct unter den Werbern; und setzte noch folgendeWorte hinzu: und gebenedeyet ist die Frucht deines Leibes.
Fr. Welche Worte hat die Rirche beigesetzet?
21. Die Kirche hat folgende Worte beigesetzet: 3e# sus. Heilige Maria Mutter Gotces, brtt für uns arme Sünder itzt und in der Stunde unsere Absterbens. Amen.
Fr. warum sagen wir: Heilige Maria Mut» ter Gottes?
2t. Wir sagen heilige Maria Mutter Gottes; weil
1.	Die heilige Jungfrau Maria Jesum Christum geboren hat, der wahrhaftig Gott ist.
2.	Weil uns dieser Namen Vertrauen und Zur verficht erwecket, daß Gott ihre Fürbitte erhöre.
Fr. warum sagen wir: bitt für uns arme Sünder?
2t. Wir sagen: bitt für uns arme Sünder, damit Maria durch das Bekenntniß unsers Eiendes bewogen werde, uns den Geist der Buffe, und die Vergebung unserer Sünden von Gott zu erbitten.
Fr.
mm» sj
Pr. Kahi je posdravil Angel Gabriel Mario ?
Od Angel Gabriel je Mario posdravil s’let£tni bendami : Zhejhena Al arij. gnade polna, Gof pod je s' tabo , ti fi sh^gnana med shenami.
Pr. Koku je Elisabet Mario posdravila ?
Od. Elisabet je fp?t rekla befsfde tiga Angela: li fi shégnanamed shenami; inu je fhe le* t? befsfde perita vila: inu shegnanje ta fad tvofga telejsa.
Pr. Kaj sa ene befséde je Zérku pèrflavila ?
Od. Z?rku je lete befs?de perftavila : J$sus. fSvéta Maria Mati Boshja , profsi sa nafs grejh-nine fidai, inu mnafho Jm'ertnouro. Amen.
Pr. Sakaj rezhemo my : Svela Maria Mati Bo-
shja ?
Od My rezhemo fv?ta Maria Mati Boshja sa tó, k?r
I. Ta fv?ta Divìza Maria je J?sufa Kriftufa rodila, kateri je sa r?fs Bóg.
a. K?r nam letó ini£sanefsenje> inu vupanje obudy, de Bóg nj? profhnjo vflifhi.
Pr. Šakaj pravimo my : profsi sa najs gréfimike ? Od. My pravimo profsi sa nafs gr?fhnike sa
tó, de bi Maria fkusi profhnjo nafhe rifiline omezhena bili , nam Duha t? pokóre, inu odpufhanje nafhih grehov od Bogsi fprofsiu.
H
Fr. warum sagen wir; bittz für uns itzt und ttt der Stunde unsere 7tbsterbens?
Ä. Wir sagen ,• bitt für uns ifyx und in der Stunde misers Äbfterbeus. weil wir immer, sowohl itzt als in der Sterbstunde, in welcher die Anfechtungen des Teufels öfters am heftigsten sind , den göttlichen Beistand nothig haben.
Fr. au welcher Ayje verehret die katholische Rirche die Mutter Gottes besonders mit dem englischen Truste?
21. Die katholische Kirche verehret die Mutter Gottes mit dem englischen Grusse besonders, da Morgens, Mittags, und Abends zum Gebettö gelautet wird.
Fr. Woran soll mart sich bei diesem Hauten erinnern ?
2t. Man soll sich bei diesem Läuten vorzüglich der Menschwerdung des Sohnes Gottes dankbarlich und andächtig erinnern.
(»f''* toj "ic) &?■*	ST’TSST^ ST’TOSTTS
Das III. Hauptstück.
Bon	bet* Liebe,
I. Adtheilung.
Was die christliche Liebe fei).
as ist die christliche E iebe ?
2l. Die christliche Liebe ist eine übernatürliche von Gott eingegossene Tugend, durch welche wir Gott den Herrn , wer» er das höchste Gm ist,
Ss
Pr. -Saka) pravimo my: profsi sa nafs Jedaj, vm m nafto fnèrtno uro ?
Od. My pravimo: profsi sa nafs fédaj, inu na naflio fmèrcno uro sató: ker my vselej, takli dobru fèda), kokèr v’Cmèrtni uri, v’kà* tari fo fkushnjave tiga; Hudizha Vezhkrat mai* filitifhi, pomózlii bóshje potrebujemo.
Pr. Ob kaj sa enim zhafsi pozhajty katóiftka Zbrku ‘Mater boskjo pofébnn s’ tim Angè'Jkm Zhe-jhenjam ?
Od. Katólfhka Z^rku pozhafty Mater boslijo s’tini Ab gelfkim Zhefhenjam pof?bnu, kadar fe s’jutraj, ob poldan , inu s’ vezhfr k* molitvi sgony.,
pbr ,Na kogà fe ima per letim sgonenji fpomni i ?
Od. Pér letim sgonenji/e. ima' pred viim na zlilovefhku poftajeuje c,Synu bos liji ga imissimo, inu andohtlivu fpómniti.
TA TRETJA POSTAVA.
< OD L UB E S N r.
I.	RAS DELE N [E.
Kaj je Kèrfhanfka Lubgsèn,
Pr ]££.d/ je Kerjhanjka Lube s en ?
Od. Kèrfhanfka lub^sèa, je ena zhesnaturna od Boga nótèrvlyta zhfdnoft, fkusi katero my Gofpód Boga, k?r je on ta nar vikfiii F 3	do-
86 HEHHH
um seiner selbst willen, den Nächsten aber wegen Gort wie uns selbst lieben..
Sv. Uf as heißt christlich lieben f
A. Christlich lieben heißt Gottals das höchste Gut wegen seiner selbst, und den Nächsten wegen Gott lieben; wegen Gort alles gern thun, was er befohlen har.
Fr. Muffen wir Gott auch noch aus einem andern Bewegungsgrunde, als wegen seiner selbst, liebm?
21. Wir müssen Gott auch deswegen lieben, weil er gegen uns höchst gütig ist.
Sv. ÜCie müssen wir Gott lieben?
2l. Wir müssen Gott lieben über alles, aus ganzem unfern Herzen, aus ganzer unserer Seele, aus ganzem unserem Gemüthe, und aus allen unfern Kräften.
Sv. Was heißt Gott über alles lieben?
21. Gott über alles lieben heißt: Gott allen Geschöpfen vorziehen, und höher schätzen , als alles, was uns angenehm und wohlgefählig seyn kann.
Fr. Was heiße Gott aus ganzem Herzen, aus ganzer Seele, aus allen Rräften, und aus ganzem Gemüthe lieben?
21. Gort aus ganzem Herzen, au-ganzer Seele, aus allen Kräften, und aus ganzem Gemüthe lieben, heißt: alle seine Gedanken, alle seine Begierden und alle seine Worte und Werke auf Gott richten, lieber alles, auch sogar das Leben
' »et#
mm& s?
dobrota, sa vólo njega lamiga, tiga blishniga pak sa vólo Bogd kokèr nafs famy febe lubimo.
Pr. Kai fi pravi k'cr/hanjka Ialiti ?
Od Kérfhanfku lubiti fe pravi, Boga kokèr to nar vikfhi dobroto sa vólo njega famiga, inu tiga blishniga sa vólo Boga lubiti, sa vólo Boga vfe radavólnu fturiti, kar je on sapo-Vfdal.
Pr Moremo my Boga Jhe savólo kaj drusiga, kokèr savolo njega fumiga, lubiti?
Od, My móremo Boga tudi sa vólo t?ga lubiti, k?r je on pruti nam neisrezhenu dòbrótliv.
Pr» Kakù móremo my Boga lubiti ?
Cd. My móremo Boga lubiti zhes vfe, is z?-liga nafhiga fèrzi, is z?le nafhe dufhe, is z?le nafhe pameti, inu is vfe nafhe inozhy.
Pr, Kaj fe pravi Boga zhes vje lubiti?
Od Bogd zhes vfe lubiti fe pravi : Boga vf?m ftvar?m napr?j-pollaviti, inu sa vezh dér-shati, kokèr vfe, kar nani mòre prigtnu, inu dopadajózhe biti.
Pr Kaj fi pravi Boga is zéligaferzi, is zéle fvoje dujhe, is vje mozhy, inu is zéle pameti lubiti ?
Od. Boga'is Zfliga fòrza, is z?le dufhe, is vfe mozhy , inu is z?le pameti lubiti, fe pravi : vfe fvoje mifli, vfe fvoje shele, inu vfe fvoje befsfde, inu djanje pruti Bógu vishati, lajfhi vfe, tudi zèli! tó shivlenje sgubiti, F 4	inu
88
toerfierot , und alles lieber (eitert, als wider Gottes Gebotte handeln wollen.
tOet wird unter dem Morte Nächster ver-standen ?
2t. Unter dem Worte Nächster wird jeder Mensch, Freund und Feind verstanden.
Fr. Mas heißt den Nächsten lieben ?
2t, Den Nächsten lieben , heißt dem Nächsten Wohlwollen , ihm das thun, was ihm angenehm und nützlich ist, alles unterlaiskn , was ihm unan» genehm und nachtheilig ist.
Fr, Mao heißt den Nächsten wetzen Gott lieben?
21, Den Nächsten wegen (Sott' Heben, heißt den Nächsten lieben, weil er das Ebenbild Gottes ist, und weil Gott befohlen hat den Nächsten zu lieben,
Fr. U us heißt den Nächsten, wie sich selbst lieben f
2(. Den Nächsten wie sich selbst lieben, heißt dem Nächsten nichts thun, was wir selbst vernünftiger Weise nicht gern hätten, es heißt ihm daI erweisen, was wir selbst mit Rechte für uns verlangen können.
Fr. Ist die christliche H iebe nothwendig?
2i, Die christliche Liebe ist so nothwendig, daß der Mensch, welcher.den Gebrauch seiner Vernunft hat, ohne die Liebe das ewige Leben nicht erlanget» kann. „
Fr. Mie beweiset man die Liebe gegen Gott und den Nächsten?
A.
inu vfe rajfhi térp?ti, kokèr super boshje sapó v di grèfhiti.
Pr. Kdo bo pod to befsedn, blishm saßopkn ?
Od Pod tó befs^do : blishni, bo vfaki zhlovèk priatel, imi nepriatel saftóplen.
pr. Kaj [e 'pravi tiga blishniga Ubiti,?
Od. Tiga blishMga ltibiri fe pravi, timu blish-lrimu dobru hoteti, lieinu tó fturiti, kar je njemu pristini, inu k’pridu, vfe puftiti, kar je njemu nepri?tnu, inu fhkodlivu.
Pr. Kaj Je pravi tiga blishniga sa voh Boga Ubiti ?
Ci. Tiga blishniga sa vólo Bogalubiti, fe pravi, tiga blishniga 1 ubiti sató , ker je on Sna podoba bosllja’, iim k§r je Bóg sapovgdal tiga blishniga 1 libiti.
Pr. Kaj fe pravi tiga blishniga Ubiti , koker febe famiga?
Od. Tiga blishniga , kokèr febe famiga lubiti. fe pravi timublishnimu nizh fturiti, kar bi my famy po pameti radi ne iingli, fe pravi njemu tó fturiti, kar bi my popra vizi sa nafs shel^ti mogli-
Pr. Je ta kerjhanjka lubgsen potrebna ?
* 1
Od, Ta kèrfhanfka lub§sèn je takti potrebna» de en zhlovèk, kateri je pér pameti breš lubpsni tó vrlinu shivlenjedoffzhi ne more.
Pr. Kaki fe Jkashe ta lubgsèn prati Bógu, inu ti-
mu blishnimu ?
9°
A. Man beweiset die Liebe gegen Gott und den
Nächsten durch Haltung der zehn Gebote.
II, Abtheilung.
Don den zehn Geboten Gottes überhaupt.
Fr. Welche sind die zehn Gebote Gottes?
A. Nach dem wefenclichm Inhalte sind die zehn
Gebote Gottes folgende:
1.	Du sollst allein in einen Gott glauben.
2.	Du sollst den Namen Gottes nicht eitel nennen.
z. Du sollst den Feyertag heiligen.
4.	Du sollst deinen Vater und Mutter ehren, auf daß du lange lebest, und es dir wohl gehe auf Erden.
5.	Du sollst nicht tö'dten.
6.	Du sollst nicht Unkeuscheit treiben.
7.	Du sollst nicht stehlen.
8.	Du sollst kein falsches Zeugniß geben wider deinen Nächsten.
9.	Du sollst nicht begehren deines Nächsten Hausfrau.
10.	Du sollst nicht begehren deines Nächsten Gut.
Fr. Wie sind die 10. Gebote Gottes in der
heiligen Schrift ausgedrückt?
2t. Die •; o. Gebote Gottes sind in der heiligen
Schrift also ausgedrückt.
I. Ich bin der Herr dein Gott. Du sollst keine fremden Götter neben mir haben. Du sollst
kein
OL Ta lub?sén pruti Bógu, inu timu blishni* mufe fkashe fkusi dèrshanje t?h defsft sa-povej
II. RESDELENJE.
Od t?h defspt Sapóvèd boshjih fploh.
Pr. Katpe fo té defsét Sapóvii boshje ?
Od Pn njih laftnim sapopadki fo t? defs?t sapo vdi boshje let£ :
1	Pi imafh 1? v’eniga famiga Boga v$ruvati.
2	Ti nimafh iro?na Gofpóda tvojga Boga ne-pridnu im§nuvati
3.	Ti imafh prašnik pofvézhuvati
4.	Ti iinafh oziata inu tnater fpofhtuvati, de bofli dolgu shivel, inu de tebi dobru pójde na semli
5.	Ti nimafh vbijati.
6.	Ti nimafh pr?fhufhtva, ali nezhiftofti
tribati.
7.	Ti nimafh krafti.
g Ti nimafh krive prizhe govoriti supér tvojga blishniga
9	Ti nimafh shel?ti tvojga blishniga shene.
10	Ti nimafh shel?tx tvojga blishniga blaga'.
Pr Kakù fo t$ defsét sapovdi Boshje v fvgtim Pijmi sampkane ?
Od. T? defsft sapdvdi boshje fo v’fv?tim Pif-
■’ mi taku samirkane I. Jeft firn Gospod tvói Bog. Ti nimafh ptujih Bogóv sraven mene imgti. Ti ni-
mafh
fein geschnitztes Bild machen, dasselbe anzubeten.
2.	Du sollst den Namen Gottes deines £emt nicht vergeblich führen.
3.	'Gedenke daß du den Sabath heiligest.
4.	Dg sollst Vater gnd. Mutter ehren, auf daß du lange lebest , und es dir wohl gehe auf Erden.
5.	Du sollst nicht todten,
6.	Du sollst nicht ehebrechen.
7.	Du sollst nicht stehlen.
8.	Du sollst keine falsche Zeugniß geben wider deinen Nächsten.
9.	Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib.
10.	Du sollst nicht begehren deines Nächsten ^aus, Acker, Rnecht, Magd, Mchs, Esel, noch alles , was fein ist.
Fr. was ist für ein Unterschied zwischen den letzten Geboten in den beyden Büchern der heiligen Schrift, in denen sie Vorkommen?
21. In den Wesentlichen ist in den letzten zweyen Geboten kein Unterschied , er ist nur in der Ord» stung, und in dein Ausdrucke; im Buche Exodus wird besonders und zuerst verboten zu begehren des Nächsten Haus , alsdann wird auch besom ders verboten zu begehren des Nächsten Weib, und alles was sein ist. Aber im Buche Deute, ronomium wird zuerst verboten zu begehren des Nächsten Weib, und alsdenn unter einem des Nächsten Haus und alles was sein ist.
So
nimafh ebene stasane podobe fluriti, de bi toifto molil.
2.	Ti nimafh im?nä Boga tvojgaGospoda ne* pridan pelati,
3.	c5pomhi, de bófh t.$abbóto pofv?zhuval.
4.	c5pófhtuj ozheta tvojga, inu mater tvojo, de bófh dólgu shiver, inu de tebi dobru pójde na senili.
5.	Ti nimafh vbyati.
6.	Ti nimafh pr^fhufhtvati*
7.	Ti nimafh krafti.
8- Ti nimafh krive prizhe govoriti supér tvojga blishniga. •
9.	Ti nimafh sheleti tvojga blishniga shene.
10.	Ti nimafh sheleti tvojga blishniga hir fhe, nyve , hlapza, dykle, vola, ofla, ne viiga, kar je njegóviga.
Pr, Kaj je sa en rdsldzhik med tém sadnim sapdvđ-mi v obojih bukvah fvetiga PiJ'ma, tf katerih fe snajdejo ?	,
Od. Po njih lahnim sapopadiki ny v’tfh sadnih dveh sapóvdih obeniga ràslózlika', ta ràslózhik je le v’ vérdi, inu v’isrèzlleriji ; v’Bukvah Exodus je pof?bnu, imi nflrpo-pr^j prepovednim shelfti tiga blishniga Infilo, po t.?m bó tudi pof^bej prepov^danu sheleti tiga blishniga sheno, inu vie, kar je njegóviga. V’ Bukvah Deuteronomium pak bó popraj prepovedana sheleti tiga blishniga sheno , inu po tf m ob enim fkupej riga blishniga hifho, inu vie, kar je njegóviga.
Ta-
94
So wie die zehn Gebote aus der heiligen Schrift oben emqeführer sind, stehen sie in vie-' len katholischen Katechismen
Sv ODem gab Gott die zehn Gebote?
21. Gott gab die zehn Gebote dem Mopses aufdem Berge Sinai für das israelirische Volk, als es nach dem Auszugs aus Aegypren in der Wüste war.
Sv. Wie gab Gott die zehn Gebote?
21. Gott gab die zehn Gebote auf zwoen steinernen Tafeln mir feinem Finger geschrieben unter Donner und Blitz, und zwar,
I. Um das Volk zur Erfüllung desto geneigter, se. Um es ehrerbietiger gegen feinen Willen za machen.
Z. Um bei den Uibertretern Furcht für seine Macht, und für die angedrohten Strafen zu erwecken.
Sv. Sind auch wir schuldig die zehn Gebote Gottes zu halten?
A. Auch wir sind schuldig die zehn Gebote Gottes zu halten.
1.	Weil sie eine Erklärung des natürlichen Ge» sehes sind, das tn unfern Herzen geschrieben ist.
2.	Weil sie Jesus Christus selbst bestacriget, und zu halten befohlen hat.
Sv. Rann man die zehn Gebote Gottes halten? 2t. Man kann die zehn Gebote Gottes halten, weil Gorc einem jeden hiezu die Gnade gibt.
Sv. was enthalten dre zehn Gebote Gottes ?
2f.
Taku kokèr fo t§ defs?t sapóvdi sgoraj is fv?tiga Pifma porta viene, rtojf v’ veliku katólfhkih katekismùfih.
Pr. Komü je Bog dal té defsét sapóvdi ?
Od. Bóg je tedefsft sapóvdi Mojsefu na gorri «Sinai sa ta Israelitarfki fólk dal, kadar je po is-hódi is Egyptovfke dèshele v’ puHia* vi bil.
Pr, Kcto.il je Bóg té def set sapóvdi dal ?
Od. Bóg je t? defsét sapóvdi na dv?h katnna-tih tablah s’fvojim pèrftam sapifsane medi gérmenjam inu blifkam dal, inu fizer:
I. De bi on ludy k’fpólnenju bòi nagnene. a. Prati njegóvi vóli bòi fpofhtujózhefturil.
3. De bi per teh, kat?ri jih prelómio en flrah prati njegóvi obi arti, inu prati sashuganim fhtrafmgam obudil.
Pr. (Smo tudi my dólshny t§ defsét sapóvdi boshje dèrshati ?
Od. Tudi my fmo dólshny t? defsgt sapóvdi boshje dèrshati.
1.	K?r fo one enu islaganje poftave t? nature, katpra je v’nafhe fèrza sapifsana.
2.	K?r jih je fam J?sus Kriftus potèrdil, inu sapov?dai dèrshati.
Pr. tSe samorefo tp defsgt sapóvdi boshje dèrshati;?
Od. Ty defsét sapóvdi boshje fe samórejo dèrshati , k?r Bóg vfakat?rimu k’temu gnado da. Pr. Kaj sapopalejo v'febi t$ dejs$t sapóvdi boshje?
Od.
y6 <m&m
21. Die ersten drey Gebote enthalten dis Pflichten gegen Gott, die sieben andere Die Pflichten gegen den Nächsten.
ßx. tX/o findet man den Inhalt dev zehn Gebote kurz beisammen ?
2l. Den Inhalt der zehn Gebote findet turnt kurz in den zweyen Geboten der Liebe beisammen.
ßv. welches ist das erste Gebot der Liebe ^
21. Das erste Gebot der Liebe ist: Du sollst Gott deinen ^errn litten., aus gm zech deinem Kerzen , aus ganzer deiner Seele , aus deinem patu 3cn Gemüthe, und aus allen deinen Kräften.
ßv. Weites ist das zweite Gebot dev Eiebe? A. Das zweyte Gebot der Lieb ist: Du sollst der, nett Nächsten heben , wie dich selbst.
ßv, tiOie erkläret Christus das Gebot der SLiehe . des Nächsten ■?
21. Christus erkläret das Gebot der Liebe des Nächsten mit folgenden Worten: Tsiut den Menschen alles, was ihr wollet, daß sie euch thun sollen: denn da» ist, was das Gesetz und die Propheten lehren.
ßv. was ist von jedem der zehn Gebote zu merken?
A. Es ist zu merken, daß in jedem Gebote etwas befohlen, und auch etwas verboten wird.
Ol Tg try pèrve sapóvdi sapnpade'o v’febi dóisiiuódi prim”Boga, tg druge Pgdèm tg dóJsfi.nódi prua bìislinimu.
Pi. Kv'fe >a saprpadìk teh dejsét sapovèd v’ krat» h'i: j ape: sitaide ?
Od Ta sa popadik fell dePsgt sapóvèd Pe v’krat-kiai i'kupej snajde v’tgli dvjgk sapóvdih tg
Inbesni
Pr. Katera je ta ferva sapóvd té hbésni ?
Od. Ta pèrva sapóvd sg lubgsni je : ti imaPh Oofpóda tvoj ra Boga lubiti, iszgliga fvoiga fèrzd, is zgle tvoje dufbe, is zgle tvòje pameti, is vie tvoje mozliy.
Pr. Katera ie ta dritta sapóvd té hibésni ?
Od Ta dròga sapóvd te lubgsni je: ti imafh lubiti tvojga blisTiniga, kókèr Pani febe.
Pr. Kahl je Krtßus sopóvd Mesni liga bishniga
ràslósHl ?
Od. K ri Plus je sapóvd lubgsni tiga blisbniga s’lecgmi bePsgdami rasloshil : durite ludgm vPe, kar vy bózbete ,de bi vam ony durili: saka.) tó je , kar Podava , inu Preroki vuzlig.
Pr. Kaj Fe ima od Jìehèrne téh defsét sapóvéd sa-meritati ?
Od. £5e ima samgrkati, de bó v’ eni Piglierai sapóvdi ngkaj sapovgdanu, inu ngkaj prepovedan u,
98
UL Abtheilung.
Don den zehn Geboten Gottes insbesondere.
5- i. Von den dreyen ersten Geboten, welche die Pflichten gegen Gott enthalten.
Fr. Was wird durch das erste Gebot befohlen?
A. Durch das erste Gebot wird befohlen, daß wir an einem Gott glauben, ihn anbeten, auf ihn hoffen, ihn lieben sollen.
Fr. was wird durch das erste Gebot verboten?
A. Durch das erste Gebot wird verboten Unglauben, Abgötterei, Ketzerey, Wahrsagerey, Aberglauben , Zauberey, Haß Gottes, Verzweiflung, Mißtrauen, oder auch vermessentliches Vertrauen auf Gottes Barmherzigkeit.
Fr. Ist es nicht wider das erste Gebot, wenn man die Engel und die heiligen ehret , und anruft?
2f. Es ist nicht wider das erste Gebot, sondern es ist gut und nützlich, wenn man die Engel und die Heiligen ehret, und anruft.
Fr. warum rufen katholische Christen die Engel an?
21. Katholische Christen rufen die Engel an, weil sie den Menfchen zuin Schutze bestimmet sind: weil sie die Menschen lieben, für ihr Heil sorgen, für sie bitten, und weil sie Gott beständig anschauen, auch ihm das Gebecr der Menschen vorlragen.
Fr-
m.	R E S D E L E N J E.
Od t£h defspt Sapóvèd boshjih pofgbej,
§. I. Od t?h trph pèrvih sapóvèd , kat?« re tp dólshnófti pruti Bogu v’febi sa-popadejo.
JV. Kaj bo Jkusi tó pèrvo sapóvèd sapovèdanu ?
OJ. tSkusi tó pèrvo sapóvèd bó sapovèdanu » de imamo v’eniga Boga vyruvati, njega moliti, na njega vupati, inu njega 1 ubi ti,
JV Kaj io jkusi tó pèrvo sapóvèd prepovèdanu ?
Od tSkusi tó pèrvo sapóvèd bó prepovèdanu : Nevata, malikuvanje, krivovfrflvu, ali kezaria, vugànuvauje, vrasha, ali prasne Vére, Zopérnia, fuvrashtvu boshje, fzaganje nesavtipanje, ali tudi fèrbfslmu savupauje uà iniloft boshjo.
Pr, Aliny supèr tó pèrvo sapóvd., de fe Angeli,ina jSvetnìki zhajtg, inu na pomozh klizhejo ?
Od. De fe Angeli, inu ^Svetniki zaft?, imi na pomózh klizhejo, ny supèr tó pèrvo sapóvd , ampak je dobru, inu tìuznu, de fe Angeli, inu cSvetniki zhaitg, inu na po-mózli klizhejo.
JV. Sakaj klizhejo katóljhki krißjani Angele m pomózh?
Od, Katólfhki kriftjani klizhejo Angele na pomózh sató, k?r fo ony ludern sa varile po-ftavleni; k^ronyludy lubio, sa njih isve-lizhanje fkèrbf, sa nj? prófsio, inu sa tó, k?r ony Boga v?dnu gledajo, tudi njemu molitu tih ludy naprej nófsio.
G 2	Pa
100
Fr. warum rufen katholische Christen auch t>te Merlinen an ?
A. Katholische Christen rufen auch die Heiligen an, nichr als ob sie aus eigener Macht helfen könn« ten, sondern weil sie Freunde Gottes sind , und weil sie auch für die Menschen bei Gott birken.
Fr. 3fi der Gebrauch der Bilder in der katholischen Btrdbe nickt wider das erste Gebot Gottes, welches verbietet Bilder zu machen?
A. Der Gebrauch der Bilder kn der katholischen Kirche ist nicht wider das erste Gebot Gottes, denn dieses verbietet nur Bilder zu machen um sie anzubeken.
Fr. tt ie und warum verehren katholische Christen Bilder?
A. Katholische Christen verehren die Bilder, weis sie etwas verehrungswürdiges, als etwann eine göttliche Person oder die Mutter Gocres, oder einen Engel, oder einen Heiligen vorstellen. Die Verehrung ist nicht auf das Bild sondern auf das, was dadurch vorgestellet wird, gerichtet.
Fr. handeln katholische Christen nicht wider das erste Gebot, da sie auch Reliquien verehren ?
A. Katholische Christen handeln nicht wider das-erste Gebot, da sie Reliquien verehren, weil sie solche nicht.anderen.
Fr. Wie und warum verehren katholische Thri-freu die Reliquien?
A.
toi
Pr, Šakaj klizhejo katoljhki krißjani tudi \Svetnike, na pomozh?
Cd. Katólfhki kriftjani klizhejo tudi cSvetnike na pomózh , ne koker de bi ony sam ogli is fvoje Ialine mozhy pomagati, ampak sa tó* k?r fo ony priateli bosiiji, inu tudi sa ìudy per Bógu prófsio.
ZV Ali ny to Ihpogatje teh podób, ali pVdov vka-toljhH Zerkvi super to pervo sapovd boshjo, katera prepove podobe delati ?
Od. To fhpógaiije t?h podób, ali pi Id o v vMca-tólfhki Z?rkvi ny supér tó pérvo sapóvd boshjo, šakaj, leta sapovd prepov? 1? po-dóbe dflati, de bi fe molile.
ZV. Kakit inu šakaj zhafig katoljhki krißjani podo' be ali pii de '?
Od Katólfhki kriftjani zhaftg podóde, ali pii-de, sa‘tó, kfrony kai zhafty vrfdniga, ko-kèr eno boshjo pèrfhóno , ali Mater boshjo, ali eniga Angela, ali eniga c5v?tnika pred ozhy polla vio , tó zhaftenje ny pruti podobi, ampak pruti t?mu obèrnenu, kar fe fkusi podobo pred ozhy poftavi.
ZV. Ali ne grejhe katoljhki krißiani super to pérvo sapovd, kadar ony tudi fvetinje , ali oßanke zha/ié ?
Od. Katólfhki kriftjani ne grèfh? supèr to pérvo sapóvd, kadar ony fvetinje zhaft?, sa tó k?r jih ony ne mólió.
ZV. Kakit inu šakaj zhaße katoljhki krißjani fvetinje, ali oßanke ?
2t. Die katholische Christen verehren die Reliquien ;
1.	Weil sie Uiberbleibsel jener Körper sind, in welchen die Heiligen entweder durch die Marter Gott ein Dpfer geworden sind, oder aber durch die Busse und andere Tugendwei ke Gott in et# nein besondern Grade der Vollkommenheit ge# dienet haben.
2.	Weil Gott eben diese Uiberbleibsel nach der Auferstehung der T.odten ewig im Himmel verherrlichen wird.
g. Weil Gott durch Reliquien öfters Wunder gewirket, und den Menschen viele Wohltha# ten erwiesen hat.	w
Fr. Was wird in dem zweytenGebote verboten ■?
A. In dem zweyten Gebote wird verboten Gotte-
Namen zu entheiligen.
Fr. Wie entheiliget man Gottes Namen?
21. Man entheiliget Gottes Namen
1.	Durch alle Sünden,
2.	Hauptsächlich durch die Gotteslästerung ; da man von Gott, von der wahren Religion, und seinen Heiligen verächtlich redet.
3 Daman ohne Noch, oder gar falsch schwöret.
4.	Da man die Gott gemachten Gelübde bricht.
5.	Daman den Namen Gottes ohne Noth und ohne Ehrerbietigkeit nennet.
6.	Da man das Wort Gottes entweder verfälscht, oder mißbrauchet.
Fr. was wird in dem ^wevten Gebote be* fohlen?
<&$$$£$>	io*
Od Katólfhki kriftjani zhaft? fvethije, ali
oftanke sa tó:
1.	K?r fo one oftankitìhiftih tra pio v, v’ka-tprih fo .Svetniki ali fkusi inartro Boga en óffèr pollali, ali fkusi pokoro inu druge brumne d?la Bogii nótèr do ene fufeone llopnje t? popólnomófti flushili.
2,	K?r bó Bóg ravnu let? oftanke po gor-vftajenji tih mèrtvih v’ Neb?fsih v?zhnu Zhaftitlive fturil.
3» K?r je Bóg fkusi fvetinje vezhkrat zhude-shad?lal, inu hid?m veliku dobrót fkasal.
Pr. Kaj bó v’tej drugi sapóvdi prepovèdanu ?
Od. V’ t?j drugi sapóvdi bó prèpov?danu bosh-
jimu im?nu eno nezhaft fiutiti.
Pr. Kakit bo boshjimu impu ena nezhaß flurjem :
Od. Boshjmu im?nu bó ena nezhaft fturjena:
1.	tSkusi vfe gr?he.
2.	Nar vezh pak fkusi preklinuvaiije, kadar fe od Bogd, od prave v?re , inu njegovih .Svetnikov s’sanizh vanjam govry,
3.	Kadar fe brès potrgbe, ali zélù krivu pérf?she.
4.	Kadar fe t? Bogii fturjene oblube prelomio»
5» Kadar fe bostìje im? bres potrebe, inu fpofhtuvanja imenuje.
6.	Kadar fe boshja befs?da fpazhi, ali ne-pridnu sanuza.
Pr. Kaj bó v’ tej drugi sapóvdi sapovédanu ?
104	EEH
A. In dem zweyten Gebote wird befohlen, daß man Gorres Namen heiligen, und ehrerbietig brauchen solle.
$x. tX>ie ehret und heiliget man den Namen Gottes?	.
A Man ehret und heiliget den Name» Gottes,
1.	Wenn man Gott freymmhig vor der ganzen Welt bekennet
2.	Wenn man Gott in geistlichen tmb leiblichen Nochen um Hilfe und Beistand bittet.
3 Wenn man bind) einen rechtmäßigen Eid Gott zum Zeuaen anruft, um etwas glaubwürdig zu machen	x
4. Wenn man die Gelübde, die man Gott ge> macht hat, getreu erfüllet § Wenn man das Wort Gottes fleißig und an# dad tig höret	-VA
. 6 Wenn man alles zum Lobe und zur Ehre des göttlichen Otamenö unternimmt, oder Gort aufopferr,
$V. H aß wird in dem dritten Gebote befohlen ?
21. In dem dritten Gebote wird befohlen am Sonntar ge, weldrer schon seit den Zeiten der Apostel zum Andenken der Auferstehung Christi zu unserem Fenerrage ist bestimmet worden, von der Arbeit zu ruhen, und gottselige Werke zu rhun.
$v. tXaß wird im dritten Gebote verboten ?
21. Im dritten Gebote wird verboten
i. Alle knechtliche Arbeit ohne Noth und recht# mäßige Erlaubniß.	A VX
2. Alle
OJ. V’tej drugi sapQ.vdi.wS sapovfđanu, defe ima' bcshje im? pofvèzhuvati, inu s’zhaffjó imenu Vati.
Pr Kalni. Jezkaßy, mn pofuezhuje hohje imf ?
Od- Bosh.ie imefe zhafty, inu pofvèzhuje: ‘
I Kadar Tè Bog preci želim fvejtam fèrzli-mi inu nepreftrafüenu fposnä.
1 Kadar fe Bog. v’duhovnih, inu tel?fnih potrebah na pomózh klizhe.
3	Kadar fe fk usi eno pravizlirio pèrffgo Bog'na prizho poklizke, eno rfzh verjetno Buriti.
4	Kadar le t? Bogu ffurjene oblube svefti^ fpólnio
S- Kadar fe Boshja befsgda pridno, inu brum-nu poflufha.
6	Kadar fe vfe na zhaft, inu havolo bcsKji-ga imena pozbné, inu Bogü gori offra.
P. Kaj bo v' tei trèni sapóvdi supovédanu ?
Od V’tej tretji sapóvdi bó sapóvedanu v’Ne-delo , kateri dan je bil vshe od zhafspv tih ! i\poffélnov fèm k’ fpominu Kriftufoviga go-rivffajenja sa nafh prašnik poftavlen, od dela nehati, inu brumne dela dopèrnafhatf»
JV. Kaj bo v' tej tretji sapovdi prepovedani ?
Od. V’tej tretji sapóvdi bó prepovedani] :
I. Vfe flushabnu, ali hlapzhnu delubres potrebe , iuu praviga pérpufhenja.
io6	EEH
L Alle andere Verrichtungen, welche diesen Tag entweder entheiligen, oder dessen Heiligung verhindern.
§. 2. Do» den sieben letzten Geboten, welche dre Pflichten gegen den Nächsten enthalten.
Fr. was wird in dem vierten Gebote befohlen ?
A. Indem vierten Gebote wird vorzüglich befohlen, daß Kinder ihre Aeltern sollen lieben, ehren, ih, nen dienen , in allem, was nicht wider Gotte» Gebote ist, gehorsamen, in geistlichen und leiblichen Nöthen beisiehen, und für sie deren.
Fr. was wird in dem vierten Gebote verboten ?
A. In dem vierten Gebote wird verboten den Ael-tern ungehorsam zu seyn, sie zu Haffen, zu verachten, zu spotten, zu schmähen, oder zu verfluchen, sie in Nöthen zu verlassen, oder ihnen zu schaden.
Fr. was ist den Rindern, welche dieses Gebot erfüllen, verheißen?
A. Kindern, welche dieses Gebot erfüllen, ist langes Leben, und Wohlergehen verheißen.
Fr.- was haben die Rinder, welche dieses Gebot nicht erfüllen, ZU beförchten ?
21. Kinder, welche dieses Gebot nicht erfüllen, haben die fchweresten zeitlichen und ewigen Stra-, fen zu fürchten.
Fr. Was sind die Aeltern ihrenRindern schuldig?
21. Die Aeltern sind schuldig,
-	i. Ihre
z Vie druge opravila, kat?re letimu dn?v» eno uezhaft ft ur?, ali njega pofvézliu-vatìje nasaj dèrsh?.
2,	Od tgb fgdèm sadnih sapóvèd, katgre tg dólshnófti prud blishnimu v’ febi sa-popadejo.
Pr. Kaj bo v’ tèj zketgrti sapóvdi sapovedanu ?
Od V’t?j zhet?rti sapóvdi bó fufebnu sapov?-danu, de imajo otrozi njih ftarifhe lutiti, fpofhtuvati, njim ftr?zhi, ni? bogati v’ vüm t?m, kar ny super bosbje sapóvdi, njim pomagati , v’ duhovnih, inu telgfnili potrebah, inu sa nj? moliti.
Pr. Kajbò v tgj zhetérti sapóvdi prepovedani! ?
Od. V’ t?j zhetérti sapóvdi bó prepovgdanufta-rifham nepokórnbiti, nj? l'ovrashiti, sani-zhuvati , safhpotuvati , sashmagati , ali klgti , nj? v’potrèbah sapuftiti, ali njim fhkodovati.
Pr. Kaj je otrokom óblublenu, kateri letó sapóvd fpolnio ?
Od Otrokam, kat?ri letó sapóvd fpólnio, je óblublenu dólgu shivlenje , inu de jim dobru pójde.
Pr. Kaj fe imajo tiijli otrozi bati, kateri leto sa-povd ne fpolnio ?
Od. Otrozi, kat?ri leto sapóvd ne fpólnio, fe imajo t?h nar vgzliih zhafnih, inu vgzhuih. fhtrafing bati.
Pr. Kaj fi flarijhi fvójim otrokam dolshny ?
Od. tS tarif hi fo dolshny
108 $&$%$$$>
1.	Zhr Kinder in dem wahren Glauben, und andern nöthkgen Erkennrnissen entweder selbst, oder durch andere zu unterweisen, und zur Furcht Gottes^mzuhalten.
2.	Alles Aergerniß nach Möglichkeit zu verhkn» dern, und ihnen durch umadelhasren Wandel gute Beispiele zu geben.
Z. Für das geistliche, und leibliche Wohl ihrer Kinder Sorge zu tragen, ihnen das Nölhige zu erwerben, zu geben, und Hilfe zu leisten.
4. Die Fehler und Gebrechen ihrer Kinder weder zu gelind, noch zu scharf, sondern allezeit mit Liebe und Sanftmuth zu bestrafen.
Geht das vierte Gebot auch andere Personen, als die Rinder und 2lcltrrn an?
A. Das vierte Gebot geht nicht allein Kinder und Aelcern, sondern auch alle Untergebene , und alle ihre geistliche und weltliche Obrigkeiten, ingleichen alle Lehrmeister, ja auch gewissermassen jene Personen an, welche ihres Alters und Ansehens wegen ehrwürdig sind.
Fr. Was sind Untergebene ihren Vorgesetzten und Obrigkeiten schuldig f
2t. Die Untergebenen sind schuldig gegen ihre Vorgesetzten und Obrigkeiten, sie mögen gut oder bös seyn, sich so, wie die Kinder gegen ihre klettern zu bezeigen Das meiste, was Kindern i» Ansehung der Aelcern geboten und verboten ist, ist auch Untergebenen in Absicht auf ihre Vorgesetzten geboren , und verboten.
i. c .5 voi e otroke v’ pravi v?ri, inu drugih potrebnih fposnanjah, ali famy, ali fkusi druge podvuzhiti, inuk’ftrahu boshjitnu dérshati.
2	Vie pohujfhanje, kar jim je par bol mo' gózhe, od verniti, inu njim fkusi enu ne-gr?fhnu sili vlenje dobre isgl^de, ali ex-pelue dati.
3.	Sa njih otrók duhóvniga, inu telffniga prida vólo fkérbimgti, mim tó potrebnu pérdohiti, dati, inu pomagati.
4.	Pregrèfhenje, inu nevarnofti fvojih otrók ne premehku, neprenjftru ampak vfelej s’lub^snio, inu krotkóftjo pofhtrafati.
Pr. Ali ta vhetèrta sapovd tudi druge pèrjhóne looker otroke, inufìarifhe sadene?
Od. Ta zhetèrta sapóvd ne sadene fami! otroke inu ftarifhe, ampak tudi vfe podlóshne, inu vfe njih duhóvneinu dèshflfkegofpófke, v’gli hi vishi vfe vuzhenike, ja tudi euu-kóliku tifte pérfhóne , katere fo savólonjih ftarofti , inu velanja zhafty vredne.
Pr Kaj Jo podloshni njih vikjhim imi gofpójkam dolshny '?
Od. Podlóshni fo dolshny pruti njih vikfhim inu gofpófkam , naj fi bódo dobri, ali hudobni ,fe takü sadèrshari, kokèr otrozipruti njih ftarifham. Vezhid^jl, kar je otrokam pruti njih ftarifham «ìpov^danu, inu pre-povydaDu, tó je tudi podlóshnim pruti njih vikfhim sapov?danu, inu prepov^danu.
Pr.
HO
$v. Mas sind Obrigkeiten und Vorgesetzte ih/ ren Untergebenen schuldig?
21. Die Obrigkeiten und Vorgesetzten sind ihren Untergebenen überhaupt das meiste von dem schuldig, wozu die Aeltern gegen ihre Kinder verbunden sind: besonders aber sind sie schuldig ihre Unterthanen bei der wahren Religion zu erhalten , ihnen Gerechtigkeit wiederfahren zu lassen, sie wider Gewalcthäcigkeiten, und Unrecht zu schützen.
Fr. Was wird durch das fünfteGebot verboten?
21. Durch das fünfte Gebot wird verboten weder jemanden andern, noch sich selbst zu tobten, oder zu beschädigen.
Fr. Was wird durch das fünfte Gebot noch mehr verboten ?
21. Durch das fünfte Gebot wird auch Zorn, Haß, Aergernuß, und alle Beleidigungen des Nach, sten verboten.
Fr. Was wird durch das fünfte Gebot befohlen ?
2t. Durch das fünfte Gebot wird befohlen ,
1.	Frieden und Einigkeit mit jedermann, auch sogar mit denen, so uns beleidiget haben, zu halten.
2.	Jedermann gute Beispiele zu geben.
Z. Dem Nächsten geistliche und leibliche Wohk» thaten zu erweisen.
Fr. Was wird durch das sechste Gebot verboten?
Pr. Kaj fo gofpojke, im Vikfhi Jvojim podlóshnim
dólshny ?
Cd. Gofpófke,inu Vikfki fo vfe iploh fvojim podlóshnim tóiftu v?zhi dejl dobhny, kar ftarifhi njih otrokam, fufebnu pak io ony dolshny fvoje podlushue pér pravi v?ri ob-dèrshati, njim pravizo dojiti puftiti, inu nj? pred lilo inu krivizo varuvati.
Pr. Kaj bó Jkusi tópéto sapóvd prepove danu ?
Od. tSkusi tó p?to sapóvd bó prepov?danu ne koga drugiga, ne lebe famiga vbyti, ali fhkodovati.
Pr. Kaj bó Jhe vezh Jkusi to péto sapóvd prepovg-danu ?
Od. .Skusi tó p?to sapóvd bó tudi jesa , fov-rashtvu, pohujfhanje , inu vfe rèshalenje tiga blishniga prepov?danu.
Pr. Kaj bó jkusi tó péto sapóvd sapovédanu ?
Od. .Skusi tó p?to sapóvd bó sapov?danu:
1.	Myr inu fpravo s’vfakat?rim, tudi zèlu s* t?ini dèrshati, kat?ri fo nafs rèslialili.
2.	Vfakaterimu dobre isglfde ali exempélne dati.
3.	Timu blishnimu duhóvne , inu tel?fue dobróte fkasati.
Pr. Kaj bó Jkusi tó jhéjlo sapóvd prepovedana ?
Od.
112
2(. Durch das sechste Gebot werden verboten alle Arten der unkeuschen Werke. Gebärden, Wor» . re', das frehwilüge Wohlgefallen und Emwilligen bei unreinen Gedanken und Begierden, auch alles was zur Unkeiisuheir verleitet.
§v. Was verleitet zur Ur.ksuschyaic?
A. Zur Unkeuschheit verleitet Frechheit in der Kleidung, Müßiggang Unmäßkgkeilc im Essen, und Trinken, allmsreyer Uingaug mit Personen des andern Geschlecktes Vorwitz der Augen, und das Lesen unzüchtiger Bücher.
$r. Welche stud gemei'itzlich die folgen des Lasters der Unkeuschheit?
21. Die bösenFolgen desLasters derUnkeuschheit sind:
1.	Vergessenheit Gottes
2.	Blindheit des Verstandes.
Z. Verstockung des Willens
4.	Zuweilen Abfall vom Glauben
5.	Schädliche und schändliche Krankheiten des Leibes
6.	Wegen dieses Lasters sind auch mehrmals ganze Länder, Städte und Völker von Gott sehr schwer gestrafet worden.
$v. Warum wird in diesem Gebote , so wie es in der heil. Schrift stehet, hauptschachlich und ausdrücklich der Ehbruch verboten •?
A. Der Ehebruch wird in diesem Gebote Hauptsache lich und ausdrücklich verboten, weil Personen, welche die Ehebrechen, nebst dein schändlichen Laster der Unkeuschheit, auch das Lastsr der Ungerechtigkeit begehen.
Fr.
ÖVIßfäb	113'
Od. cSkusi tó fliyfto sapóvd bó prépov^dantì vie fhlaht nezhiftu djanje, dérshaoje, bets^de, rado volali dopadajenje , ina pérvolenje pèr nezlìjftih miflih, inu shelaii, tudi vfe,
. ..kar k’nezhiftofti nappluje.
Pr. Kaj mpeluje fc’ nezhiflofti ?
Od. K’ nežhiftofti napeluje nefrainnoft v’nófhi, poftopauje ali lenòba, nesmafnoft v’jedi , inu pyazhi,• pr;epriasnu pèzhanje s’pèrshó-nami riga drusiga fpola, furbizia tih ozliy, ìbu branje neshiftih buku.
Pr. Kateri jò vézhtdgl ti odraßelki grgha té ncsihi* JtoJti ?
Od. Ti hudi odrafselki greha tg hézliiftofti fo; i., Posablivoft ila Boga',
2. Slepota te pameti,
,3. Qtèrpnenje t? vóle,
4. V’zhafsi odilpplenje od vere.
5* c5hkpdJive imi oftudne bolesni pia shi-vóti.
6. Savólo lete pregrehe fo bile tudi vezh-krat zele dèshele , mejila, iuu fólki grò' sovitnu od Boga fhtrafani
Pr. Sakaj bov Istéj sapovdi tabi, kok'er v fvgtim Pifmi floii fufèbnu, imi ozhitnu to pfelhulktvli tre-povgdanu ?
Od. Tòpicihufhtvubó v*Jet?jsàpóvdì fufebnu, inu ozhitnu prepovfdanu sató, k£r tfifte pèrfhóne, katere sakon prelomio, sravètt oftudne pregrehe t? nezhiftofti, tudi prègio t£ kérvize dopèrnefsó,
H
Pr.
H4	HESKH
Fr. Was wird durch das sechste Gebot befohlen?
21. Durch das sechste Gebot wird befohlen, sich an Leib und Seele keusch zu verhalten, und zwar sogar in Gedanken, Worten, und Gebärden; auch wird geboren alle sündhaften Gelegenheiten 'zu meiden.
Fr. was wird durch das siebende Gebot ver» boten ?
A. Durch das siebende Gebot wird verboten der Diebstahl, der Betrug im Maaße und Gewichte, die Zurückhaltung des fremden Gutes , und des Liedlohnes, der Wucher, und alle Beschädigung des Nächsten an seinem Vermögen, und an seinen Rechten
Fr. Was wird durch das siebende Gebot befohlen ?
2t. Durch das siebente Gebot wird befohlen, jedem das Seinige zu lassen, zu geben und zu leisten, das Entfremdete zvrückzustellen, und den zugefügten Schaden wieder gut zu machen.
Fr. was wird durch das achte Gebot verboten?
2t. Durch das achte Gebot wird verboten falsches Zeugnis, falsche Anklage, alles Lügen, auch Scherz und Nothlügen, Verlaumdung, Ehrabschneidung, falscher Argwohn, freventliches Urtheil, Ohrenblasen.
Fe. Was wird durch das achte Gebot befohlen •?
2t. Durch das achte Gebot wird befohlen die Wahrheit, die Aufrichtigkeit in unfern Reden und Handlungen, die Vertheidigung des guten Namens
«s
Pr. Kaj bóJkusi Jheßo sapóvd sapovédanu?
Od. .Skusi'fhefto sapóvd bó sapovpdanu, ila shivóti inu na dufhi le zhiftu sadèrshati, tudi zelò v’iniflili, befs^dah, inu v’sadèr-/smrojt; bó tudi sapovédanu vf?h grffhnih pèrlqshiioft fe varò vati.
Pr. Kaj ìó Jkusi to fedmo Sapóvd pr,epovédanu ?
Od. .Skusi to f?dmo sapóvd bó prepovedana* tatvina, golùfia pér meri, inu per vagi, na-saj dérshanje ptujiga blaga, inu saflusheni-galóna. krivizhni zhimshi, inu dobizhki , inu vfe pofhkóduvanje tiga blishiiiga na nje-góvim premoshenji, inu na njegovih pra-vii<&ftl
Pr. Kaj bó Ikusi tó jédmo Sapóvd sapovédanu ?
Od .Skusi to Tedino sapóvd bó sapovédanu vfa-Jtate.rimu tó fvoje puftiti, dati, inu filtriti* tó odlaftnenu ali vkradenunasaj dati, inu sa fturjeno fhkódo supet dofti fturiti.
Pr Kaj bó Jkusi to ófmo sapóvd prepovedana ?
Cd .Skuši to ófmo sapóvd bó prepovedanu krivu prizhovanje, kriva toshba, vie làsh? fhalne, inu pennórarie* sashmaganje, oprav-lanje, krivu natovzuvanje, ali domifhlu-vaiije, férbeslinufódenje, podpihuvanje.
Pr. Kaj bó Jkusi to ófmo sapóvd sapovédanu?
Od. .Skusi to ófmo sapóvd bó sapovedana rèfni-Za, ferzavidnoft v’nafhim govòrjenji, imi djaiiji, varvanje dobriga imena- tiga blish-H 2	niga,
IKS
des Nächsten, die Wiederrufung der Verläutw dung und Ehrabschneidung.
Fr. IXas verbieten die Zwep letzten Gebote ^ A. Die zwey letzten Gebote verbieten alle Begierden nach dem, was andern zugehöret.
Fr. IX as wird durch die zwey letzten Gebote befohlen?
A. Durch die zwey letzten Gebote wird die Reinig -fett des Herzens, die Zähmung böser Lüste und besonders befohlen kein Verlangen nach dem zu haben , was nicht unser ist.
Fr. warum hat Gott auch unser Verlangen und Begierden dem Gesetze unterworfen ?
2l. Gott hat auch unsere Verlangen und Begierden dem Gesetze unterworfen um uns anzuzeigen:
1.	Daß er der Herr unserer Herzen ist.
2.	Daß ihn! nichts von allem dem verborgen ist, was in unseren Herzen vorgehet.
Z. Daß sein Gesetz weit vortreflicher ist, als alle menschliche Gesetze, welche nur unsere äußerliche Handlungen, nicht aber auch unsere innerliche Gesinnungen einrichten können.
4.-Das um die Sünde auszurotten, esnothwen-dig sey, solche gleich in ihrer Quelle, welche die böse Lust ist, zu ersticken.
Fr. was lernet man aus den Zwey letzten Geboten?
2t. Aus den zwey letzten Geboten lernet inan, daß ein Christ die vorgeschriebenen Psiichten nicht nur äußerlich erfüllen, sondern daß er auch innerlich
ni ga , h asa j jemanja kriviga obdólshenja , inu opravlanja.
Pr. Kaj prepovdujejo té dve sadne sapóvdi ?
Od. dv£ sadne sapóvdi prepovdujejo vfe poshelenje tigailliga, kar drugim fiifhi.
Pr. Kaj bóJkusi te dve sadne sapóvdi sapovédam ?
Od, cSkusi t§ dv£ sadne sapóvdi bózhilloll figa fèrzd , vkrotenje hudih lufhtov sapo-Vfdanu, fufebnu pak obeniga poshelenja do t£ga im?ti, kar ny uafhe.
Pr. Sakaj je Bóg tudi naße poshelenje Poßavi pod-vèrgei ?
Od. Bog je tudi nafhe poshelenje Pollavi pod-vérgel, de bi nam fkasal:
1,	Deje on Gofpód zhes nafhe fòrza*
2.	De njemu ny nizh fkriru od vfiga t§ga, kar le v’nafhih fèrzih gody.
3-	De je njegova Pollava imenitnifhi, ko-kèr vfe zhiov^fhke pollave , katere 1? nafhe vunajnu djanje, ne pak tudi nafhe notrajnu zhutenje ravnati samórejo.
4.	De sa ta gr§h satrgti, je potreba tigailliga sdajzi v’njegovim svirki, katari je ta huda shela, sadufhitn
Pr. Kaj fe vuzhimo is teh dveh sadnih sapóvèd ?
Od. Is tfh dv?hsadnih sapóvèd fe vuzhimo, de ima en kriltjan t£ njemu naprejpifsane dolsli-nólli nefamii od svunaj spolniti, ampak tudi odsnotraj tó vóloitngti, tó je; is z§1k H 3	ga
us
lich den Willen haben, das ist: von ganzem Herzen bereit seyn soll, alles zu thun und zu lassen, was geboten, oder verboten t]t.
Sv. was hat Gott denjenigen verheißen, die feine Gebote halten ■}	,
A. Gott hat denjenigen, welche seine Gebote Hab test/das ewige Leben, und auch auf dieser Welt vielfältigen »Zögen verheißen.
IV. Abtheilung,
- Ben den Kirchengeboten überhaupt.
Fr. Hat die katholische Rieche Gewalt Gebote zu geben ?
2t. Die katholische Kirche hat Gewalt Gebote zu geben, unö zwar von Jesu Christo.
Fr. die katholische Rirche auch Gebote gegeben ?
2k. Die katholische Kirche hat Gebot? gegeben.
Fr. Sind wir schuldig die Gebote der Rirche zu halten, und warum?
2t. Wir sind schuldig die Gebote der Kirche zu haben:
i Weil uns das vierte Gebot Gottes die Schul dlgkeit aufleget, sowohl der geistlichen als weltlichen Obrigkeit zu gehorsamen.
2. Weil Christus unser göttlicher Gesetzgeber in dem Evangelio ausdrücklich befohlen hat die Kirche zu hören.
ga fèrzi pèrpravleti biti, vfe fiutiti, inu .puftiti, kar je sapovedanu, ali prepove™ danu.	. : ' .	r-.,j
Pr. Kaj je Bég temißim óblubil, kateri njegóvp, &a-póvdi dèrshg ?
Od. Bóg je temiflim , kateri njegove sapóvdi dérsh?, t;ó v?zhnu shivlenje, inu tudi na letim fvejti obilni shegèn oblubil.
IV. R A S D E L E N J E*
Od Zerkovnih Sapóvèd fploh.
Pr. Ali ima katolßika Zérku oblaß sapóvdi dajati■?
Od. Katólfhka Z?rku ima oblaft sapóvdi dajati, inu letó od Jfsufa Kriltufa.
Pr. Je katólfhka Zérka tudi sapóvdi dala ?
Od. Katólfhka Z?rku je tudi sapóvdi dala*
Pr. ßmo my dólshny sapóvdi te Zérkve d'ershati,
inu sakaj ?
Od. My fino dólshny sapóvdi t? Z%rkve dér*
shati sató :
1.	K?r nam ta zhet^rta sapóvd boshja tó dólshnóft naloshy, taku dobru duhóvfko, kokèr deshflfko gofpófko bógati.
2.	K?r je Kriftus nafh boshji polla vodaja-vèz v’Evangeli ozhituu sapov^dal Zgr-ku poflufhati.
I2v:
$«. XX>ie viel sind Gebote der Rirche, welche pnm vorzüglich wissen und beobachten soll?
21 Gebote der Kirche, welche man vorzüglich wissen, 'und!beobacht.en soll, sind folgende fünf:
1.	Du sollst die geborene Fepertage halten.
2.	£:>- sollst die heilige Messe an Sonn i und ■ Füsiertäg-n mit gebührender Andacht Horen.
Z. Du sollst die gebotenen Fasttage halten, als die pierzigtaglgs Fasten, die dtuatembeyvi# tčn 7 und andere gebotene Fasttage, auch sollst dar am Freytage und Gamsttage vom Fleischessen dich enthalten
4.	Du sollst die Sünden dem verordneten Priester jährlich zum wenigsten einmal beichten, und um die oster!ill e Zeit das Hock würdigste Sakrament des 2!ltars empfangen.
5.	Du sollst an verbotenen Zeiten keine Hochzeit halten.
V. Abtheilung.
Bon den Kirchengetotcn insbesondere.
§. 1. Von den zweyen ersten Kirchengeboten.
A. D is erste Kt'cchengebot: Du sollst die gebotene Feyertage halten.
Fr. Was bestehlt die Rirche durch das erste Gebot?
A Die Kirche befiehlt durch das erste Gebot die Feyertage eben so zu feyern, als wie die Sonntage,
Pr. Koliku je zérkóvnih sapovèd, katere fe imajo fujebna ventiti, inu der skati?
Od. Sapóveli te Zerkve, katere fe imajo-fufeb-nu vejditi, imi dèrshati, fo letp p?t:-
I. Ti imafli te sapovedarie prašnike prasnu-vati.
z. Ti imafh ob Nedrih imi prašnikih fvgto Mafho s’ podobno aildohtjo flifhati.
3.	Ti imarh t? sapov?dane port ne dny dér-shati, kokèr ta fhtiridefs^tdanfki poll t? flitiri i]vatre, inu druge sapov?daue polle, tudi ob Petkih, inu Sabbótih mefsiie jpdy fe sdérshati.
4.	Ti imafh vfaku lejtu nar maju enkrat timu naprpj poftavìenimu cSpovèdniku fe fpovpdati, inu ob Velikanozhnim zhafsi fvptu Rgfhnu Teki prejeti.
*5. Ti nimafh ob prepovedanih zhafsih oh-zetuvànja dèrshati.
V. RAS D ELENf E.
Od z^rkovnih sapdvèd pofs^bej.
§ i od tph pèrvih dvph zprkovnih sapóvèd
A. Ta pèrvazprkóvnasapóvd: Tiimajhte sa-povedane Prašnike prasnuviitt.
Pr. Kaj sapové zérku fkusi tó p'ervo sapóvd?
Od. .Skusi tó pérvo sapóvd sapóv? Zprku prašnike ravnu takii prasnuvati, kokèr Ne-H 5	dfle,
- •
tags, folglich auch an Feyertagen zu ruhen, nich^ zu arbeiten, sondern gottselige Werke zu thun.
Fr. 2D as verbietet die Rirche durch das erste (Aebot?
2t. Die Kirche verbietet durch das erste Gebot alles dasjenige am Feyertage zu thun, was am Sonntage verboten ist, nämlich:
1.	Knechtliche Arbeit ohne Noch und rechtmässige Erlaubniß, welche Arbeit an Feyertagen wie am Sonntage für den ganzen Tag verboten ist.
2.	Solche Verrichtungen und ErgLHlichkeiten, welche diesen Tag entweder entheiligen, oder dessen Heiligung verhindern.
B. Das zlveyte Kirchengebot: Du sollst die heilige Messe an 0omt - und Feyertagen mit gebührender Andacht Horen.
Fr. Was wird im zweyten Rirchengebote befohlen ■?
A. Im zweyten Kirchengebote wird befohlen an Sonn - und Feyertagen die heilige Messe ganz mit Andacht zu Horen.
Fr. Was soll man noch thun, um die Sonn-und Feyertage nach dev Absicht der Rirche zu heiligen?
2t. Um die Sonn * und Feyertage nach der Absicht der Kirche zu heiligen, soll man nebst der heiligen Messe auch die Predigt aufmerksam anhoren» die heiligen Sakramente der Busse und des Al, tars empfangen, geistliche Bücher lesen, dem
nach-
dele tèda] tudi ob prašnikih pozhivati, ne dilati, ampak brunine dela dopòrnafhuti.
Pr. Kaj prepove Zérku Jkusi to pervo sapovd?
Od, cSRusi to pervo sapped prepoj Zbirku vfe ob prašnikih ft urin , kar je ob Nedrih
prepovednim, namrèzh :
j. Vfe flushabnuinuhkpzhnu d?Iu bres potrebe inu praviga pèrpufhenja, kat?ru d^lu je ob prašnikih ravnu kokèr ob Ne* d?lih Zfl dan prepov?danu.
«. Take opravila, inu ràslufhtanja, katere letimu dmjvu alieno nezhaftfluir?, alipak njega pofvèzhuvanje nasaj dèrsh?.
B,	Ta druga zerkovna sapóvd ; Ti imäjh' ob Nedglih inu Prašnikih, fveto Majho s’ podobno andohtjo JliJhati.
Pr. Kaj bó v’ tej drugi r.erkovni sapóvdi sapovedanu ?
Od. V’ t?j drugi zerkovni sapóvdi bó sapo \-danu ob Nedrih inu Prašnikih z?lo fv?co Mafho s’andohtjo flifhati.
Pr. Kaj fe ima fhe fluriti, zhe fe hózhjo Nedfie, inu Prašniki po zylit inukonzi t$ Zgrkve pofve7.hu-vati?
Od. Zhe fe hózhjo Nedele inu Prašniki, po zyli inu konzi t? Z?rkve pofv?zhuvati, fe imasravèn fv?te Mafhe tudi Pridiga sarnerk« livu poflufhati, ti fv?ti Sakramenti c? Pokore, inu Rgshnigatelefsaprejeti, duhóvne
buk*
12 i ,
nachmittägigen Gottesdienste beywohnen, und andere Werke verrichten.
Fr. warum sind die Feste des ^errn, der selig« sten Jungfrau/ und der heiligen einyefetzet?
2t. Die Feste des Herrn sind zum Andenken der heir ligen Geheimnisse eingesetzer, welche an diesen Tagen gefeyert werden: die Feste aber der seligsten Jungfrau und der Heiligen zur Dankbarkeit für die viele Gnaden, die ihnen Gott verliehen hat, zum Andenken ihrer Tugenden, und zu unserer Aneiferung solchen nachzufvlgen.
Fr. Was hat ein katholischer Christ nach der Absicht der Rirche an den Feiertagen zu thun?
2t. An den Feyertagen hat der katholische Christ: i. Die Gnaden, welche dem menschlichen Geschlechts überhaupt, oder den Heiligen insbesondere sind erwiesen worden, andächtig zu betrachten , und dafür Gott zu danken. p. Die Tugenden der Heiligen als Beispiele zu erwegen, denen er folgen soll.
Z. Durch ihre Fürbitte bei Gott in seinen Nöthen Hilfe zu suchen.
Fr. was wird durch das zweyte Rirchengebot verboten ■}
2t. Durch das zweite Kirchengebot wird besonders die Trägheit im Gottesdienste an Sonn- und Feyertagen verboten, dergleichen ist: i. Wenn man keine ganze Messe, oder solche nicht mit Andacht höret, oder der Predigt nur selten beiwohnet.
2. Wenn
bukve brati, popoldanska boslijaflushbaob-ifkari, inu druge dobre d?la dopèrnefti.
Pr. Sakaj Jo prašniki tiga Gofpoda , t§ prejvéte Di-vize , im tih .,Svetnikov gori pojtavleni ?
Od. Prašnik tiga Gofpoda fo k’Spominu t?h. Svetih f krivnoft,, katere bódo ob. lutila dn?h prasnuVane', gori pollavi eni ; prašniki pak t? prelVfte Divize, inu tih.Svetnikov k’hva-l?shnofti sa t? velike gnade, katere jim je, Bóg dodelil, k’Spominju njih zh?dnofti ,inu k’nafhimu opominanju po njih ftopinjajT hoditi.
*	• " '**■• * W ’ - •* ' V	I k4 •. v
Pr. Kaj ima en katoliki krißjan po. zyli mu konzi té Zerkve ob Prašnikih ßuriti ?
Od. Ob Prašnikih ima ta katólfhki krifljan:
1.	T? gnade, katere fo bile zhlov?fhkimu ródu fploh, ali .Sv~?tnikam pof?bnu do-dèlene, andohtlivu premifhluvati, inu sa nj? Boga sahvaliti.
2.	Zh?dnofti tih .Svetnikov kokèr isgl?de, ali exempélne premifliti, kat?re on po-Su?ti ima.
3.	.Skusi njih profhnjo pèr Bógu v’ fvojih potrebah pomózh yfkati.
Pr. Kaj bo jkusi to drugo zérkovno sapóvd prepovedana ?
Od. .Skusi so drugo zérkovno sapóvd bó po-f?bnu lenoba v’flushbi boshji ob Nedelih inu Prosnikih prepovedana, kokèr :
I. Kadar fe ne fhlifhi z?la Mafha, ali ne s’andohtjo, ali kadar femalukadaj k’Pridige gr?.
2. Ka-
126
2’. Wenn man die Zeit bes gebotenen Gottesdienstes mit Essen und Trinken, Spielen und am ' dern Lustbarkeiten zubringc, welche von dem Gottesdienste abhalten.
iv Von der heiliM Messe.
- a. Was die heilige Messe ist, und was in der« selben geschieht.
Fr. was ist die heilige Messe ?
2t. Die heilige Messe ist das unblutige Opfer des neuen Teftamems, das immernxihrende Denkmal des blutigen Opfers, welches Jelus Christus am Kreuze vollbracht hat.
Fr. warum nennet man die heilige Messe ein Opfer.
A. Die heiliger Messe nennet man ein Opfer, weil in derselben Gott dem allmächtigen der Leib und das Blut Jesu Christi auf dem Älcare barge# gebracht wird.
§r. Warum heißt die heilige Messe ein unblutiges Opfer?
2l. Die heilige Messe heißt ein unblutiges Opfer, weil in derselben kein Blut vergossen wird, wie es am Kreuze geschehen ist.
Fr. Wer hat das heilige Meßopfer eingesetzt}
% Jesus Christus hat das heilige Meßopfer im letzten Abendmahle eingesetzet.
Fr. wie hat Jesus Christus das heilige Meßopfer eingefytzet?
2l.
ìz?
. a. Kadar fe zhafs t? sapovedane flušhbe boshje s’jfdjó , s’pyazho, s’ygro, inu drugim rèslufhtanjam dopèrnefse, katgre od boshje flushbe nasaj dérshg.
I.	Od fvgte Mafhe.
a. Kaj je fvgta'Mafha, inukaj fe v’tfjifti
g°dy-
Pr. Kai je fvéta Majha?
Od. tSv?ta Mafha je ta ngkrivavi óffértiga nóviga Teftamenta, ta vgdni fpomin tiga. kryvaviga offra, katgriga je Jgsus Kriftus na krishi dopèrnefsèl.
Pr. Sakaj /e imenuje Jvgta Mapa en ojfer ?
Od. tSv?ta Mafha fe imenuje en óffér sa tó, kgr v’ tgjifti bó bogii vtigamogózhnimu telu, inu kry Jgsufa Kriftufa na Altarji gori óffranu.
Pr. Sakaj fe pravi fvèta Mafia en nehyvavi offer ?
Od. cSv?ta Mafha fe pravi en nekryvavi óffér sa tó, kgr v’tgjifti ne bó kry prelyta, kokèr fe je na krishi sgodilu.
fV. Kdo je offer fvete Maße gori poflavil ?
Od- Jfsus Kriftus je óffér fvgte Mafhe v’tgj sadni vezhgrji gori poftavil,
Pr. Kakù je J^sus Kriftus offer finte Maße gori poflavil ?
128
A.' i. Jesus Christus nahm das Brod und den
u.Selch mit Meine.
~- 2. Er segnete beides , und sprach über das Brod: das ift tnein und über den Kelch: dieß ist der Belch des neuen Testamentes in meinem Blute:	~	i •
Z. Er gab beides den anwesenden Aposteln zu geniesten.
4. Er befahl: das thut zu meiner Gedachtniß.
Sv- OPßrum hat Jesus Christus das heilige
. MeßWfer eintzysetzet?
Ä. Jesus Christus hat das heilige Meßopfer eilige«. setzet, ,	-
1.	Um seiner Kirche ein wahres und eigentliches Opfer bis an das Ende LerWelt zu hin«
'• 1 terlassem	. V.
2.	Uin das immerwährende Andenken dös ßfutt--gen Opfers am Kreuze in Heiner Kirche zu erhalten.
3.	Um unsein besonderes Merkmal seiner unendlichen Liebe zu geben.
tft. Wer opfert in der katholischen Birche das heilige Meßopfer?
2t. In der heiligen Meße opfert unsichtbarer Weife Jesus Christus sich selbst seinem himmlischen Vater für uns auf; sichtbarer Weise aber verrichtet dieses Opfer der Priester.
Fr. Mae ist für ein Unterschied unter dem M-pfer Jesu Christi am Rreutze und dem heiligen Meßopfer?
$$$£$&$>	129
Öd. i» Jesus Kriftus je vs?l kruli, inu kglh s' vinara.
2.	je shegnal obdoìe, inu je l'ekàl, zhes kruh.- Leto je mojetelü, inuzh?s k^lh: Leti je tu kelh tiga noviga teflammta u’ mojikryvi.
3.	Je dal obdóje tira prizheózhim Apoftel-uam sa vsiliti.
i 4. Je vkasal : Leto sturìte k’ mojmu
SPOMINU.
Pr. Šakaj je J§sus Krißus offer fiéte Mafie gori
pojiavil ?
Od. Jesus Kriftus je oiler fv?te Mafhe gorì poftavil :
1.	De bì v’fvóji zerkvi en refnizhni, inu làftiii óffèr nótér do konza fv?jta sapuftil.
2.	De bi en vedili fpomin tiga kryvaviga offra ila krishi v’ fvoji Zerkvi obdèrshal»
3.	De bi nani enu pofebnu snaminje fvoje neskonzhne lubesni dal.
,FV. Kdó óffruje <0* katólfiki Zerkvi tu fisti offer té Mafie?
Od. Pèr fv?ti Mafhi óffra na eno lievideózho visho Jesus Kriftus fam febe gori fvojrau nebeflikirau Ozlietu sa nafs; videózhe pak opravi letä offer ta Mafhnik.
Pr, Kaj je sa en ràslózhik med tim óffram Jèsufa Kriflufi na krishi, inu med fiétim óffram te Mafie ?
I	Od.
iso
A. Das heilige Meßopfer ist eben dasselbkge Opfer, welches Jesus Christus am Kreuze vollbracht hat: nur in der Weise zu opfern ist ein Unterschied. Am Kreuze vergoß Jesus Christus sein Blut, in dem heiligen Meßopfer wird kein Blut vergossen.
Fr. wie verrichtet der Priester das heilige Meßopfer?
A. Der Priester verrichtet das heilige Meßopfer so, daß er eben das thut, was Jesus Christus im letzten Abendmahle.that.
1.	Er nimmt das Brod, und den Kelch mit Wein.
2.	Er segnet beides, und spricht darüber die nämlichen Worte Jesu Christi, durch welche die Verwandlung des Brodes, und Weines in Len Leib und das Blut Jesu Christi geschieht.
Z. Er genießt den Leib und das Blut Jesu Chris sti selbst, und gibt beides unter den Gestalten des Vrodö auch den Gläubigen, wenn sie komr munieiren wollen zu genießen.
Fr. Warum verrichtet der Priester das heilige Meßopfer?
21. Der Priester verrichtet das heilige Meßopfer:
1.	Um Gottes oberste Herrschaft, und die höchste Gewalt, die er über alle Geschöpfe hat, zu bekennen.
2.	Um Gott für alle seine Wohlthaten zu danken.
3.	Um von Gott die Vergebung der Sünden zu erlangen.
4.	Um von Gott alle diejenigen Gnaden, deren wir bedürftig sind, zu erbitten.
Od. Tafv^tióffèrtf Mafheje ravnu taifti óffèr, kat^riga je J?sus Kriftus na krishi dopér-n^fsèl: le v’vishi tiga offriivanja je enràs-lózhik. Na krishi je J?sus Kriftus fvojo kry prelyl, pél* fv?tiin offri t§ Mafhe ne bódekry prelyta.
Pr. Kaku opravi Majhnik ta jveti óffèr té Maße?
Od. Mafhnik opravi ta fv?ti óffèr taku, de ravnu tód^lla, kar je J?sus Kriftus pér sadni vezh^rji d?lal.
1.	On vsame kruh, inu k?lh s’vinam.
2.	,On shegna obdóje, inuisrezhezh^s ravnu tfifte befs^de, fkusi kat?refetó l’premè-nenje kruha , inu vina v’telu inu kry J$-sufa Kriftufa sgody.
3.	On savshie teli!, inu kry-Jfsufa Kriftufa fam, inu da' obdóje pod podobo tiga kruha tudi t£m varnim, kadar fe hózhio obhajati , savshiti.
Pr. Šakaj opravi Majhnik fvgti òffa tg Mafhe ?
Od. Mafhnik opravi fv§ti óffèr t? Mafhe :
1.	De bi tó narvikfhi boshje gofpoftvu, inu oblaft, kat?ro on zhes vfe ft vary imä, fposnal.
2.	De bi Kogdsa vfe njegove dobróte sahvalil.
3.	De bi od Boga odpufhanje tih grahov sadóbil.
4.	De bi od Boga vfe tyifte gnade, katerih fmo potrebni, fprofsii.
IZ2
Sv. wem wird das heilige Meßopfer geopfert ?
A. Das heilige Meßopfer wird, und kann nur Gott allein geopfert werden.
Fr. Wird das heilige Meßopfer auch zu Ehren der heiligen gehalten?
21. Das heilige Meßopfer wird wohl auch zu Ehren und zum Andenken der Heiligen gehalten; allein da opfert der Priester nicht den Heiligen, sondern Gort allein.
Fr. Warum wird das heilige Meßopfer zu Ehren der heiligen gehalten?
2t. Das heilige Meßopfer wird zu Ehren der Heiligen gehalten,
i. Um Gott für die Gnaden zu danken, welche er den Heiligen erwiesen har.
L. Um die Heiligen anzurufen, damit sie ihre Fürbitte bei Gott mit unserem Gebete vereinigen.
Fr. Für wen wird das heilige Meßopfer von dem Priester geopfert ?
2t. Das heilige 'Meßopfer wird von dem Priester für Lebendige und Todce geopfert.
b. Wie man die heilige Messe hören soll.
Fr. wie fott man die heilige Meße Horen?
21. Man soll die heilige Messe ganz hören, keinen beträchtlichen Theil derselben aus eigener Schuld versäumen; es ist nicht genug nur gegenwärtig zu seyn, da dieselbe gelesen wird, man muß sie: i, aufmerksam/ 2. ehrerbietig, z. andächtig hören.
fr.
$$$$$$$	133
JV. ifom« fco ta fvéti offer té Mafie offrati ?
Od. Ta lV?ti öfter te Mafhe bó, inu more 1?
Bogu fami mu offrali bici.
/V. ,Se ta qffr fvéte Maße tudi na zhaft tih tSvet-nikov dèrshy ?
Od. Ta fvéti óffèr t? Mafhe fe fizer tudi h’zha-fli, inu fpominu tih .Svetnikov dèrshy, ali tam ne offra Mafhuik .Svetnikam, ampak Begli famimu.
Pr. Sukaj fe fvéti offerte Mafhe na zhaft tih Svetnikov dèrshy ?
Od. .Sv?ti óffèr t£ Mafhe fe na zhaft tih .Svetnikov dèrshy sa tó :
1.	De bi my Boga sahvalili sa guado, katere je on .Svetnikam skasal.
<2. De bi .Svetnike na pomózh poklizali, de bi ony njih profhnjo pèr Bógu sTiafho molitujo fkleniJi.
Pr. Sa koga fe fvéti óffr té Mafhe od Majhnika offruje ?
Od. .Sv?ti óffèr t§ Mafhe fe od Mafhnika sa shive, imi raèrtve óffruje.
b. Kaku fe imà fv£ta Mafha flifhati.
Pr. Kakit fe ima fvéta Muffa Jliffati ?
Od. .Sv?ta Mafha fe ima' z^la flifhati, obedèn imgiikén d§jl trifte is laftué sanihèrnofti sa-muditi ; ny sadofti prizheózh biti, kader fe taifta bere, ona femore tuđi i.samerklivu,
2.	fpofhtlivu, 3. andohtlivu flifhati.
*34	EEH
Sv. was heißt die heilige Messe aufmerksam Horen?
21. Die heilige Messe aufmerksam hören heisst ■ keine freywillige Zerstreuung haben; aufdieTheile der heiligen Messe Achiung geben; seinen Geist mit Gott beschäftigen.
Fr. Was heißt die heilige Messe ehrerbietig hören?
21. Die heilige Messe ehrerböetig hören heißt: der heiligen Messe mit einer anständigen Leibesstellung, und mit auferbaulichen Gebärden beiwohnen. Man soll:
1.	Wenn das Evangelium gelesen wird, stehen, und sich mit dem heiligen Kreuze bezeichnen. Man soll.
2.	Bei der Wandlung nkederknien, dabey sowohl, als bei der heiligen Kommunion an die Brust klopfen.
Z. Man soll bei der heiligen Messe sich nicht vorwitzig umsehen.
4 Man soll auch alle andere Unanständigkeiten als: schwätzen, lachen, u.d.gl. meiden.
Fr. was heißt die heilige Messe andächtig Horen ?
21. Die heilige Messe andächtig hören heißt: wäh, rend der heiligen Messe, und besonders bei den vornehmsten Thejlen derselben Gott von Herzen und mir Demuth anbeten, ihm für empfangene Wohlchaten danken.
Fr.
ns
Pr. Kaj fe pravi fv$to Maßo samerklivu Jli-Jhati ?
Od. cSv?to Mafho samerklivu flifhati fe pravi : obeniga radovólniga ras-ftrefsenja im?ti, na dgjle fvfte Mafhe mèrkati, v’fvojim duhu 1? s’Bógam fe gori dèrshati.
Pr. Kaj fe pravi fbgto Maßo fpoßtlivu Jiißati ?
Od. c,Sv?to maflio fpofhtlivu flifhati fe pravi, pél* fv?ti Mafhi s’fpodòbnim dèrshanjam riga shivota, inu isglfdnim ponofhenjam biti. Tédaj fe ima:
i. Kadar hó Evangelium brdn, flati, imi fv?ti krish fturiti.
a. Per povsdiguvanji doli poklekniti, inu tazhafs ravnu koker pér obhayli na pèrfsi povdariti.
3,	tSe nima pér ,fy§ti Mafhi f?rbizhuu osirati.
4.	c-Seimaio tudi vfe druge nefpodóbnofti, kokér fhepètanje, inu fmejanje opuftiti.
Pr. Kaj fe pravi filato Mafho andohtlivu jlißatii
Od cSv£to Mafho andohtlivu flifhati fe pravi: med fvfto Mafho, flatti pér tih nar imenitnifhih dejlih t?ifte Boga is fèrza, inu s’ponishnoftjo moliti, inu sa prejete dobrote sah valiti,
136	EEH
Sv. welche sind dre vornehmsten Theile dev heiligen Messe ?
A. Die vornehmsten Theile der Heilgen Messe sind; das Evangelium, Offertorium, die Wandlung, «ab Kommunion.
Sv. Mas foil man bei dem Evangelium thun ?
A. Bei dem Evangelium soll man sich erinnern, daß es eine Schuldigkeit ist die Lehren des Evangeliums zu erkennen, auch vor der ganzen Welt zu bekennen , zu verrheidigen, und darnach zu leben.
Sv. Mas foil man bei dem Offertorium thun?
21. Bei dem Offertorium soll man seine Meinung mit der Meinung des Priesters vereinigen, und sich Gott aufopfern.
Sv. Mas soll man bei der Wandlung thun?
A. Bei der Wandlung soll man Jesum Christum unter den Gestalten des Brodes und Weines an» becen, und indem man auf die Brust klopfet, bekennen , daß unsere Sünden am Tode Christi schuldig sind» Man sott seine Sünden bereuen, Glauben, Hoffnung, und Liebe erwecken.
Sv. Was soll man bei der Kommunion des Priesters thun?
21. Bei der Kommunion des Priesters, wenn man nicht wirklich kommuniciret, soll man es geistlicher Weise thun, das ist: man soll ein Verlangen haben den Leib Jesu Christi würdig zu empfangen.
2- Von den Predigten.
Fr. Was gehöret sonst noch zum Gottesdienste?
21.
'Pr, Kateri fo ti nar imenitnifhi déjlifuétti Majke ?
Od. Ti nar imenitnifhi dfjli fvete Mafhe fo: Evangelium, Offruvanje, Povsdiguvanje, inu Obhaylu.
Pr. Kaj fe ima p'er Evangelji furiti ?
Od Pèr Evangelji fe ima fpómuiti, de je ena dólshnoft navuketiga Evangelia snati, tudi pred želim fvejtam fposnati, tihiftih fe am vseti, inu po njih shiveti.
Pr. Kaj imamo per. ójfruvanju filtriti ?
Od- Pèr óffruvanji imamo nafho mifél, ali ma-ningos’mifèljo, alimaningotiga Mafimika fkleniti, inu nafsBogii gori óìFrati.
Pr, Kaj imamo pèr povsdigvanji furiti?
Qd. Pér povsdigvanji imamo Jesufa Kriftufa pod podóbo tiga kruha, inu vina moliti, inu na pérfsi térkajózhi fposnati, de fo nafhi grehi nad fmértjo Jesufa Kriftufa krivy. Tudi fe imamo grehov sgravati, inu vero, vupanje, inu lubesén obuditi.
Pr. Kaj fi ima pèr óbhayli tiga Maßmikafuriti ?
Od. Pèr obhayli tiga Mafhnika, zhe fe eden v’djanjine obhaja, ima on letó na eno duhovno vishofturiti, tó je: fe imajo shele imeti, refhnu telil Jesufa Kriftufa v rednu prejeti,
2. Od Pridig.
Pr. Kaj Jhe Jlijhi Jizer Vboshfi fiushbi ?
ib* <m$>m
21. Die Predigt, das Anhören des Wortes Gottes gehöret auch zum Gottesdienste.
Fr. Warum soll man die predigten anhören?
A. Man soll die Predigten anhören,
1.	Weil in den Predigten das Wort Gottes bor# getragen, und erkläret wird.
2.	Weil die wenigsten Menschen die Glaubens-Wahrheiten deutlich und ausführlich genug wissen; indem viele in der Jugend nicht lang, und aufmerksam genug den Unterricht anhören, in welchem die Glaubens» und Sittenlehre aus-fürlich vorgecragen wird.
Fr. warum ist es nothig die predigten anzuhören, wenn man auch noch so gut von de» Religion unterrichtet ist?
21. Es ist nothig die Predigten anzuhören, wenn man auch noch so gut von der Religion unterrichtet ist;
1.	Weil man leicht wieder vergießt, was man von der Religion gewußt hac.
2.	Weil man sehr oft das zu thun unterläßt, was man zu rhun schuldig ist, wenn man dazu nicht erinnert und aufgemuntert wird.
Fr. was muß derjenige thun, welcher von den predigten Nutzen haben will ?
21. Der von den Predigten Nuhen haben will, muß
1.	Ohne Zerstreuung und sehr aufmerksam zuhören.
2.	Das, was gesaget wird, muß er auf sich anwenden, und nicht auf andere deuten.
z. End-
Od. Pridiga, tó poflufhanje befs^de boshje tudi flifhi k’boshi flushbi.
Pr, Saka) fe imajo pridige po/hijhati ?
Od Pridige fe imajo poflufhati sa tó :
1.	K?r fe v’Pridigah boshja befs^da islaga.
2.	K?r malukat?ri zhlovék rèfaize t? v?re zbiftu , inu na tanku sadolti v?j, njih veliku v’mladofli ne poflufha sadofti dolgu, inu samerklivu. ta navuk, v’katerim fe vuk t? v?re, inu tiga sadèrshanja obil-liifhi napr^jnefse.
Pr. Sakai je treba pridige po/lu/hati, de bi eden Jhe s’ tem boi v’fvoji veri podvuzhen bil,
Od Pridige je tr§ba poflufhati, de bi edén fhe s’ tem bol v’ fvoji v fri podvuzhén bil, sa tó •*
1.	K?r fe lohka fp?t posabi, kar je eden od fvoje v?re snal.
2.	Ker fe doftikrat opufty tó, kar je edén dolshan fturiti, kadar ne bó k’ t?mu opominjan, inu obudén.
Pr. Kaj ima taißi furiti, kateri hózhe is Pridig kaj prida dofézhi ?
Od. Kateri hózhe is Pridig kaj prida dof?zhi, mòre:
1.	Bres ràs-ftrefsenja prav samerklivu poflufhati.
2.	Tó , kar fe po v?, mòre on na febe, inu ne na druge obèrniti.
3.	Sad-
i4o
z. Endlich muß er einen ernstlichen Willen haben , mit) sich bemühen, die Lehren des Predigers zu befolgen.
3.) Von dem nachmittägigen Gottesdienste.
jfr, wo NM besteht der nachmittägige Gottesdienst ?	/
A. Der nachmittägige Gottesdienst besteht hauptsächlich in der Vesper, und auch nach Verschiedenheit der Kirchen in andern Andachten; dergleichen sind: Predigten, die christliche Lehre, der Rosenkranz, Litaneyen und der heilige Segen.
$v. VQas ist der heilige Rosenkranz?
A. Der heilige Rosenkranz ist eine gewisse kn dev katholischen Kirche eingeführte Art zu deren, welche aus dem apostolischen Glaubensbekenntnisse, aus einer gewissen Zahl des Vater unser, und des englischen Gruffes besteht.
Fr. warum ist der heilige Rosenkranz in der katholischen Rirche eingeführet worden?
A. Der heilige Rosenkranz ist ln der katholischen Kkr-d)e eingeführet worden zur öftern Erinnerung der Geheimnisse der Menschwerdung, des Lebens und der Auferstehung Jesu Christi, diese Geheimnisse sind in dem Glaubensbekenntnisse enthalten, und werden auch oft noch besonders genannt. Der Rosenkranz ist auch zur Verehrung der seligsten Jungfrau Maria eingeführet.
§. 2. Von den dreyen letzten Geboten der Kirche.
C. Das dritte Kirchengebot: Du sollst die gebotenen Fasttage halten,,als, die vierzigtagige
Fa.
3.	Sadnizh mòre eno pravo vólo imgfi, inu fe pomujati, tg navuke tiga Pridigarja fpolniti.
3. Od popoldanfke flushbe boshje.
Pr. Vzhgm floji ta popoldanfka Jlushba bnshja ?
Od. Ta popoldanfka flushba bosbja Hoji vgzhi dgjl v’ Vezhernizah, inu po ràslózli ki rdi zèrkvà, tudi v’dragih andohtik; kokèrfo: Pridige, Kèrflianfki na vuk, Roshenkranz* Litanie , inu fvgti shggèn.
Pr. Kaj je jvèti Roshenkranz ?
Od. Svgti Roshenkranz je enagvifhna v’ka-tólfhki Zgrkvi gori pérpraylena visha tg molitve, katgra je is Apollólfke vgre, is eniga gvifhniga Attivila Ozlienafhov, inu Zhefhenalinary sloshena.
Pr. Sakaj je bil Jvgti Rojhenkranz v’katóljhki Zer* kvi gori pèrpravlen ?
Od. cSvgti Rofhenkranz je bil v’ katólfliki Zgrkvi gori pèrpravlen k’ enimu bòi pogo-ftimu fpominju tgh fkrivnóft zlilo vgfhkiga. poftajenja, tèrplgnja, inu gorivfìajenja Jgsufa Kriftufa , letg fkrivnpfti fo v’Apoilólfki véri sapopadene, inu bodo tudi doftikrat fhe pofgbej imgnuvane. Róshénkranz je tudi k* zhafti tg prefvgte Divize Marie gori pèr-pravlen.
§,2. Od tgh trgh sadnih zèrkóvnih sapóvèd.
C.	Tatrgtjazerkóvna sapóvd: Tiimajh tg sa* povedane pojine dny deskati, koker ta Jhti ide-
P'
14®	$&$$$$>
Fasten, die UXuatembec^eiten und andere Ae» botene Fasttage; auch sollst du am Freytage und Samstage vom Frischeste,i dich enthalten.
Fr. tX?aß bestehlt das dritte Rirchengebot?
A. Das dritte Kirchengebot befiehlt, daß man am Freytage und Samstage sich vom Fleischessen, an den übrigen gebotenen Fasttagen aber auch von al-len Gattungen der Milch und Eyerspeistn enthalte; essey denn, daß eine giltige und allgemeine Gewohnheit, wie solche in Len meisten deutschen Ländern eingeführet ist, deren Genuß erlaubet.
Fr. Wird das dritte Rirchengebot dadurch schon ganz erfüllet, wenn man an den gebotenen Fasttagen sich nur von den verbotenen Speisen enthalt •?
A. Um das dritte Kirchengebot ganz zu erfüllen, muß man sich an gebotenen Fasttagen auch einen Abbruch thun, welcher darin besteht, daß man sich deö Tages hindurch nur einmal satt ist.
Fr. Ist jedermann verbunden am Freytage und Samstage wie auch an andern gebotenen Fasttagen sich vom Fleischessen zu enthalten?
A. Jedermann, der nicht rechtmäßige Erlaubnis hat Fleisch zu essen, ist verbunden am Freytage und Samstage, wie auch an andern gebotenen Fasttagen sich vom Fleischessen zu enthalten.
Fr. welche sind nicht verbunden, sich an gebo» teilen Fasttagen einen Abbruch zu thun?
21. Junge Personen unter 21. Jahren, und alle, die ohne merklichenSchaden ihrerGesundheic nicht
fasten
ßtdanjki pofi, té Jhtiri quatre, inu druge supove, dane pcße, tudi db Petkih, inu Sabbot ah mefine jedy Je sdèrshati.
Pr, Kaj sapóvé ta tretja zerkovna sapóvd?
Od. Ta tretia zerkovna sapóvd sapóve, de fe imamo ob Petkih inu Sabbótah od mefsnih, ob drugih sapovedanih poftih pak tudi od vfe shlaht mlezhnih, inu jajzhnih jèdy sdér-shati, zhe bi ne bil morebiti ta vshitik takih jèdy vshf fkusi eno pravo gmajn navado, kokérje leta v’ v?zhim d?jli Nemfhkih desh?l gori pérpravlèna, pérpufhén.
Pr. Ali bó ta tretja zerkovna sapóvd Jkusi tó vshg zela fpolnena ? kadar fe eden ob sapovedanih poßih le od prepovedanih jedy sdershy ?
Od. De bó ta tretja sapóvd zela fpólnena, more eden ob sapovedanih poftih febi tudi kaj pértérgati, katgru pèrtèrganje v’t?m ftojl, de fe zhes dan 1? enkrat do litiga naje-
Pr. Je vfakatgri dolshdn nb pétkih inu Sabótah, tu-di ob drugih sapovédanìh pojiih mefsne jedy fe sdèrshati ?
Od. Vfaki, kateri nima praviga pèrpufhen-ja mefsii jefti , je dolshän ob petkih tudi ob drugih sapovedanih poftih , mefnihjedy fe sdèrshati.
Pr. Kateri nifsodölshny ob poßnih dnéh febi kaj pb-tèrgati ?
Od. Mladi ludje, kateri fhe nifo eno inu dvaj-fgt lejt ftari, inu vii tiifti, kateri bres ne
maj-
144
fasten können, sind verbunden sich an den gebotenen Fasttagen Abbruch zu thun.
Fr. Ist derjenige , welcher Erlaubniß hat, Fleisch zu essen, an gebotenen Fasttagen srep von der Schuldigkeit sich Abbruch zu thun?
21. Derjenige, welcher Erlaubniß hat Fleisch zu essen , ist nicht fret) von der Schuldigkeit, sich an gebotenen Fasttagen Abbruch zu thun, weil did Erlaubniß Fleisch zu essen von der Erlaubniß sich picht Abbruch zu thun unterschieden ist.
Fr. Wovon soll man sich an den Fasttagen nach der Absicht dev Rirche enthalten?
A. Man soll sich an den Fasttagen nach der Absicht der Kirche von allen lärmenden Ergötzlichkeiten eitthalten; denn Fasttage sind Bußtage.
D.	Das »rette Kirchengebot: Du sollst deine Gun» den dem verordneten Priester jährlich zum wenigsten einmal beichten, und um die österliche Zeit das tzschwürdige Sakrament des Altars empfangen.'
Fr. was befiehlt das vierte Rivchengebot ?
A. Das vierte Kirchengebot befiehlt die jährliche Beichte, wie auch die heilige Kommunion zur österlichen Zeit.
E.	Das fünfte Kirchengebot: Du sollst an verbotenen Zeiten keine Hochzeit halten.
Fr. was wird durch das fünfte Rirchengebot verboten?
m
inalbine f h kode njih sdravja fe nemórejo polliti, nifo dolslmy ob sapovgdanih poftih lebi kaj pèrtergati»
Pr. Je taifli, kateri imajo perpujhenje mefsii jefli ob sapovedanik poftih, vshg projl od dolsano/ii fehi kaj pèrtergati ?
Od. Taifli, kateri ima pèrpufhenje mefsii j?-ili, ny próft od. dolshnófti Cebi ob sa po vadali i h poflih kaj pèrtèrgati, sa tó, k?r jé en ràslózhik med pèrpufhenjam m?fsu j?fti » inu medpèrpufhenjam lebi nìzh pèrtèrgati.
Pr. Od koga fe moremo sdershati ob pojlnih dnéh po
. zyli ina konzi té Zérkve ?
Od. Po zyli inu konzi te Zerkve fe moremo ob poftnih dneh od vfiga ropotajózhiga raslufh-tanja sdershati : sakaj poftnidnfvi, fo dnevi t? pokore.
ì>. Ta zhetérta z črkovna sapóvd : Ti imafh vfa-
, ku léjtu nar majn enkrat timu napréjpoflavlenimu Spovedniku fe fpovedati, inu ob Velikamzhnim zhafsi fvétu Réjhnu Telli prejeti ?
«Pr. Kaj sapove ta zheterta zerkovna sapóvd ?
Od. Ta zheterta zerkovna sapóvd sapovgvfa-ko lfjtnö spóvèd, inu tudi Obhaylu ob Ve-likanozhnim zhafsi.
E. Ta p£ta zerkovna sapóvd : Ti nimajh ob pre* povedanih zhafsih ohzetuvanja dershati ?
Pr. Kaj bó Jkusi to peto zerkovno sapovd prepove* ■ danu?
,	K	od,

21, Durch das ffmfte Kirä-engebot wird verboten vom ersten Adventsonntage bis zum Feste dev hei; ligen drey Könige, oder Christi Erscheinung; und vom Aschermittwoche bis auf den ersten Sonntag nach Ostern Hochzeiten zu halten.
Fr. ÜCartim sind die Hochzeiten zu diesen Zeiten verboten-
21. Die Hochzeiten sind zu diesen Zeiten verboten, damit wir diese Zeiten mit Andacht, mir Bußwer« ken zubringen, und die Geheimnisse ohne Zerstreuung betrachten, welche uns die Kirche damals vorstellet, wovon uns die bei den Hochzeiten »neisienthei'ls eingeführten Feyerlichkeiten, und Ergötzungen abhalten.
Das IV. Hauptstück.
Don den heiligen Sakramenten.
I. Abtheilung.
Von den heiligen Sakramenten überhaupt.
21. Ein Sakrament ist ein sichtbares Zeichen der unsichtbaren Gnade, welches von Christo dem Herrn zu unserer Heiligung eingesetzer ist.
Fr. vstarum heißen die heiligen Sakramente sichtbare Zeichen-
o&y&M nr
Öct> tSkusi tó p?to zerkovno sapóvd bó prepo** vedami od t? pèrve Adventne Ned? le nó-térdo Prašnika fv?tili r?h Krajlov; inu od pep?lnizhne fr^de noter do pèrve Neddie po Veliki NoZhi ólizeti dèrshati»
Pr. Saka) fo óhzeti ob letih zhafsih prepovedane ?
Od. Ohzeti fo ob letih zhafsih prepovedane sa tó, de bi my let? zhafse s’ andohtjo, inu s’d?li t? Pokóre dopèrnefsli , inu teilte fkrivnófti bres ràs-ftrefs?nja premifhluvali, kat?re nam Z?rku takrat pred ozhy pollavi, od kateri ga nafs t? pèr ohzetah v?zhi d?jl goripèrpra viene fhege , inu ràsvefselenja nasajdèrjh?,
©WS	»üWcMäUW S7WSGJWS
TA ZHETERTA POSTAVA. OD jSVETIH SAKRAMENTOV.
I RASDELENfE.
Öd tSv§tih Sakramentov fploh,
Pr. 3t£<2/ je en Sakrament ?
Od. En Sakrament je enu videózhe snaminje t? nevideózhe gnade, kat?ru je od Kriftula Golpóda nafhiga k’nafhimu pofvézhenju goripòftavlenu.
Pr. Šakaj Jè imenujejo fvéti Sakramenti videózhe snaminja ?
148	HWAAH
A. Dis heiligen Sakraments heißen sichtbare Zeichen , weil bei jedem Sakramente etwas verkömmt, das man sieht, oder durch einen, Sinn wahrnimmt; so sieht man z. B. bei der Taufe das Wasser.
Fr. warum heißen die heiligen Sakramente Zeichen ■?
21. Die heiligen Sakramente heißen Zeichen, weil sie aus der Einsetzung Christi durch äusserliche Dinge die innerliche Heiligung, welche sie wirken, bedeuten.
Fr. IX ie, tretben wir durch die heiligen Sakramente geheiliget^
21. Wir werden durch die heiligen Sakramente ger heiliger, indem einige uns ordentlicher Weise dre heiligmachende Gnade, und die Rechtfertigung erlheilen, andere aber diese Gnade in uns vermehren.
Fr. Durch welche Sakramente wird uns ordentlicher weise die heiligmachende Gnade utib die Rechtfertigung ertheilet?
21. Die heiligmachende Gnade und die Nechtfertk, gung wird uns ordentlicher Weise durch die Sakramente der Taufe, und der Busse ertheilet.
Fr. wie heißt die Taufe und Buße deßhalben, weil sie ordentlicher weise die heiligmachen-de Gnade ertheilen?
2l. Weil uns die Taufe sowohl als die Busse die hei' ligmachende Gnade ordentlicher Weise ertheilen: fb heißt man sie die Sakramenten der Tvdcen >
Od. tSveti Sakramenti fe imenujejo videdzhe snaminja sató, kgr pèr viakitn Sakramenti n?kaj naprgj pride, kar fe vidi, ali fkusi en pozhutik samgrka ; taku fe vidi pèr fv^tim Kèrfti ta voda.
Pr. Sakaj fe imenujejo fbeti Sakramenti sna*
minja ?
Od. S v? ti Sakramenti fe imenujejo snaminja sa tó, ker ony is Kriftufoviga goripoftavlaiija fkusi vupajue rezhy tó nótrajnu pofvèzhenje, katfru ony dopérnefsó, pomgnió.
Pr. Kaku homo mi Jkusi fvéte Sakramente pofvè-
zHèni V
Od. My bómo fkusi fvete Sakramente pofvé-zheni, ker nam nekateri navadim to pofvè-zhujózho guado,imi opravizhenje, ali ozhi-fhenje dodèi?, drugi pak leto gnado v’nafs pogmgrajo.
Pr. Skusi kat gre Sakramente nam bo ta pofyèzhujó-zha gnada, inu opravizhenje navadna dodelenu ?
Od. Ta pofvèzhujózha gnada, inu opra vi zb en« je nam bo navadnu fkusi Sakramente fv?tiga Kèrftà, inu fv^te Pokore dodèlenu.
P)-. Kakii fé fvćti K'erfi, inu Pokora satorej ménti*
Jeta , ker nam on navadnu tó poßiezhujozho gnalo dodelita. ?
Od. K?r namfv’fti Kèrfi, inu Pokora to pofv?« zliujózho guado navadnu dodelita, taku fe imenujeta Sakramenta db mértvih; sakaj ona K 3	cbu*
i5o
denn sie erwecken den Sünder, welcher geistlicher Weise tobt ist, zum ewigen Leben.
Fr. töie heißen die Sakramente, durch welche die heiljgmachende Gnade in uns vermehret wird?
A. Die Sakramente, dadurch die heiligmachende Gnade in uns vermehret wird, heißen Sakramente der Lebendigen.
Fr. warum nennet man diese Sakramente Sakramente der Lebendigen f	'
2t. Man nennet sie Sakramente der Lebendigen, weil diejenigen. welche sie empfangen, die heilig« Machende Gnade, worin das geistliche Leben der Seele besteht, schon haben sollen.
Fr. welche sind die Sakramente der Lebens digen ?
2l. Die Sakramente der Lebendigen sind: die Firmung. das Sakrament des Altars, bie letzte Oelung, die Priesterweihe, die Ehe.
Fr. was ist von den Sakramenten noch zu merken?
2t. Es ist von den Sakramenten noch zu merken:
1.	Das jedes Sakrament auch seine eigene Gnade ertheile.
2.	Daß das Sakrament der Taufe, der Fkr-muitg, und der Priesterweihe der Seele ein unauslöschliches Merkmal eindrücke; wegen dieses Merkmals kann ein Christ ein solches Sakrament nicht öfters als einmal gütig, und ohne Todsünde empfangen.
Fr-
<&&%$$$>	I gl
obudita tiga grufimi ka, katari je na eno duhovno visho inertü, k’v?zhnimu shivlenju. Pr. Kuku fe imenujejo ti Sakramenti, Jkusi katere 16 ta pojvèzhujozha guada v'naß pogmćrana?
Od. Ti Sakramenti, fkusi katarebó ta pofv?-zhujózha gnada v’nafs pogmćrana, fe imenujejo Sakramenti tih sliivih.
Pr. Šakaj fe leti Sakramenti imenujejo Sakramenti tih shiviìi ?
Od. Ony fe imenujejo Sakramenti tih sliivih sa tó, k?rtiifti, katari j i li preimejo, topo-fvezhujćzho gnado, v’katari shivlenje t? diifhe ftoji, imfti morejo,
Pr. Katari fo Sakramenti tih shivih ?
Od. Ti Sakramenti tih shivih fo: CS. Firma. tS. Refhnu Tehi. CS. Póflednu Olje. CS. Mafhnikovu sli?gnuvanje. tS. Sakon.
Pr. Kaj fe ima fhe samerkđti od Sakramentov ?
Od. Sakramentov fe ima satn?rkati :
1.	De en figlierai Sakrament tudi fvojolafttio gnado dodèly.
2.	De Sakrament fv^tiga Kèrfta, iv?te Firme, inu Mafhnikoviga shegnuvanja tej dufhi enu ne isbrisllivu snaminie vtifne; savólo ìetiga snaminja ne more enkriftjau en tak Sakrament vezh kokèr enkrat ve-lajózhe, inu bres fmértniga gr?ha prejeti.
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§r. Woher haben die Sakramente ihre Kraft zu wirken?
2C. Die Sakramente haben ihre Kraft zu wirken von ihrem Urheber Zesu Christo.
Sv. Wie xuel sind Sakramente, und wie Heft sten ste?
2t. Es sind sieben Sakramente, sie heißen %
1.	Die Taufe.
2.	Die Firmung.
3 Das Sakrament des Altars,
4.	Die Busse.
5.	Die letzte Oelung.
6.	Die Priesterweihe.
7.	Die Ehe.
II. Abth eilung.
Mn den heiligen Sakramenten insbesondere, §. 1. Von dem Sakramente der Laufe.
Sv. Was ist die Taufe f
2t. Die Taufe ist das erste und nothwendigste Sakrament, in welchem der Mensch durch das Wasser und Wort Gottes von der Erbsünde und von allen andern wirklichen Sünden, wenn er dergleichen vor der Saufe begangen hat, gereimget, und in Christo als eine neue Kreatur zum ewigen Leben wieder geboren, und geheiliget wird.
Fr. Warum heißt die Taufe das erste Sakra--krameut?
2t.
P,-. Odkod imajo Sakramenti tó mozh fe’ djanju, ali dopèrnejsenju ?
Od. Sakramenti imajo to mózh k’djanju od njih Sazh?tnika J?sufa Kriftufa.
Pr. Koliku je Sakramentov, inu kakü Je imenujejo ? Od. Sakramentov je fgdém, ony fe imenujejo :
1.	<Sv?ti Kèrft.
2.	cSv?ta Firma.
3.	<Sv?tu Effhnu Teli't.
5.	tSv£tu póriednu Olje.
6.	cSv?tu Mafhnikovu shegnuvanje,
7.	<Sv?ti Sakou.
ÌLRESDELENJE,
Od tSv^tih Sakramentov pof^bej,
§, i. Od Sakramenta tiga Kèrftà.
Pr. Kaj je fvpti Kerjt ?
Od. jSvfd Kèrft je ta pèrvi, imi nar potr?b-niflii Sakrament, v’katerim bó ta zklovèk fkusi vodó inu boslijo Befs^do od pogrbaniga grilla, inu vfih laftuih grahov, zhe je katere pred Kèrftam ftutil, ozhifhen, inu bó v’Kriftufu, kokèr ena nova ftvar k’ Vfžh-s nimu shivienju supet rojen, inu pofvézhén. JFr. Šakajfe imenuje fv$ti Kerß ta pervi Sakrament ?
21. Die Taufe heißt da» erste Sakrament, weil man zuerst muß getaufet seyn , ehe mau ein anderes Sakrament empfangen kann.
Fr. Warum heißt die Taufe das nsthwendigste Sakrament?
2l. Die Taufe heißt das notwendigste Sakrament, weil ohne die Taufe niemand ja sogar kein Kind kann selig werden.»
Fr. was wirket das Sakrament der Taufe?
A. Das Sakrament der Taufe wirket
i. Die Nachlassung dpr Erbsünde und aller andern vor der Taufe begangenen Sünden, auch aller ewigen und zeitlichen Strafen, s. Unserer Seele wird kn derselben dis göttliche Gnade ertheklet, durch welche wir gerechtfertiget, Kü»Ler Gottes, und Erben des ewigen Heils werden.
3.	Diejenigen, welche die Taufe empfangen, gehen in die Kirche ein, und werden derselben Glieder.
4.	Der Seele wird ein unauslöschliches Merkmal eingedrücket, deswegen kann man auch die Taufe nicht öfters als einmal giltig, und ohne Todsünde empfangen.
Fr. Wie können aber Erwachsene selig werden, welche nicht Gelegenheit haben das Sakra-krament der Taufe wirklich zu empfangen ?
2t. Erwachsene, welche nicht Gelegenheit haben, das Sakrament der Taufe wirklich zu empfangen, können selig werden
i. Durch
ci Sv?ti Kèrft fe imenuje ta pèrvi Sakrament sa tó, ker more edèn popr?d kérfhen biti, prejden samóre en drugi Sakrament prejeti.
Pr. Sukaj Je imenuje Jv^ti Kaji ta nar potr^nijhi Sakrament ?
Od. cSv?ti Kèrft fe imenuje ta, nar potrebni fili Sakrament sa tó , k?r bres Kèrfta ne mòre obedén, ja zèli; oben otrok isvelizhan biti.
Pr. Kaj fiury , ali dofcrnejse Sakrament ùga K 'er(là ?
Od. Sakrament tiga Kèrfta ftury ali dopèr' jiefse,
1.	Odpuflianje trga po?rbaniga grilla , imi vfxh drugih pred kèrftam fìurjeni li grahov, timi v%h vizimi li inu zhafsnih fhtrafing.
2.	Nafhi du fili bó v’ timiftim boshja giuda dodelena, fkusi kat?ro my opravizlie-ni, ali ozhifheni, otrozi boshji, inu (indizili , ali grbi riga vfzhniga isvelizhaiv ja poftanemo.
3.	Ty, kateri Kèrft prejmejo, pridejo nó-tér v’,Z?rku, inupoftanejo vudiod trifte.
4.	Tej dufhi bó euu neisbriflivn snaminie vtifnenu , sa t?ga vólo fe tudi ne mòre Kèrft vezli kokèr enkrat velajózhe, imi bres fmèrtniga greha prejeti.
Pr. Kakà samorejo pak ti odrajheni ludje isvelizhani biti, katari nimajo pèrloshnq/li Sakrament tiga Kerfla v’ djanji prejeti ?
Od. Tì odrafheni lucljn, katari nimajo pér-lóshnofti Sakrament riga Kèrfta v’ djanji pre. j?ti samorejo isvelizhani biti, _
i.	Skus
i §6
1.	Durch die Begiexdtaufe.
2.	Durch die Bluctaufe.
Fr. Worin besteht die Begierdtaufe?
A Die Begierdtaufe besteht in einem heftigen Ver-! langen das Sakrament der Taufe, wenn es mag« lich wäre, zu empfangen; es muß aber bei diesem Verlangen eine vollkommene Liebe gegen Gott, wahre Neu und Leid über die begangenen Sünden erwecket werden.
Fr. Worin besteht die Bluttaufe ?
2t. Die Bluttaufe besteht darin, wenn der Ungekaus-re, welcher das Sakrament der Taufe zwar empfangen will, aber nicht kann, sein Bluc und Leben für Gott und den Glauben hingibc.
Fr. wer kann taufen?
21. In Norhfällen kann jederman taufen ; ausser diesen aber haben nur die Bischöfe, und Pfarrer das Recht zu taufen; mit deren Erlaubnis; aber können auch andere Priester und Diakonen taufen.
Fr. was muß derjenige thun, der taufet?
2t. Der taufet, muß
1.	Die Meinung haben nach der Einsetzung Jesu Christi zu taufen.
2.	Er muß die Person, welche getaufte wird, mit natürlichen Wasser begießen.
ß. Er muß beim Begießen zugleich diese Worte sprechen: Ich taufe dich im Namen desVaters,) und des Sohnes, und des heiligen Geistes.
- & i '* /	*■	§r.
is?
1.	tSkusi Kèrft tph shelä.
2.	tSkusi Kèrft t? kryvi.
Pr. V’ehém floji Kerfl tek sbela ?
Od. K èrft feh sbela fìcjf v’ enim gorezbim nò-shelenji Sakrament riga Kèrfta, zhe bi tro-gnzhe bilù , prejeti. Per rim poshelenji pak more ena popolnoma lubesén pruti Begli . prava grevinga zhes t? fturjeiie gr?he obmiena biti.
JV. V’ zhém ft oft Kèrfl té hyvi '?
Od. Kèrft t? kryvi ftoji v’ tpm * kadar ta tie-kèrfheni, kateri iizer Sakrament tiga kèrfta prejeti boghe, pak ne more, fvojo kry, inù shivlenje sa Bogd, iuu sa v?ro da.
Pi . Kdo samóre kerftitt ?
Od. V’ feni üli samóre vfakiteri kèrftiti, svti-naj let? pak imajo 1? famiicShkófì, inu Faj-mafhtri pravizo kèrftiti, s’ njih pèrpufhen* jam pak samórejo tudi drugi Mafhniki, imi Djakoni , ali Duhovni pèr fli?ft sli?gnih kèrftiti.
Pr. Kaj mòre taifti ßuriti, katgri kerßi ?
Od. Kat?ri kèrfti inóre
1. To mifél, ali maningo impti po gori po> ftavlanji Jpsufa Kriftufa kèrftiti. a. On more to pèrfhóno, katpra bó kèrfhe-na s’natirlih vodó oblyti.
%. Med oblyvanjam let? befsede rezhi : Jeli tebe kèrftim v’ Im?ni Boga Ozheta, unì jSynù ; inu tSv?tiga Dulia,
Pr«
158
ßv. Was muß ein Erwachsener thun, der will getauft werden?
A. Ein Erwachsener, der will getaufte werden, muß
1.	Die nothwendigsten Glaubenswahrheiten wissen; und diese Wahrheiten glauben.
2.	Ein Glied der Kirche Jesu Chrisii werden wollen.
g. Seine Sünden bereuen.
4. Den Vorsatz haben, und ausdrücklich verspkö chen, bis an sein Ende christlich zu leben.
Fr. Wer verspricht dieß der Bindern, die noch nicht versprechen können.
21. Die Taufpathen versprechen im Namen der Kinder, welche sie aus der Tauft heben, alles zu erfüllen, wozu die Taufe verbindet.
Fr. Ist man auch schuldig das versprechen der pathen zu halten?
2k. Man ist schuldig das Versprechen der Pathen zu halten; es geziemet sich sogar, das bei der Tauft gemachte Versprechen öfters zu erneuern.
Fr. Wie kann man das bei der Taufe gemachte Versprechen erneuern?
2l. Man kann das bei der Taufe gemachte Versprechen ftlgendermassen erneuern: Ich glaube an Gott ten Vater, Sohn, und heiligen Geist. Ich glaube an Ieiüm Christum den cingebornen Sohn Gottes, der Gott "und Mensch zugleich ist, der das menschliche Geschlecht durch sein Leiden und Ster-' den erlöset hat. Ich glaube alles, was Gott ge*
offen-
Pr, Kaj mòre en odrajheni zhlovek filtriti, kateri hozhe kerfien liti?
Od. En odrafheni zhlovek, kateri lidzhe ktr-fhen biti, more
1.	T? nar potrebnifhi rèfnize t? v?re vej-diti : inu let? rèlhize v?ruvati.
2.	To vólo imeti'en vud te Z?rkve J?sufa Krillufa pollati,
3.	Svojih gr?hov fe sgravati.
4.	Nàprejvsetje imeti, inu ozhitliu oblubiti nótèr do kónza krillianfku shiv?ti.
Pr. Kdo oliali per otrózih, kateriJhe Jamy oblubiti ne morejo ?
Od. Botri oblubio v*im?ni tih otrók, katere is kèrfta vsdignejo, vfefpolniti* h’zh?.mér jih Kèrll sav?she.
Pr. Ali JmO tudi dolshny olialo tih botrov dirsi a i
Od. My fmo dolshuy oblubo tih botrov dèr-shati ; ja fe fpodóbi zèlu, de fe ta pér Kèr-fli llurjena obluba vezhkrat ponovy,
Pr. Kukit je snà ta per Kèrfii fiurjena obluba ponoviti ?
Od- Ta pér Kérlli llurjena obluba fe 2nd na leto visho ponoviti : Jeli verujem V’Boga Ozhfta, cSynii, inu tSv?ti^a Duha. jeli verujem v’ Jesufa Krillufa, tSynu boshjiga edy-niga, katfri je Bog inu zhlovek fkupej, kateri je ta zhlovefhki ród fkus fvoje tèr-pl?nje, inu fmért odrefhil. Jeli verujem vfe, kar je Bóg ràsodel, kar to Jesus inu
i6o
offenbaret, was Jesus, und feine heiligen Apostel gelehret haben, und was die katholische Rrrche, als deren Glied ich zu seynundzu sterben verlange, zu glauben votstellet. Ich widerstrge von ganzem Kerzen dem Leusel, seiner Hoffart, und allen seinen Werken. Ich widersage auch allen Bünden, der Pracht, und allen verführerischen Lehren dtr tTetc. Ich bin entschlossen ein christliches Leben zu führen. Gott starke mich in meinem Vorsätze durch ferne mächtige Gnade, Amen»
Fr. wann geziemet sich das bei der Taufe ge* machte Versprechen zu erneuern ?
A. Es geziemet sich das bei der Taufe gemachte Versprechen zu erneuern:
1.	Sobald man zum Gebrauche seines Verstandes kömmt.
2.	Vor der heiligen Firmung.
3.	Am Geburtstage.
4.	Oesters in seinem Leben, besonders vor dek heiligen Beichte, und Kommunion.
Fr. wozu ftnb die Taufpathen verbunden?
21. Die Taufpathen sind verbunden, diejenigen, welche sie ans der Taufe gehoben haben, kn Ab» gange, oder bei der Nachläßigkeit der Aelrern in der christlichen Religion wohl zu unterweisen: hingegen aber ist Pathen verboten weder diejenigen, welche sie aus der Taufe gehoben haben, noch deren Aeltern zu Heurathen, weil eine solche Ehe wegen der geistlichen Verwandschaft, welche die Kirche zwischen diesen Personen ein# geführet har, ungültig ist.
§• 2.
I s t
njegóvi fv^ti Apóftèlni vuzhjli. inu kar t* katolfhkaZ?rku, kar?re vùd jert biti, ina vintati shelym, sa v?ruvari naprfj portavi. Jert fe odpovem is z^liga fèrzd hudizhu , njegóvimu napuhu, inu vfiniu njegóvimu diatiju. Jert fe odpovem tudi vfim graham, offèrti, imi vlim sapelivirn vuzhenikam tiga fv?jrà. Jert lim pèrpravlen enu kèrPhan-' fku shivlenje pelati. Bógmepotèrdi v’ mojim naprejvsetji fkusi njegovo mogózhno guado, Amen.
Pr. KadujJe fpodobi to per Kèrfii flurjcno oblubo po-
noviti ?
Od. Tó pèr Kérfti fturjeno oblubo fe fpodóbi ponoviti :
1.	Kokèr hitru edèn k’ pameti pride.
2.	Pred fv?to Firmo.
3.	Na fvoiga rojfta dan.
4.	Vezhkrat v’ fvojm shivlenji, slafti pak prtd fpóvdjo, inuobhaylam.
TV. Kaj Jo botri dolshny ßuriti ?
<>d. Bótri fo dolshny t^irte, kat?re fo is Kèr-fta vsdignili pèr pnmankanji, ali sanikérno* rti tih ftarifhov v’ t?j kèrfhanfki v§ri dobru podvuzhiti: prepovfdanu je pak botram nes’tfini, katere fo is Kèrftd vsdignili ^ne s’njih ftarifhi v’sakou ftopiti, sa tó, k?r en tak sakon sa vólo duhóvne shlahte, katero je Z^iku med letami pèrfhónami goripoftavila, m'zh ne vela.
§. 2. Bon dem Sakramente.der Firmung.
Fr. was ist die Firmung?
2t. Die Firmung ist ein Sakrament, kn welchem der getaufte Mensch durch den heiligen Chrysam, und das göttliche Wort vom heiligen Geiste in Gnaden gestartet wird, damit er seinen Glauben standhaftig bekenne , und nach solchen lebe.
Fr. Wae wirket die Firmung?
A. Die Firmung wirket die Vermehrung der heiligt machenden Gnaden, und ertheilet die besondere, daß der getaufte Mensch den Glauben standhaftig bekenne, und nach solchen lebe; sie drücket auch der Seele ein unauslöschliches Merkmal ein: deß» wegen kann man auch nicht öfters als einmal ge» firmer werden.
Fr. Ist die Firmung zur Seligkeit unumgang« lich nothwendig?
2t. Die Firmung ist zur Seligkeit nicht unumgang« ltd) nothwendig; sie ist aber wegen ihrer Wirkung von denjenigen nicht zu versäumen, welcher Ge« legenheil har, dieselbe zu empfangen.
Fr. wer ertheilet das Sakrament derFirmung-?
2t. Ordentlicher Weise ertheilen nur die Bischöfe das Sakrament der Firmung.!
Fr. wie muß man beschaffen sepn, wenn man die Firmung würdig empfangen will?
21. Um die Firmung würdig zu empfangen, müssen besonders Erwachsene im Glauben, und in dem, was dieses Sakrament betrifft, wohl unterrichtet
und
2.	Od Sakramenta tg Firme.
Pr. Kaj je fvéta Firma ?
Od Sveta Firma je en Sakrament, v’kat^rim bota icérTheni zhlovék fkusi fv?ro krishmo, inu b'.shjo befsedo od fvetiga Duha v’ guadi potér en, de on Pvojo v?ro ftanovitnu fpo-šna, inu po tejifti shivy.
Pr Kaj flury , ali dapèrnefee (S. Firma?
Od. £Sv?ta Firma flury, ali dopémefse pogm?-ranje t? pofvèzhujózhe gnade, inu dođ?ly fhe leto pofsebno gnado.de ta kérfheni zhlovék to'vero ftanovitnu fposni, inu po tyjfti shivy ; ona vtifiie tudi t?i dufhi enu neisbrifh-livu snaminje; sa tega vólo ne more tudi edén vezli kokér enkrat firman biti.
Pr. Je fvéta Firma k' isvelizhanju tein potrebna?
Od £Sv?ta Firma ny k’isvelizhanju zèlu potrebna; ona fe pak vèudér sa vólo nj? djanja, ali mozhy ne fm? samuditi od eniga, kat?ri ima périoshnoft toifto prej?ti.
Pr. Kdó đ'ely viin Sakrament t§ Firme?
Od. Navadnu dèi? vùn Sakrament t? Firme i? famy Shkófi.	f
Pr. Kakit mare eden v (hafan biti, kadar hózhefìtto Firma vrédnu prejeti ?
Od tSv?fo Firmo vr?dnu prej?ti, morejo fu-febnu ti odràfheni ludj? v’ v?ri, inu v*f?tn, kar letä Sakrament amtizhe, dobru podvu-1 L 2 i zhe-
und im Stande der Gnade ftyn; sie sollen sich auch durch das Gebet und andere gute Werke dazu bereiten.
Fr. Werden zu dev Firmung auch pathen ge-wähtet?
2t. Auch zu der Firmung werden Pathen gewahlet. Zwischen den Pathen und den Gefirmren, rote auch dessen Aeltecn kann wegen der eingeführten geistlichen Verwandschaft keine Ehe bestehen.
§. z. Von dem allerheiligsten Sakramente des AUars.
Fr. was ist das Sakrament des Altars ?
2t. Das Sakrament des Altars ist das allerheiligste Sakrament, es ist der wahre Leib und das wahre Blut unsers Herrn Jesu Christi unter den Gestalten des Brods und Weins.
Fr. warum heißt dieses Sakrament das allerheiligste ?
2t. Das Sakrament des Altars heißt das allerheiligste , weil es nicht nur wie alle andere Sakramente den Menschen heiliger, sonder auch Jesum Christum den Urheber aller Heiligkeit enthalt.
Fr. warum heißt dieses Sakrament das Sakrament des Altars?
2t. Es heißt dieses Sakrament des Altars, weil auf dem Alcare die Wandlung geschieht, dadurch Jesus Christus gegenwärtig wird.
Fr. wke geschreht die Wandlung?
A.
ih eni, inu v’ftani t£ gnade biti ; ony fe morejo tudi fkusi molitu, inu druge dobre dfla k’timuiftimu pérpraviri.
Pr. Ali bodo tudi k’ Firmi botr,i isvoleni?
Cd. Tudi k’Firmi bódo bótri isvoleni. Med botri, imi tim firmanim kokér tudi med njegovim ftarifhami ne more sa volo goripér-praviene duhovne shlahtesakon velati.
J 3. Od prefv^tiga Sakramenta Rgfhniga telala j ali tiga Altarja.
Pr. Kaj je ta Sakrament fiftiga R.éfhniga teléfsa ?
Od. Ta Sakrament fv?tiga r^fbniga tel?fsa je ta nar fvet?jfhi Sakrament, on je tó prava telil, inu prava kry nafhiga Gofpóda J?sufa Kriftufa pod podobami tiga kruha inu vina»
Pr. Sakaj fe imenuje leta Sakrament ta nar fvetéijhi ?
Cd. Ta Sakrament fv^tiga r^fhniga tel?fsa fe imenuje ta nar fvetgjfhi sa tó, k?r ne pofv§-ty 1? famu tiga zhlov^ka, kokér ti drugi Sakramenti, ampak sapopade tudi vTebi J?-sufa Kriftufa tiga sazhetnika vfe fvetófti.
Pr. Šakaj fi imenuje leta, Sakrament tudi Sakra« -ment tiga Altarja ?
Od Se imenuje tudi Sakrament tiga Altarja sa tó, kyr fe to fpremènenje na Altarji sgo-dy, fkusi katgru Jgsus Kriftus pnzheózh ' poftane.
Pr, Kakti fi sgody tó fpremenenje ?
L3
01
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21. Die Wandlung geschieht, da der Priester fit der heiligen Messe über das Brod die Worre Chri-' sti: Da« "l mein Leib; und über den Wein eben« falls die Morte Christi: Dreß tst der Helc^ merries Limes, ausspricht.
Fr. Wie und was wirken diese von bcm priefiee ausgesprochenen Worte?
21. Diese von dem Priester ausgesprochenen Worte wirken nach dem allmächtigen Willen Christi, daß das Brod nicht mehr Brod, sondern der Leib ; der Wein nicht mehr Wein sondern das Blut Jesu Christi ist doch bleiben die Gestalten des Brods und Weins unverändert.
Fr was versteht man unter den G estalten der Brods und des Weins?
A. Unter den Gestalten des Brods und des Weins versteht man das, was äuserlich am Sakramente des Altars in die Sinne fallt, nämlich das Ansehen, die Farbe, den Geschmack, und Geruch des Brods und Weins, welches alles unverändert bleibt, unSrachtet unter den Gestalten nicht mehr Brod und Wein, sondern der wahre Leib und das wahre Blut Jesu Christi zugegen ist.
Fr. wie ist der Leib und Blut Jesu Christi im Sakramente des Altars gegenwärtig?
21. Unter den Gestalten des Brods ist der lebendige Leib Jesu Christi, folglich auch sein Blut, und seine Seele gegenwärtig.
2. Unter den Gestalten des Weins ist nicht nur das Blut, sondern auch der Leib Jesu Christi; er ist unter eines jeden Gestalt, und unter einem iebeti
auch
Od Tó fpremènenje fe sgody, kadar Maflinik pèr (Veti Maflii zhes krùh t? befs?de Kriftu-l'ove : Leto je moje telu, inu zhes vinu ravnu tudi t? befsede Kriftufove: Leta je
TA KETH MOJE KRYVI, isrezhe.
Pr. Kakü inu kaj fluré ali dopèrnefso let p od Majh* nika isrezhene be/s$de ?
Od. Let? od Mafhnika isrezliene be(s?de ftur? po Kriftufovi vligamogózhni vóli, de_ ta krùh ny vezh krùh, ampak telil; tó vinu ny vezh vinu, ampak kry J?sufa Kriftufa, vender oftanejo podóbe tiga kniha inu vina nefpréménene.
Pr. Kaj fe sajtópi poi podobami tiga kruha inu vina ?
Od. Pód podóbami tiga kruha, inu vinafe sa-lìópi to, kar fe od svunaj ua Sakramenti s* pozhutkami sam?rka, namrèzh tó, kar fe vidi, farba, shmah, inu duh tiga kruha, inu vina, kat?ru,vfe nefpremenenu odane, aku lih pod let?m podobami ny vezh kruli inu vinu, ampak pravu telü, inu prava kry J?sufa Kriftufa prizheózha.
Pr. Kahi je tetti inu kry J§sufä Krißuja v Sakra» melnti Rejhniga teléfsa prizheózha ?
Od. i. Pod podóbami tiga kruha je tó shivu telü J?sufa Kriftufa, tedaj tudi njegova kry, inu njegova dufka prizheózha.
*1. Pod podóbami tiga vina ny famu kry, ara-* pak tudi telò Jesufa Kriftufa; onje podvfa-ko podóbo, inu pod vfakim tudi nar majii-L 4	fkim
2 N y EEH
auch dem kleinsten Theile derselben getnz als Gott und Mensch gegenwärtig.
Fr. Was felget hieraus?
2t. Hieraus folget:
1.	Daß Jesus Christus in dem allerheilkgsten Sa» kramente des Altars anzubeten ist.
2.	Daß derjenige, welcher das Sakrament des Altars auch nur unter einer Gestalt, oder auch nur in einem Theile der Hostie genießt, Iesum Christum ganz, das ist: sowohl seinen Leib als auch sein $Uut empfangt.
Z. Daß Jesus Christus so lang, als die Gestal.' ten nicht verzehret sind ; darunter allezeit ge# genwartig bleibe.
Fr. Wann und wozu hat Jesus Christus das Sakrament des Altars eingefetzet?
2t Jesus Christus hat das Sakrament des Altars ' im lehren Abendmale eingesetzet, da er mit seinen Jüngern das Osterlamm aß.
I. Zum Andenken seines Leidens und Sterbens.
2 Um die Seelen der Gläubigen zum ewigen Leben zu nähren.
Fr. Ist man schuldig das Sakrament des Al» tars ZU empfangen ?
2t. Man ist schuldig das Sakrament des Altars zu empfangen, weil es Jesus Christus ausdrücklich befohlen , und eingesetzt hat, um uns zum ewi« gen Leben zu nähren.
ti?
fhira dejta m tfhiflih zel kokèr Bóg inu zlilo*'
vèk prizheózh.
JV Kaj je is tega doHvfame ?
Od Is tega fe dolivfanie: '
i. De moremo J?sufa Kriftufa v’prefvjgtim Zakramenti uga Altarja moliti.
a. De taifti, kateri Sakrament R?fhniga ré-' lffsa pod eno podóbo , ali tudi 1? v’enim rifili te hóftie savshie, J?sufa Kriftufa ze<*~ liga, tp je : taku dobru njegovu felli, ko« kèr njegovo kry prejme.
3. Dejesus Kriflus, takti dólgu, dokler t§ podobe nifo izbrane pod temittimi vfelej prizheózh oltane.
Pr. Kadai , inu them je J$sus Kriflus Sakrament Réjhniga Telesa noter poflavil ?
Od. Jgsus Kriflus je Sakrament Rffhuiga té-lefsa pèr sadni vezirji nòter poftavil, kadar je s’fvojmi Jógri velikanozhnu Jagne j?dćl.
1.	K’fpominu fvojga tèrplfnja, inu (inèrti.
2.	Debi dufhe tih varnih k’v?zhnimu sluv-lenju redil.
Pr. AH fino dolshny Sakrament Réjhniga telusa prejeti?
Od. My faro dólshny Sakrament Rffhniga telflsa prejeti, ker je letó Jesus Kriflus czhirnu sapovedal, inu noterpoftavil » de ,fci nafs k’vezhnimu shivlenju redil.
*r°	<&&&&&
kpannist man schuldig das Sakrament der 2fUafS^u empfangen?
A. Nach Verordnung der Kirche ist man unter ei« ner schwären Sünde schuldig das Sakrament des Astars wenigstens einmahl im Jahre , und zwar zUr österlichen Zeit zu empfangen.
ßv. Soll man dieses heilige Sakrament auch noch zu andern Zeiten empfangen ?
A. Man soll dieses heilige Sakrament auch empfangen in der Gefahr des Todes, weil es eine Weg» zehrung zur ewigen Seligkeit ist, es ist auäi der Wunsch der Kirche, daß es ihre Gläubige öfters Im Jahre empfangen, weil es die geistliche Spei» fe und Nahrung der Sele ist.
Fr. In was für einem Alter sollen die Rinder das Sakrament de» Altars empfangen?
21. Niemand kann das Alter, wenn die Kinder das heiligste Sakrament des Altars empfangen sollen, besser bestimmen, als die Aeltern und Beichtväter, welche hierüber am besten urtheilen, und erforschen können, ob die Kinder die gehörigen Kenntnisse und Vorbereitung haben.
ßx ÜOflB für Gnaden erlanget man durch den würdigen Genuß de/ heiligen Sakraments des Altars?
2C. Die Gnaden, welche man durch den würdigen Genuß des heiligen Sakraments des Altars erlanget , sind folgende:
i. Wird nicht nur die heilkgmachende Gnade dadurch in uns erhalten, sondern auch vermehret.
Pr. Kadajßno äolsh.y Sakrament Réjhniga teìèfsa
prejeti?	•.
OJ. Po sapóvdi t? Zèrkve fmo my dolslmy pod fmfjtuini gr?ham Sakrament R?fhniga tel?fsa nar majn enkrat v’ l?jti, inu leto- ob
velikainozhnim zhafsi prejeti.
Pr. jiSV ima leta /veti Sakrament tudi Jhe ob drugih
zhajsih prejeti ?
Cd. Leta' fv?ti Sakrament fe imd tudi prejeti v’ nevarnofti t? fmérti sató, k?r je ena popotnica k’ vfzhnimu isvelizhmju ; ta Z?rku tudi sbely, de bi ga ti v?rni vezhkrat v’ l?jri prejeli. k?r je ena duhovna j?d inu shi-■ vefh t? dufhe..	"r	- *.
Pr. Per kaj sa eni flamfli imajo otrozi Sakrament
Rlfhmgi teiefsa prejeti ?
Od Obedèri ne more ftaroft , ka'daj otrozi , Sakrament R?fhniga telffsa prejeti imajo, bol saditi, kokèr itarifhi, inu fpóvédniki, kateri nar bol raslozhiti, inu sv?jditi samo-rejo, ali otrozi tó potrebnu snanje, inu pé^-pravlanje imajo.
P Kaj sa ene gnade je sodale fkusi en vrtfden sa-vshitik fvetiga Réfhniga telejsd ?
Od T? gnade, katere lesadob? fkusi envr?~ ' dèn savshitik fvetiga R?fhniga telgfsa, fo let? :
1 rTa . pofvèzhujóza gnada , nebo farmi fkusi leta Sakrament V’nafs ohranjena: ampak tudi pogm?rana.
% Ta-
572
s. Jene werden, welche es würdig empfangen, mit Jesu Christo vereiniget, z. Wir werden von den läßlichen Sünden da» , durch befreyee.
. 4. Unsere Seele wird vor zukünftigen Uibeln! bewahret.
5.	Die böse Lust wird in uns gemindert undun» terdrücket.
6.	Es eröffnet uns den Eingang zum ewigen Leben.
Sv. tCce theilet den Gläubigen das Sakrament des Altars aus?
2t. Die Priester theilen das Sakrament des Altars den Gläubigen aus, sie sind die orldenciichen Ausspender desselben,
a. Vvu der Voxberestung zum würdigen Ge-nuffe dieses Sakraments.
Sv. Was ist zu thun, wenn man das heilige Sa, krament des 2lltars würdig empfangen will ?
2t. Wenn man das heilige Sakrament des Altars würdig empfangen will, muß man sich dazu recht und wohl vorbereiren.
Fr. Wie vielfach ist die Vorbereitung zum wür, digen Genüsse des heiligen Sakraments des Altars?
2t. Die Vorbereitung, welche zum würdigen Ge« ntiffe des heiligen Sakraments des Altars noth-wendig ist, ist zweifach; eine berrift die Seele, die andere den Leib.
E. Täifti, kateri ga vr?dnu prejmejo, bódo s’ J?sufam Kriftufani fkl?neni.
3.	Skusi leta Sakrament bomo od tih malih grahov r?fheni.
4.	Nafha dufha bó od prihódniga hudiga
obvarovana.
5	Ti hudi lufhti bodo v’ nafs pomajnfhani, imi doli potérti.
6.	Nam od pr é' vrata k’vežhnimu shivlenjii. IV Kdó dèly vm vernim (vétu ReJhnu telü?
Od. Mafhniki dèi? vim tim v?rnim fv?tu R?fhnu telu, ony fo ti navadni ràsd?livzi tigaiftiga.
a. Od pèrpravlanja k’ eninm vrpdnimusa-vshitku letiga Sakramenta.
Pr. Kaj je filtriti, kadar fe hózhe fvétu ReJhnu te? hi vredna preje' i?
Od. Kadar fe hózhe fvetu Refhnu jelü vr?dnu prejeti, fe mòre eden popr?j prav, inu dobru k’t?mu pèrpraviti.
Pr. Kolika fort pèrpravlanja je k’’ enimu vrednima savshitku fveiiga Rejhnigà tele fi a ?
Cd Pèr prav lan je k’enimu vr?dnimu savshitku fvftiga R?fimiga tei?fsa je dvójnui enu gr? dufhp am, tó drugu fhiyot.
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$v. tTorm besteht die Vorbereitung, welche die Seele betrift4
A. Die Vorbereitung, welche die Seele betrifft, besteht in der Reinigkeit des Gewissens und tti der Andacht des Herzens.
Sr> OCas heißt ein reines Gewissen haben 4
A. Ein reines Gewissen haben, heißt: wenigstens von allen schweren Sunden ftey seyn, das ist: sich im Stande der heiligmachenden Gnade befinden.
jfr. Ist es eine grosse Sunde, das heilige Sakrament des Altars zu empfangen, da man noch eine schwere Sünde auf ft ij hat ?
A. Wer das heilige Sakrament desAltars empfangt, da er wissentlich noch eine schwere Sünde auf sich hat, begeht von neuem eine so schwere Sünde daß er sich sein Gericht und seine Verdamniß ißt, und des Leibes und Blutes Jesu Christ» schuldig wird.
$v. tC’ßö muß man thun, ttrrni man stch vor dem Genüsse des heiligen Aitarssakraments einer schweren Sünde schuldig weiß4
A.. Wenn man sich einer schweren Sünde schuldig weiß; so muß man sie von Herzen bereuen, auf, richtg beichten, und erst nach erhaltener priesterr lichen Lossprechung das heilige Sakrament des Altars empfangen. "
Fr. worin besteht die Andacht des Herzens 4
A. Die Andacht des Herzens besteht: i In der Uibung des Glaubens, der Hoffnung, und Liebe.
2. Ju
Pr. Tn zfiém flop pcrpravlanje, kataru dujho am
§r?? .. V	Vm
Cd. Pcrpravlanje, katera dufho am gr?, Roji v’zmflofti re vylly , inu v’andohti tiga férza,.	.•
P. Kaj ferravi eno zUflo vtffl mgti?
Od. Eno zhifto v?jlt im?ti, fe pravi, nar tó nmjn od fmèrrnih grehov proli biti, Ulje: v’ fìani t? pofvèzhuj&zhe gnade fe snajti.
Pr. A i je en ve’ikgrß fvétu Re/hnü telil prefeti* kadar ima èden (he en fmèrtni gréh na Jèhi ?
Od Katari ima vèjceózh Che en fmértni gr?h na Cebi, letä llury na nóvu en tak velile gr?h, de on fam febi fvojo fodbo, inu fér* damanjej?, inu kriv pollane tel?fsa, inu kryvi J?sufa Kriltufa,
D	f
r Kaj Je ima ({uriti, kadar fe eden pred savshitkam /venga Réjhniga teléjsa eniga fmertniga greha dolshàn ve/?
Od Kadar fe edèn eniga finértniga greha dól-shan vej, fe ga more is Tèrza sgravati, inu odkrirofèrzhnu fpov?dati, inu fhe 1? pa prejeti maflmikovi odv?si fvftu R?fhnu teli! prejeti
Pr. P zhèm ßoji andnht tiga przà ?
Od. Andoht tiga fòrza Itoji :
I, V’ obudenji v?re, vupanjä, inu lubfsni.
2. V*
I?6
2. In der Anbetung des allerheiligsten Sakra-ments'des Altars.
Z. In der dankbarlichen Erinnerung des Todes Jesu Christi zu dessen Gedächtnisse dieses Sakrament ekngesetzet, und zu genießen befohlen ist. 4. Inder Demuthund Uibung anderer christlichen Tugenden, besonders aber der Liebe des Nächsten.
jfr. OTie hat man sich noch mehr gum würdigen Genüsse des heiligen Sakraments der Altars vorzubereiten?
A. Man soll wenigstens am Vorabende sich mit Gebete, mit Betrachten, mit Lesen geistlicher Bücher ^ und mir Enthaltung auch von erlaubten Ergötzungen zubereiten.
Fr. ÜPie soll man sich dem Leibe nach vorbe-reiten, um das heilige Sakrament des Altar» würdig zu empfangen ?
2t. Um das heilige Sakrament des Altars würdig zu empfangen, soll man ausser einer gefährlichen Krankheit.
1.	Von zwölf Uhr der vorhergehenden Nacht nüchtern seyn.
2.	Soll man in ehrbarer Kleidung erscheinen, und mit der größten Ehrerbietigkeit zum Tische des Herrn hinzucrecen.
b. Don demjenigen, was beim Genüsse des heiligen Altarssakeaments zu thun ist.
Fr. tX)cß soll man thun, wenn vor der Rommus nion das Ronsiteor gebetet wird ?
2t.
iff
ž. V’ molitvi, ali v’ molenji tiga prefv?tiga Sakramenta R?fhniga telffsa. g. V’enim hval?shnhti fpomini t? fmèrti Jfsufa Kriftufa, sa vólo katere fpomina je letd Sakrament gori poftavlen, inu sapo« vedan savshit biti.
4-	V’ ponishnofti, inu obudenji drugih kér* fhaufkih zhfđnoft fufebnu pak lubgsni tiga blishniga.
Pr. Kakiile imame [he vezhVenimu vrednim sa~ vshitku jvetiga Rejhniga telejsa perpra-oid ?
Od. tSe imamo nar majn pr$d ta vezh?r s’mo-* litujo, s’premifhlu vanjam* s’ branj am duhovnih buku, inu s’pèrtèrganjam tudi pèr» pufheniga ràslufhtatìja pèrpraviti.
Pr. Kakit /e imamo na shivoti pèrpraviti, debi fvé* tu Rejhnu telit vrédnu prejeli ?
Od. De bi fvftu Rffhnu telti vrfdnu prejeli * imamo s’vunaj ene nevarne bolesni i. Od dvauajfte ure t§ fprgdne nozhy tèfh biti.
i. Imamo v’enim zhfdnim oblazhili priti* inu s’tim nar v^zhim fpofhtuvanjam k* boshji ìnysi pèrftopiti*
b. Òd tfga, karfe ima pèr savshitki frg* tiga Rpfhniga telpfsa fturiti.
Pr. Kaj Je ima Juriti kadar Je pred Okhaylatn oZlutna fpovèd, ali Confiteor moli ?
r 78	$$$$$$$>
21, Wenn vor der Kommunion das Konsietcor qe-bettet wird, soll man nochmals Reu, und Leyd über seine Sünden erwecken.
Fr. KtHe fcU man sich verhalten, wenn der prik« stev dem Volke die heilige Hostie zeiget f
A. Wenn der Priester dem Volke die heilige Hostie zeiget : so soll man dieselbe dem-ürhig ernte* ten, an die Brust schlagen, und sagen: Sn-r, jchchm nicht würdig , daß du eingchest unter mein Dach , sondern sprich nur ein wort, so wird meine Seele gesund.
Fr. Wie-hat man sich beim Empfange der heili» gen Hostie ZU verhalten?
2t. Beim Empfange der heiligen Hostie öffnet man sircsam den Mund, leget die Zunge auf Lic im* tere Lefze, nimmt das weisse Tuch , wenn eines vorhanden ist , vor sich, genießt die heilige Hostie "ohne sie zu kauen, eder lang im Munde zu behalren.
Fr. was hat man zu thun, wenn nach der Kommunion Wein gereichet wird?
2t. Wenn nach der Kommunion Wein gereichet wird, kann man davon etwas weniges nehmen; doch muß man nicht glauben, als ware dieser Wein das Blm unsers Herrn, oder zu nehmen uothwendig.
Fr. Warum wird wein zu nehmen nach der Kommunion gegeben?
2t. Nach der Kommunion wird Wern zu nehmen gegeben, bannt die heilige Hostie desto fctdjtec
genossen
m
Öl Kadaf fe pred óbhaylam ozhitna fpóvèd , ali Confiteor mòli, Te ima file enkrat grfViü* ga zhes grille obuditi.
Pr, Kakit fe imamo s.td'ershali, kadar Mujhnik hi* dém to [veto hofijo kaske ?
Od. Kadar Mafhuik lud?m to fveto hof!jo kaske* imamo toifto ponishnu moliti * na pér-fì povdariti, inurezhi: Gofpòd jefi nifimvré-din , de ti noter grifi pod mojo jireho , ampak re-zhi le èno bèfsedo, taku ho osdravlena moia dujha.
Pr, Kakit fe imamo Mđershati perprejmenji té fveti hofiie ?
Od. Pèr prejmenji te fvete hóftie fe cd prò Zbèdnu te vufta , fe pólosliy jesik na ca fpudni shnabèl, fe vfame ta b?li pért. zhe je kateri pred rokami, pred fe, fe savshie ta fveta lióftja bres svezhenja, ali dólgiga podershanja v’ vuftih.
Fr. Kaj je ima furiti j kadar fi po óbhayli vinti
podà?	/
Od Kadar fe po obhayli vinu podd, fesnaeil mahi od tigaifìiga vs^ti ; vèndèr fe ne fm? meniti, kokér de bi biki leto kry nafhiga Gofpóda, ali de bi biki potrebnu vs^ti.
fV. Sakaj fe po obhayli vinu da ?
Od. Po obhayli fe vinu da sató, de fe ta fv?-ta hoftja lósliej vshije , inu de fe ona v* M 2	vullih
i8o	HAATKH
genossen werde, und nicht im Munde anklebe; wenn aber solches dennoch geschieht, so soll man die heilige Hostie mit der Zunge ablösen, ohne die Finger dazu zu .gebrauchen.
c. Von dem, rvas nach der beiligen Kommunion zu tbun ist.
Fr. dVas soll man nach der heiligen Komtnu# men thun?
21. Nach dex heiligen Kommunion soll man
1,	Jesu Christo danken für die unentliche Gnade, welche er uns dadurch erwiesen, daß ec sich gewürdiget hat, zu uns zu kommen.
2.	3hn in Demnch anbeten.
Z. Sich ihm aufopfern.
4.	Ihn bitten, daß er mit seiner Gnade in uns beständig verbleiben wolle.
5.	Glauben, Hoffnung und Liebe erwecken, und alle gemachte gute Vorsätze erneuern
6.	Ihm alle unsere Nöthen und alle Bedürfnisse der Seele und des Leibes vortragen.
Fr. tiDie soll man sich an dem Tage der heiligen Kommunion verhalten?
21. An dem Tage der heiligen Kommunion soll man vorzüglich
1.	Den Müßigang vermeiden, und zu Hause die Zeit mit Verrichtung guter Werke, mit Lesung geistlicher Bücher, und in Versamme lung des Geistes zubringen.
2.	Die Kirche besuchen, und dem Gebete mit besonderer Andacht obliegen.
3.	Dem
<m&m m
vuftih ne prime, zhe fe pak letó véndér sgody, fe imd ta fv?ta hóftja s’jesikam, pak ue s’pèrftmi odpraviti.
c.	Od t£ga, kar fe ima po fvgtim obha-yli fttt/iti.
Pr. Kaj imàmo po [v$tim obhaylißuriti ?
Od. Po fv£tim obhayli imamo:
I.	J^sufa Kriftufa sahvaliti sa to neskonzh-no guado, katero je on namfkusi tó fka-sal, defeje vr?dniga fluril k’ nam priti, z. Njega v’ ponishnofti moliti«
3.	Nafs famy febe njemu gorióffrati.
4.	Njega profsiti, de bi on s’fvojo gnado v’nafs ftanovitnu oliati hotèl.
5.	V?ro, Vupanje, inu Lub?sèn obuditi, inu vfe fturjene dobre naprfjvsetja ponoviti.
Pr. Kahi fe imamo na dan fvgtiga obhayla sàdèr-shati ?
Od. Na dan fvgtiga obhayla imamo fufebnu
I.	Tiga poftopanja fe anati, doma zhafs s* dopèrnafhanjam dobrih d^l, s’ branjam duhovnih buku, inu s’vkup-fpravlenimi inifii dopérnefti.
a, Zprku obyskati> inu s’ pofs?bno andohtjo moliti.
183
z. Dem Getümmel der Welt, so viel es mög« lichtst, auSweichen.
§. 4. Von dem Sakramente der Busse.
Von dem, was vorläufig von diesem Sakra« men e zu wissen triftig ist.
jfr. Mas ist das heilige Gasrament der Busses
2t. Das heilige Sakrament der Buffe ist ein Sakrament, in welchem der dazu verordnete Priester an Gottes statt dem Sünder die nach der Taufe begangene Sünden nachläßt, wenn erste reumüthig und vollstäitdig beichtet, auch den ernstlichen Willen hat sich zu bessern, und wahre Busse zu wirken.
8*' Mer ist der verordnete Priester ?
2t. Der verordnete Priester ist jener, welcher von seinem Bischöfe zum Beichthoren bestimmet ist.
8*' Können alle Sünden, die man nach dev Taufe begangen hat, durch das Sakrament der Buffe nachgelassen Herden?
2t. Alle Sünden, wenn sie auch noch so schwer siitd , können durch das Sakrament der Duffe nachgelassen werden.
8*- 2ft -bas Sakrament der Busse allen noch-wendig?
2t. Das Sakrament der Busse ist allen nothwen-dig, welche nach der Taufe schwer gcsundlget haben.
*S3
i 3. Tiga pofvètniga hrtìpa, kar je nar vezh.
mogózhe le ogibati.	■ :	•
5.	4 Od Sakramenta tg Pokore.
Od tpga, kar je poprpd od letiga Sakramenta potrpba snati.
JV. Kaj je ta fv$ti Sakrament t§ Pokore? 1
Od. Ta fvfti Sakrament t£ Pokore je en Sakrament, v’katerim ta li’t^mu poftavleüi Majhni k na boshjim mfjfli grefhniku r? po kèrfti fturjeme gr?he,-odpufty , kadar fe on t?hiftili sgravami, inu zkiftu fpovg, tudi rèsnizhno vólo ima fe pobóll’hati, inu pravo pokoro dilati.
Pr. Kateri je ta poflavleni Maßmik ?
Od Ta poflavleni Mafhnik je taifli » ,kat?ri je od LVojga Shkófa k’fpovèdyanju poftavlen.
Pr. Ali satnóreid vft grghi, katerifo bily-po K'erßi ßurjeni , Jkusi Sakrament té pokore odpujheni biti ?
Od. V11 gr^hi, naj fi bódo fhe taku tel tiki, samórejo fkusi Sakrament t? pokore odpu-
- fheni, biti,
JV. Je Sakrament té Pokore vfim potreben ?
Od. Sakrament t§ pokore je vfttn potreben, katgri fo po Kèrfti fnièrtnu grèfhili.- -
184
$V. Mas erlangen wir durch das Sakrament der Buffe?
2t. Durch das Sakrament der Busse erlangen wir i. Verzeihung der Sünden. 2. Nachlassung der ewigen Strafe. 3. Die Gnade Gottes, 4,
, Die Ruhe des Gewissens.
$v. Mas heißt wahre Busse wirken ■?
A. Wahre Russe wirken heißt zu Gott wieder zw rückkehren, von dem man sich durch die Sun» de abgewendec hat; seine Sünden verabscheuen, wahrhaft bereuen, sie beichten, und dafür ge« nugrhun.
Sv. Mas wird z„m Sakramente der Busse er« fodert?
2t. Zum Sakramente der Busse werden s. Stücke erfodert.
Fr. welche sind die fünf Stücke?
2t, Diese fünf Stücke sind : 1. Die Erforschung des Gewissens. 2. Reue und Leid. 3. Der ernstliche Vorsatz. 4. Die Beichre. 5, Die Ge? nugthuung,
a. Von der Erforschung des Gewissens.
Fr. was Heist das Gewissen erforschen?
2t. Das Gewissen erforschen heißt Nachdenken, was man von der letzten Beichte oder von der Zeit an, da man die Sünde zu erkennen angefangen, gesiindiget hat.
m
fr. Kaj sadobm my Jkusi Sakrament té pokóre ?
Od. tSkusi Sarament t? Pokore sndobimomv
I.	Odpufhnje tih grehov. 2. Odpufhanje tih viziai h fhtrafing. 3. Gnado boshjo.
4.	Myrf? vejfty»	,
Pr. Kaj fe privi pravo Pokoro delati ?
Od, Pravo fokóro delati fe pravi k’ Bógu fe fpft nas£| podati, od kateriga fe je edèn fkusi grdb prozìi obèrnil, fvoje grehe zhèr-titi, tihttih fe rèfnizhnu sgrevati, fpovadati , imi sa teilte sadolti fturiti.
Pr. Kaj Jlihi k’Sakramentu t§ Pokore ?
Od. K’ Salraraentu t? Pokore flifhi p$t
fhtukov.
Pr, Kat§r:fo leti pet Jhtuki ?
Od. Leti p?t fhtuki fo: 1. Sprafhuvanje te v?jfty. 2. Gr?vinga. 3. Naprejvsetje- 4. Spoved. 5. Ta naloshena Pokora, ali sa-dofti-rturjenje.
a. Od fprafhuvanja tp vpjfty.
#
Pr. Kaj fe pravi vyfl isprajhuvati ?
Od, V^jft isprafhuvati , (e pravi, premifliti, kaj je eden od fvoje sadpe fpóvèdi, ali od tigaiftiga zhafsa , kadar je sazh?l gr?h fpos-nati, pregr?fhil.
186
Fr. was soll man bei Erforsoung de« ®tt
. rviffens chu.li,?. -
A. Bei Erforschung der Gewissens soil man vor allem andern den heiligen Geist strichen, damit er unS erleuchte, und zu erkennn gebe, was, und wodurch wir gesündiger haben alldann sich bedenken.
Merhaupt.
Ob man mit Gedanken, und mc Begierden, mic Worten oder wohl gar im Wake selbst ge* sündiget habe. Man muß dabei sch auch besinnen über die Gattung und Zahl ler schweren Sünden, wie auch über die Umstcnde, welche die Sünde merklich vergrössern oder verändern.
Insbesondere
r. Ob man wider die zehn Gebote Gottes, oder wider die fünf Gebore der Kirch: gehandelt habe.	•	!
2.	Ob man einer, oder mehr eigener, oder auch fremder Sünden schuldig fty.
3.	Ob man die Werke der Barmherzigkeit an
dem Nächsten zu üben, oder anderes Gute, was man zu thun schuldig war, unterlassen habe.	»
4.	Ob man die Pflichten seines Standes erfüllet, oder nicht erfüllet habe.
Fr. was hat man Hel Erforschung der bösen Gedanken, und Begierden zu beobachten?
2t. Bei Erforschung der bösen Gedanken muß man beobachten, ob man ein freywilligeö Wohlgefal-
' " t <	? •-'	len
'?7
pr. Kaife im fluii ti per JpraJhuvanju té véifli?
Ol Per fprafhdvanji te v?jfty fe ima'nar popraj fveti Duh na pomózli pok lizati , de bi nafs ràs-fvetil, inu iposnäti dal, kaj, inu s’zh?m tino my giubilili, potler le more pomifliti.
Sploh.
Ali je edèn s’ miflio, s’ poshelenjam , s’ bendami » ali Zéhi v’djanii grèlhil^ graven t?ga pak fé mòre tudi fpómniti na furto, inu flati vii a tilt fmèrtnih grahov, tudi na te okuliftave, katgre.ta greh sa enu posnanje vezhi ftur? , ali pak fprevernejo.
Pofgbnu.
1.	Alije edèn super defs?tsapoydi bosh je , ali p?t zerkovne sapóvdi grèfhil.
2.	Ali fe eniga, ali vezli laftnili, ali tudi ptuili grahov dólsliaii vyj.
3.	Ali je d?la t? milolli pruti fvojmu blishnimu fkasati, ali kai drugiga dobriga, kar je bil doishan fiutiti, opuftil.
4.	Ali je dolshnpfti fvojga Itami fpólnil, ali ne
Fr. Na kai fe ima per fprajhuvanji téh hudih n.ijel, inu sheld gledati ?
Od. Pèr fpraflitivan i téli hudih miféì fe more gledati, ali je edèn enu radovóiuu dopadajte
»s*
feit gehabt; und bei Begierden, ob man eknge« williger habe, wenn gleich das Werk nicht er« folget ist.
Fr. Wie kann man sich bei Erforschung des Gewissens -er Zahl der schweren Sünden er« inner» ?
2t. Man kann sich bei Erforschung des Gewissens der Zahl der schweren Sünden erinnern, wenn man nachdenket, ob die Sünde alle Tage, Wo« chen, oder Monate geschehen sey, und wie oft in einem Tage, in der Wochen, im Monate.
Fr. Soll man bei Erforschung des Gewissens grossen Fleiß anwenden?
A. Bei Erforschung des Gewissens soll man eben so grossen Fleiß anwenden, als bei andern wich« ügen Geschäften.
Fr, welche müssen bei Erforschung des Gewissens besondern Fleiß anwenden?
A. Diejenigen müssen bei Erforschung des Gewissens besondern Fleiß anwenden, welche öfters nachiäßig, oder übel gebeichtet haben, und welche das Gewissen selten erforschen.
Fr. wann ist die N-rchl-ßigkeit bei Erforschung des Gewissens eine schwere Sünde?
' A. Die Nachlaßigkeit bei Erforschung des Gewiss sens ist eine schwere Sünde, wenn man sich der Gefahr ausseHet, eine schwere Sünde zu vergessen; dieß geschieht insgemein bei Personen, welche oft schwer fündigen, und selten beichten,
b. Av.ll M’ Reue und Leid.
jenjeim?l, inu per shelztfi, ali je eden pèr-volil, aku fe lih tó djanje ny po tfiii sgodilu.
Pr. Kakii fe samòre edèn pèr fprafhuvanji té véijiy Jpomniti na /litivilu tih fmertnih grahov ?
Od. Per fprafhuvanji vyfty fe saitìóre edèn na fhtivilu tih fmertnih grahov fpómniti * kadar on pomifli, ali fe je ta gr^h vlaki dan, vfaki t?dèn, ali m^fsèz sgodil, inu kólikukrat na dan, na t?dén, ali ha m^fséz.
Pr. Ali fi more ed'en per JpraJhuvanß te vejfiy kaj veliku persadeti ?
Od. Per fprafhuvanji te vejfty li mòre eden ravnu tóliku pèrsad^ti, kólikur pér drugih, muje vrednih opravilih.
Pr. Katéri fi morejo pèr fpralhuvanji' té vejßy po* Jebno mujo periostiti ?	,
Od. Tiifti fi niórejo pèr fprafhuvaji t? v?jfty poffbno muja pèrloshiti, kateri fo fedofti-krat sanikèrnu , ali flabu fpov?dali, inu kateri fvojo vfjft malukadaj Ipraflmjejo.
Pr. Kadaj je sanikèrnoft per Jprajhuvanji tg vejßy en fmèrtni greh?
Od. Sanikèrnoft pèr fprafhuvanji te v?jfty je en finèrtni gr^h tazhafs, kadar fe edèn v’ nevarnoft pollavi en finèrtni greh posabiti ; letó fe sgody vezhi d?jl pèr lud?h, kateri doftikrat fmértnu gréfh?, inu femalukàdaj fpov^dó.
b. Od grgvenge.
P>,
i9o
Fr. Mas ist die Reue und Leid?
A. Die Reue und Leid ist ein Abscheu vor der Sünde über alles Uibel , und ein innerlicher Schmerz über die Beleidigung Gottes, mit dem ernstlichenVorsaHe, Gott nicht mehr zu beleidigen.
Fr. Mie muß die Reue und Leid beschaffen seyn ?
21, Die Reue und Leid muß i. innerlich, 2. über, naLurlich, 3. über alles und 4. allgemein seyn.
Fr. Mie ist die Reue innerlich ?
2t. Die Reue ist innerlich, wenn sie nicht nur im Munde , sondern auch im Herzen ist , das heißt: wenn der Sünder sich nicht nur bloß mit Worten reumüchig ausdrücket, sondern innerlich im Her« zcn gerühree ist.
Fr. Mie ist die Reue übernatürlich?
2l. Die Reue ist übernatürlich, wenn der Sünder durch die Gnade des heiligen Geistes, und aus übernatürlichen Gründen zur Reue beweget wird.
Fr. Mann ist die Reue bloß natürlich ?
21. Die Reue ist bloß natürlich, wenn der Sünder aus bloß natürlichen Beweggründen die Sünde bereuet, und verabscheuet, zum Beispiele, weil er zeitlicher Weise ist unglücklich geworden, und in Schande oder Schaden gekommen ist.
Fr. Ist die bloß natürliche Reue binlanglich Verzeihung bei Gott zu erhalten?
21. Die bloß natürliche Reue ist nicht hinlänglich bei Gott Verzeihung zu erhalten.
Fr. Mann ist die Reue über alles •?
2C.
19'
P. Kaj je grevinga ?
Od. Gcgvinga je enu gnufsenje nad greham zhes vfe ìiudu, inu enu nótrajnu shai u vanj e žhes rèshalenje boshje, s’enim pravim naprej vsetjam Boga ne vezh rèshaliti.
Pr. Koku mòre grevinga yjhafana biti ?
Od, Grgvinga more i. Netrajna, a. Zhesna* turna. 3. Zhes vfe. 4. Gmajn biti.
Pr. Kdkü je grevinga notrajna ?
Od. Grevinga je notrajna, kadar ona ny lg famu v’ vuftih , ampak tuđi v’fèrzi, tóje: kadar grgfhnik ne isrezhe famii s’befsedarai fvoje saluvanje, ampak , kader je on tudi v’fèrzi omezhèn.
P. Kuku fć grevinga zhesnaturna ?
Od. Grevinga je zliesnaturna, kadar je grgfli-nik fkusi gnado fvgtiga Duha, inu is zhes-naturnih urshahovk’grgvingi omezhgn. ij 'r>
P. Kàdaj je grevinga le sgol natirlih ?
Od. Grgvinga je lg sgol natirlih ta zhafs, kadar fe grgfhnik lg is sgol natirlih urshahov grgha sgrgva, inu tigaiftiga zhèrti, kokèr jpèr eni glihi sa tó, kgr jeon zhafnu nefrg-zhén ratal, inu v’fhpot, ali v’fhkćđo prifhàl.
Pr. Ali ta sgol natirlih grevinga samóre per Bòga Gdpujhdnje sadobiti?
Od. Ta sgol natirlih grevinga ne samóre pér Bógu qdpufhanje sadobiti.
P. Kàdaj je. grevinga zhes vfe ?
195	m&m
A. Die Reue ist über alles, wenn es den Sünder mehr reuet, daß er Gorr beleidiget har, als wenn er alles in der Welt verlohren harte.
Ar. tXHe ist die Reue allgemein?
A. Die Reue ist allgemein, wenn sie sich auf alle Sünden keine ausgenommen, erstrecket.
Ar. Wie vielfach ist die übernatürliche Reue?
21. Die übernatürlich Reue ist zweysach, die voll« kommene, und unvollkommene.
Ar. Was ist die vollkommene Reue?
2t. Die Vollkommene Reue ist ein übernatürlicher Schmerz und Abscheu vorder Sünde, weilmaN Gott das allerhöchste Gut, welches man über alles liebet, beleidiget hat; dabei muß ein ernstlicher Vorsatz seyn, Gott nicht mehr zu beleidigen.
Ar. wie kann man die vollkommene Reue erwecken?
21. Man kann die volkommene Reue auf folgende Weise erwecken:
Mein Gott! Alle meine begangene Sünden find mir von Kerzen leid, weil ich dich dadurch meinen liebenswürdigsten Gott das allerhöchste, unendliche Gut, welches ich von ganzen Zeczen liebe, beleidiget habe. Ich nehme mir ernstlich vor mit deiner Gnade mein Leben zu bessern , und lieber alles auch den Tode selbst zu leiden, als dich meinen Gott, das allerhöchste Gut mit einer Sünde mehr zu beleidigen. Gib mir die Gnade zur Erfüllung dieses meines Vorsatzes; darum bitte ich dich durch
Öd. Grevinga je zhes vfe fa zhafs , kadar grechili ka vezli greva, deje Boga rèshalil * kokèg de bi bil vie na fvejti sgubil.
Pt. Kaku je grevinga gmajn ?
Od. Grevinga je gmajn, kadar fe ona zheš vfe grehe, obeniga vün vsfriga, isrggne^
Pr. Koliku fort je ta tike snaturila grévinga ?
Od. Ta zhešnaturna grevinga je dvojna, ta po-pólnoma, inu ta nepopólnonia.
Pr. Kaj je ta popolnoma grevinga*?
Od. Ta popólnotna grevinga je enu shaluvanje inu gnufsenjenad greha m, k^rfejé Bógta narvikfhi dobrota , katera fe zhes vfe hibi* rèshalil, sravèn tega mòre tudi enu tèrdnu hapr^jvsetje biti, Boga he vezh rèshaliti.
Pr. Kakii fe sna ta popolnoma grevinga obuditi ?
Od. Ta popólnoma greviirga fe sna na leto visho obuditi:
Mój Bóg, vii moji dopèrnelseni gi'fhi mene i* fòrza gr^vajo, sa tó, ker firn jeli ,1'kusi trifte tebe mojga vfe lubfsni vr^dniga Bogi to narvikfhi, inuneskonzhno dobróto, katero is fòrza lubim, rèshalil. Jell fi térdmi haprejvsainein s’tvojo gnadoinoje shivlenjè pobólfhati, inu rajfhi vfe, tudi zèlu ffeièrt pretérpfti, kokér tebe mojga Boga, to nar vikfhi dobróto s’enim gr?ham vezh résba-liti. Daj meni guado letó moje napryj* vsetje fpólniti ; Jeft tebe prófsim sa tó fkusi kó nefkonzhuu saflusheiije tvojga <Synà.
N	bo*
194
bie unendliche Verdienste deines göttlichen Sohne» unsres Zerrn und Erlösers Jesu Lhristt.
Fe. Was ist zu thun um eine vollkommene Reue zu erwecken?
2t. Utri eine vollkommene Reue zu erwecken muß man i. Gott um seine Gnade dazu bitten. 2. Sich wohl zu Gemüthe führen, wer derjenige sey, den man beleidiget hat. 3. muß man sich in Er« weckung der Reue öfters üben.
Fp. wann ist der Mensch schuldig eine vollkommene Reue zu erwecken ?
2t. Der Mensch ist schuldig eine vollkommene Reue zu erwecken r.Da er ein heiliges Sakrament empfangen soll, sich aber in dem Stande der Ungna-de besindet, und nicht Gelegenheit hat zu beichten. 2. So oft er in einer Todesgefahr ist.
Fr. wann ist noch sonsten die vollkommene Reue zu erwecken ?
A. Sehr nützlich ist es die vollkommene Reue alle Tage zu erwecken, besonders ehe man schlafen geht.
Fr. was wirket die vollkommet,'e Bette ?
2t. Die vollkommene Reue wirket die Vergebung aller Sünden bei denen, welche nicht Gelegenheit, aber doch den ernstlichen Willen haben, so bald es möglich ist, zu beichten.
Fr. Was ist die unvollkommene Reue?
2t. Die unvollkommene Reue ist ein übernatürlicher Schmerz und Abscheu vor der Sünde, entweder weil die Sünde an sich abscheulich ist, oder weil auf sie der Verlust des Himmels, und die ewige
Stra-
boshjiga, nafhiga Gofpóda, i'nu Isvelizharja J^sufa Kriftufa.
Pr. Kaj je furiti, kadar fe hózhe ena popolnoma grévinga obuditi?
Ođ. Kadar fe hózhe ena popólnoma graving* obuditi, fe more 1. Bóg sa ghado profsiti.
2.	tSi more eden k’f?rzu vf?ti, kdó je taifti, kat?rigä je rèshalil. 3. Se more edèn v* obude-nji t? grgvinge vezhkrat vaditi.
Pr. Kadaj je zhlovek doljhàn eno popolnoma grp vingó obuditi ?
Öd-, Zhlovek je dolsha'n eno popólnoma ;gr?-Viiigo obuditi: 1. Kadar imd en fv§t Sakrament prejeti, 011 fe pak v’ liani eniga fmért-niga greha snajde, inu nima pérlóshncfti fe fpov?dati. 2. Vfakikrat, kadar fe v’eni fmèrtni navarnolli snajde.
Pr. Kadaj fe ima Jhe ßzer popolnoma grpinga obuditi ?
Od. Prav nuznu je popólnoma gr?vingo vfa-ki dan, slatti pak, preden fe fpat grf, obuditi.
Pr. Kaj fury ali dopèrnefse popolnoma grévinga?
Od. Popólnoma grévinga dopèrnefse odpu-fhanje tih gr?hov per t?h, kateri nimajo pèrlóshnofti, vender pakterdno vólo, kó-* kèr hitru je mogózhe, fe fpóv?dati.
Pr. Kaj je nepopolnomagrévinga?
Od. Nepopólnomagr?vinga je enu zhesnatur-nu shaluvanje, inu guufsenje nad graham, sa vólo t§ga, k$r je ta gr§h fam na febi N %	ottu-
-96
Strafe der Holle folget; dabei muß ein ernstlicher Vorsatz seyn, Golk nicht mehr zu beleidigen.
Fr. Was muß der Sünder, welcher eine unvoll, kommene Reue erwecket, noch ferner thuu?
21. Der Sünder, welcher eine unvollkommene Reue erwecket, muß durch die Verdienste Jefu Christi Verzeihung feiner Sünden hoffen, und Gott als Len Urheber aller Gerechtigkeit und seiner eigenen Rechtfertigung anfangen.
Fr. wie kann man die unvollkommene Reue er, wecken-
2t. Man kann die unvollkommene Neue auf folgen, de Meise erwecken:
Mein Gott! Es iff mir leid, von ganzen Kerzen, -aß ich -ich beleidiget habe. Ich verabscheue aufrichtig, und hasse von Kerzen meine Sünden, theils «regen ihrer Abscheulichkeit, theils auch, weil ich -urch sie den Simmel verlohren, und die Solle ver» dienet habe ; und so sehr ich die Sünde hasse, un-verabscheue, ebensosehr liebe ich von nun an die
. Gerechtigkeit, und dich o mein Gott > welcher tut Lie Quelle, und der Urheber aller Gerechtigkeit bist. Ich hoffe von deiner unendlichen Barmherzigkeit durch die Verdienste Jesu Lhristi meines Erlöser» vrzerhung meiner begangenen Sünden, und nehme mir ernstlich vor mit deiner Gnade künftig nicht mehr zu sündigen.
Fr. War erhalt man durch die unvollkommene Reue-
oftudèn, ali pak, k?r on sgubo tih Neb^fs* inu vessine fhtrafinge tiga pèkla sa fabo vlezhe, sravèn t?ga more tudi enu pravu naprejvsetje biti, Boga ne vezh rèshaliti.
Pr. Kaj mòre ta gréfhnik, katérì eno nepopólnoma grevingo obudy,Jhe dalej fiutiti?
Od. Ta gréfhnik, kat?ri eno nepopólnoma gr?-viugo obudy, more fkusi safìushenje J?su-fa Kriftulaodpufhanje fvojih grahov vii pati, inu Boga, kokèr sazhftnika vfepravize, inu fvojga laftniga opravizlienja lubiti sa-» zlieti
fV. Kakit fe stia, nepopólnoma grévinga obuditi ?
Od. Nepopólnoma grévinga fe sna na leto vi-slio obuditi :
Moj Bóg! menije shai is z?liga mojga fèrza', de firn jeft tebe rèshalil. Jeft savérshem , inu fovrashim is férza moje gr?he taku dobru sa vólo njih oftudnofti, kokèr sa vólo t?ga, de firn jeft fkusi nj? Nebflsa sgubil, inu pèkèl saflushil ; inu ravna kòlkajn jeft ta gr^h fovrafhim , inu savérshem, tólkajn lubitn jeft od fedaj to pravizo, inu tebe o inoj Bóg ! katari fi ta svirik , imi "sazienti k vfe pravize. Jeft savupam od rvoje nefkon-zhne inilofti fkusi safìushenje J?sufa Kri-Itufa mojga' Isvelizharja odpufhanje mojih, grillo v, inu Ti tèrdnu naprej vsamera s’tvojo guado sa naprej ne vezh grèfhiti.
Pr. Kaj fe sadoby fkusi nepopolnoma grevingo ?
A. Durch die vollkommene Reue erhalt man itt und mir der Beichte auch Verzeihung derSünden,
S*. Mel che Reue soll sich der Sünder befleißen zu erwecken?
A. Obwohl die unvollkommene Reue zum heiligen Sakramente der Busse hinlänglich ist, so soll sich doch der Sünder jederzeit befleißen die vollkorm mene Reue zu erwecken.
c. Von dem ernstlichen Vorsätze.
Sv. Mas ist ein ernstlicher Vorsatz f
21. Ein ernstlicher Vorsatz ist ein aufrichtiger Wil, len sein Leben zu bessern, und nicht mehr zu sündigen.
ßv. wozu muß dev entschlossen sepn, welcher einen aufrichtigen willen hat sich zu bessern?
A. Wer einen aufrichtigen, Willen sich zu bessern har, muß entschlossen seyn
1.	Alle Sünden, wie auch die nächsten Gelegen, heiten, und die Gefahren zur Sünde zu vermeiden.
2.	Aller Neigung zur Sünde zu widerstehn, und alle zur Bewahrung der Gnade nöthige Mittel zu ergreifen.
z. Das'fremde Gut zurück zu geben; das Aer-gerniß, welches die Sünde verursachet hat, und den Schaden, welcher dem Nächsten an seiner Ehre, an seinen Gütern, oder auf andere Weise ist zugefügec worden, wieder gut zu niachen.
Od. cSkusi nepopólnoina grevingo fe y’fpó* vèdi, inu s’fpóvèdjo tudi odpufhanje itili grjhov sadoby.
Pr. Kaj sa eno grgvingo fe ima grejhnik pomujati
obuditi ?
Od. Aku je lih ta nepopólnoma grevinga k* fv^timu Sakramentu t? pokóre sadofti, fe ima vèndèr gr?l’huik poinujat to popolnoma grevingo obuditi.
c.	Od tèrdniga naprejvsetja.
Pr. Kaj je em tèrdnu naprejvsetje ?
Od. Enu tèrdnu napr§jvs§tje * je ena fòrzhna vola fvoje shivlenje pobólfliaci, inu ne vezh gr?fhiti.
Pr. H'zh$m more pèrpravlen biti taifli, katprìimi eno [enfino volo fe pobolfiati ?
Od. Kateri eno fèrzhno vólo ima, fe poból-fhati, more bici pèrpravlen :
1. Vfihgr?hov , rudi t£ blishne pèrlósbno* di, inu nevarnofti k’gr^iiu fe ogniti.
'i. Vlim nagnenju k’grfhu supèrltari, iuu vfe k’ obdèrshanju tg gnade potrebne mi-tèlne gori vs^ti.
3.	Tó ptujeblagu nasaj dati; tó pohujfhanje, kataru je bilu fkusi gr?h durjenu, inu to flikódo , katara fe je timu biishnimu na njegóvim pofiitenji, na blagi, ali na eno drugo vislio sgodila, fp?t dobru duriti.
N 4 '	4* Vfim
sco
4.	Allen Feinden und Beleidigern von Herzen zu verzeihen.
5.	Alle Pflichten semes Standes genau 5a erfüllen,
$v. Durch welche Mittel kann der Sünder ZU einem ernstlichen Vorsatze, sich zu bessern, gelangen.
7l. Der Sünder kann zu einem ernstlichen Vorsätze sich zu bcjferu gelangen, wenn er
1. <3o:e um teilte Gnade dazu bittet;
2 Sich öfters den Werth und den Nutzen der göttlichen Gnade, welche alles zeitliche Gut ubertrift; und in Gegenrheile den Schaden auch der geringsten Sünde recht zu Gemnthe führet, welcher Schaden für die Seele gross ser ist, als alles zeitliche Uibel,
d. Von der Beichte.
Fr. Mas ist die Beichte ?
21. Die Beichte ist ein reumüthkges Bekenntnkß, dnrch welches sich der Sünder vor cittern zum Beichthören rechtmäßig verordneten Priester über seine begangene Sünden anklaget, um von ihm
, dis Lossprechung zu erhalten.
Fr. Mie soll die Beichte beschaffen fepn?
2t. Die Beichte soll 1. demüthig, 2. vollständig seyn.
Fr. Mie ist die Beichte demüthig?
' 2i. Die Beichte ist demüthig, wenn der Sünder mit wahrer Reue, und grosser Beschämung seiner
selbst
4. Vfim fövrashnikam, iuu rèshalnikain is ferza odpuftiti.
§. Vfe dolshnolii fvojga rtanu na tanku fpolniti,
Pr. cSkusi kaj sa ene mitèlne samóre gréjhnik priti k’ enimu terdnimu napréjvsetju (e poboljhaii?
Ol Grefhnik samóre priti k’enimu terdnimu naprejvsetju fe pobóliìiati, kadar on:
I.	Boga k’tfmia sa guado prófsi.
a. Kadar fi vezhkrat vrfdnoft,iiiu nùz ^na-r de boshje, katera je zhes vfo zhafno dobroto, pred ozliy portavi; inu.fi na-fpruti fhkodo tudi riga nar m aj n f hi ga gratta prav k’ fèrzu vsame, katera fhkóda je sa dufho vfzhi, kokèr vie zhafsnu hiidu,
d,	Od Spóvèdi.
Pr. Kaj je [paved ?
Od. Spóvèd je enu sgravami fposnanje, fkusi katfru fe grffhnik pred enim k’saflifhanju tf fpóvèdi prav poftavlenim Mafhnikam i’vojih rturjenih grehov obtófhi, de bi od njega odvfso prejel.
Pr. Kuhi mòre fpóvèd vjhafana biti ?
Od. Spóvèd mòre I. Ponishna, 2. popolnoma biti.
Pr. Kakit je fpóv'ed ponishna ?
Od. Spóvèd je ponishna , kadar grffhnik s’ pravo grfvingó, inu s’ veliko fvojo framoto N 5	fani
2<zr
selbst sich vor dem Beichtvater anklagct, alle? unnökhige Entschuldigen unterläßt, und sich dessen Ausspräche so unterwirft, wie sich ein Schul« diger dem Ausspruche seines Richters unterwerfen soll.
Fr. wie ist die Beichte vollständig?
A. Die Beichte ist vollständig, wenn sich der Sun« der über alle seine noch nicht gebeichteten Sünden vor dem Beichtvater genau, aufrichtig, und ohne Vorstellung anklaget, so wie er sich nach steißiger Erforschung des Gewissens schuldig er« kennet-
Fr. Wie ist die Beichte genau, aufrichtig und ohne Verstellung?
2t. Die Beichte ist genau, aufrichtig', und ohne Verstellung, wenn
1.	Der Sünder sowohl die Zahl aller schweren Sünden ohne eine zu verschweigen, als auch die Umstände, welche die Sünde entweder merklich vergrößern, oder die Gattung derselben gar verändern richtig angibt; doch muß er die Personen, mit welchen er gesündiget hat, niemals nennen, und sich hüten etwas zu sa« gen, was der Ehre des Nächsten nachtheilig ist.
2.	Wenn ec das, was von seinen Sünden gewiß ist, als gewiß; und was zweifelhaft ist, als zweifelhaft beichtet.
Fr. Ist die Seichte giftig, wenn der Sünder aus Furcht oder Schamhaftigkeit in der Beicht eine schwere Sünde verschweiget?
fam febe pred fpóvèdnikam obtóshx, vfe nepotrebnu isgovarjanje na ftran pufty , inu fe njega fodbi pod vèrsile, kokèr fe en krivi fvojga fodnika fodbi podvrezhi more.
rv. Kakü je fpovèd popolnoma ?
Od, <Spóvèd je popólnoma, kadar fe grefh-nik vbh fvojili fhe nikoli fpóvedanih grehov pred fpóvèdnikam na Janku, odkriro-fèrzhnu, inu brès hyriavfhine fpóvè, taku, kokèr fe on po enim fkèrbnim fprafhuvanji t? vejfty dolshan snajde,
Pr. Kakit. je jpóved jja tanku, odkrito-przhna, inu ]>res hynavjhine ?
Od. cSpóvèd je na tanku, odkrito-fèrzhna, inu bres hyuavfhi neta zhafs, kadar
1.	Grufimik takli dobru tó flitivilu vlili imèrtnih grehov brès eniga samólzhati, kokèr tudi te okuliftave , katere, ali ta greh sa fposnanje vezhi fture, ali zòili njega fólto fprevérnejo , prav pove; vèn-dèr ne fine on fpèrfilóne, s’ katerimi je grèfhil,nigdarimenuvati, inu fe varuva-ti kaj povedati, kar bi pofhtenju tiga bìishuiga fhkodlivu bilu.
2.	Kadar fe on tih grehov, sa katere gvifii-nii vej, kokèr gvifhnih, teh pak, na katerim zvibla, pod zviblam fpóve*
Pr. Ali veìà fpóvèd, kadar grfshnik is Jlraha, ali JramoshlivoJti na fpovèdi enJmèrtnigreh samolzhy ?
204
A. Wenn der Sünder eine schwere Sünde aus Furcht oder Schamhaftigkeit in der Beichte der» schweigst: so ist seine Beichte nicht nur nicht gift tig, sondern ein solcher Sünder begeht noch eine neue und schwere Sünde, wodurch er das Sakra« »pent des Busse entheiliget.
Fr. tXtep muß der Sünder thun, welcher in der Beichte eine schwere Sünde vsrsetzlich oder aus strWcher Uachläßigkeit verschwieg gen hat?
21 Der Sünder, welcher in der Beichte eine schwere Sünde vorsehlich oder ans sträflicher Nachläßigkeit verschwiegen hat- muß nicht allein die verschwiegene Sünde beichten, sondern sich auch anklagen.
1.	In wie viel Beichten er diese Sünde ver« schwiegen habe.
2.	Muß er alle Beichten, welche er nach verschwiegener Sünde verrichtet, und in denen er sich von schweren Sünden angeklaget hat, vollständig wiederholen.
3.	Er muß beichten, ob und wie oft er kn solchem Zustande das allerheiligste Sakrament des Altars empfangen habe, und ob solches von ihm auch um die österliche Zeit geschehen sey.
4.	Er muß sagen, ob er auch andere heilkgeSakra-mente in diesem Zustande/mpfangen habe.
Fr. was hat der Sünder zu thun, welcher eh ne schwere Sünde in der Beichte entweder aus Unwissenheit -der Vergessenheit ver»
schwiegen hat i
"	2t.
01 K fidar gr^fhn i k en fmèrtni grgh is i Irana'* ali framoslili volli na fpóvèdi samólzhy, ne vela famu njegova fpóvèd zèlu Dizh, ampak en tak gPèfhnik ftury file en nov fmèrt* ni greh * fkusi katyriga on Sakramentu c? pokore eno veliko nezliaft ftury.
Pr. Kaj more en tak grjhnik filtriti, kateri je na /povedi en Jmértni gréh na vfo laß , ali puk is Jhtraflivs sanikernofii, samolzha! ?
Od. Gratini k, kat?ri je na fpóvèdi en fmértiìi
freli na vlo lafii » ali pak is fhtraflive sani-èrnofti sainólzhal, ny famu dolsliän, tiga samólzhaniga gr?ha le fpóv?dati , ampak tudi fe obtoshiti :
I. Pèr kóliku fpóvèdih, je on leta gr?li samólzhal.
1. More on vfe fpóvèdi, katare je on po sà-mólzhanim grilli opravil, inu v’katerih fe je on fmertnih giglio y obtóshil, popolnoma ponoviti.
3.	cSe mòre fpóvédati, aku je on, inukó-likukrat je v’takim ftani ta prefitti Sakrament Rffhniga tel^fsa prejel, inu ali feje letó tudi ob velikanozhninl zhafsi sgodilu?
4.	More on povedati, ali je tudi drugefv^r te Sakramente v’ letim ftani pr§j?l.
Pr. Kaj ima grjknik fioriti, katgri je en fmertni
gr$h, ali is nevumnofii, ali is posaiìlivofii sa-mhhal ?	t j
206	<&$$$$&$>
21, Der Sunder, welcher eine schwere Sütrde ul der Beichte entweder aus Unwissenheit oder Vergessenheit verschwiegen hat, muß die verschwiegene Sünde in der nächsten Beichte bekennen, wenn er es nicht bald nach dieser Beichte und etwann noch vor der heiligen Kommunion thun konnte.
Fr. Hat man Ursache sich bei dev Beichte zu schämen oder zu forchten?
A> Man hat nicht Ursache sich bei bör Beichte zu schämen oder zu förchren;
1.	Weil man sich nicht geschamek hat vor Gott, der alles sieht, zu sündigen; und weil matt sich nicht gefürchtet hat, von ihm ewig ver-daminet zu werden-
2.	Weil es besser ist seine Sünden in geheim dem Beichtvater zu bekennen, als in Sünden unruhig zu leben, unglückfeelkg zu sterben, imb am jüngsten Gerichte deßwegen vor der ganzen Welt zu Schanden zu werden«
Z. Weil der Beichtvater selbst sich eigener Schtvachheiten bewußt ist, und deswegen mit dem Sünder Mitleiden zu tragen Ursache har. 4. Weil der Beichtvater unter einer schweren Sünde, und unter den schärfesten zeitlichen und ewigen Strafen zu Verschwiegenheit verbunden ist.
Fv. Wie soll sich dev Sünder in der Beichte ausdrücken?
A. Der Sünder soll sich
1. In
<£&&$$$>	Ž07
Od. Gr?fhnik, kateri je en fmèrtni gr$h, ali is nevumjiofti, ali is posablivoiii samól-zhal, mòre ta samólzhaui gr^h pél* tej pèrvi fpóvèdi povedati, zhe fe leto sdajži po fpóvèdi , :nu morebiti fhe pred fv?tim obhay-lam ne more vezli duriti.	»
Pr. Ali imamo urshoh per /povedi fe framuvati> ali bati ?
Od. My nimamo urshoha pèr fpóvèdi fe framuvati , ali bati :
1.	K?r nafs ny bilii fram pred Bógam, kateri vfe vidi t grèfhiti , inu kgr fe nifmo bali od njega na vgkomaj fèrdamani biti.
2.	K?r je bólfhi fvoje gr^ke na fkrivnim pred tSpóvèdnikamfposnati, kokér v’ grehih nepokojnu shivfti, nefr^zhnu vmr?-ti, inu na fódni dan sa t?ga vólo pred z§lim fv^jtam saframuvan biti.
3.	K?r fe cSpóvèdnìk fam fvojih làflnih fla-bóft dolshan vej, inu sa t£ga vólo urshoh ima s’gr?fhnikam vfmilenje imeti.
4.	K?r je tSpóvédnik pod fmértnim graham, inu pod nar ojftrgfhim zhafnim , inu Vfzhuim fhtrafingam k’ raolzhanju sa-vgsan.
Pr. Kakit fe ima grejhnik na fpóvèdi sa/iópt dati ?
Od. Grgfhnik fe ima:
«. Na
sog
I. Zn der Beichte allezeit deutlich, rind sv dich als es möglich ist, mit ehrbaren Worten aus-drücken.
L. Er soll so reden, Laß er nur von dem Beichtvater , nicht aber auch von den Umstehenden gehöret werde.
Svi Ist man schuldig auch die läßlichen Süm den zu beichten?
A. Man ist nicht schuldig die läßlichen Sünden zu beichten, jedoch ist solches sehr nützlich und rarhsam.
Fr. Soll man öfters beichten?
A. Man soll öfters beichten;
1.	Weil man öfters sündiget, und weil es gefährlich ist die Aussöhnung mit Gorr lang zu verschieben.
2,	Weil das öftere Beichten wider die Gefahren und Gelegenheiten der Sünde bewahret, und die Seele in der Gnade stärket.
Z. Weil das öftere Beichten die Reim'gkekt und Zärtlichkeit des Gewissens ungemein befördert.
Fr. In was für einem Alter sind die Rinder zu beichten schuldig?
21. Die Kinder sind schuldig zu beichten. Nachdem sie den Gebrauch ihrer Vernunft haben, und tm Stande sind das Gute von dem Bösen zu unterscheiden. ' ' ,;v
Fr. XX)d8 thut man eh, als man feine Sünden zu beichten anfängt?
Z. Nafpóvédi vfelej ràslózhenu, inu kar ja mogózlie s’ pofhteuiini befs^dami saftopit dati.
2. Ima on takti govoriti, de b<5 1? famu od Spovednika, ne pak tudi od tihoku-
liftojfzhih flifhan.
Pr. Alifmo dolshny tudi tih malih ali odpußiivik grahov je Jpóvèdati?
Od. Tih malih ali odpuftlivih grahov Te nifmo dolshny fpóvèdati, véudèr je letó lilnu nužnu, inu fvetuvanja vryjdnu.
Pr. Ali fe ima vezhkrat JCfpóvèdi jiti ?
Od. RTpóvédi fe ima vezhkrat jiti, ša to:
z. K?r fe vezhkrat gréfhy, inu k?r je ne-varnu to fpravo s’ Bogam odlafhati.
2, Kyr ta pogóftna fpóvèd pred nevarnoftjo inu pèrlóshnoftjo tiga gr?ha obvaruje, inu duflio v’gnadi potèrdi.
3- K§r ta pogóftna fpóvèd k’zhiftofti, inu zartanju t? v^jfty filnu veliku pèrpo-móre.
Pr. Per kaj sa eni Jtarófli fo otrozi dolshny Vfpó* vedi jiti ?
Od. Otrozi fo dólshny k5 fpóvèdi jiti, kadar vsh£ k’pameti pridejo, inirtfo v’ftani tó dobru od hudiga raslozhiti,	' .
Pr. Kaj fe fiury poprej, prej den fe eden sazhné Jvoßk grahov Jpovèduvati ?
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21. Eh o(6 man seine Sünden zu beichten anfängt, kmet man nieder, machet das heilige Kreuz, spricht zu dem Beichrv«cer: Ich bitte euer Ehr-eoarben um den heiligen Segen, damit ich meine Sünden recht und »ollftanbtg beichten möge.
Fr. VOas ist zu thun, nachdem man von dem
, Belchtvater den Gegen erhalten hat ?
21. Nachdem man von dem Beichtvater den Segen erhalten har, betet man, wenn es Zeit und Um» stände zulaffen, die offene (Sdjulb, oder das Konfftevr. Es lauter also:^Ich armer sündiger Mensch beichte und bekenneGott dem allmächtigen, Mariä ferner hochwürdigen filmtet, allen lieben heiligen, und euch Priester an statt (Bottes, daß ich seit meiner letzten Leichte, welche (hier wird die Zeit genennet) geschehen ist, sooft und viel ge-sündiget habe mit Gedanken, Worten und Werken, insonderheit aber gebe ich mich schuldig, daß ich rc.
Hier fängt man an nach der oben vorgeschrie-neu Weise, und wie man sich vor Gott schuldig erkennet, seine Sünden zu beichten.
Fr. tiDie schließt man die Beichte§
2t. Man schließt dkss Beichte mit folgenden Worten:
Diese und alle nwine andere wissentliche, und unwissentliche Sünden, welche ich entweder selbst begangen habe, oder Ursache war, daß sie von andern begangen worden, sind mir herzlich leid, «eil ich Gott das allerhöchste, und liebenswürdigste
Gut dadurch beleidiget habe. Ich nehme mir auch
ernst-
Öd. Prfjdeu fe edén säzhne fvojiJi grahov fpo-v?duvati, poklekne doli, ftury fvpti krish , inu rezlie k’.Spovedniku: Jejt pr>jsim rr.ih zhafty vredni sa jv$ti shjgèn, de je bom mojih grehov prav inu zhifiu Jpovédàti mogel
Pr. Kaj je furiti po t$m , kadar Jé je sh$gèn od c,Spovednika prefl ?
Od Potoni * kadar fèje šh?gen od .Spóvédni-ka prej?], fe inoli, kadar zhafs, inu pèr-1 ostinoli: pèrpufiy, ta ozhitna fpóvéd ali Confìteor. Iliu ima leta glafs : Jell vbógi grufimi zhlovèk fe fpovym Bogu viigamo-gózhniriiu,. Mariji njegovi yifsokü zliafliti Materi, v£m iubiin .Sv?tnikani* inu njim loshji Nanifftiiik j de fimjeft od moje sadne: fpóvédi, katero firn (tukaj fé m emuje dan tg sadne Jpóvèdi) doli polésìni> dollikrat, imi Veliku gr?fhil, s’iniflio* s’befsydo, imi s’di an j ani, slafìi pak fé jeft dolsliän dam » de firn &è.
Tukaj fe sazhn? iia tò od sgóraj vkasanö visho , kokér fe edén pred Bógam dolsi] an v?jj fvojih gr?hov fpovèdati.
Pr. Kahl fe fpóved Jklpie ?
Od. Spóvèd fe fkl?ne s’letami befs?dami ž Lety, inu vii moji v?deózhi, inn nev?deó-zhi gr?hi, kat?re fini ali lam dopérn?ìsèl » ali ursholi bil, de fo jih drugi dopérnefli, mene is férza gr?vajo sató, kir firn Boga to nar V?zhi inu vfe lubfšni vrydno dobnito fkusi fij? réshalil. Jeft li tudi térdnu napr?jvsa* Ü 2	mera,
SI a
ernstlich vor nicht mehr zu sündigen, und alle Gelegenheit zur Sünde zu meiden. Ich bitte eure Ehrwürden um die priesterliche Lossprechung, und um eine heilsame Busse.
e. Voa der Genugthuung.
OOaß versteht man unter der Genugthuung die zum heiligen Sakramente der Busse erfordert wird?
21. Durch die Genugthuung, welche zu dem heilst gen Sakramente der Busse erfordert wird, versteht man jene Werke, welche der Priester dem Sünder zur Busse für die gebeichteten Sünden auferleget.
Marum werden Bußwerke für die gebrich-teten Sunden auferleget?
2(. Für die gebeichtetenSünden werden Vußwerke auferleget:
1.	Damit Gott für die Unbilden, welche ihm durch die Sünde sind zugrfüget worden, einige Ersetzung geschehe.
2.	Damit der Sünder durch die Bußwerke die Sünde an sich selbst räche.
Z. Damit die verdienten zeitlichen Strafen dem Sünder erlassen werden.
4. Damit der Sünder künftig behutsamer werde, und nicht so leicht wieder sündige.
Lr. Rann der Mensch den beleidigten Gott get
nugthun?
mem ne vezh grèfliiti v inu vfih pèrlóshnoft k’grehu fe varu v. ti. Jeft prófsimnyhzhafty vredni sa odvgso mojih grghov, inù sa eno svelizlianfko pokoro.
e.	Od sadofti- fturjenja, ali od tg nalo-shene pokore.
Pr. Kaj fe safiopiJkusi sadofli- flurjenie, ali nolo« sheno pokoro , katera je potrebna k’ Sakramentu t§ pokore ?
Od. c,Skusi sadofti -fturjenje, ali nalosheno po* kóro, katera je potrebna k’Sakramentu tg pokore, fe saftópio tgifte dgla , katere fpo-védnik grgfhniku sa vólo tih fpovèdanih. grahov sa pokoro naloshy. pr. Šakaj bódo /pokorne dé'a sa té fpovédane gréhe naloshene ?
Od. Sa tg fpóvèdane gtghe bódo fpokorne de-]a naloshene sató:	«y 1 '>	- f rv
I.	De fe Bogù sa to nezhaft, katgra je bila njemu fkusi grgh fturjena, enukóliku sadofti ftury.
a. De grgfhnik fkusi fpokorne dgla ta grgh fam na febi raafhuje.
5.	De bódo tg saflushene zhafne fhtrafinge grgfhniku odpufhene.
4.	De fe grgfhnik sa naprgj bòi na pómin ima', de takii lolika superne gréti) y.
Pr. Ali' samore zhlovek timu r'eshalenimu Bogu sadojii /turili 2
214
21 Der Menscb farm aus eigenen Kräften auf Mt ne Art dem beleidigten Gott genugthun, denn die Genugchuunge.i der Menschen können der Beleidigung der unendlichen göttlichen Majestät niemals gieich kommen; jeDpcfT erhalten die Sufi» werfe, weiche der Priester nach der Beichte auf« erlegetund auch diejenigen, weiche der regmü« tige Sunder selbst freywillig ausübet, von der linendlichch Genugthuung Jesu Christi ihren Werth
Fr. warum sind Sünder schuldig Gott noch genugzuth-.»;,, nachdem Lhciftuö für die Sun« de genutzyethan bat?
2l. ^Sünder find auch, nachdem Christus für die Sünden genuggechan hat, noch schuldig Gott geuuqzuchun;
i Weil diejenigen, welche der Genugthuung Christi wollen theilhaftig werden, Mitwirken und selbst so viel rhun müssen, als sie können, u.m die Unbilden, welche sie Gott angelhan haben, wieder gut machen,
2. Weil Gort die Sünder, denen er die Schuld der Sünden vergibt, und die ewige Strafe nachlaßt, auch oft noch zeitlich strafet.
Fr. Ist die Genugthuuny cm nothwendiges Se> ck des Sakramente- der Buffe?
21. Die Genugthuung ist ein so nothwendiges Stück des Sakraments der Buffe, daß ausser dem Falle der Unmöglichkeit solche zu leisten das Sakrament der Busse unvollständig wäre. ,
Fr.
Od Ta zhlovék ne more lizer is laftne mozhy timu rèshalenimu ftogii sadofti fturici, šakaj sadofti - fturjenje tiga zhloveka nein ore rèshalenju t? nefkonžhne IVètlóffcì Boshje liigdar enaku biti; vèndèr sadobg t? po fpóvédi od ^Spovednika naloshene fpo-korne d?la, inu tudi trifte, katere ta sgr?-vani grffhnik fam radovólnu dopèrnefse, od tiga nefkonzhniga saflushenja Jesufa Kriftufa fvojo vr?dnoft, fr. Sukaj fo grgfhniki fhe dolshnv Bogii sadofti filtriti, po tpn, kgr je vshg Kriftus sa grehe sedati fiitril ?
Od Grefhniki fo tudi fhe po t?m, k?rje vsh? Kriftas sa gr?he sadofti ft uril ,'doisiiny Bogu sadofti fturiri :
I. K pr ty, kateri hózhjo Kriftufbviga sar dófti - fturjenja delusimi Tarati, tudi tó fvoje pèrloshiti, inu famy toliku fturiti morejo, kar jim je mogózhe, de bi sa to Bogu fturjeno nezhaft , fp?t sadofti ftu-rili.
“2. K?r Bog gr^fhnike , katerim on dólgtih grfhov, inu v^zhne flitrafinge odpufty, tudi doftikrat fhe zhafnu fhtrafa.
Pr. Je sadofti -fturjenje en potrebni Jhtuk Sakra-- menta té pokóre f
Od Sadofti - fturjenje je en taku potrebni fhtuk •Sakramenta t£ pokóre, de bi svunaj ene nemogózhnofti tóiftu opraviti, Sakrament t? pokóre ne bil popolnoma.
O 4	Pr,
ii6	mm®>
$v. Welche Werke werden im Sakramente der Busse auferleget?
21, Beten, Fasten, Allmosen geben, auch andere Bußwerke, die der Grösse und der Beschaffenheit der Sünden angemessen sind, werden dem Sünder zur Busse auferleget.
Fr. wie soll man die auferlegte Busse ver,
richten
A Man soll die auferlegte Busse verrichten: i Mit demürhigen Herzen.
2,	Getreulich so, wie sie ist auferleget worden.
3.	Ohne Verzug, so bald eö möglich ist.
Fr. Rann und soll man Gott auch noch durch andere, als durch die auferlegten Bußwerke gnuythun?
A. Man kann, und soll Gott auch durch andere gute Werke genugchun:
r.Weil derBeichtvater wegen unsererSchwachhekt oder aus andern billigen Ursachen nicht allezeit den Sünden genau angemessene Strafen aufer-leget, und folglich noch manches dem Sünder abzubüssen übrig bleibt
2. Weil wir nach dem Befehle Christi würdige Fruchte der Buffe bringen sollen.
Fr. Welche Werke jrnd es, dadurch man auch ausser der ausserlegten Busse genugthun kann ?
21, it'ie Werke, durch welche,m<m Gott für di« Sünden auch ausser dcr auferlegcen Busse genug» thun kann, stud hauptsächlich
Pr. Kaj sa ene dela bodo v' Sakramenti ti pokore
naloshene? -
Od. Molitu, poB, almoshnp datati, tudi dru-gefpokorne dela, po vglikófìi , inu vfha-fanji tih grahov bodo grgfhniku sapokóro .naloshene.
Pr. Kahi Je ima ta nahshena pokora opraviti? Od. Ta naloshena pokora fe ima opraviti :
I. 5’poni simi ni fèrzain.
■2. Sveltii, takü, kokèr je bila naloshena,
3.	Bres odlafhaiija, kokér hitru je tnogózhe. Fr. Ali fe sna , um Je more Bogu tudi Jhe J k usi druge, kokèr j k usi té naloshene [pokorne dela sa-dnfii furiti ?
Od. Sna fe, inu fe mòre Bogii tudi fhe fkusi druge dobre dela sadoBi Buriti sa tó:
1.	Ker .Spovednik sa vólo naflie flabelli, inu is drugih pravizhilrh urshohov ne na-loshy vfelej eno tini graham prav pèrnier-jeno fhtrafiugo , de. tèdaj grgflUiiku fhe màrfkaj oltane sa fpokoriti.
2.	Kgr my po KriBufovi sapóvdi vrgdui fad te pokore pèrnefti imamo.
Pr. Katere fo té dela, Jkusi katére fe samóre tudi svunaj t$ naloshene pokore sadofti/turiti ?
Od. Tg dgla, fkusi katgre fe samóre Bogii sa grehe tudi svunaj tg naloshene pokóre satolli Buriti, foi'ufebnu;
2	is
i. Gebete, Fasten, Almosengeben.
% Andere gute Werke, die man aus dieser Absicht sreywiilig verrichtet.
3	Trübsalen und Widerwärtigkeiten, die über uns kommen, weiche man geduldig und im Geiste der Buffe erträgt.
Gibt es noch ein anderes Mittel für die zeite lid en Strafen genugzuthun ?
21. Die Abläße sind auch ein Mittel für die zeitli» chen Strafen genugzuthun.
Anhang vom Ablässe.
Fr. was ist der Ablaß?
P. Der Ablaß ist die Nachlassung der zeitlichen Strafen, welche wir nach verziehener Schuld der Sünden in gegenwärrigen Leben, oder nach dem Tods zu leiden hätten.
Fr. Was müssen katholische Christen von dem Ablasse glauben?
21. Katholische Christen müssen von dem Ablässe glauben:
I. Daß die wahre Kirche von Jesu Christo die Gewalt erhalren habe, Ablässe zu ertheilen.
r. Daß es uns sehr nützlich sey, die von der Kirche ertheilten 2lbläße zu.gewinnen.
Fr. wer hat die Gewalt in der wahren Rirche Ablasse zu ertheilen?
2t. Der römische Padst allein hat die Gewalt kn der ganzen Kirche Ablässe zu errheilen, die Bischöfe
|. Molitu, poft, almoshno dajati.
a. Druge dobre dela , katere fe is letiga zyl inu konza radovdlnu dopèrnefsó.
Pr, Ali Je fhe en drilli mit'el snajde sa zhajne fhtrafinge sadojii JI uriti?
Qd. Odpuftiki fo tudi en plitki sa te zliafne fhtraiinge sadofti fturiti,
Pèrftavik od Odpuftikov.
Pr. Kaj Jo odpufiiki?
Od Oduftiki fo enu odpufhanje teh zhafnih fhirafing, katere bi my poodpufhenim dolgi teh grahov, v’letim shivlenji, ali pak po fraèrti térp^ti iuifli.
Pr Kal morejo katholjhki krißjani od odpußikov ve-ruvati ?
Od. Kathólfkki kriftjani mórejo od odpuftikov v?ruvati:
I. Deje ta prava Z?rku od J?sufa Kriftu-fa oblaft prejela, odpuftike vun dèliti.
a. De nam je prav nuznu te od Zgrkve v im dclene odpuftike sadóbiti.
Pr. Kdó ima vy tej pravi Zerkvi ollafl odpußtkä vun deliti?	*•
Od. Ta Rimfki Papesli fam imd oblaft y’zfli Zfrkvi odpuftike vim dèliti, (Sùkófi pak
ima-
$2o
aber Haben Gewalt in ihrem Kirchensprengel, doch nach gewissen von der Kirche gemachten Vorschriften, Abläße zu geben.
Fr. G bt es mehr als eine Art vom Ablaß?
21 Es gibt vollkommene Abläße; es gibt auch solche, die ntchc vollkommen sind.
Fr. tücts ist ein vollkommener Ablaß?
2s. Ein vollkommener 2lblaß ist eine Erlassung aller ze tuchen Strafen, welche der Sünder ver» dienet hat.
Fr. Was ist ein nicht vollkommener Ablaß ?
A- Ein nicht vollkommener Ablaß ist derjenige, da» durch n-'cht alle zeitliche Strafen, sondern nur ein Theil derselben erlassen wird. Dergleichen sind Abläße von 4,0. Tagen, von einem oder mehreren Zähren.
Fr. Worauf gründen sich die Abläße?
2i. Die Abläße gründen sich auf den Schaß der Kirche, welcher besteht in den unendlichen Verdiensten Jesu Christi, in den Verdiensten der allerseligsten Jungfrau Maria, und der übrigen Heiligen^ diese eignet uns die Kirche bei Ec-theilung des Ablasses zu.
Fr. Befreiet unö nicht die Rirche durch den Ablaß von der Schuldigkeit für die Sünden gi-nugzuthun ?
2t. Die Kirche befreyet uns durch den 2lblaß nicht gänzlich von der Schuldigkeit für die Sünden genugzuthun, sie will nur
r. 3"
imajo ob] a ft v’njih cShkofiah, vèudèr po gvifhnihod Zgrkve fturjenih poftavah trifte vùn dèliti.
Pr. Ali je vezli fort odpujhkov ?
Od. Eni fo popolnoma odpuftiki ; eni fo pak tudi, katfri nifo popolnoma.
Pr. Kaj je en popolnoma odpußik ?
Od. En popolnoma odptiftik jeenu odpufhnnje vfth zhafnih fhtrafing, katfre je gr?fhnik saflusliil.
Pr. Kaj fo ti odpußiki, kateri nifo popolnoma ?
OJ. Ti odpuftiki, kateri nifo popólnoma, fo tiifti, fktisi katere ne bodo vfezhafne fhtra-finge, ampak ]? en dejl od tfhiftih odpu-fhén. Takùfhni fo : odpuftiki od fhtiri-defs?t dny, od eniga, ali od vezh lfjt.
Pr. Na kóm jo vgruntani odpußiki ?
Od. Odpuftiki fo vgruntani ha fhazi t? Z?rkve, kat?re v’ tim nefkonzhnim saflufhenji Je-sufa Kriftufa, v’saflushenji te ' prefv?te Di-vize Marie, inu tih drugih 4Svernikov ftoj/; leto nam pèrlafty ta Z^rku pèr dodèlenji tih odpuftikov.
IV. Ali naß Zgrku jkusi odpuflike ne odv$she od dolshnoßi sa grße sadofti ßurjti ?
Od. Ta Zerku nafs ne odvfshezélu do konza od dolsìxnófti sa gr?he sadofti fturiti, ona I5 hózhe :
a. Duha
1,	In uns den Geist der Busse erwecken, und den Eifer belohnen, mit dem wir die Bußwerke verrichten.
2.	Unfern- Schwachheit un dem Unvermögen zu Hilfe kommen, die uns zuweilen ausser Standesetzen, Gott also genugzuthun, wie wir sollten.
Fr. tÜdß wirb ferner erfodert um die Abläße 5« gewinnen •?
2t. Um die Abläße zu gewinnen wird erfordert l
1.	Daß man im Stande der Gnaden sey.
2.	Daß man die vorgeichriedene Bedingnisse err fülle.
Fr. Nonnen die Ablasse auch den Seelen int Fetzfeuer ZU statten kommen?
2(. Die Ablässe können auch den Seelen im $eg# feuer fürbittweise zu statten kommen, wenn sie auch dazu verliehen sind; alsdenn aber müssen die Lebendigen, die von der Kirche zur Gewinnung des Ablasses vorgeschriebene guten Werke Gott für die Verstorbenen aufopfernd
Fr. 'was ist der Ablaß des Jubeljahrs ?
A. Der Ablaß eines Jubeljahres ist ein vollkom» mener Ablaß, welchen der römische Pabst in ge» wissen Umständen und Zeilen hm besondertt Vorzügen und Bedinglliffen zu ertheilen pfleget.,
§. 5. Von dem Sakramente der letzten Oelung. Fr. was ist die letzte Oelung i
A.
It Duha r? pokore v’nafs obuditi* inutaaj-fer polónati, s’katerim my fpokorne d^ia opravlamo.
“2* Nafhi flabèlli* inu iieprénioshnofti na mozh priti , katare nam v’zhafsi ne ^èrpuft? Bogu takti sadofti fturiti, kokér bi my mogli.
Pr. Kaj jejke potreba k’ sadoblenju tih ódpujlikov ? Od, K’sadobienju tih odpuftikoV je pot^ba:
1.	De je edèn v’ fiatai t? gnade*
2.	De fe t£ naprej poftavlene sa vese fpólnio*
Pt. Ali sutnonjo odpujiiki tudi, dujham vi Vyzah kaj pomagati ?
Od. Odpuftiki satnórejo tudidufham v’ Vyzah lia vitho ene profhnje pél* Bógu pomagan, kadar Ib tudi k’ledimi zylü, iuu konzu do-dèleni ; tèdaj pak morejo ti shivi te od Z^rkve k’sadobienju tih odpuftikov naprej poftavlene dobre dela sa te mèrtve Borni gori offrati.
Pr. Kaj Jo odpüßiki eniga fvétiga lej ta, ali Ju* bileuma ?
Od. Odpuftiki eniga fv^tiga l?jta, ali Jubilarna Ib eni popolnoma odpuftiki, katere Rimfki Papefh v’gvifhmh pèrlóshnoftih, inu zhafsih s’pofgbnimi frajoftmi, inu savfc« sami d?jly.
S* 5* Od. Sakramenta riga pófledoiga Olja.
Pr. Kaj je fi. pójlednu Olje ?
224	HAWNH
2t, Die letzte Delung ist ein Sakrament, in twU chem der Kranke durch die Saibling mir dein heiligen Qeie, und durch das vorgeschriebene Geber des Priesters die Gnade Gocres zur Wohl» fahrc der Seele, und öfters auch des Leibes empfangt.
Fr. warum wird dieses Sakrament die letzte
(Delung genannt ?
2t. Dieses Sakrament wird die letzre Delung genannt/ weil sie unter allen heiligen Salbungen die der Herr unser Heiland seiner Kirche anbe» fohlen hat, auf die lehr zu reichen ist.
Fr. tX?em soll man die letzte (Delung erefteilen i?
2i. Man soll die letzte Delung den gefährlich Kranken ertheile».
Fr. Wann soll man den Rrcrnken die letzte (Delung ertheilen?
A. Man soll, wenn cs anders möglich ist, den Kranken die letzte Delung ertheilen, da sie noch bei vollkommenen Verstände sind.
Fr. was wirket die letzte (Delung ?
2t. Die letzte Delung wirket:
1.	Die Vermehrung der helkgmachenden Gnade.
2.	Nachlassung der läßlichen, oder auch jener schweren Sünden, welche der Kranke aus unsträflicher Vergessenheit, oder Unvermögenheit nicht gebeichtet har.
3.	Die Befreyung von den bösen Folgen der Sünden, und von deren Uiberbleibseln
4.	Stär-
Od. CS. póflednu ólie je en Sakrament, v’katerim bolnik sTnasilam tS ólja , ,inu t'kusi to napryjpifsano mojitu tjga Mafjmika gnado Boslijo k’ osdravlenju te duflie, inu vezh-krat tudi riga shiyota sadoby. jRv Sakai bo leta Sakrament to pojlednu olje ime-nuvanu ?	•
Od Leta Sakrament b.ó tó. póflednu oli«’ sató imenuvan, kfr fe med vfimi fv^timi mašili, katere je nai’h Isveüzhar fvoji Zèrkvi vka-sal, na sadne podély.
Pr. Komi fe ima to pojlednu olje podPiti.
Od Tó póflednu ólje fe imä bólnikam, kateri fo nevarnu bolny, podéliti.
Pr. Kadaj fe ima bolnikom to pojlednu ólje po* dettiti ?
Od. Tó póflednu ólje fe ima bolnikam, zhe je 1§ mogózhe, razhafs podejliti, kadar fo fhe popolnoma famy pél' tebi.
Pr. Kaj dopernejse, a’ì (lury to pojlednu ólje ?
Cd. Tó póflednu ólje dopèrnefse, ali ftury:,
1.	Pogmèranje t£ pofvèzhujózhe guade.
2.	Odpufhanje tih malih, ali tudi tihiftih fnr rtnih grahov , katerih fe bolnik is ene negrffhne posablivofti, ali nepremósh-notti ny fpov?dal
3.	Odrèfhenje ^od t?ga, kar grghi hudiga fabo pérnefsó, inu sa fabo popuftf.,
-2ft <mvm
■ 4. Starke um den Anfällen und Versuchungen des Teufels zu widerstehen
5.	Hilfe wider die allzugroffe Angst wegen de-herannahenden Todes, und des bevorstehenden Gerichtes.
6.	Auch öfters die seibliche Gesundheit, wenn sie zum Seelenheils gedeihlich ist.
$v. wie soll sich der Rranke zur letzten Me-lung vorbereiten?
A. Der Kranke fdl( sich zur letzten Oelung vorbe-reicen, mir lebendigen Glauben, und festem Vertrauen auf Gott; mir gänzlicher Ergebung in den göttlichen Willen; vor allem aber soll er sich durch die heilige Beichte in den Stand der Gnade sehen, oder, wenn er nicht beichten kann, wahre Reue, und Leid über seine Sünden erwecken.
Fr. wie oft darf der Rranke di« letzte Melung empfangen?
A. Der Kranke darf die letzte Oelung so oft empfangen , als sich bei ihm eine neue Todesgefahr äußert.
Fr. Wer kann die letzte Melung ertheilen ■?
A. Die letzte Oelung kann niemand ertheilen, alder Priester der Kirche; besonders ist dieß da-Amt der Pfarrer.
Fr. Ist die letzte Melung zur Seeligkeit nöthig ?
2t. Die letzte Oelung ist zur Seligkeit nicht unumgänglich nöchig, jedoch soll der Kranke nicht versäumen sie zu empfangen , und zwar wegen den vielen Gnaden, die er dadurch erlanget.
§. 6.
4.	Mózli fkiishnjavam, inu fili tigahudizha supèrftati.
5.	Pomózh zhes prevelike britkófti savólo te blishne fmèrti, inu napryftoj?zhe fodbe.
6.	Tudi vezhkrat sJravje tiga siti vota, kadar je k’isvelizhanju t? dufhe.
Pr. Kakit fe mòre bolnik k’ pojlednimu ólju pèrpra-viti ?
Od. Bolnik fe more k’ póflednimu ólju pèr-praviti s’enoshivo v?ro, imi s’terdnimsa-vupaujamna Boga, s’enim z?ìim isrozhenjam y’ boshjo vólo ; pred vfim pak fe mòre oil fkusi fv^to fpóvèd v’fiant? gnade poftaviti, ali zhelene more fpóvedati, pravo grongo zhes fvoje gr§he obuditi.
Pr. Kolikokrat Jing bolnik tó pòjlednu ólje prejeti ?
Od. Bolnik fmy tó poflednu ólje tolikukrat prejeti, kolikukrat fe on v’ eni novi ne-varnofti t£ fmèrti snajde.
Pr. Kdó fmé tó pòjlednu olje vùn dèlili?
Od. Tó póflednu ólje ne fine obedèn vùn dèlitj, kokèr Mafhniki t£ Z?rkve; slatti pak je letó tih Fajmafhtrov opravilu
Pr. Jetó pòjlednu olje potrebnu k'isvelizanju ?
Od. Tó póflednu ólje ny zèli! potrebnu k’isvelizhanju, vénder nima bolnik samuditi tóiftu prejeti, inu letó sa volo teh velikih gnad, katgre on fkusi tóiftu prejme.
m <m$m>
§. fi} Von dem Sakrament -er Priesterweihe.
Fr. was ist das Sakrament der Weihe überhaupt ?
A. Das Sakrament der Weihe überhaupt ist ein Sakrament, wodurch denen, welche sich dem Dienste der Kirche widmen, eine geistliche Gewalt, und besondere Gnade verliehen wird, gewisse Kirchenamter zur Ehre Gottes, und zum Heile der Seelen recht, und heilig zu verrichten.
Fr. Mas ist das Sakrament der Priesterweihe insbesondere?
A. Das Sakrament der Priesterweihe insbesondere ist ein Sakrament, durch welches denen, die zu Priestern geweihet werden die Gewalt sowohl in den wahren Leib Jesu Christi, als auch in den geistlichen, welcher die Gläubigen sind, gegeben wird.
Fr. Worin besteht die Gewalt der Priesterweihe ?
21. Diese Gewalt der Priesterweihe besteht darin, daß
1.	Die Priester Brod und Wein in den wahren Leib und in das wahre Blut unsers Herrn Jesu Christi verwandeln, und denselben dem himmlischen Vater aufopfern können.
2.	Daß sie den Gläubigen die Sünde Nachlassen, oder Vorbehalten können.
Fr. wer kann die Priester weihen?
2t. Nur die Bischöfe können die Priester weihen.
Sv.
5.	6, Od Sakramenta Mafhnikoviga shgg-nuvanja.
Tr. Kaj je Sakrament tiga she'gnuvanja fploh ?
Ol Sakrament tiga sh?guuvanja fploh, je eil Sakrament, fkusi kat^riga bó tgmiftim, katari fe k’ flushbi t? Zerìtve podadó , ena duhovna obl ait, inu poffbna gnada dodèle-na gvifhne zerkóvne opravila k’zhafti bo-shji, inu k’ isvelizhanju t?h dufh prav imi fvetii opraviti.
Tr. Kaj te Sakrament Majhnikoviga shegnuvanja pofebej ?
Od. Sakrament mafhnikoviga sh?gnuvanja po-ffbej je en Sakrament, fkusi kat?riga bó t?m, katari bodo k’ Mafhnikam shfgnani, ta oblaft takli dobru do tiga praviga shivota Jfsufa Kriftufa, kokèr do tiga duhóvniga shivota, katari fo ti v?rni, dodèlena.
Pr. Vzh§m ßoji leta oblaß majhnikoviga shegnu-vanja ?
Od. Oblaft mafhnikoviga shegnu vanja ftoji v* t$m, de
1.	Mafhniki kruh inu vinu v’ pravu t^lii inu kry nafhiga Gofpoda J?sufa Kriftufa fprèverniti, inu tóiftu neb?fhkimuOzh?* tu gori offrati samórejo.
2.	De ony tim varnim grafie odpuftiti , ali sadérshati semórejo.
Tr. Kdo samóre majhniké shegnuvati ?
Ol L? famy £Shkófi samórejo mafhnike sheg-nuvati.
2Z2	EASH
Fr. OOte sollen diejenigen beschaffen feyn, welche die Priesterweihe empfangen?
A. Diejenigen, welche die Priesterweihe empfangen , sollen vorzüglich die nöthige Wissenschaft besitzen, und wegen ihres tugendsamen Lebenswandels in guten Rufe stehen.
Fr. was wirket die Priesterweihe?
31. Die Priesterweihe wirket
i. Nebst Vermehrung der heiligmachenden Gnade auch die besondere Gnade, wodurch die geweihten Personen fähig und geschickt gemacht' werden, ihre Kirchendienste recht zu verrichten, und die Sakramente gebührend zu verwalten.
Z. Sie drückt ein unauslöschliches Merkmal der Seele der Geweihten ein, wodurch sie von andern Gläubigen unterschieden, und zum Dienste Gottes eigenrhümlich gewidmet werden, deswegen kann man die Priesterweihe nicht öfters als einmal empfangen.
Fr. Ist das Sakrament der Priesterweihe n5* thiy?
21. Das Sakrament der Priesterweihe ist nicht einzeln Personen, wohl aber für die ganze Kirche nothig.
§. 7. Bon dem Sakramente der Ehe.
Fr. tX* as ist das Sakrament der Ehe ?
A. Das Sakrament der Ehe ist eine unauflösliche Verbindung, durch welche zwo ledige christliche. Personen Mann und Weib sich ordentlicher Weise
IV. ißt# morejo tiiflt vjhafani biti, kateri majhni-kovu shegmvanje prejmejo ?
CM. Ty, kateri mafhnikovushegnuvanje prejmejo , morejo fufehnu to potrebno viizhè-nóft imeti, inu sa vóle njih zhednofli- polni ga shivlenja v’en im dobrim imeni biti.
Pr. Kaj dopèrnefse, ali flury majhnikovu shegnu-vanje ?
CM. Mafhnikovu shfgnuvanje dopèrnefse, ali flury.
I.	Sravèn pogmerauja te pofvèzhujózhe gna* de , tudi to pofebno gnado , fkusi katero shfgnani Mafhniki premóshni,inu pèrprav-ni poftanejo njih zerkovno flushbo prav. opraviti,inu Sakramente fpodóbnu vùndéliti. a. Onu vtifne enu neisbrislivu snamiiije du-fhi tih shegnanih, fkusi kataru bodo ony od tih drugih vernih ràslózheni ,inu k’fiush-bi boshji na eno làftno visho pèrpifsani, sa tega vólo fe raafhnikovu shegnuvanje ne mòre vezh, kokèr enkrat prejeti.
Pr. Je Sakrament majhnikoviga shegnüvanja potreben ?
Od. Sakrament mafhnilcoviga shegnuvania ny potrebèn edynim pèrfhónam, sa zelo Zerku pak je potrebèn.
§. 7. Od Sakramenta tiga Sakona.
Pr. Kaj je Sakrament tiga Sakona ?
Od. Sakrament tiga Sakona je ena neràsves-liva savesa, fkusi katero fe dve kér-fhanfke pérfhóne mófh inu shena po fhegi P 4	tC
2Z2	<$$&$$$$>
se zusammen verheirathen, dazu ihnen Gott durch dieses Sakrament die Gnade qibt, daß sie in ihrem ehiichen Staude bis in den Tod gorr» seelig verharren, und ihre Kinder christlich auferziehen.
Fr. Wie nennet der Apostel Paulus dieses Sakrament ?
21. Der Apostel Paulus nennet dieses Sakrament ein grosses Sakrament in Christo und in der Kirche, weil es die geistliche Vereinigung Christi tritt seiner Kirche vorstellet.
Fr. Wozu st der Ehestand eingefetzet?
21. Der Ehestand ist eingesetzet:
i Jur Fortpflanzung des menschlichen Geschlechtes.
L Zur gemeinschaftlichen und -wechselweisen Hilfe der Verehlichten
Z. Zum Mittel wider die unordentliche Begierlichkeit des Fleisches.
Fr. Ist der Ehestand nothwendiy?
21. Der Ehestand ist überhaupt zur Fortpflanzung des menschlichen Geschlechtes nothwendig, nicht aber für jeden Menschen insbesondere, denn der ledige Stand ist für einzelne Personen vollkommener.
Fr. Was wirket das Sakrament der Ehe ?
2t Das Sakrainent der Ehe wirket nebst der Vermehrung der heiligmachenden Gnade diese besondere;
I. Daß
f? Z?rkve sarozhita, k’katerim nima B<% fkusi leta Sakrament gnadò da', de ona dva vTvojim sakónfkim ftani nótér do finérti bogabój^zha oftàneta, inu fvoje otroke po kérjfhanfku gori redita.
Pr. Kakit imenuje J'vèti Pavl Apojlel leta Sakra* ment ?	•
Od cSv£ti Pavl Apolidi imenuje letd Sakrament en velik Sakrament v’ Kriftufu , inu v’ Z§,r-kvi, satö, ker leta' Sakrament to duhovno sav?so Kriftufovos’ fvojo Z^rkujo pomeni.
P . PT kaj sa enima zylu inu konzu je Sakon notèr pnflavlen ?
Od Sakon je nótèr poftavlen:
1.	K’ gmpranju zhlov?fkkiga róda.
2.	K'gmajn inu nafprutni pómózhi tihsaro-zhenih.
g. K’mitélnu supér nefpodóbnu poshelenje tiga mefsa'.
JV. Je Sakon potreben ?
Od. Sakon je fploh k’gm^ranju zhlov?fhkiga róda potrfb n, ne pak sa vfakiga zh.lov?ka ' 'poffbei, sakaj ledig ftan je sa edyne pél-fhóne bòi- popolnoma.
JV. Kaj dopèrnefse ali ßury Sakrament tiga Sakóna? Od. Sakrament tiga Sakóna dopérnefse.ali. ftu-ry sravèn pogm?ranja t? pefvgzhujózhegnade, leto poffbno:
P 5
I. De
234 mvm
ttl Daß die Eheleute fromm mit einander bis ! in den Tod leben.
' L. Duß sie ihre Kinder in der Furcht Gottes er, ziehen.
Fr. Was federt die Rirche von Personen, toel# che in den Ehestand teerten ?
2t. Die Kirche fodert von Personen, welche in den Ehestand tretten:
I. Das zwischen ihnen kein Hinderniß sey; a. Daß sie aus solchen Absichten, welche der Einsetzung gemäß sind, in diesen Stand treten.
3. Daß sie auch in der Furcht Gottes mit einem reinen Gewissen sich in diesen Stand begeben, und deswegen zuvor zu der heiligen Beicht, und Kommunion gehen.
Fr. Was müssen diejenigen thun, die in dem Ehestand treten?
21. Diejenigen, welche in den Ehestand tretten, müssen sich die ehliche Treue nach vorhergegangener dreymaliger Verkündigung in Gegenwart zweener Zeugen, vor ihrem eigenen Pfarrer versprechen, und sich einsegnen lassen.
Fr. welche sind die pflichten der Eheleute gegen einander?
21, Die Pflichten der Eheleute gegen einander sind:
1.	Daß sie friedsam und christlich mit einander leben.
2.	Daß der Mann sein Weib, wie seinen eigenen Leib liebe, nähre, und schütze, das Weib
aber
i. De sakónfki ludj? brumnu notèr do fmèr-ti vkup?j shiv?.
l, De ony fvoje otrozhizhe v’flrahi bosh-jim gori red?.
Pi' Kaj hozhe Zérku odpètjhón, katere v'sakon fiopio, iméti.
Od Z?rku hózhe od pérfhon, katere v’sakou Appio , impti :
i. De med njimi ny obeniga sadèrsbika :
1. De ony is takiga zyl’ inu konza, katpri je timu gori polla vlenimu pèrinprjen, v* letä flau llópio.
3.	De fe ony tudi v’ftrahi boshjim s’eno zhifto vpjftjo v’ieta ftan podadó, inu sa tpga vólo poprpj kTpóvèdi, inu k’ Cvpti-mu obhaylu gredó.
Pr. Kaj morejo fluvitì, katéri o’ sakon fiopio 2
Od. Ty, katpri v’sakon llopio, li mórejo po trojnim oklizi sakónfkosvèltobo v’prizho dv?h prizh , inu njih laftniga Fajmafh-tra oblubiti, inu fe porozhiti puftiti.
Pr. Katere fo té do'.shnofli tifi sakonjkiìi prati enimu dragima ?
Od. T? dolshnófti tih sakónfkih proti enimu drugimu fo :
I. De ony myrnu, inu po kèrfhanfku vku-pej shivp.
a. De mósh fvojo sileno, kokèr fvoj Ialini shivotlubi, redy, inu varuje, ta shem
pak
2z6
aber dem Manne m billigen Sachen gehöre sam fen.
4 Daß keines das andere in Trübsillen verlasse, sondern beide treu bis in den Tod beisammen bleiben.
Fr. welche sind die Pflichten der Eheleute ge* gen ihre Kinder ?
A. Die Pflichten der Eheleute gegen ihre Kinder sind, daß sie solche christlich erziehen, für ihr ewiges und zeitliches Heil sorgen.
(57'TO37,roST"^|Sim?3(5?,rSS7,r5(»!,,®S57T3S?"r5G?'V3
Das v. Hauptstück.
Von der christlichen Gerechtigkeit.
as ist die christliche Gerechtigkeit ?
21. Dis christliche Gerechtigkeit ist, daß man das Böse meide, und das Gute thue.
Erster Theil der christlichen Gerechtigkeit: Meide das Böse.
Fr. Welcher ist der erste Theil der christlichen Gerechtigkeit 1
2i. Der erste Theil der christlichen Gerechtigkeit ist, meide das Bose.
Fr. was ist das Bose?
A.
pàk fe v’ pravizhnih rèzheii raóshu pokorna fkashe.
g. De eden tiga drugiga v’ teshavah ne sapufìy, ampak oba svelta nócér do fmèrti vkupej oflaneta.
Pr. Katere [o dolshnofiì tih sakónjkih prud njih
otrokom ?
Öd. Dólshnófti tih sakónfkih pruti njih otro-kam fo : de ony reifte^ -kerfhanfku gori-red e, imi sa nih vezìinn, inuzhafsnu shiy-lenje skèrb?.
<27*53 S?TrS-'($7Tc)57’re S7,T3>'.S7,Tč;<37,'ć®
TA PETA POSTAVA. Od Kèrfhan s k e P r a v i z e.
Pr.	kcrjhanska praviza ?
Od. Kèrfhanfka pravizg je, de fe tiga hudiga varujemo, inu dobru fióri mo.
Pèrvi dpjl tp kèrfhanske Pravize:
Varuj fe hudiga.
Pr. Katpri je ta pervi dgjl kérjhanske pravize ?
Od. Ta pèrvi dpjl kèrfhanske pravize je: Varuj fe hudiga.
Pr. Kaj js tó hodu ?
01
2Z8	<mm®>
A. Das wahre und einzige Böse oder Uibel ist die Sünde.
$x. VDas ist die Sünde überhaupt?
21. Die Sünde überhaupt ist eine freywillige Uiber-kretung des göttlichen Gesetzes?
$v. XXvie vielerlei ist die Sünde?
A. Die Sünde ist. zweierlei: i. Die Erbsünde, und 2. die wirkliche Sünde.
«,üi.
§. i. Von der Erbsünde?
Fr. was ist die Erbsünde?
21. Die Erbsünde ist jene Sünde, welche Adam im Paradeise, und wir in Adam begangen, und die wir von ihm ererbet haben.
Fr. woher hat die Sünde ihren Namen?
2l. Die Erbsünde hat ihren Namen daher, weit die Menschen, welche von Adam abstammen, diese Sünde erben, und deren Strafen, und üblen Folgen zu leiden haben.
Fr. welche sind die Strafen und üblen Folgen der Erbsünde ?
21. Die Strafen und üblen Folgen der Erbsünde sind der Verlust der heiligmachenden Gnade, der Tod, die Neigung zum Bösen, die Abneigung von dem Guten, viele Müheseligkeiten, und Trübsalen.
Fr. £at die seligste Iungfrau Maria auch die Sünde Adams geerbet i
2t.
öl Tó pravu inu edynu hüdu je ta grfh.
Pr Kaj je ta grgh fploh ?
Od. Ta grfh fploh je enu radovólnu prelom-lenje boshje sapóvdi,
Pr Koliku fort je ta gr$h ?
Od Ta gffh jé dvójni. i. Ta pofrbani grfh, inu 2. Ta Ialini, ali pérfhónfki grfh.
§. i. Od tiga poprbaniga grpha,
Pr. Kaj je ta poerlani gr$h ?
Od. Ta poprbani greh je taifti grfh, katfrigà je Adam v’Paradishi, inu my v’Adamu Il uri li , inu katfriga fino my od njega pofr-bali.
Pr. Od kód ima ta poklani gr$h Jvoje imi ?
Od. Ta pofrbani grfh ima fvoje ime od tód, kfi* zhlovek, katfri od Adama pride, letà grfh pOfrba, inu njfga fhtrafinge , inu vfe kar hudiga fabo pèrnefse , térpeti mòre.
Pr. Kaj Je Jhtrafnge tiga pnérbaniga gréha sa ene> im kaj on hudiga fabo pèrnefse ?
Od. Karta poerbani greh hudiga fabo pèrnefse, inu njega fhtrafinge fo: 5guba tf pofvézhu-józhé gnade, fmèrt, nagnenje k’hudimu, supernofl! k’dobri mu , veliku rfv, inu nadlog.
Pr. Je Maria Diviza tuđi Adamov gréh poer-bala ?
Oi.

A. Die Kirche hat zwar hierüber als einen Glaubensartikel nichts ennchieden, jedoch billiget sie die Lehre als eine fromme Meinung, daß Maria die Mutter Gories ohne Erbsünde ist empfangen worden, sie verbietet sogar das Gegenrheil zu lehren, begehr auf das feyerlichste das Jest ihrer Empfangniß, und hat darauf grosse Ablässe verliehen
§. 2. Bon der wirklichen Sünde, und deren Gattungen.
Fr. ÜCas ist die wirkliche Sunde ?
A. Die wirkliche Sünde, welche der Sünder selbst freywillig begeht.
Fr. £Vie nennet man die wirkliche Sünde noch mehr?
A. Man nennet die wirkliche Sünde auch persönliche Sünde, zum Unterschiede der Erbsünde, welche die Nachkommen Adams nicht in Person begangen haben.
Fr. ttie wird die wirkliche, oder persönliche Sünde begangen ?
A. Die wirkliche, oder persönliche Sünde wird begangen mir Gedanken, Worten, und Werken, oder Unterlassung dessen, was man zu rhun schuldig ist.
Fr. was ist für ein Unterschied unter den wirklichen Sünden?
2t. Der Unterschied unter den wirklichen Sünden ist
Stoidv ttivinrKo 4*hN	^
Fr.
Ul
Öi. Ta Ž?rku ny iizer zhes letó, kókér eft Artikel t? v?re nizh ras - lodila, ona Véli-dèr sa dobru vsarae ta vuk, kókèr eho bruttino tnaningo, de je bila Maria Mati Boslija bres pogrbaniga gr?ha fpozheta; Ja ona zèlu prepov^ ta nafprntj pofta vieni- vuk dèrsliati, ona obhaja na eno fufebno pras-nizhno'vìsho ta Prašnik njeni ga cSpnzhetja, inu je sa ta dan velike odpuftike dodèjlila.
2.	Od laftniga, ali pèrfhónfkiga grgha* inu njégóvih fort.
Pr. Kaj je ta làftni grjh ?
Od. Ta làftni grph je enu prelomlenje boshje poftave, kataru grffhnik fam radovólnu dopèrnefse.
Pr. Kakit fe jhe imenuje ta Uflni grgh ?
Od. Ta làftni gr<Ji fe imenuje tudi ta pèrfon-fki gr?h k’raslózhiku tiga po^rbaniga gr?ha* kat^riga Adamovi nuki nifo famy fturili.
Pr. Kakit bó ta Vaflni, ali pèijhónfki gréh ßurjen ?
Od. Ta làftni, ali pèrfbónfki gr?h bó fturjen s’ raiflio , s’ befs^do, inu s’ djanjam , ali s’ opufhenjam t§ga, kar fino dolshny (turiti.
Pr. Kaj je sa en ràsìézhik med Vajinimi grehi ?
Od. Ràslózhik med laftninii gr?hi je leta : nekateri fo naglavni, ali fmértni grilli, nekateri pak majhini, ali odpuftlivi g^hi.
Fr. noch ein Unterschied der Sünde zu merken?
21. Es ist ein Unterschied zu merken unter eigenen und fremden Sünden.
Fr. XX)ae sind eigene Sünden?
21. Sünden, die man selbst begehet, sind eigene Sünden.
Fr. Of aß sind fremde Sünden?
21. Fremde Sünden sind jene, die wir zwar nicht selbst begehen, deren wir aber schuldig werden, wenn wir andere dazu verleiten, oder solche nicht hindern, da wir es zu thun schuldig oder im Stande sind.
Fr. Vf as ist die Todsünde ?
21. Die Todsünde ist eine schwereUibertrettung des göttlichen Gesetzes.
Fr. Vf as schadet die Todsünde?
21. Durch die Todsünde wird die Seele des geistlk-chen Lebens, das ist: der heiligmachenden Gnade Gottes beraubet, der Mensch wird ein Feind Gottes, und des ewigen Todes schuldig.
Fr. Was nennet man läßliche Sünden?
21. Läßliche Sünden nennet man geringe Uiber-trettungen des göttlichen Gesetzes.
Fr. Tollman deswegen, weil läßliche Sünden geringe Uibertrettungen sind, nicht Fleiß an» wenden solche zu vermeiden?
A.
Pr. Ali fi ima fne en ràslózhik *tih grehov mer
kad ?
Od. .Se ima tudi en ràslózhik med làftnimi, iuu ptujimi grehi merkati.
Pr. Kaj jo ti Uftni grehi ?
Od. Ti grehi > katere edèn fara fturv, fo Ialini gr?hi.
Pr. Kaj /5 ptuji grehi ?
Od. Ptuji grehi fo tiifti, katere fiz er famy ne« flurimo* katerih pak my krivy ratamo, zhe my druge k’temiftim uapelerao , ali zhe iih našaj ne dèrshimo, kadar fino dolshny, ali v’ liani leto fturiti.
Pr. Kaj je fmèrtni gr§h ?
Od. .Smertni greh je enu tefhku ali veliku prelomlenje Boshje poltave.
Pr. Kajjhkoduje fmertni gr$h ?
Od. .Skusi fmértni greh bó dufha ob duhovnu shivlenje, tó jet ob tó pofvezhujozho guado boshjo obrópana, zhlovèk pollane en fovrashnik boshji * inu kriv vfzhne fmèrtié
Pr. Kaj sa eni fi imenujejo ti mali , ali odpufilivi gr ehi?
Öd. Ti mali, ali odpufilivi grehi fe imenuje* jo te male preloinlenja’boshje poliave.
Pr. Ali nam sa tó, ker /o ti mali ali odpufilivi grehi lé majkine prelomlenja, nima mar bici teh-jjlih Je ogniti ?
244	HAWAH
21. Man soll, obgleich läßliche Sünden nur qerftt#
ge Uibertrettungen sind, dennoch allen möglichen
Fleiß anwenden solche zu vermeiden.
i.	Weil die läßlichen Sünden, sie mögen noch so gering seyn, dennoch allezeit. Beleidigungen Gottes sind.
L. Weil man bereit seyn soll lieber alles zu leiden, als Goct auch mit der geringsten Sünde zu beleidigen.
3, Weil läßliche Sünden, ob sie gleich den Sünder der heiligmachenden Gnade nicht berauben, dennoch die Verleihung anderer wirklichen Gnaden Gottes verhindern, und also den Sünder nach und nach zu grösser» uiib schweren Sünden verleiten.
$v. welche find die verschiedener^ Gattungen
der wirklichen Sünden •?
2t. Die verschiedenen Gattungen der wirklichen
Sünden sind
1.	Die sieben Hauptsunden.
2.	Die sechs Sünden in den heiligen Geist.
3.	Die vier himmelschreyenden Sünden.
4.	Die neun fremden Sünden.
a. Von den sieben Hauptsünden.
Fr. welche find die fieben Hauptsünden •?
2t. Folgende sind die sieben Hauptfünden;
1. Hoffart.
o
3.	‘ Unkeuschheit.
4.	Neid.
Od. Aku fo lih ti mali, ali odpuftlivi grehi
]? majhine prelomlenja , fe moremo my
vénder pomujati , kar nam je mogózhe,
t?hiftih fe ogniti, sató: t i. K?r fèti mali, ali odpuftlivi gr?hi, de ■vj_ bi fhe taku majhini bily, vénder vfelej enu rèshalenje Boslije.
2 K?r bi mógli pèrpravleni biti rajfhi vfe pretèrp^ti, kokér Boga tudi s’tira nar majnfhim gr?ham rèshaliti.
3.	Ker ti mali grilli, aku lih gr^fhnika ob pofvezhujózho gngdo ne obrópajo, vénder tó dodèlenje drugih pomagajózhih gmid nasajdèrshq, inu taku gr^fhnikas’ zh'afsam fhe k’ vezhim grqliam napelejo. Pr. Katgre fo té mnoge ßrte lafinìh grehov?
Od. Te mnoge forte làftnih grahov fo:
1.	Ti fedóni naglavni grilli.
e. Ti fh^ft gr?hi fupèr fv?tiga Duha.
3.	Ti fhtiri v’ N?bu vupijfzhi grilli.
4.	Ti dev?t ptuji gr?hi.
a. Ođ tih fgdèm naglavnih grghov.
Pr. Kateri fo ti fédèm naglavni grehi?
Od. Ti f§dèm naglavni grehi fo lety:
I- Napuh, ali óffèrt.
2.	Lnkomnoft.
g. Lotèrnia, ali nezhiftoft.
4.	Nyd, ali nevofhiivoft.
GL 3	5* Shért-
246
5. Fraß und Füllerey.
6 Zorn.
7. Trägheit.
5v. warum heißen diese Sünden Sauptsünden?
A. Diese Sunden heißen Hauptslinden, weil jede derselben so zu sagen das Haupt, oder die Quells vieler andern ist, die daraus entstehen.
Fr. Was ist die Hoffart?
A Die Hoffart ist eins allzugroße Hochachtung seiner selbst, und eine unordentliche Begierde nach Vorzügen.
Fr. VCm entsteht aus der Hoffart ?
A. Aus der Hoffart entstehe^ übertriebene Eigenste« be, Ruhm- und Ehrsucht, Pralerey, Verachtung Gottes, der Religion, der Kirche und des Nächsten, Zwitracht, Streit, und Zank, Hart« näckigkeic, Ungehorsam, Gleißnerey, Ketzerei),
ßc. Was ist dev Geiz?
21. Der Geiz ist eine unmäßige Begierde nach Geld und Gut.
Fr. Was entsteht aus dem Geize?
21 Aus dem Geste entsteht Unruhe, List und Betrug, Ungerechtigkeit, Verrarherey, falsche Eid» schwüre, Unbarmherzigkeit, Verhärtung der Herzens.
Fr. Was ist. die Unkeufchheit?
2t. Die Unkeuschheic ist eine unordentliche Begierde nach fleischlicher Wvhllust.
Fr. Was entsteht aus der Unkeuschheit?
5.	Shèrtje , ali feiiagóltuoft.
6.	'tSèrd ali jgsa.
7.	Lenoba»
Pr, Šakaj fe imenujejo leti gr§hi naglavni gr fui
Od. Leti grehi fe imenujejo naglavni gr?hi sa* tó, kgr en flehèrni od t?hiftih je takti re-kózh ena glava, ali svirk veliku drugih grahov, kateri od njega pridejo.
Pr, Kaj je napuh ali offen ?
Od. Napuh, aliófFèrtje enu preveliku famo-fvojnu fhtimanje, inu enu nesmafnu poshe-lenje t? vifokóili.
Pr. Kaj pride is napuha, ali offèrti ?
Od. Is Napuha, ali offèrti pride nesmafna fa-mofvojna lub£sèn,zhafti-lakomnoft, bahanje, ali làftna hvala, sanizhuvanje Boga, t§ vere, t?Z?rkve,inu tiga blishniga, ardria, prepiranje, inu kr?g, tèrdovratnoft, nepokór-fhina, liynavfhtvu, krivovgrftvu.
Pr. Kaj je lakomnofl ?
Od. Lakomnofl: je enu nesmafnu poshelenje dnarjov, inu blaga.
Pr. Kaj pride is lakomnoßi ?
Od. Is lakomnofti pride nepokoj, prekanenje, inu golufia , kriviza, isdajanje, krive pèr* f?ge, nevfmilenje, otèrpnenje tiga férza. Pr. Kaj je lot èrnia, ali nczhiflofl ?
Od. Lotèrnia, ali nezhiftolt je enu uesmafmi poshelenje tih mefsfnih lufhtov.
Pr. Kaj pride is lotèrnie ?
Q. 4
Od.
248 mmm
A. Aus der Unkeuschheit entsteht Verblendung des Gemüthes, heftige Begierde'nach dem zeitlichen Leben, Vergessenheit Gottes, des Todes und des zukünftigen Gerichtes, Verzweistung die ewige Glückseligkeit'zu erlangen.
Fr. was ist der Neid?
21. Der Neid ist eine Betrübniß wegen des Guten des Nächsten, als wenn es dem eigenen Guten schädlich wäre '
Fr. Was entsteht aus dem Neide *
21. ^lus dein Neide entsteht Vcrläumdung, Ehrabschneidung; falsches Urtheik, Haß gegen den Nächsten, Freude, wenir es ihm übel, Vetrüb-niß, wenn es ihn. wohlgeht.
Fr. was ist Fraß und Füllerey ?
21. Fraß und Füllerey ist eine unordentliche Begierde nach Essen und Trinken, und unmäßiger Gebrauch der Speise und des Trankes.
Fr. Wae entsteht aus Fraß und Füllerey?
2t. Aus Fraß und Füllerey entsteht Ausgelassen-heirin Sitten, Zank, Frechheit, Unzucht, Verschwendung der Zeit und des Vermögens, Der« derbniß der Gesundheit, Schwächung der See-lenkräfte.
Fr. Was ist der Zorn.
Ä Der Zorn ist eine unordentliche Verbitterung des Geinürhs und Begierde sich zu. rächen.
Fr. Was ensteht aus dem Zorne?
2t. Aus dem Zorne entsteht Haß, Verwirrung des Gemüthes, Unwillen, Händel, Schimpfen und Lästern, Mord und Todschlag.
Fc.
Od. Is lotérnie pride l'iépóta t? pameti, tìbie shele zhafnjga sliivlenja, posablenje na Boga, na fmèrt, inu na prihódno fodbo, iza-ganje tó vfzhnu isvelizhanje doffzhi.
Pr. Kd) je nyd ali nevoshlivoß ?
Od. Nyd ali nevoflilivoft je enu shaluvanje savólo tigadobriga, kat?ru le timu blishui-mtì gody, kokèr de bi tóiilu naflii Ialini fr§zhi, ali blaga fhkoduvalu.
Pr. Kaj pride is nevofhlivoßi ?
Od. Is nevoshlivolli pride sashmaganje, ali krivu obdólsliehje , opravdanje, kriva fodba, fovrashtvu pruti blishnimu, vefsele, kadar fe njemu hudii, shaloft, kadar le njemu dobru gody.
Pr. Kaj je sh'erljé, ali fenagöltuoß ?
Od: Je enu iiesmafuu poshelenje t? jèdy, inu pyazhe, inu ena nesmalna jed, inu pyazha.
Pr. Kaj pride is shèrtjà, inu fenagoltnofii ?
Od. Is shèrtja, inu fenagóltnofti pride ràsvus-danu sadèrshanje, kiyg > neframnoft , nezkk itoli, sapràvlanje riga zhafsa, inu premo-slienja, sguba tiga sdravja, oflabenja niozhy t? d'ufhe.
Pr, Kaj je fevd ali jésa ?
Od. Je enu nefmafhu ràsdraslienje tiga fòrza, inu shela fe mafhuvati.
Pr. Kaj pride is jése ?
Od. Is jese pride: fovrafhtvu, cmamlenje t£ pameti, ne vola , kiyg, inu prepiranje, sa-Ijimagauje, mu kletu, poboj, ìnuvbyanje,
à i	•
250
Fr. VOas ist dre Trägheit ■?
A. Die Trägheit ist ein Verdruß, und Eckel Cr» Sachen, welche Gott, und unser Seelenheil
betreffen.
Fr. Was entsteht aus dev Trägheit?
21 *2(115 der Trägheit' entsteht Nächläßigkeit im Gottesdienste , Versäumung der zur Erlangung der göttlichen Gnade und ewigen Seligkeit nötigen Mittel, Traurigkeit, Kleinmüthigkeit, Unbußfertigkeit, Verzweiflung.
b. Von den sechs Sünden in den heiligen Geist.
$v. Welche sind die sechs Sünden in den heiligen Geist?
2l. Die jechs Sünden in den heiligen Geist sind:
1.	Vermsffentlich auf Gottes Barmherzigkeit fündigen.
2.	An Gottes Gnade verzweifeln.
z. Der erkannten christlichen Wahrheit widerstreben.
4.	Seinen Nächsten die göttliche Gnade mißgönnen und ihn darum beneiden.
5.	Wider heilsame Ermahnungen ein verstocktes Herz haben.
6.	In der Unbußfertigkeit vorsehlich verharren. Diese Sünden werden schwer oder gar nicht
weder in diesem noch in dem andern Leben nachgelassen.
Fr. Was heißt in den heiligen Geist fündigen?
-st
Pr. Ka} je lenoba ?
Od Lenoba je ena toshlivoft, inu gnnft'ènje v’rèzhfh* kat?re Boga , inu isvelizìianje nafhe dufhe amtizhejo.
Pr. Ka) pide is lenobe ?
Od. Is lenobe pride sanikèrnoft v’fliishbi boshji, sainiiđa tih k’sadobleniu boshje gnade, inu v^zhniga isvelizhanja potrebnih, mitèlnov, shaloft, zagovitnofi, nepokora, izaganje.
b. Od tih fhgft grphov super fvétiga Duhä,
Pr. Kateri fo ti Jhéfl gréhi super fvétiga Duha ? OdTi fhfft grfhi super fvftiga Duha fo lety
i.	Ferb^shnu na boshjo miloft grafititi,
%. Na boshji milofti fzagati.
3,	£Sposnani kèrfhanfki rćfnizi fe supér-ftaviti.
4,	£Svojmu bratu, ali blishnirau sa vólo boshje gnade nevofhliv biti,
$. Prud dobrirau k’isvelizhanju pomagajo-zhimu opominuvanju epu otèrpnu fèrzg inaiti.
6.	V’nepókóri napr?jvsetnu oftati.
Letigrfhi bódo tefhku, ali zèlu ne , ne v’te* tim, ne v’ unirti shivlenji odpufheni.
Pr. Kaj fe pravi super fvétiga Duini grèjkiti ?
21. In ten heiligen Geist sündigen heißt, die Güte und Gnade Gottes, welche dem heiligen Gei« ste, als der Quelle alles Guten besonders zugeeignet wird, mit vorsehlicher Bosheit und Verachtung verwerfen.
Fr. Warum wird gefaget, daß die Sünden in den heiligen Geist schwer oder gar nicht, weder in diesem noch in jenem Leben nachgelassen werden?
A. Man saget: die Sünden in den heiligen Geist werden schwer oder gar nicht,. weder in diesem noch in jenem Leben nachgelassen; weil gemeiniglich ein solcher Sünder bis an das Ende mit Bosheit und Verachtung die Heilsmittel von sich wirft.
c. Von den vier himmelschreyenden Sünden.
Fr. Welche sind die vier himmelschreienden Sünden.
2{. Dip vier himmelschreyenden Sünden sind:
1.	VorseHlicher Todschlag.
2.	Die stumme oder sodomitische Sünde.
Z. Die Unterdrückung der Armen, Wittwen, und Waisen.
4. Wenn man den verdienten Liedlohn den 7lt* beilern und Taglöhnern vorenthälr und entzieht.
Fr. warum heißt man diese vier Sünden himmelschreiende Sünden? ,
2l. Diese Sünden heißt man himmelschreyend^ Sünden;
x.mit
Od. Supèv fvftiga Duha grèfhiti fe pravi : dobroto, inu guado boshjo, .katgra bó fy^timu Duhu, kokèr enim u svirku vfìga dobriga, fufebnu pèrlaftnena fkusi eno naprfjvsetno hudobio, inu sanizhuvanje savrèzhi.
Pr. Sakaj fe pravi, de bodo grghi fiipèr fvétiga Duha, tejhku, ali zèlu. ne, ne v letim, ne v\unirà fhivlenji odpujherii ?
Od. De gr^hi supèr fy|tlga Duha tefhki'i, ali zèlu ne, ne v’letim, ne v’unini shivlenji odpufheni nebódo, fe sató pravi; ker ve-zhì d?jl en tak grufimik nótèr do konza te nntèlne fvojga isvelizhanja s’hudobio , inu sanizhuvanjam savèrshe.
c.	Od tih fhtirih v’Ngbu vpigzhih grahov.
Pr. Katpri fo ti Jhtirji v’ Nebu vupiezhi grphi ?
Od, Ti fhtirji v’Nfbu vpi?zhi gr^hi fo:
1.	Naprej vsetnu vbyanje.	v
2.	Ta mufafli, ali fodomitarfki greh.
3.	Dolitrenje tih vbógih, vdóv, iuu firót, ali sapufhenih otrók.
4.	Kadar fe delavzam, inu naj?mnikam ta saflusheni lón nasajdérshy, ali dolitèrga.
Pr. Šakaj fe leti Jhtiri gréhi imenujejo v’ Nehi vpiézhi ?
Od. Leti fhtirji grilli fe imenujejo v’ N,-but vpigzhi sató :
2A4
1.	Weil voir jeder derselben m der heiligen ©du’ift, wenn davon die Rede hr, ausdrücklich gesagt wird, daß sie in Himmel um Ra» che schreyen.
2.	Weil dadurch die göttliche Gerechtigkeit ganz besonders zur Bestrafung bewogen wird.
d. Von ren neun fremden Sünden.
Fr. welche sind die neun, fremden Sünden
21. Die neun fremden Sünden sind:
1.	Zur Sunde rachen.
2.	Ändere heißen sündigen.
Z. In anderer Sünde einwillrgett.
4.	Andere zur Sünde reizen.
5.	Anderer Sünde loben.
„ 6. Zur Sünde stillschweigen.
7. Die Sünden nicht strafen.
§. An denselben Theil nehmen, g. Dieselben verteidigen.
Fr. Wie werden wir fremder Sünden schuldigt
2t. Wir werden fremder Sünden schuldig, wenn wir Ursache sind, daß sie von andern entweder begangen, oder doch nicht unterlassen werden.
Fr. warum ist man verbunden das Böse zu hindern, wem: man kann?
2t. Man ist verbunden, wenn man kann, das Bose zu hindern; 1. aus schuldiger Liebe gegen Gott, der durch die Sünde beleidiget wird: 2. aus Liebe des Nächsten, der durch Sündigen sich schadet; 3. auch zum öfrern aus Pstichc seines Standes,
Zwev-
i.	K fr je od flfherniga is tfhiftih v’ fvftiin Pi fini, k?r bó od njih govorjena, ozlii tim rezhenu , de v’ ftfbu na mafliuvauje vpyjejo.
а.	K?r bo f kusi trifte boshja praviza na eno fufebno vislio k’ fhtrafanju obudena.
d.	Od tih dev£t ptujih grahov.
Pr. Kateri fo ti devet p tuji grehi?
Od. Ti devft ptuji grfhi fo :
I,	grfhu iuftuvati. n. Drugim gréfhid velevati*
3.	V’ drugih grfhe pèrvoliti.
4.	Druge k’grfhu napelji, ali nadrashiti,
5.	Drugih grehe hvaliti.
б.	K’ grehu mólzhati.
7.	Gr^he pregledati.
8.	Tfhiftih fe dèlfshén fturiti,
9.	Trifte sagovarjati.
JV. Kakit marno my ptujih grehov krivy, ali dele slini?
Od. My ratamo ptujih grahov krivy, ali dé~ lfslini, kadar fmo my krivy, de bódo od drugih ali fturjeni, ali vfaj ne opufheni.
Vr. Sakaj fmo my dólshiy tó hudu vbraniti, zhe samóremo ?
Od. My fmo dólshny , zhe samóremo, tóhudu vbraniti : i. Is dolshne lubfsni pruti Bogii, katfri bó fkusi grfh rèshalen, 2. Is lubesni tiga blishniga, katfri fam febi fkusi greh fhkoduje, 3. Tudi vezhkrat is dolshnoft* nafhiga Itami.
Dru-
LA6
Zivcyier Theil der christlichen Gerechtigkeit r Lhu das Gute.
Fr. Welcher ist der zweite Cheil der christlichen Gerechtigkeit?
A. Der zweyte Theil der christlichen Gerechtigkeit ist: Thu das Gute.
Fr. tX>ae ist das Gute?
A. Das Gute ist, was dem göttlichen Gesetze ge, maß ist.
Fr. tX)«d ist dem göttlichen Gesetze geniest?
2t. Dem göttlichen Gesetze sind die Tugenden und gute Werke gemäß.
Fr. was ist die christliche Tugend überhaupt ?
2(. Die christliche Tugend überhaupt ist eine Ga-
„6e, welche Gott der Seele mit der heiligmacheu, den Gnade eingießt, um den Willen des Menschen zu solchen Handlungen fähig, und geneigt zu machen, welche den: Gesetze Zesii Christi ge, maß , und des ewigen Lebens würdig sind.
Fr. Gibt es mehrere Gattungen der Tugenden welche der Christ ausüben soll?
21. Es gibt mehrere Gattungen der Tugenden, welche der Christ ausüben soll; es gibt göttliche und sittliche Tugenden.
$. i. Von den göttlichen Tugenden.
Fr. was sind göttliche Tugenden.
2t. Göttliche Tugenden sind jene, welche Gott zum unmittelbaren Bewegungsgrunde haben.
Sv.
Drugi Dpjl tf kerfhanfke pravize : ^turi dobru.
Pr, Kateri je ta drugi d JI kerfhanfke pravize ?
Od: Ta drugi d?jl kérfhanfke pravize je: .Sturi dobru.
Pr. Kaj je tó dobru ?
Od. Tò dobru je vfe, kiir je po Boshji portavi,1
Pr. Kaj je po boskji poflavi ?
Od. Tezh^dnorti, inu dobre d?la fo po Boshji portavi.
Pr. Kaj je ta kerfhanfka zhednofl Jploh ?
Od Ta kérfhanfka zhednoft fploh je en dar, ka.t?riga Bógdnfhis’tó pofvèzhujózho guado nótèr vlye, de bi zhlpvyl'hko vólo k* takim djanjam premóslmo, iuu nagueno Buril, katere fo po portavi J^sufa Kriftufa» inu vredne tiga v?zh-niga sliivlenja.
Pr. Ali le ve1,ih fon t$h zhidnoß, katere en Krjßjan v’’ dianji jkasdti more ?
Od. Ja, je vezh fort t?h zhednoft, katere en krirtjan v’ danji fkasati more; ene Ib Boshie zh?dnofti, inu enefo zh^dnofti tiga sadér-slianja. t
§. t. Od tfh Boshjih zhpdnoii.
Pr Kaj Jo Boshje zhfdnoßi ?
Od. Üoslije zii?dnofti fo trifte, katere Bogd sa
. njih nar biisiihifiii žyl , inu konèz imajo.
R	Pr.
2Z8	HAHKKH
ßv. Welche sind die göttlichen Tugenden f
21. Glauben, Hofnung und Liebe sirid die drey göttlichen Tugenden.
ßv. Ist der Mensch schuldig sich in den dreyen göttlichen Tugenden zu üben?
21. Der Mensch ist schuldig sich in den dreyen göttlichen Tugenden zu üben.
Fr. Wann ist der Mensch besonders schuldig sich in den deepen göttlichen Tugenden zu üben.
21. Der Mensch ist schuldig unter einer Todsünde sich in den dreyen göttlichen Tugenden zu üben.
1.	Sobald er zum Gebrauche seines Verstandes kömmt.
2.	Oesters in seinem Leben.
Z. Zur Zeit einer heftigen Versuchung wider diese Tugenden.
4. In Lebensgefahr, und auf dem Todbette. Fr. Wie kann man den Glauben erwecken ?
21. Man kann den Glauben folgendermaffen erwecken :
Ich glaube an dich wahrer dreyciniger Gott: Vater, Sohn, und heiliger Geist, der du alles erschaffen hast, der du alleL erhältst, und regierest; der du das Gute belohnest, und das Bose bestrafest. Ich glaube, daß der Sohn Gottes Mensch geworden ist, um uns durch seinen Tod am Rreuze zu erlösen, und daß dev heilige Geist durch seine Gnaden uns heiliget. Ich glaube und bekenne alles, was du o Gott!
ge-
Pt. Ratgrè fo té boshje zhédn'ojli ?
Od. Vgra, Vupanje, inu Lubgsén> fo tg try Boshje zhgdnofti.
Pr. Ali je zhlovèk dolshan -u’ téh tréh Boshjih zhednofiih fe v àditi ?
Od. Zhlovèk je dolshan fe v’ tgh trgh Boshjih zhgdnoftih fe vaditi,
Pr. Kadaj je zhlovèk pofébnu dolshan té try Boshje zhèdnnjH obuditi ?	*
Od. Ta zhlovèk je dolshan pod fmèrtnim grg-ham tg try Boshje zhgdnofti obuditi.
1.	Kokèr hitru k’pameti pride.
2.	Vezhkrat v’fvojini shivlenji.
3.	Ob zhafsi ene liine fkufhnjave supèr le« tg zhgdnofti.
4.	V’nevarnofti tiga silivlenja, inu nafmèrt* ni póftèli-
Pr. Kakii fe sna Véra obuditi ?
Od. Vgra fe sna na leto visito obuditi :
Jeft vgrujem v’tebe pravi trójni edyni Bóg: Ozhe, cSyn,inulVgti Duh , katgri ft vfe ft varil , kateri vfe ohranifh , inu vifhafh ; katgri tó dóbru polónafh, inu tó hudu fhtrafafh. Jeft vgrujem, dejetSyn Bohji zhlovèk pollai, de bi nafs fkusi fvojo fraèrt na krifhi odrg-fhil, inu de nafs fvgti Duh fkusi fvojo gnado pofvzhuje, Jeft vgrujem, inu fposna'm vfe, fiat fi Ti, o Bóg ràsodel, kar je Jgsus Krill a	ftus
2 6o
geoffenbaret hast, was Jesus Christus ge^ Lehret, was die Apostel geprebiget haben, und was die heilige römische katholische Kirche uns zu glauben vorstellet. Dieses alles glaube ich, weil du, o Gott! die ewige und unendliche Wahrheit und Weisheit bist, welche weder betrugen, noch betrogen werden kann. (2> Gott vermehre meinen Glauben.
Fr. Wie kann man die Hoffnung erweckend
21. Man kann die Hoffnung auf folgende Meise erwecken :
Ich hoffe, und vertraue auf deine unendliche Gute, und Barmherzigkeit, o Gott? daß du mir durch die unendlichen Verdienste deines erngebornen Sohne« Jesu Christi in diesem Leben die Erkenntniß, wahre Reue und Verzeihung meiner Sünden ertheilen, nach dem Tode aber die ewige Seligkeit geben, und verleihen wirst/ dich von Angesicht zu Angesicht zu sehen und zu lieben, und ohne Ende zu genießen. Ich hoffe auch von dir die nothigen Mittel alles dieses zu erlangen. Ich hoffe es von dir, well du es versprochen hast, der du allmächtig, getreu, unendlich gütig, und barmherzig bist. <D Gott! starke meine Hoffnung.
Fr. wie kann man die Liebe erwecken ?
21. Die Liebe kann man auf folgende Art erwecken:
M mein Gott! ich liebe dich au« ganzen meinem Herzen, über alles, well du das höchste Gut, weil du unendlich vollkommen und <rüer Liebe würdig bist; auch darum liebe ich
dich
Äus vuzhil, kar To Apóftèlni priđlguvali, ina kar nam ta fv?ta RimfkakatholfhkaZèrku sa v?rùvati naprej portavi. Vfe letó varujem jeft sató, ker fi ti o Bóg! ta velina, ina neffconzhna rèfniza, inu modróft , katera ne more ne gol fati, ne golfanabiti. O Bóg po-gm§raj mojo v?ro.
Ft. Kakit fi sna vupanje obuditi ?
Od. Vupanjefe sna na letó visho obuditi:
Jeft vupatn, inu fe sanefsem na tvojo nef-konzhno dobroto, inumiloft, o Bóg! de bofli ti meni fkusi tónefkonzhnu safluslienje tvojga edyniga cSyna Jysufa Kriftufa v’ letim shivlenji tó fposnanie, pravo gr?vingo, inu odpufhanje mojih gr?hov, pofmerti pak tó vezhnu isveli-zhanje dal, inu dodelil tebe od oblizhja do obli zhja gledati, inulubiti, inu bres konza vshi-vati. Jeft vupam tudi od tebe te potrebne mi-teine vie letódoffzhi. Jeft vupamletó od tebe ■sató, k<jr fi ti letóoblubil, kateri fi vfigamo-gózhén, sveli, bres konza dobrótliv, inu mi-loftiv. O Bog poterdi moje vupanje.
P\ Kdkii fe sna Lubésèn obuditi ?
Od Lubesèn fe sna na leto visho obuditi :
O mój Bóg! jeft tebe lubini isz?liga nmjga Tèrza zhes vie, kfr fi ti ta narvikflii dobrota, bres konza popolnoma, inu vfe lubesni vredèn, jeft tebe lubim tuđi sató , ker fi ti pruti mein inu vfem ftvarem neisgtunranu doli 3	brot-
dich , weil du gegen mich und alle Geschöpfs höchst gütig bist. Ich wünsche von ganzen Kerzen, dast ich dich eben fo sehr lieben möchte, wie dich deine treuesten Diener lieben und ge« liebet Haben ; mit derer Liebe vereinige ich met* tie unvollkommene Liebe, vermehre ste in mir, o gütigster Herr! immer mehr und mehr, IT eil ich dich nun aufrichtig, und innigst zu lieben wünsche, und es zu thun mich ernstlich bestrebe, fo ist es mir von Herzen leid, daß ich dich mein höchstes Gut, welches ich über alles liebe, dich meinen Schöpfer, Erlöser und Heiligmacher erzürnet habe; es schmerzet mich, daß ich ge# sündiget, daß ich dich meinen allmächtigen Herrn, meinen beßten Vater beleidiget habe, Ich nehme mir ernstlich vor, alle Sunden sammt allen bösen Gelegenheiten zu meiden, die vergangenen Missethaten mehr und mehr zu bereuen, und niemals gegen deinen heiligsten tiOiUen zu handeln. Nimm mich wieder zu deinem Rinde auf, und gib mir die Gnade zur Erfüllung dieses meines Vorsatzes. Da# rum bitte ich dich durch die unendlichen ver« dienste deines göttlichen Sohnes, unfers Herrn und Erlösers Jesu Christi. (*)
§. 2,
O Seine pakstliche Heiligkeit Benedikt der XIII. hat allen, und jeden, welche diese drey göttlichen Lugenden erwecken, so oft, und mit was immer auch für Worten, solches von Ihnen geschieht^ wenn nur der eigentlich Bewegungsgrund des Glaubens, der Hoffnung und der Ltkdc genugsam ausgedrücker wird, eh
Yirótliv. Jeft vófhim is zgliga fèrza', de bijeft tebe ravnu takli niozhnu lubil, kokèr fo te tvoji nar fvètjyfhi flushabniki Tubili, ali kokèr te ony flie zdaj lubio; s’lijih lubgsnio sklenem jeft moji6 nepopólnoma lubesèn, pogm§raj jo v’ meni, o nar dobrótlivfhi Gofpód , zhe daj.ei vezh inu vezh. K?r tedaj tebe'is fèrza, inu zhes vfe lubiti shellm, inu fe savólo t?ga tèrdnu pomujam, je meni is fèrza shal, de fini jeft tebe mojo nar vikfhi dobroto, katero zhes vfe lubim , tebe mojga ^Stvarnika, Odrèfhenika, inu Pofvézhuvavza, rasfèrdil ; mene gr?va, de firn gréfhil, definì jeft tebe mojga vfiga-mogózhniga Gofpóda, mojga nar bólfhiga Ozhe-tarèshalil. Jeft li tèrdnu naprèjvsamem , vfe grafie, inu hude pèrlóshnòfti opuftiti, tfh ftur-jenih pregreh zhe dalej boi fe sgravati, inu nikoli vezh supèr tvojo prefitto vólo kaj Jtu-riti. Vsàmi mene supèt gori sa tvojga otroka, inu dodali meni tó guado ' k’fpólnenju letina mojga napr?jvs^tja. Letó profim jeft od tebe fkusi tó nefkonzhnu saflushenje tvojga Bosh-jiga tSyna nafhiga Gofpóda, inu Isvelizharja Jesufa Kriftufa, (*)
K 4	§• a
(*) Beneditt ta XIII. tiga imena Rìmfki Papefh je vfim, inu enimu flehernimu , kateri lete try boshje zhednoiUobude, k'òlikukrat kóli', ali'kar kóli sa enimi befsedaniifeletó od njih sgody, zhe fe le ta ta pravi zyì inu konz te vere , vupania, inu lubesni sadofti isrezhe, fedèm lèjt odpuftika dodelil. Zhe
*64
§. 2. Voll den sittlichen Tugenden.
Fr. Was sind sittliche Tugenden ?
21. Sittliche Tugenden sind jene, dadurch die 0tfr ten des Christen so eingerichtet werden, daß sie Gott gefällig jinfc.
Fr. Welche sind unter den sittlichen Tugenden, die ein Christ ausüben muß , die Hauptu-genden?
21. Unk r den sittlichen Tugenden, welche ein Christ ausüben muß, sind vier Haupttugenden. i Die Klugheit. 2. Die Mäßigkeit, z. Die Gerechtigkeit 4. Die Scarmürhigkeic.
Fr. Was ist die christliche Rlugheit?
21. Die christliche Klugheit ist eine Tugend, dadurch Christen die ginn Seelenheil tauglichen Mittel wählen und anwenden, und das vermeiden , was dessen Erlangung hindern kann.
Fr. Was ist die christliche Mäßigkeit?
21, Die christliche Mäßigkeit ist eine Tugend, welche in dem Christen die unordentliche Neigung zur Sünde zurückhält, und ihm nur gestattet das zeitliche mit Maße zu genieße».
^_______________________________________________Fr.
neu Ablaß auf sieben Jahre verliehen- Wenn aber jemand |icb einen ganzen Monat hindurch in diesen dreyen- göttlichen Tugenden über; batet auch einmal belebter, und kommumcher: erlanget mchr nur au lein stl solcher Zeit, sondern auch in rer Sterbestunde vollkommenen Ab,aß, me eben er enrweter sich selbst, oder den armen See en in dem Fegfeuer meigncn kann., Alles dieses har auch Äenedikt der XiV. UN Lahre 1756. bestarrige:.
$ 2. Od zlipdnoftì tiga sadershanja.
Pr, Kaj fo zhgdnofli tiga sadershanja ?
Od Zh^dnofti tiga sadershanja fo trifte, fkusi katere fe sadèrshanje eniga kriftjana taku ravna, deje Bogii dopadiivu.
Pr Kaj sa ene fo med zkgducßmi tiga sadershanja, katere en knji j an u’ djanji Jknsati mòre, té poglavitne zhédnofli?
Od. Med zh?dnoftmi tiga sadèrshanja, katere en kriftjan v’djanji fkasati mòre, fo flitin poglavitne zh?dnofti : 1. Saftopunft, ali ra-sumnoft. a. Smafnoft. 3. Praviza. 4. Mózh, ali tèrdnóft.
JV. Kaj je ta kerfnanska saßöpnoft, ali rasam noji ?
Od Ta kérfhanfka saftópnoft, ali rasu ra n óft je ena zli?dnoft, fkusi katero kriftjani t? k’ isvelizhanju pèrpravne mitélne is volio, inu ponuzajo, ina opuilg tó, kar sadoblenje ci-gaiftiga nasajdèrshy.
Pr. Kaj je kèijhanjka smafnoft?
Od. Kèrfkanfka' smasnoft je ena zhfdnoft , katera v’kriftjanu ta nesinafnu nagnenje k’ gr?hu nasajdèrshy, inu njemu If pèrpufty tó zliafnu s’niafso vshivati.
R 5	Pr .
•J."--—---	...--■■■•.	r.—■■■»'■' - -	■
fe pak edèn en zfl mgfèz v’ietih trgh boshjih zbed-noltih vadi, inusravèn tega tudi enkrat fpove , inu obhaja: sadoby on ne famü ob timillim zhaìi, ampak tudi na (inertno uro popolnoma odpuftik , kat^riga on fa m sa lebe , ali pak sa dufhev’vy-» zah obèrniti sna. Vfe letó je tudi Benedict ta XIV. V’ Igjti 1756. potèrdil. -
. 266 mmm
$v. lVas ist die christliche Gerechtigkeit?
A. Die christliche Gerechtigkeit ist eine Tugend, dadurch der Christ dasjenige erfüllet, was er Gott und dem Nächsten schuldig ist.
Fr. XDuß ist die christliche GtarrmuthigVeit?
21. Die christlichs Starkmüthigkeit ist eine Tugend, dadurch der Christ aus Liebe Gottes das Gute unerachtet ddr Hindernisse und Beschwerlichkeiten unternimmt und ausführet, auch lieber alles erduldet, ja sein Hab, Gut und Leben verlieret, als etwas thut, was wider das göttliche Gesetz ist.
Fr. Welche Tugenden sind den sieben ^aupt# sünden entgegengesetzt ?
2l. Die Demuth ist der Hoffart emgegengesetzet. Die F^mebigkeit dem Geize.
Die Keuschheit der Unkeufchheit.
Die Liebe dem Neide.
Die Mäßigkeit dem Fraß und der Füllerey; Die Geduld dem Zorne.
Der Eifer im Guten der Trägheit,
Fr. VCcw ist die Demuth ?
$ Die Demuth ist eine Tugend, dadurch man hon sich selbst und seinen Eigenschaften richtig urcheilet, und nicht wie Hoffartige es thun, bloß (iuf feine eigene Vorzüge sieht, und sich deßhale ben hochfchätzet, sondern vielmehr seine Schwachheiten und Fehler erkennet, und sich deßhalben ^niedriger.
5r.
Pr. Kaj je kèrfianka pr aviza ?
Od. Kérfhanfka praviza je ena zhednoft fkusi katero en kriftjan tóiftu fpólni, kar je Bogu, inu timu blislinimu dolshan.
Fr. Kaj je kèrjhanjka mózh , ali t'erdnófl ?
Od. Kérfhanfka mózh, ali térdiióft je ena zhfdnoft, fkusi katero fe en kriftjan is lu-b?sni boshie tiga dóbriga per vfih sadérshi-kih, inu tèshavah podftópi, inu tóiftu do* pèrnefse, rudi vfe rajfhi pretèrpy, ja fvoje premoshenje inu shivlenje sguby, kokèr de bi kaj fturil , karje supèr bosìijo pollavo, •
Pr. Katere, zhgđnofli fi tim fedmim naglavnim gr$-> ham super pofiavleue ?
Od. Ponishnpft je napuhu, ali óffèrti supèr poftavlena»
Radudajanje , lakomnofti.
Zhiftoft, lotèrniji.
Lubfsèn, uevófhli volli.
Smafnoft, fhèrtju, ali fenagóltnofti. Potèrpeshlivoft , jesi.
Ajfér v’dóbrimu, ìenobi,
Pr. Kaj je pouishnoft ?
Od. Pouishnoft je ena zhednoft, fkusi kat§r§ eden fam od lebe, inufvojih iaftnóft pray fódi, inu ne gl?da po fhegi tih napihnehih, le famu na fvoje làftnévifsokófti, inu sa t?ga vólo fam na lebe veliku dèrshy, ampak ve-, liku vezh fvoje flabèlli, inu pomankanja lposnà, inu fe sa t?ga volo ponisha.
ft,
*63	<mm§
$x. VOaz ist bis Frepgebitzkeit •?
21. Die Freygebigkeit ist eine Tugend, welche man ausübet, wenn man dürftigen Menschen von dem B einigen gern und wirklich nach seinem Vermögen mirrheilek.
Fr. Was ist die Renfchheit?
31. Die Keuschheit ist eine Tugend , welche man durch Enthaltung von aller verbotenen und unerlaubten fleischlichen Wohllust in Gedanken, Worten, und Werken ausübet.
Fr. was ist die Liebe?
2l Die Liebe ist eine Tugend, dadurch matt an dem Wohlergehen anderer Theil nimmt, und es befördert.	z
Fr. was ist die Mäßigkeit ?
2t, Die Mäßigkeit, in soweit sie dem Frafie und dev Füllerey entgegengefehet wird, ist eine Tugend, dadurch man der unordentlichen Begierde nach Esten und Trinken widersteht, und beides nur mäßig genießt.
Fr. was ist die Geduld ?
21, Die Geduld eine Tilgend, durch welche matt die Widerwärtigkeiten mit Ergebung in den göttlichen Willen erträgt.
Fr. was ist der Eifer im Guten ?
2t. Der Eifer im Guten ist eine Tugend, welche inan ausübet, wenn man lesi lessen ist alles zu thun, was Gott und unser Seelenheil betrifft.
§• 5.
Pr Kaj js radudajanje ?
Od. Radudajanje je ena zhednoft, katera fev5 djanji fkashe, kadar edèn potrebnim ludem od tiga fvojgarad,inu po fvojim premoshenji
podèly.
Pr Kaj je zhifloßi
Od Zhiftoft je ena zhednoft, katero edèn v* djanji fkashe, kadar fe od vlih prepovedanih, inu nepèrpnfhenih mefsenili lufhtov, v’ miflih, v’ befsedah, inu v’ djanji sdèrshy.
Pr. Kaj je lubesèn ?
Od Lubesèn je ena zhednoft, fkusi katero edèn nad tem , de drugim dobru gre, vfe dopa-dajense ima, inu fhe sravèn pèrpomóre.
Pr. Kaj je smafnojl ?
Od. Smafuoft na tó visho, kokèr je shértju, ali fenagóltuofti supèrpoftavlena, je ena zhednoft, fkusi katero edèn timu nesmafnimu po-shelenju jedy, inu pyazhe supér ftoji', inu obdóje sinafnu vsiliva.
Pr. Kaj je poterpeshiivoß ?
Od. Potèrpeshlivoft je ena zhednoft, fkusi katero edèn t? supèrnofti s’ podanjam v’ vólo Boshjo prenefse.
Pr. Kaj je ajfer v' dobrimi ?
Od. Ajfer v’ dóbrimu je ena zhednoft, katera fe v’djanji fkashe, kadar fe edèn poinuja vfefturiti, kar Boga, inu isvelizhanje fvoje dufhe arati ziie,
272
§. Z' Von dem, was noch mehr zur christlichen Gerechtigkeit gehöret.
Fr. Was gehöret noch mehr zur christlichen
Gerechtigkeit?
A. Zur christlichen Gerechtigkeit gehören noch dis Pflichten, welche Jesus Christus besonders anbefohlen hat.
Fr. Welche sind die Pflichten, welche Jesus Christus besonders anbefohlen hat?
2t. Die Pflichten, welche Jesus Christus besonders anbefohlen hat, sind folgende:
1.	Zuvorderst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen.
2.	Sich selbsten verlaugnen.
Z. Sein Kreuz tragen.
4, Christo Nachfolgen, v Sanstmüchig und demüthi'g sey'n.
6. «Die Feinds lieben, denen wohl thun, die uns hassen, für die beten, welche uns belei-gen und verfolgen.
§. ^ Von den acht Seligkeiten.
Fr. Was qebovet noch niehr zur christlichen Gerechtigkeit.
2t, Zu der christlichen Gerechtigkeit gehören auch jene acht vortreffliche Tugenden, welche Christus der Heer auf dem Berge gclehret, und me#, gen welchen er den Menschen selig gesprochen hat; folgende sind es:
1.	Selig sind die Armen im Geiste, denn ihrer ist das Himmelreich.
2.	Selig sind die Sanftmuthigen, den sie werden das Erdreich besitzen.
Z. Se-
§. 3. Od t£ga, kar fhe vezh h’kèrfhan-fki Pravizi iìifhi.
Pr. Kaj JliJhiJhe vezh hy kerjhanjki pravizi?
Od. H’ kèrfhanfki pravizi flifhio tudi t? dolati-notti, katare nara je Kriftus fufebnu na-rózhil.
Pr. Kaj sa enefo té dólshnóf.i, katere nam je Krijtus Jufebnu narózhil ?
Od T? dólshnófti, katere nam je Krittus fufebnu narózhil, fo let?:
I. Nar popraj Boshje krajlfftvu, inu njega pravizo yfkatn
а.	cSam febe satajiti.
3.	Svój krifh nofsiti.
4.	Sa Kriftufam hoditi*
g. Krotak inu pohlevèn biti.
б.	tSovrafhnike lubiti, dobru flurititem, kateri nals lovrashio, moliti sa teilte# kateri nafs réshalio, iiiu preganjajo.
4.	Od tih ófsèm Isvelizhanftvov*
Pr. Kaj JliJhi Jhe vezh h’ kèrjhanfki pravizi?
Od. H’kèrfhanfki pravizi flifhio tudi teilte ófsèm imenitne zhednofti, kat?re je Kriftus nafh Gofpód na gorri vuzhil, inu savólo katerih je on tiga zhlovfka isvelizhaniga imenuval; inu folete:
I. Isvelizhani fo ti vbógi v’Duhu, sakaj njih je Nebefhku krajlfftvu.
«. Isvelizhani fo ti krotki, sakaj ony bódo seinlo poffdli»
3* Is-
272
Z. Selig sind die trauern, und klagen, denn sie werden getröstet we> den.
4.	Selig sind, die hungert, und durstet nach der Gerechtigkeit denn sie werden ersittiget werden.
5.	Selig sind die Barmherzigen, denn sie wer, den Barmherzigkeit erlangen.
6.	Selig sind, die eines reinen Herzens sind, denn sie werden Gott anschaucn
7.	Selig sind die Friedfertigen, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.
8.	Selig sind die Verfolgung leiden, um der Gerechtigkeit willen, denn ihrer ist das Himmelreich.
§. s. Von den guten Werken, und. deren Verdienste.
Von den guten Werken überhaupt.
$v. VOde sind gute werke eines Christen *
A Gute Werke eines Christen sind Handlungen, welche Gott wohlgefällig, und für den Christen, der sie ausübet, verdienstlich sind.
Fr. Wozu sind gute Werke nothwendig ?
2t. Gute Werke sind zur Seligkeit nothwendig, Leim der Glauben ohne gute Werke ist rodc.
Fr. was verdienet man durch gute werke ?
2t. Durch gute Werke verdienet man von Gott ' Vermehrung der heiiigmachenden Gnade, ewige und zeitliche Belohnungen, welche Gott aus blosi ser Gnade denen versprochen hat, die Gutes ihun.
g. Isvelizhani fo ti shaloftni, sakaj ony bó« do semlo pof^dli.
4.	Isvelizhani fo ty, kateri folazhni , inu shejiii pravize : sakaj ony bódo naličeni.
5.	Isvelizhani fo ty rai'loftvi : sakaj óny bódo in i l oft doff gli.:
6.	Isvelizhani fo ty, kateri fo zhiftiga fòrza : sakaj ony bódo Boga gledali.
7• Isvelizhani fo tymyrni: sakaj ony bódo otrozi Boshji imenuvani.
8.	Isvelizhani fo ty , katfri sa pravize vólo preganjanje tèrpf : sakaj njih je n eh § filli u krajleftvu.
5.	Od dobrih dgl, inu njih saflu-shenja.
Od dobrih dgl fploh.
Pr. Kaj fo dobre dfa enìga krijtjana ?
Od. Dobre dfla eniga Kriftjana fo djauja, katare fo Bogii dopadlive, imi .sa kriftjana, kateri jih dopèrnefse, sajflushenja vredne.
Pr. PT xileni fo dobre dgla potrebne ?
Od. Dobre dfla fo potrebne k- isvelizhanju, sakaj bres dobrih del je v?ra mòrtva. .
Pr. Kaj fe sajlushifusi dobrg d$la ?
Od. cSkusi dobre dfla fe saflusi od Bogd po-gmfranje tf pofvèzhujózhe gnade, vezhne, inu zhafue plazhila, katfre je Bóg sgol is guade tfraiftiin oblubil, katari dobru fturf.
£	fV.
-74	$$$&$$§>
Fr Bonnen Menschen aus eigenen Rraften gute Merke rhun?
2l. Gute Werke, die zur Seligkeit nothwendig und bei Gott verdienstlich sind, kann der Mensch nicht aus eigenen Kräften, sondern nur mit Bei-stand der göttlichen Gnade rhun.
Fr. £Cie müssen gute VOevle beschaffen sepn, welche bei Gott des ewigen Lebens verdienstlich seyn sollen?
2l. Gute Werke, welche bei Gott des ewigen Lebens sollen verdienstlich seyn, müssen vollbracht werden:
i. Im Stande der Gnade, a. Frevwillig.
3. Nicht bloß aus natürlichen, oder eiteln Be-wegungsgründen, sondern vorzüglich wegen Gocr.
Don den guten Werken insbesondere.
F. welche sind die vornehmsten guten werke?
21. Die vornehmsten guten Werke sind: Beten Fasten, Almosen geben.
Fr. warum beißen diese drep guten werke die vornehmsten?
2l. Beten, Fasten, Almosen geben heißen die vornehmsten guten Werke, weil alles, was man gutes und verdienstliches thun kan, unter einer dieser drey Werke gehöret.
Fr. was wird hier durch das Gebet verstanden?
2t.
Pr. Ali samóre zklovèk is h'ißne mozhy dobre dßa dopèrnafkati ?	^
Od. Dobre dela, katere fo k’ isvelizhanjii potrebne , inü pèr Bogu saflushenja vredne , ne samóre zhlovèk is Ialine mozliy, ampak lg s’pomozhjo gnade boshje dopérnafhatì. P)\ Kakü morejo dobre dela vjhafanc biti, katere bi mogle per Bogu vézhniga shivlenja vredne biti ?
Od. Dobre d?la, katere bi mogle pèr Bogii vfzhniga shivlenja vredne biti, fe morejo Jluriti ;
1.	V’ Hani t? gnade.
2.	Radovólnu.
3.	Ne is sgol liaturfkiga , ali nezhimérni-ga zyl inu konza, ampak fufebnu sa vólo Boga.
Od dobrih đgl pof^bej.
Pr. Katere fo té nar imenitnijhi dobre dela ?
Od. Te nar imenitnifhi dobre dela fo: Moliti, polliti, almoslmo dajati.
Pr. Sakaj fe imenujejo leté try dobre déla té nar menUmjhi ?
Od. Moliti, polliti, inu almoslmo dajati fe imenujejo te nar imenitnifhi dobre dela sató, ker vfe, kar fe samóre dobriga, inu saflu-shenja vredniga Buriti, k’enimu od letih treh dobrih del flifhi.
Pr. Kaj fe saßopi tukaj Jkusi molitu ?
21. Hier versteht man durch das Gebet alle gottselige Uibungen, wodurch Gott und seine Heili» gen Verehrer werden.
$v, TOaa versteht man unter Lasten?
21 Unter Fasten versteht man nicht allein sich nach der Anordnunq der Kirche oder auch freywillig im Essen und Trinken Abbruch tfnm, sondern es heißt auch nach der heiligen Schrift andere Buß» > werke verrichten, und -sich von Sünden enthalten.
5t. Wa« versteht man unter Almosen geben ?
A. Unter Almosen geben versteht man alle leibliche und geistliche Werke der Barmherzigkeit.
5t. Welche sind die leiblichen werke der Barmherzigkeit? '
21. Die leiblichen Werke der Barmherzigkeit sind folgende sieben:
1. Die Hungrigen speisen.
<2. Die Durstigen tranken.
3.	Die Fremden beherbergen.
4.	Die Nackenden, bekleiden.
5.	Die Kranken besuchen.
6.	Die Gefangenen erlösen.
7.	Die Todcen begraben.
Fr. welche find die geistlichen Werke der Barmherzigkeit
21. Die geistlichen Werke der Barmherzigkeit sind folgende sieben:
1.	Die Sünder bestrafen.
L. Die Unwissenden lehren.
2.	Den Zweifelhaften recht rathen.
4. Die
Od. .Skusi molku fe saftópio tukaj vfe brum n e dianja, fkusi katere fe Bóg, inu njegóvi .Svetniki zhaft?.
Pr. Kaj fe saflópi (kusi pofl?
Od. .Skusi poft fe saftópi ne famii po povelj t? Z?rkve, ali tudi ratio vói nu, per j?di, imi pyazhi febi kaj 'pèr tèrgati, ampak fe tudi pravi, po govorjenji fvftiga Pifma druge fpokórne d?la delati , inu od grahov fe sdèrshati.
Pr Kaj fe saflópi fkusi atmoshno dajanje Od. .Skusi almoshno dajanje fe saftópio vfe te-* l?ine, inu duhovne d?la t? milofti.
Pr. Katere fo té telejne dfla tf milofli ?
Od. T? tel?fne d?la t? milofti fo let? f?dètn:
1.	Lazhne nafititi.
2.	Sh?jne napojiti.
3.	Popotnike prejfinati, ali prenozhiti.
4	Nage obl?zhi.
£. Bolnike obyfkati.
6	Jetnike réfhiti.
' s 7. Mèrlize pokopati.
Pr. Katere jo té duhovne dela te'miloßi ?
Od. T? duhovne d?la t? milofti fo let? f?dèm: I. Gryfhnike pofvariti. a. Nevm?talue, ali nevumne podvuzhiti»
3.	T?m, kat?ri zviblajo prav iV?tuvati.
S3	4- T?
2?8 dEH
4.	Die Betrübten trösten.
5.	Das Unrecht mit Geduld leiden.
6.	Denen, die uns beleidigen, gern verzeihen.
7.	Für die Lebendigen und £ obren, Gott bitten.
Sv. Welche sind die evantzelischen Rathe?
2t. Folgende drey sind die evangelischen Rathe: 1.) Die freywillige Armut. 2.) Die ewige Keuschheit. 3 ) Der beständige Gehorsam uit* ter einem geistlichen Obern.
Sv. Warum nennet man diese drey Dinge evangelische Rathe ?
2l. Man nennet diese drey Dinge evangelische Räche, weil sie von Christo im Evangelio einzeln Personen nicht geboten, sondern nur angerarhen sind.
Anhang.
Von den 4 letzten Dingen.
Fr.elche sind die 4 letzten Dinye?
21. Die 4. letzten Dinge sind: der Tod, daö Gericht, die Holle, und das Himmelreich.
a. Von dem Tode.
Fr. Was ist der Tod?
2k. Der Tod ist die Trennung der Seele von dem Leibe.
Fr. Müssen alle Menschen sterben?
21. Alle Menschen müssen sterbe».
4.	T? shaloftne odshaliti, ali potrófhtati.
5	Krivizo volnu tèrp?ti.
6.	Tf m, kateri nafs rèshalio , rad odpuftiti.
7.	Sa. shive, inu mèrtve Bogd profitti.
Pr. Kateri fo ti Evangéljki fieti ?
Od. Leti try? fo ti Evangflfki fv?ti :
I.) Radovólnu vbófhtvu. x) Vadila zhi-ftoft. 3.) Stanovitna pokdrfhina pod enim duhovnim poglavarjam.
Pr. Sakaj fe imenujejo letg try rèzhy Evaugeljki
fit» ?
Od. Let? try rezhy fe imenujejo Evangflfki fv?ti sató, k?r nifo od Kriftufa v’Evang?-Iji pof?bnim pérfhónam sapov?dane, ampak 1? fvftuvane.
Od t?h fhtirih poflfdnih rèzhy.
Pr.	fo té jhtiri poflédne rezhy ?
Od. T? fhtiri pofI?dne rezhy fo : tSnidrt, cSodba, Pékèl, inu Neb?fhku krajleftvu.
a. Od Smrèti.
Pr. Kaj je .Smèrt ?
Od. tSmért je odlozhenje t? dufhe od shivota. Pr. Ali morejo vfi ludje vmretì Od. Vii ludi? mórejo vmr?ti,
<S 4	Pr»
282	:<mm&
Fr. woher kommt es, daß alle Menschen sterben müssen?	.*
A. Daß alle Menschen sterben müssen kömmt von der Sünde, welche Adam im Paradeise begangen hat. Hatte Adam nicht gesündiget, so wären wir, auch dem Leibe nach unsterblich geblieben. Der Tod ist die Strafe der Sünde.
Fr. Zu weicher Zeit und auf was Art werden wir sterben i
A. Die Zeit und Todesart ist uns unbekannt.
Fr. was sollen wir thun, da uns die Zeit ustd T odesart unbekannt ist i
2t. Da die Zeit, und Todesart uns unbekannt ist, so sollen wir zum Sterben immer bereit seyn.
Fr. Wie ist der T od der Frommen beschaffen?
21. Selig ist der Tod der Frommen.	^
Fr. Wie ist der Tod cher Bosen beschaffen }
21. Höchst unglücklich ist der Tod der Dosen,
b. Von dem Gerichte.
Fr. Was ist von dem Gerichte zu merken ?
21. Von dem Gerichte ist zn merken, daß Jesus die c,eele jedes Menschen gleich nach dem Tode besonders; am Ende der Welt aber alle Menschen zusammen mir Leibe und Seele richten werde.
Fr. wie wird Jesus richten?
2l. Jesus wird jeden Menschen nach seinen Gedanken, Worten, und Werken richten, das Gute wird er belohnen,^ und das Dose bestrafen.
, c	Fv»
-Si
Pr. Od kod pride , de vfi ludje vmréti morejo?
Od. De vfi ludje vmr?ti morejo, pride od.gr?-ha, kat?riga je Adam v’ Paradishifturjl. Aku bi nebil Adam grèfhil, by bil-y my tudi nà’shVvóti nevmèrjózhi oliali. cSmèrt je fhtraiìnga tiga gr?ha.
Pr. Ob kaj sa enimzkafsi, inu-na kaj sa eno visho homo my vmèiii ?
Od. Zhafs inu visha t? fmèrti je nam nevej-deózha.
■ Pr Kaj imàmo fioriti, kgr nam je zhajs inu viška t$ [m'erti nevedeózha ?
Od. Ker nam je zhafs inu visha t? fmèrti ne-
. vejdeózha, moremo my k’fmèrti vfelej pèr-pravleni biti.
Pr. Kakii je fmèrtfiih brumnih vjhafana?
Od. cSmèrt tih brumnih je fr?zhna.
Pr. Kakii je fmert tih hudobnih vjhafana ?
Od. cSmert tih hudobnih je filnu nefr?zhna. b. Od jSodbe.
Pr. Kaj imamo od fodbe samerkati ? '
Od. Od fodbe ima'mo sam?rkati, de bó J?sus duflio euiga fl?hèrniga zhlov?ka sdajzj po fmèrti pof?bej, na konèz fvejtä pak vfe lu-dy fkupej s’ duflio inu tel?fsam fódil.
Pr, Kakii bó Jesus fochi ?
Od Jesus bó eiiiga fl?héruiga zhlovfka po njegovih miflih» bcfsfdan» inu djauji fódil» tó dobru polónal, inu tó hudu tìurafal*
S 5	Pr.
282	HHMOH
Fr. Was erfolget auf das Gericht f
2t. Auf das Gericht erfolget die Vollziehung des Urtheils; on der Seele gleich nach dem besonderen Gerichte; am Leibe aber nach dem allgemeinen.
Fr. Zu was wird die Seele in dem besonder» Gerichte verurtheilet?
21. Die Seele wird in dem besondern Gerichte entweder in das Fegfeuer oder in die Hölle verurtheilet; oder in den -pimmel ausgenommen.
Fr. Was ist das Fefener?
21. Das Fegfeuer ist der Ort, wo die Seelen zeitliche Strafen für die Sünden leiden, welche sie im Leben nicht abgebüssec haben.
Fr. Welche Seelen werden in das Fegfeuer
verurtheilet?
21. Die Seelen derjenigen werden kn das Fegfeuer verurtheilet, welche wegen der im Leben begangenen Sünden der göttlichen Gerechtigkeit nicht genug gethan haben.
Fr. Was für Strafen leiden die Seelen in dem Fegfeuer?
2t. Die Seelen leiden im Fegfeuer hauptsächlich dadurch überaus viel, daß ihr sehnliches 5ßet> langen Gott anzuschauen, und ewig zu genießen noch nicht erfüllet wird; überdas leiden sie auch die Peinen, welche die göttliche Gerechtigkeit für sie bestimmet hat.
s*
Pr. Kaj priđe na fodbo ?
Ođ. Na fódbo pride fpólnenje riga obfódenja , ali urtèlna; na dufhi s daj zi po tgj pofebni fodbi; na telgfsi pak po tgj gmajn fodbi.
Pr. H’zhém bó dujha v téj pofsébni fodbi obfó-jena?
Od. V’ tgj pofgbni fodbi bó dufha ali v’ Vyze, ali pèkél obfójena, ali pak v’Nebgfsa go-rivsgta,
Pr. Kaj fo Vyze ?
Cd. Vyze fo en kraj, kgr dufhe zhafne filtra* finge sa grgh tèrpg, katerih fe nifo v’shiv-lenji fpokorile.
Pr. Katere dujhe bodo v’ Vyze óbfojene ?
Od. Tgifte dufhe bódo v’Vyzeobfójene, katere savólo tih v’ shivlenji fturjenih grahov boshji pravizi nifo sadpfti fiutile.
Pr. Kaj sa ene Jhtrafinge tcrp$ dujht v’ Vyzah ?
Od. Dufhe v’ Vyzah vgzhi dgjl savólo tgga filnu veliku tèrpg, de njih gorgzhe shele Boga gledati, inu vgzhnu vsliivati, fhe nifo fpólnene, sravèn tgga térpg one tudi t? martrg, katgre je Boshja praviza njim na-mgjniìa.
284
$v. 'Bann man den Seelen in dem Fegfeuer zu Alse kommen?
A. Man kann den Seelen in dem Fegfeuer zu Hilfe kommen, und zwar: i. Vornämlich durch das heilige Meßopfer 2. Durch das Gebet g. Durch andere gute Werke. 4. durch den Ablaß.
Fr. Ist man schuldig den Seelen im Fegfeuer zu helfen?
2t. Man ist überhaupt schuldig aus Liebe allen Seelen im Fegfeuer zu helfen; in Ansehung der Aeltern aber und Gucchäcer ist man es auch aus Dankbarkeit schuldig.
Fr. Wie lang bleiben die Seelen der Abgestyr, denen in dem Fegfeuer?
2!. Wie lang die Seelen der Abgestorbenen in in dem Fegfeuer bleiben, kann man eigentlich nicht wissen, alles was man sagen kann, ist: daß sie darin länger oder kurzer bleiben, nach dem sie Gott, mehr oder weniger beleidiget, mehr oder weniger Busse in diesem Leben gerhan haben, und nach dem ihnen die Gläubigen durch da-Geber, und andere gute Werke mehr oder weniger zu Hilfe kommen.
c. Von der Hölle.
Fr. Was ist die 5o£te •
2t. Die Hölle ist der Ort, wo die Verdammte» ewg gepeiniget werden.
Pr. AH [e samóre dujham v’ Vyzah pomagati ?
Od. Dnffiäm v’Vyzah fe samóre pomagati, inu T. iti feb mi fkusi (vèti óffèr t? Mafhe.
2.	jSkusi moiitu. 3 cSkusi druge dobre d?la.
4.	tSkusi odpuftike.
Pr. Ali fmb dolshny dujham v Vyzah pomagati'?
Od. My fino fploh dolshny vf?m dufham v* Vyzah pomagati ; kar pak flarifhe, inu dobrotnike amtizhe, fino letó tudi dolshny is hval?shnofti.
Pr, Kakit dólgu oßanejo dujhe tik mèrtvih v’Vyzah?
Od. Kakvi dólgu dufhe tih mèrtvih v’Vyzah oftanejo fe sagvifhnu ne mòre vediti. vie kar fesamóre rezhi, je: de one v’t?hiftih en dalfhi, ali krajfhi zhafs oflanejo po tym, kokèr fo on? Boga' vezh ali. main rèshalile, vezh ali majnvpokóre v’.letim shivlenji Burile, inupotftn, kokèr jiin ti v?rni fkusi molitu, inu druge dobre d?la vezh ali maju na poinózk pridejo.
^ c. Od Pèkkà.
Pr. Kaj je Pitti ?
Od. Pèkèl je en kraj, k?r bódo ti fèrdamani Vfzhnu martrani.
286	<m$m>
Sv. wer kömmt in die Solle ?
A. Derjenige kömmt Ln die Hölle, welcher in ek» ner Todsünde stirbt,
”r. Wie sind die Söllenpeinen beschaffen ?
21. Die Höllenpeinen sind so beschaffen: die Verdammten werden
1.	Der Anschauung und des Genusses Gottes ewig beraubet seyn.
2.	Sie werden ein ewiges Feuer leiden; ewige Finsterniß, Heulen und Zahnklappern; immer nagende Gewissensbisse, Angst und Ver« zweislung, alles, was nur schmerzlich an Leib und Seele seyn kann, werden sie ewig leiden, das ist: sie werden alles dieses ohne End, ohne Hoffnung einer Linderung oder Erlösung leiden.
Fr. was soll die Betrachtung der Söllenpeinen in uns wirken?
2l. Die Betrachtung der Höll/npeknen soll kn uns wirken, daß wir. die Sünden meiden, die begangenen abbüssen, und dafür genug thun: die Grösse und Dauer der Höllenpeinen gibt uns zu erkennen, wie erschröcklich es sey in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen.
d. Von dem Himmel.
Fr. was ist der Simmel?
2t. Der Himmel ist der glückseligste Aufenthalt der Heiligen, wo Gott sich seinen treuen Die»
nern
Pr, Kdó priđe v’ Pék 'eì ?
Od. Tallii pride v’ Pèkèl, kateri v’ fmèrtnim grèhi vmèrj?.
Pr. Kakü Jo pckìénjke martrs vjhafane ?
Od. Pékl?nfke marne fo taku vfhafaiie : Ti férdamani bódo
i. Ob gledanje inu vshivanje Boslije v?zh-nu obrópani.
a. Ony bódo en vezhni ogjin térp?li ; v?zh-ne témm?, rijovenje, inu fhkripanje tili sób , v^dnu pèzhenje t? v?jfty , britkóil, inu fzaganje, vfe kar koli more bolfzhi-ganashivói, inu na dufhi biti ,diodo ony v?zhnu tèrp^li, tó je : ony bódo vie letó breskonza, tyes vupanjaene odloge, ali odrgfhenja tèrpfli.
Pr. Kaj bi mógìu premilhluvanje téh pèklénfkih martèr per najs fluriti ?
Od. Premifhluvanje t?h pèklénfkih martèr bi móglu pèr nafs fiutiti, de bi tny gr?hov fe varu vali, fili dopérnefsenih fe (pokorili, inusa njésadofti fiutili; velikóft, inu tér-pefh tih vfzhnih fhtrafing nam da na snanje, kokd ftraflinu je v’rok? shiviga Boga palli.
d.	Od Neb^fs.
Pr. Kaj fo Nebesa ?
Od Nebffsa fo tó nar fr^zhnifhi prebi val fhe tili Cvetnikov, k?r fe Bog fvojim fveftiiu
flu-
28» mmm
nem von Angesicht zu Angesicht ojfetiOnre't, und selbst ihren überaus grossen Lohn auömacher.
Fr. wer kommt in den Himmel ?
21 Derjenige kommt in den Himmel, weicher kn der Gnade Gocces verstorben ist, und der, roel< cher die begangenen Sünden entweder in diesem,
. -oder in dem andern- Leben ahgcbüsset hat.
Fr. Sind die himmlischen Freuden groß?
A. Die himmlischen Freuden sind unaussprechlich groß-
Fr. Worin bestehen but himmlischen Freuden? A. Die himmlischen Freuden bestehen darinn: die AuSerwahlren werden
1.	Gott von Angesicht zu Angesicht und wie er in sich ist, ewig sehen, lieben unb genießen.
2.	Sie werden alles erdenkliche Gute an Leib und Seele ewig haben.
Z. Sie werden von allen auch den mindesten Uibeln befreyet ftyn.
Fr. Giebt ca gewisse Grade oder Stufen der himmlischen Freuden?
21. Es gießt gewisse Grade oder Stoffen der himm» ' lischen Freuden; der mehr Gutes gethan hat, wird auch mehr im Himmel belohnet werden.
Fr. was lehret uns die Betrachtung der himnv lischen Freuden?
2l. Die Betrachtung der himmlischen Freuden leh-ret uns
i. Daß
flushabnikatn od oblizhja, do oblizhja ka-she, mu je fam na njih neisgrüntanu veliku plazhilu.
Pr. Kdo pride v’ Nebéfsa ?
Od. Taifti pride v’Neb?fsa, katfri je v’Boshji guadi y intéri, inu taifti ,.kat?n je. sa t? do-pérnefsene gr?he, ali v’ letim , ali v’tim. drugim shivìeuji sadofti fturil.
Pr. Je nebejhku vefseie veliku
Od. Nebffhku vefseie je neisrezhenu veliku.
Pr. V’ zhem fioji nebéfhku ve/sele ?
Od. Nebefhku vefseie ftojx v’t^m: Ti isvo-leni bódo
1.	Boga od oblizhja do oblizhja, inu kókèr je on fam na febi v^zhnu gledali, lubili, inu vshivali.
2.	Ony bódo vfe tó dóbru na dufhi, inu na tedisi, kar fe kolismifliti more, v^zhnu im?li.
3.	Ony bódo od vftga tudi nar majnfliiga hudiga obvaruvani,
Pr. Ali ß tudi gvijhne Jiopinje, ali verße nelejhki-*
vefsela ?
Od. Ja , fo tudi gvifhne ftopinje, ali vérft? neb^fhkiga vefsela, kateri je vezh dobriga ftunl, bo tudi vezh v’ Neb^fsih polónan.
Pr. Kaj nujs vuzhy to premijhluvanje nebéjhkiga vefsela ?
Od, Tó premifhluvanje neb^fhkiga vefsela nafs vuzhy ;
i. Daß man alles Kreuz und Leiden gedul« dig übertragen müsse, weil die Trübfalen die» ser Zeit nichts sind gegen die Herrlichkeit, die , in uns wird geoffenbaret werden.
*. Daß alle ze cliche Freuden mit den Freuden im Himmel in keine Vergleichung zu setzen find.
ERDE.

1. De móremo vfe krishe inu tèrplenje po« tèrpeshlivu prenefti, sató, k?r zhafne te« fhave mzh uifo pruti tej zhafti, katera bó nad nami rasoiata, a. De fe vfe zhafnu vefele nebgfhkimu vefselu nemóre pèrglihati.
k o n e z.
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