KALENDAR SZRCA JEZUSOVOGA za nav&dno leto 1943. STIRIDESZETI LETNIK. CENA: 1 Pengo 60 fillerov Vodala i stampala Szent-Csalad nyomda Muraszombat. Za stamparijo odgovoren Klekl Istvan SZV. STEVAN prvi nas krdl 8 y m M l|j polaga pred Marijo szvojo korono i m tnecs. Navadno leto 1943 Ima 365 dni (med temi 52 nedeli pa 10 zapovedani szvetkov). Zacsne sze sz petkom i konesa sz petkom. LETNI CSASZI. SZPROTOLETJE sze zacsne marciusa 21. LETO sze zacsne juniusa 22. JESZEN sze zacsne szeptembra 23. ZIMA sze zacsne decembra 22. Premeklivi szvetki. i Ime Jezusovo januara 3. \ Szveta Driizsina januara 10. , , Szedemdeszetnica februara 21. Pepelnica marciusa 10. Zsalosztna Mati bozsa aprila 16. i szept. 15. Viizem aprila 25. Varsztvo szv. Jozsefa majusa 12. " Krizsovi dnevi majusa 31. junijusa 1. i 2. Vnebohod junijusa 3. Riszali junijusa 13. Szveta Trojica junijusa 20. Telovo junijusa 24. Szrce Jezusovo julijusa 2. Miszijonszka nedela oktobra 24. Krisztus Kral oktobra 31. Prva adventna nedela novembra 28. Od Bozsicsa do pepelnice je 10 tjednov. Kvatrni poszti. Szprotoletne (posztne) marciusa 17., 19. i 20. Poletne (riszalszke) junijusa 16., 18. i 19. Jeszenszke szeptembra 15., 17. i 18. Zimszke (adventne) decembra 15., 17 i 18. . Potemnenje szunca i meszeca. 1.) Popuni szuncsni mrak bo februara 4. i 5. Pri nasz sze ne bo vido. Zacsne sze ob 22. vori 26 minut, koncsa pa ob 2. vori 49 mi-nut. Viden bo v szevernom deli Tihoga oceana i na obrobnoj obali. 2.) Delni mejszecov mrak bo februara 20. Tiidi pri nasz bo viden, eseravno ne dokonca. Zacsne sze ob 3. vori 44 minut, koncsa 9. vo-ri 32 minut. 3.) Obrocsaszti szuncsni mrak bo augusztusa 1. Pri nasz sze ne de vido. Zacsne sze ob 2. vori 36 minut,koncsa ob 7. vori 55 minut. Viden bo v Ausztraliji, Indjiszkom oceani i na vzhodnom tali Ma-dagaszkara. 4.) Delni meszecov mrak bo augusztusa 15. Tiidi pri nasz de sze vido. Zacsne sze ob 17. vori 59 minut, koncsa pa ob 22. vori 58 minut. Januar Szecsen Zacsni leto, zsitek novi, keflih novij bolecsin. Vzemi palico. Liibezen szkricsi prek bregov, nizsin. 1 P NOVO LETO 2 sz Makarij, piiscs. Obrezavanje Goszpodovo. 3 N IME JEZUSOVO 4 p Tit, piispek 5 t Teleszfor, pap. 6 Sz SZV. TRIJE KBALI 7 cs Lucian, mantr. 8 p fSzeverin, opat 9 sz Julijan, mantr. 12 letni Jezus v cerkvi. 10 N SZVETA DRttZSINA 11 p Higin, pap. 12 t Erneszt, piispek 13 sz Veronika, dev. 3> 14 cs Hilarij, piispek 15 p f Pavel, piiscs. 16 sz Marcel, pap. Szvatba v Kani Galilejszkoj. 17 N II. PO TBEJ KRAL. 18 p Sztol szv. Petra vR. 19 t Marij, mantr. 20 sz Fab|ijan i Szebescsan 21 cs Nezsa, dev. <š 22 p f Vincencij, mantr. 23 sz Zaroka Dev. Marije Jezus ozdravi gobavca. 24 N in.PO TREJ KRAL. 25 p Szpreobr. szv. Pavla 26 t Polikarp, piispek 27 sz Janos Zlatoviisztni 28 cs Peter Nolaszko 29 p f Francsisek Sales. 30 sz Martina, dev. Jezus pomiri viher na morji. 31 N IV. PO TREJ KRAL. ZAPISZKI Vreme: Prvi tjeden doszta sznega, nato viherno i neprijetno vre- me. Po 21. mrzlejse. Zad- nje dneve pali vecskrat szneg. Je januara mokrilo., bo pole szlabo noszilo RITUPER — HOTEL KORONA — BELATINCtdl. 17 najbogse podvori vszem szvojim. gosztom. Februar Vuzsgi diiso na oltari^ naj sze v szrecso razdrobi^ aldov vsze zsivlenje prerodi^ Szusec rojsztvo iz szmrti sze rodi. i P Ignacij, piispek 2 t Szvecsnica ZAPISZKI 3 sz Blazs, piispek 4 cs Andrej Korsz. piis. . 5 p f Agata, dev. 4 ¦ ¦ 6 sz Doroteja, dev. Prilika od psenice i kokola. 7 N V. PO TBEJ KBAL. 8 P Jahos iz Mate 9 t Ciril Alekszandrijszki 10 sz Skolasztika, dev., 11 cs Lurska Mati bozsa 12 p f 7 Marijinij szliizs. 1 ¦ 13 sz Katarina Ricsi, dev. Prilika od gorcsicsnoga zrna. 14 N VI. PO TREJ KBAL. 15 P Favsztin i Jovita 16 t Julijana, dev. 17 sz Donat, piispek 18 cs Szimeon, piispek 19 p t Konrad, mantr. 20 sz Elevterij, piispek © Prilika od delavcov v goricaj. 21 N SZEDEMDESZETN. 22 P Stol szv. PetravAnt. 23 t Peter Damijan, piis. 24 sz Matyas, apostol 25 cs Tarazij, puspek VrSme: 26 p f Margareta Korton. Prve dneve preci mrzlo, 27 sz Leander, piispek C nato mraz nekelko popiiszti, Prilika od szejacsa i szemena. za t6m pa znova neprijetno 28 N SESZTDESZETNICA do 27. Zadnje dna je vednna i mrzlo. Zemla bo v leti malo pila, cse je v sziisci prevecs vla- ge dobila. RITUPER —HOTEL KORONA-BELATINC td 17 ima vszakojacska topla i mrzla jela. Marcius naj blagoszlov v szrce rodi. kde szovrastvo he kipi^ v kito szpleti prszte triidne^ Mali traven naj blagoszlov v szrce rodi. 1 p Albin, plispek 2 t Szimplicij, pap. ZAPISZKI 3 sz Kunigunda, dev. 4 cs Kazimir, kral 5 p f Janos od Krizsa 6 sz Perpetua, mantr. • Jezus napove tretjics szvoje trp. 7 N PETDESZETNICA 8 P Janos od Boga 9 t Fasenek; Francsiska 10 sz ff Pepelnica 11 cs Heraklij, mantr. 12 p tt Gregor Velki, pap. 13 sz Rozina, dev. D Hudobni duh szkiisa Jezusa. 14 N PRVA POSZTNA 15 P Longin, mantr. 16 t Agapit, piispek 17 sz Patricij, piispek 18 cs Ciril Jeruzsalemszki 19 p J6ZSEF ZAROCS. M. 20 sz Kutbert, piispek Jezusovo izpremenenje na gori. 21 N DRttGA POSZTNA © 22 P Katarina Genov. 23 t Viktorijan, mantr. 24 sz Gabriel nadangel 25 cs Oznanenje- D. M. 26 p ff Emanuel, mantr. Vršme: 27 sz Jartos Damascsan Zacsne z mrzlim i vetrov- Jezus izzsene hiidoga diiha. nim vremenom. Nekelko po- 28 N TRETJA POSZTNA piiszti, nato szneg. Od 22. 29 P Evsztazij, opat C vedrina. 30 t Janos Klimak, opat Kda sze fasenik na szunci 31 sz Balbina, dev. pecse^ te leto dober pov prinesze. RITUPER — HOTEL KORONA — BELATINCtd 17 vam podvori z najbosim badacsonjszkim vinom. Aprilis Z groba novi zsitek klije szunce v diiso szi natocsi, lepo rozso v njem poszadi, Velki tr&ven da vsztanenje dihne v kocsi. 1 cs Hugo, ptispek 2 p f f Fracsisek Pavlan. ZAPISZKI 3 sz Rihard, piispek Jezus nasziti pet jezero mozs. 4 N STRTA POSZTNA « • 5 P Vincencij Fererszki 6 t Celesztin, pap. 7 sz Herman Jozsef, szp. 8 cs Dionizij, piispek 9 p ff Konrad 10 sz Ezekiel Jezusa scsejo kamenjati. 11 N PETA POSZT. (Tiha) 12 P Julij, pap. 1 13 t Hermenegild, mantr. 14 sz Jusztin, mantr. 15 cs Helena, kr. 16 p ff 7 zsaJloszti Dev. M. 17 sz Anicet, pap. Jezusov prihod v Jeruzsalem. 18 N SESZTA POSZT. Cvet 19 P Ema; Leon IX. 20 t Marcelin, piispek ® 21 sz Anzelm, plispek 22 cs Velki csetrtek 23 p f f Velki petek 24 sz ff Velka szobota Jezus vsztane od mrtvih. Vreme: 25 N VtJZEM V zacsetki dezsevno i ve- 26 27 P t Viizemszki pondelek Peter Kanizij trovno. Nato nekaj dni szpre menlivo. Od 10. naprej vecs- 28 29 30 sz cs p Pavel od Krizsa C Peter Veronszki, mantr f Katarina Sziensžka krat dezs. V driigoj polovici meszeca lepi i szuncsni dnevi. Zsito ma velko vllatovje^ cse • cseszmigovec lepo cvete. RITUPER-HOTEL K O R O N A —B E L A TIN C td. 17 ima lepe szobe za potnike. Majus Riszdlscsek Sztopimo okrog oltara, sz szrci csisztimi v dlanej, da Marija v nj6 natocsi cvetje majszko, peszem, szmej. 1 sz Filip i Jakob Jezus sze prikazse apostolom. 2 N BELA NEDELA 3 p Najdenje szv. Krizsa 4 t Florijan; Monika < 5 sz Pij V. pap. i 6 cs Janos pri Lat. vratih 7 p t Sztanipzlav, piispek 8 sz Prikazen Mih. nadang. Jezus dober pasztir. 9 N DRttGA PO VttZMI 10 P Antonin, piispek 11 t Mamert, piispek 12 sz Varsztvo szv. Jozsefa 5 13 cs Robert Belarmin 14 p f Bonifacij, mantr. 15 sz Janos de la Salle Jezus napove szvoj odhod. 16 N TRETJA PO VttZMI 17 P PashaJl Bajlonszki 18 t Venancij, mantr. 19 sz Celesztin, pap. © 20 cs Bernard, szpoz. 21 p fBobola Andras 22 sz Helena, dev. Jezus obecse szv. Diiha Tolazs. 23 N STRTA PO VttZMI 42 P Marija Pomocsnica 25 t Gregor VII. pap. 26 sz Filip Neri, szpoz. d zgubdene ovce. 4 N 3. PO RISZALAJ 5 P Anton Zakari 6 t Tomazs More, mantr. 7 sz Ciril i Metod apost. 8 cs Elizabeta, kr. 9 p f Veronika, dev. 10 sz 7 bratov, mantr. 5 OMen ribji lov. 11 N 4. PO RISZALAJ 12 P Janos Gvalbert, opat 13 t Marjeta, dev. 14 sz Bonaventura, piispek 15 cs Henrik, caszar 16 p f Karmelszka M. bozsa 17 sz Ales, szpoz. © Od prave pravicsnoszti. 18 N 5. PO RISZALAJ 19 P Vincencij Pavlanszki 20 t! Hieronim Emilijan 21 sz Prakszeda, dev. 22 cs Marija Magdalena 23 p t Apolinarij, piispek 24 sz Krisztina, dev. € Vreme: Jezus nasziti 4000 mozs. Po hladni dezsevni dne- 25 N 6. PO RISZALAJ vaj v zacsetki, pride v dini- 26 27 28 P t sz Ana, mati D. Marije Pantaleon, mantr. Inocencij, pap. gom tjedni velka vrocsina. Za vrocsimi poletnimi dnevi szledijo od 24. naprej dezso-vni dncvi. 92 cs Marta, dev. 30 p t Abdon i Szenen, m. Stirideszet dni bo escse le- 31 sz Ignacij Lojolsz., szpoz. po^ cse je driigi den julijusa vedrd.. RITUPER —HOTEL KORONA-BELATINC tel. ima lepi ogracsek za razvedrilo. 17 Augusztus Novo naj drzsavo vlada krona Krisztusa Krala, evangelij isztine napuni Mesnjek diise celoga szveta. i N 7. PO RISZALAJ 0 2 P Porcjunkula; Alfonz ZAPISZKI 3 t Najdenje szv. Stevana 4 sz Dominik, szpoz. 5 cs Marija Sznezsna 6 p f Goszpodovo szprem. 7 sz Donat, Kajetan Prilika od krivicsn. oszkrbnika. 8 N 8. PO RISZALAJ 9 P Ivan Vianney $ ¦ 10 t Lovrenc, mantr. i . 11 sz Tiburcij i Szuzana m. 12 cs Klara, dev. 13 p f Hipolit i Kaszijan 14 sz f f Evzebij, mantr. Marija szi je izvolila najbosi del 15 N VELKA MESA @ 16 P Joakim; Rok, szpoz, 17 t Hijacint, szpoz. 18 sz Helena, ceszarica 19 cs Lajos, piispek 20 p f Stevan kral 21 sz Francsiska Santal. Prilika < )d farizeja i cesztninara. 22 N 10. PO RISZALAJ C 23 P Filip Benicij 24 t Bertalan, apost. 25 sz Lajos, kr. ! Vrem e: 26 cs Zefirin, pap. V zacsetki de prevladova- 27 p f Jozsef Kalaszankcij lo oblacsno i dezsovno vre- 28 sz Avgusztin, cerkv. vucs. me. Nato pride velka vrocsi- Jezus ozdravi gluhonemoga. na z jasznimi lejpimi dnevi i 29 11. PO RISZALAJ traja do konca meszeca. 30 p Roza Limanszka, d. © Cse je na Lovrencovo groz- 31 t Rajmund, szpoz. dje mehkOj szi goricsanec o- beta vino szladko. RITUPER — HOTEL KORONA — BELATINC tel. ima na razpolago autotakszi. 17 Szep-tember Mihdlscsek Kmet obijni zeniHo szvojo, kriih domacsi z nje disi! Blagoszlov nad domom tvojim z nebe naj vszikdar roszi. 1 sz Egidij, apat 2 cs Stevan, kr. 3 p + Eufemija; Manszvet 4 sz Rozalija, dev. Szmileni Szamaritanus. 5 N 12. PO RISZALAJ 6 P Pelagij, imantr. 7 t Regina, dev. D 8 sz Rojsztvo Dev. Marije 9 cs Peter Klaver 10 p fNikolaj Tolentino 11 sz Prot i Hijacin, mantr. Jezus ozdravi deszet gobavcov. 12 N 13. PO RISZALAJ 13 P Notburga, dev. 14 t Povisanje szv. Krizsa © 15 sz ff Mati 7 zsaloszti 16 cs Ljudmila, vd. 17 p tt Rane szv. Francsis. 18 sz ff Jozsef Kupertinszki Nemres 2 goszpodoma szliizsiti. 19 N 14. PO RISZALAJ 20 P Evsztahij, man.tr. 21 t Matej, apost. 1 22 sz Tomazs Vilanovszki 23 cs Tekla, dev. 24 p fMarija, resit. vjet. 25 sz Kleofa, szpoz. Jezus obidi mladenca v Naimi. 26 N 15. PO RISZALAJ 27 p Kozma i Damijan, m. 28 t Vaclav, kr. 29 sz Mihaly, nadangel I 30 cs Hieronim, cerkv. vucs. ZAPISZKI Vreme: Zacsne z dezsovnimi dnevi, steri prineszejo hladno vre-me. Meglene dneve pretrga szamo nekaj lepij dnevov. Cse na MihMyovo szever vle- cse^ velko zimo pa szneg o- becse. Kmet, kniga szi, v steroj je zapiszana isztina, iz nje nam zemla gucsi. Okt6ber Vszeszviscsek Piiszti viiszta., sz szrcom moli, Bog te razmi brez recsi, roka triidna naj prebira venec rozs povezani. 1 p fRemigij, piispek 2 sz Angefli csuvari Jezus ozdravi vodenicsnoga. 3 N 16. PO EISZALAJ 4 p Francsisek Asziski 5 t Placid i tovarisi 6 sz Bruno, szpoz. 1 7 cs Rozsnovenszka Marija 8 p f Brigita,vd. 9 sz Dionizij, piispek Najveksa zapoved. 10 N 17. PO RISZALAJ 11 p Materinsztvo M. bozse 12 t Makszimi^lijan, piispek 13 sz Edvard, kr. © 14 cs Kaliszt, pap. 15 p f Terezija Avilszka 16 sz Hedvika, vd. Jezus ozdravi mrtvokotrignoga. 17 N 18. PO BISZALAJ 18 p Lukacs evang. 19 t Peter Alkantarszki 20 sz Ivan Kancijanszki 21 cs Ursula, dev. 22 p fKordula, dev. 23 sz Teodoret, mantr. Prilika od kral. gosztiivanja. 24 N 19. PO RISZALAJ 25 P Krizant i Darija, m. 26 t Evariszt, pap. 27 sz Szabina, mantr. 28 cs Szimon i Juda, apost. 29 p f Evzebija, dev. • 30 sz Alfonz, ;szpoz. Ti szi judovszki kral? 31 N RKISZTUS KRAL ZAPISZKI Vreme: V prvoj polovici meszeca szpremenlivo, vmesz vecs- krat jaszno. Sz 15. sze za- csne dezsovje, od 20. naprej lepi jeszenszki dnevi. Zima rada z repom bije_, cse dugo toplo szunce szije. Zsiva vera vszikdar zmaga. November Miren bodi, grob ne konec^ brv je do szrecsnejsij dni, tam vecs nega zsiiloVj brige, Andrejscsek diisa z fticov zsvrgoli. i p VSZI SZVETCI 2 t Veme diise ZAPISZKI 3 sz Hubert, piispek 4 cs Karel Boromejszki, p. 5 p f Caharija 1 6 sz Leonard, apat Prilika od neszmilenoga hlapca. 7 N 21. PO RISZALAJ 8 P Bogomir piispek 9 t Bozsidar, mantr. 10 sz Andras Avelinszki 11 cs Marton, piispek 12 p f Marton, pap. S 13 sz Sztaniszlav Kosztka Dajte Bogi., ka je bozsega. 14 N 22. PO RISZALAJ 15 P Albert Veliki, piispek 16 t Jedert, dev. 17 sz Gregor Csiidodelnik 18 cs Poszvecsenje Petr. baz 19 p f EJlizabeta, kr. C 20 sz Feliksz Valois szpoz. Jezus obiidi Jajrovo hcser. 21 N 23. PO RISZALAJ 22 P Cecilija, dev. 23 t Klemen, pap. 24 sz Janos od Krizsa Vreme: 25 cs Katarina, dev. Prvi tjeden lepi dnevi, nato 26 p f Janos Berchman, szp. preci dezscsa, za tem sze 27 sz Makszim, piispek • pa naglo preobrne na mrzlo. Znamenja na konci szveta. V szredini meszeca szneg l 28 29 N P PRVA ADVENTNA Szaturnin, mantr. jako doszta dezsovja. Zad-nji tjeedn bole mlacsno. 30 t Andras, apost. Mraz vszeh szvetcov to po- meni^ da na Martinovo den bo lepi. Delavna roka i brš,zde v obrazi rodijo vecs kak stiiki i piikse. December Szveta nocs... rodi sze zorja^ ki preplavi nebo i zemlo... Dete bozse miHo gleda. Proszinec nebeske dveri sze odpirajo. i sz Eligij, piispek 2 cs Bibijana, dev. ZAPISZKI 3 p f Francsisek Kszav. 4 sz Barbara, dev. 3 Ivan K. posle vucsenca k Jezusi. 5 N DRUGA ADVENTNA 6 P Miklos, piispek 7 t Ambrozs, piispek 8 sz BREZM. POPRIJETJE 9 cs Peter Furier 10 p f Melhiad, pap. 11 sz Damaz, pap. <§ Ivan K. szvedocsi od Jezusa. 12 N TRETJA ADVENTNA 13 P Lucija, dev. 14 t Nikazij, plispek 15 sz ft Valerijan, piispek 16 cs Evzebij, piispek 17 p f f Lazar, piispek 18 sz ff Gracijan, piispek Ivan K. priprav&a Jezusi pot. 19 N STRTA ADVENTNA € 20 P Liberat, mantr. 21 t Tamas, apost. 22 sz Flavijan, mantr. 23 cs Viktorija, dev. 24 p ff Adam i Eva 25 sz BOZSICS Vreme: Jeruzsalem mori preroke. V zacestki mrzlo. V drii- 26 N STEVAN I. MANTR. gom i tretjom tjedni szpre- 27 28 29 P t sz Janos, apost. • Neduzsna deca Tamas, piispek menlivo. Nato jaszni nekelko mlacsni szuncsni dnevi, okoli bozsicsa pa szpadne velki 30 cs David, kr. szneg. 31 p f Szilveszter, pap. Lucija krati den^ je znano vszem liidem. Krscsasnzko zsivlenje v driizsinaj je szrecsa naroda. I o. Zemla nasa, ndrod nas. fo 5:3 Bog je nam ddo to zemlo, da zsive na njej nas rod, moli, dela, veszeli sze, szvojoj zemli szvoj goszpod. •fc Vera k Bogi vodi ndsz, z blizsnjim vezse nasz liibezen, jezik vezse nasz z ocsdki, diise nase juvk i jok. Ddvno tti zsive nas rod, verje vekivecsnoszti, iz mrdka preminocsnoszii, szi v jaszne dneve krcsi pot. j(> Trden bodi, moj rojak, postiij i ocsdke zemlo, Bog naj vodi v szrecsne dneve plasen i bojecsi tvoj sztopdj! ! tf \C\ Ravenszki. \Q Szrce bozse-nas Resitel Pitanje trplenja je liidi vszikdar mocsno zanimalo. Cslovek po szvojoj naturi z vszo szilo bezsi pred trplenjom, ali z ravno takso naglico bezsi trplenje za cslovekom, escse bole hitro, da ga dojde. Vujti je nemogocse. Ednoga doleti edno, driigoga driigo, vszaksega nekaj. Zato je nasztao pregovor: zsivlenje je trplenje. Zakaj? To pitanje sze nam vsziljiije tiidi tii. Odgovor nam je znani: zavolo greha. Pamet nam pravi, da vszakse szlabo csinenje mora biti ka-stigano, kak naszprotno more vszakse dobro delo biti poplacsano. T6 zsele pravica. Vsze ka sze godi, sze godi po bozsoj vofli. Bog tak scse. Sza-mo greha Bog nescse. Greha Bog ne napravi, ne njemi je vzrok pa ne zacsetnik. Vsze driigo pa, vsze trplenje, nevole i sztiszke pri-hajajo po bozsoj zapovedi, po njegovoj szvetoj voli. Cse szi roko poparis, cse szi po neopacsnoszti prszt odrezses, cse szpadnes i szi nogo poteres, cse sze prehladis, cse ti zsivina prejde, cse szi gliihi, szlepi, nemi, -vsze, csiszta vsze je od Boga, ki vszaksega csloveka vodi po szvojoj Previdnoszti, stera nam ne vszikdar ra-zumliva. Brez bozse vole sze ne gene niti liszt na drevi; brez bozse vole ti ne szpadne niti vlasz z glave. Kaksi namen pa ima Bog sz tem, ka posila na csloveka tak-se nevole? Gviisno ne nikaj szlaboga. Od neszkonscno popunoga i dobroga Boga szi ne morete miszliti, da bi steo komi kaj hii-doga, kak pravimo hiidoben cslovek komi kaj hiidoga zselej ali vcsi-ni. Bog je ne hiidoben, nego szamo dober, tiidi te, kda nasz pohaja z velikimi krizsi. Bog je kak dober vracs, ki betezsniki scse resiti zsivlenje. Davle njemi bridko vrasztvo; vcsaszi celo nozs vzeme v roko i rezse v zsivo meszo, da cslovek brecsi od bolecsine. Ali bomo pra-vli, da je vracs hlidoben? Ka betezsniki hiido scse, kda ga z rezanjom tak mucsi ? Ne! Ravno naopak! Vracs je dober, bete-zsnika zsele resiti, zato ga rezse, kda ga zse inacsi ne more ozdra-viti.- Ali escse bole: Bog je dober ocsa, ki szvoje dete neizmerno liibi. Kda vidi, da dete ide na krivo pot, ga najprle lepo i liibeznivo opomina; cse to ne pomaga, bole osztro; cse to ne zadoszta, vze-me sibo. Ja, dober ocsa bi szini tiidi nogo raje potro, kak pa da bi dopiiszto, da szin odide i sze potopi. Vsze to napravi ocsa iz liibe-zni do szina, cseravno sze szini vszikdar to ne vidi. Taksi i escse neszkoncsno bogsi Ocsa pa je Bog, ki vszaksega csloveka neizrecseno liibi. Vszaksega csloveka brezi razlike bi rad zvelicsao, bi ga rad pripelao v nebesza. Zato ga je sztvoro. To je zadnji cslovekov namen. 2* 17 Bog pa v szvojoj vszeznanoszti naprej zna, da toga ali onoga csloveka nikak inacsi ne bo mogeo resiti, kak szamo sz tem, da nje-mi posle kakse trplenje. Zato za nasz krscsenike trplenje ne obviipno. Krscsenik tiidi najveksemi trplenji junasko pogleda v ocsi, ar zna, ka njemi ga posila nebeski Ocsa, ki v szvojoj vszeznanoszti zna, da njemi je to resitev. Da je trplenje kastiga za grehe, nam je raziimeto. Dosztakrat pa vidimo, da ravno pravicsni liidje morejo vnogo trpeti. A mi znamo, ka trplenje pravicsnih vszikdar vecs vala, kak trplenje gresnikov. Kda ide za kakse velike recsi, te Bog navadno pravicsne zbere za aldove, da sz szvojim trplenjom. zaszliizsijo tiszte velike recsi. Najlepsa pelda nam! je Krisztus. Najneduzsnejsi, najpopunej-si je mogeo najvecs trpeti. Slo je za zvelicsanje szveta. Cse bi sze vszi gresniki dali na krizs pribiti, njihovo trplenje ne bi teliko valalo, kak Krisztusovo.- Sz trplenjom nekaj neduzsnih Bog vecs doszegne, kak sz trplenjom mnogih gresnikov. Liibezen tk glavna krscsanszka jakoszt, pa nam omogocsi, da za blizsnjega szprejmemo tiidi krizs, cse je to za njegovo resitev potrebno. Ta liibezen da mocs, da krizs posztane lehki, trplenje szladko. Prav tak kak za vszaksega poszameznoga csloveka, szkrbi Bog tiidi za narode. Tiidi narodom je Bog dober Ocsa, ki zseli, da bi narodi zsiveli v miri, v szlobodi, i zadovolnoszti. Vszaksi na-rod ima szvoje zsivlenje, ki je lehko v szkladi z bozsimi zakoni, ali pa v naszprotji. I pri vodsztvi narodov sze Bog znova poszluzsii-je szvoje ocsinszke liibezni, tiidi te, kda na narod posle vszefele szkiisavanja. Koga Bog liibi, tisztoga bije, pravi pregovor. Tezska szkiisavanja szo to za narod. V szv. piszmi sztaroga zakona imamo puno peld, kak je Bog szkrbo za szvoje odebrano liidsztvo. Kda njemi je to ludsztvo nevarno gratalo, je Bog dopu-szto, da szo prisli nad njega divji poganszki narodj, njemi vzeli szloboscsino i njemi tak dugo goszpodiivali, dokecs sze ne szpo-koro. Szv. Augustin lepo pravi od toga: »Njihova brezbozsnoszt (po-ganszka najmre) je posztanola kak bozsa szekira. Posztali szo sker razszrdjenoga Boga, ne szo pa posztanoli delezsni kralesztva potolazsenoga Boga. Bog najmre dela tak, kak navadno ravna tii-di cslovek. V csemeri zgrabi cslovek za prvo sibo, ki njemi pride do roke, szina z njov nabije i nato vrzse sibo v ogen, szini pa pri-hrani herbijo, Tak vcsaszih Bog szpokori dobre po hiidobnih.« Brez dvojbe drzsi Bog sz tisztimi narodi, ki szo Njemi bole verni, ponizni, ki Njegove zapovedi szpunjavlejo. Brezvernih, na diitih, pokvarjenih narodov Bog ravno tak ne more trpeti i njim ne more dati sztalne zmage, kak pokvarjenomi csloveki ne. X8 Denesnji tezski csaszi nasz vsze tezsijo. Vszi jecsimo pod bre-menom bojne, i v stero je zapleteni szvet. Dober krscsenik pri vszem tem osztane miren. On zna, da vsze to vodi Bog. On je glavni ge-neral, ki vszo bojno vodi i On bo koncsno tiidi zmagao. Drligi ge-nerali sze triidijo, delajo razlicsne plane, kak bi zmagali. A nih-cse ne ve, kaksi bo konec. Edino Bog ima zse od vekomaj tocsno iz-delan plan, po sterom sze vodi ta bojna. Konec bojne bo tocsno taksi, kak ga ima Bog dolocsenoga v szvojem plani i nikak inacsi ne. Bog je pravicsen. Pred Njim szo vszi narodi popunoma vedna-ki i niti eden nema pri Njem kaksih prednoszti. Vszaksemi bo dao, ka szi steri zasziliizsi. Gviisno je, da tiszti narodi, ki sze borijo pro-ti Bogi, ki szv. Cerkev i njene diihovnike preganjajo, ne bodo dosze-gli koncsne zmage. Naroda, ki driigim dela krivico, ki driigim ne da zsiveti, ki driige narode preganja, Bog ne bo blagoszlovo. Le tiszti imajo pravico od Boga csakati odresenja, ki verjejo, ki Boga i njegovo mater Marijo csasztijo, ki Cerkev i dtihovnike postiijejo. Krscseniki osztanimo mocsni. Glave gori! Bog ima vszik-dar rad male, preganjane, szlabe, ki szi szami ne morejo pomagati. Zmagao bo ne te, pa ne tiszti, nego Bog. H. D. KMET I ZEMLA Kmet szi i Bog ti je vtegno pred hizso duge ogone bogate zemle, stera ti zsuto psenico razdavle^ pune vlati v kukorcsnjake szipavle^ debele krumple ti da^ da punis szvinjake. Zsegna te sz kriihorn, cseravno je kukorcsen vcsaszih. Kmet szi i zemla ti dobra je mati. Sz prszi bogatij ne piiszti pobrati tiihinci^ ka je le tebi rodila. tebe je roka tii bozsa vszadila: Zemla je szveta^ ti njeni branik. Sztoj i ne geni sze v boji_, boj trden brodnik! Zemla je tvoja i sz tebov zsive. v brazdaj njoj tvoja krv szveta tecse^ kmet szi i v zem&o zsenes korenje. Krampacs Ivan 19 Katna ides, 7;---------jr ' Goszpod? (Kda je caszar Nero preganjao krscsane, sze je miidio v Ri-mi tiidi apostol Peter- Njegovi prijateli szo zvedeli, da njemi preti nevarnoszt, pa szo njemi prigovarjali, naj odide kama na varno.) »Resi sze, nas pasztir! V Rimi ne mores osztati! Ohrani zsi-vo resznico, da ne premine z nami i sz tebov! IPoszliisaj nasz, ki te proszimo kak ocso!« »Deca moja,« je odgovoro, »sto zna, kda posztavi Goszpod ko-nee njegovomi zsivlenji?« Vendar je ne pravo, da ne bo seo; szam ne znao, ka bi, ar sze je zdavnaj prikradnola v diiso negotovoszt i bojazen. Njegova csreda je bila razkroplena, delo vnicseno. Ne je osztalo driigo kak szkuze , i szpomini, muke i szmrt. Szetev je bila obilno zraszla, a satan jo je poteptao. Seregi angelov szo ne prisli na pomocs trpecsim, pacs , pa sze je kosato Nero v szvojoj diki pred szvetom, sztrasen, mo- gocsnejsi kak kda koli prle. ... ' Vecskrat je bozsi ribics v szamoti iztegavao roke i izpitavao: , »Goszpod, kaj naj vcsinim? Kak naj osztanem? Kak naj sze jaz szla- boten sztarec, bojiijem proti toj neizmernoj mocsi hiidobe, ki szi njoj dovolo vladati i zmagovati?« Tak je zdihavao iz szilne bolecsi- ne i ponavlao v diisi: »Nega vecs ovc, ki szi mi jih zapovedao paszti, ne vecs tvoje cerkve. Ka mi teda zdaj zapovedavas? Ali naj osztanem, ali naj odpelam osztanek csrede, da bomo kde ovkraj . morja na szkrivom dicsili tvoje ime.« Ne sze je mogeo odlocsiti. Vervao je, da zsiva resznica ne bo preminola, a vcsaszih je miszlo, da je njeni csasz escse ne priseo, da pride komaj, kda bo na den szodbe sztopo Goszpod na zemlo v diki i mocsi, sztokrat vekse od Neronove. Mocsno zselenje po tisini i pocsitki njemi je navdajalo szrce, cse duzse gosztejse szo vrele szkuze sztarci iz ocsi. A cse sze je za hip zse odlocso, da bi seo, ga je naglo zgrabo sztrah i nemir. Kak naj on edini odide': Ka bo pravo Goszpodi na recsi: »Oni szo vmrli za szvojo vero, ti szi pa pobegno!« Stiritreszti let od szmrti szvojega Goszpoda je ne poznao mirii. Sz palicov v roki je hodo po szveti i oznanjao »blagoveszt«. Poto-vanje i napori szo njemi izcsrpali mocsi; nazadnje pa, kda je v me-szti, ki je bilo glava szveta, vtrdo delo Goszpodovo, je en szam o-gnjeni dih hiidobe sze koncsao. Vido je, da trbe boj znova zacsnoti. I kaksi boj! Na. ednoj sztrani caszar, nemestvo, liidsztvo, vojszka, stera z zseleznim obrocsom oklepa vesz szvet, nesteti varasi, ne- 20 stete zemle, mocs, kakse szo csloveske ocsi escse ne vidile, na drii-goj sztrani pa on oszlableni od sztaroszti i dela, da szo njegove tre-petajocse roke komaj escse zdigavale popotno palico. Zato szi je vcsaszi dopovedavao, da sze szam nemre meriti z rimszkim casza-rom i da more to delo opraviti szamo Krisztus. Vsze te szkrbi szo njemi rojile po glavi, kda je poszliisao pro-snje zadnje prgiscse szvojih vernih.. Te szo sze vszikdar bole sztisz-kavali k njemi i proszecse ponavlali: »Resi, sze! Tebi je Odresenik zapovedao paszti njegove ovce, ali tu jih nega vecs. Zato idi ta kde je lehko escse najdes. Ka bos doszegeo, cse osztanes v Rimi? Cse bos premagani, bos szamo escse poveksao zmago zverine. Ti szi pecsina, na steroj je posztavlena cerkev. Mi naj vmerjemo, a Ti ne daj, da antikrisztus zmaga nad namesztnikom bozsim! I ne vracsaj sze, dokecs Goszpod ne sztere njega, steri je prelio neduzsno krv!« Petri szo tekle szkuze po lici. Koncsno pa je sztano, i sztegno roke nad klecsecse i pravo: »Pohvaleno bodi Goszpodovo ime i zgodi sze naj njegova szveta vola!« V zorji prihodnoga dneva szta sli dve tmicsni posztavi po Apijszkoj ceszti proti ravnoj Kampaniji. Edna je bila mladenec Nazarij, driiga apostol Peter; zapiiscsao je Rim i v njem mantra-ne vernike, nad sterimi je beszno krvdlocsni caszar Nero. Na vszhodi je nebo zse vdablalo zelenkaszto farbo. Drevje sz szrebrnkasztim lisztjom, beli mramor hizs i lokj vodovodov, steri szo bezsali prek ravnine proti varasi, szo pomali sztopali iz tmice. Zelena farba neba je cse duzse bole zsarela i sze mesala z zlatov. Vszhod je posztanjiivao rozsnati, pokazale szo sze albanszke gorfc kak iz szamih trakov. Ceszta je bila prazna. V tisini je odmevao ropot leszene obiiteli, stere szta mela popotnika na nogaj. Med tem sze je bilo szunce vzdignilo nad gorszko szedlo. Na-ednok sze je vidilo apostoli, da sze zlata krugla ne zdigavle vise proti nebi, liki da sze je zvalila z gdr i sze kota po ceszti. Szta-vo sze je i pravo: »Ali vidis szvetloscso, stera ide proti nama?« »Nikaj ne vidim,« je odgovoro Nazarij. Peter szi je zaszlono ocsi z dlanjov i za nekaj csasza pa pravo: »Neksa posztava nama ide v szuncsnoj szvetloszti naproti.« Vendar szta ne csiila niksega sztopaja. Vsze naokoli je bilo tiho. Nazarij je vido szamo, da trepecse v daljavi drevje, kak da bi ga sto troszo i da sze szvetloscsa razlevle vedno dale po dolini. Za-csiideno je zacsno opaziivati apostola. Petri je szpadnola popotna palica iz rok, ocsi szo njemi bile negibno vprte naravnoszt pred sze-be, na lici sze njemi je pokazalo zacsiidenje, veszelje, zameknje-noszt. Naglo je szpadno na kolena, sztegno je roke, iz viiszt pa sze njemi je vtrgno krik: »Krisztus, Krisztus!« Dotekno sze je z glavov zemle, kak da bi komi pofliiblao noge. Dugo je bilo vsze tiho, na to szo sze pa zacsiile recsi sztarca: »Quo vadisz, Domine? Kama ides, Goszpod?« 21 Nazarij je ne csiio odgovora, szamo Petrova viiha szo csiila zsa-loszten i blagi glasz, ki je pravo: »Ar ti zapiiscsas moje liidsztvo, idem v Rim, da sze dam driigics krizsati.« Apostol je lezsao na zemli, z obrazom v prahi, negiben i nemi. Nazarij pa je miszlo, da je omedlo ali mro, liki nazadnje sze je Pe-ter zdigno, pobrao sz trepetajocsimi rokami popotno palico i sze brez recsi napoto proti szedmim bregom vecsnoga varasa. Kda je decskec to vido, je ponovo kak odmev: »Quo vadisz, domine?« »V Rim,« je tiho odgovoro apostol Peter. I povrnola szta sze. (Na tom meszti, poleg sztarinszki vrat varasa Rima sztoji escse dnesz kapelica z nekelko obledelim napiszom: »Quo vadisz, Domine — Kama ides , Goszpod?«) Iz znamenitoga romana Sienkiewicz Henrika: »Quo vadisz?« N a poli krizs sztoji na krizsi B 6 g viszi. .. 22 Nasa knizsevnoszt med Mtirov i Rabov »Prejde ono liidsztvo, stero je brezi znanoszti.« To veliko iszti-no je zapiszao nas piszatel Agustich Imre leta 1876. v szvojih »Zna noszt razsirjiivajocsih novinah« Prijatel. Denesnji cssaz pa escse poszebno terja od vszakoga csloveka, da doszta zna o bllizsnjem i dalesnjem szveti. Zdaj szamo to zselemo povdariti, da mora vsza-ki cslovek poznati preminocsnoszt (pretekloszt) szvojega naroda. Mnogi ne vejo, da sze je v njihovoj veszi narodo kaksi znameniti cslovek, ki ga poznajo dalecs po szveti, szamo v domacsem kraji ne. Pa zakaj bi naj vsze to znali? Ne zato, da bi szi punili szpomin, iiki zato, da bi nam to znanje bilo vretina globokoga diisevnoga, narodnoga zsivlenja. Na osznovi szvojega dozdajsnjega diisevnoga, bogasztva gradimo, zidamo dale zsivlenje szvojega naroda. Iz dela i liibezni szvojij ocsakov, ki szo liibili szvojjo i naso zemlo, szvoj i nas jezik, szvojo i naso vero, zajemajmo mocs v tezsavah i brid-kosztih, da osztanemo verni njim, szebi i vszemi, ka nam je szveto, ka je tao nasz szamih. Med vszemi nasimi ocsaki, predniki, diihov-niki i vucsiteli, ki szo nasz vcsili i nam ohranili to, ka imamo, szo szi pa zaszliizsili poszebno postenje tiszti, ki szo nam v domacsem, szladkom maternom jeziki piszali knige. To szo nasi piszateli i peszniki, ki szo zse pred mnogimi szto leti zacsnoli szvoje delo i ki iih je mnogo. Zdaj zselemo szpoznati szamo nisterne med njimi, ki szo v nasoj szlovenszkoj krajini med Miirov i Rabov zsiveli i delali. Njihova dela szo csteli i sze iz njih vcsili nasi dedeki, ki szo zse davno mrli, pa tiidi vszi, ki escse zsivemo. Nasi peszniki i pi-szateli szo bili tiszti szvetlli kreszi v tmicsnoj nocsi, ki szo sirili med nami szvetloszt dusevnoga zsivlenja i toploto domacsega je-zika. Liibimo je, zahvalni jim bodimo-tak, da je szpoznavamo i da liibimo vsze, ka je tiidi njim bilo szveto. Nasi ocsaki szo zapiisztili pogansztvo i szprejeli krscsansztvo med leti 800 i 900. Szledkar szo prisli Szlovenci v Vas varmegyovi v gyorszko piispekijo, v zalaszkoj pa v veszpremszko. V 11. szto-letji szo dolinszke fare prislle pod zagrebsko piispekijo. Ti Szlo-venci szo dobivali v roke redke horvacske knige. Kda sze je v 16. sztoletji po Szlovenszkom sirila evangelicsanszka (liiteranszka) ve-ra, szo tiidi v naso krajino prisle nisterne knjige szlovenszkih pi-szatelov. Ali doszta sze jih je ne moglo razsiriti, pa liidje szo zavo-lo pomenkanja so] tiidi csteti ne znali. Tiidi v nasoj krajini szo vo-grszki grofevje sirili iiiteransztvo. Ali to menjavanje vere je bilo zvunesnje bole, ar szo ne imeli predgarov, ki bi znali szlo-venszki. Komaj za dobrih 150 let szo prisli taksi domacsi diihovni-ki i vucsiteli, ki szo znali v domacsem jeziki piszati. To, da szo pi-szali vecs kak dve szto let v domacsem szlovenszkora jeziki je dokaz, da szo driigoga jezika ne znali. Prvi rokopisz v nasem go-vori, ki sze nam je ocsuvao, je najdeni v Martonhely - Martjancih in je bio napiszan 1643. V njem szo martjanszki cehmestri pfrekdali farne gorice z arende szinom Jurkaj Ferenceka. Prvi piszatel T e-m 1 i n Ferenc, ki je bio doma na Veghely - Krajni, je iz vogrscsi-ne poszloveno »G y o r s z k i katekizmus 1715. leta Ta kniga sze nam je ne ocsuvala. Za deszet let je iziseo »Abecedarium Szlovenszko, za drobno deco von szpiiscseno«. Po tom abe-cedniki szo sze vcsili csteti v redkih solah, pa tudi deszetere zapo-vedi, mdlitev Goszpodnovo, vero, nisterne molitve i tri zsoltare szo mogli evangelicsani csteti v njem. Kaksi je bio jezik te knige, vi-dimo iz naszlediivajocsega: »Sterta.- Postiii Ocza tvoiega i mater tvoio, ako scses dugo siv biti na etoi zemli... Ni vola ni oszla, ni nikai ka je njegovo. . . Obaruj nasz od vszega zla. . . Kotero tebi tvoj Bog hocse dati.« Szamo eden izvod te knige poznamo v Narod-nom muzeji v Budapesti. Sto jo je napiszao, ne vemo. Driigi po imeni nam znani evangelicsanszki piszatel je S z e v e r Mihaly, doma iz Vaslak Vanecse, ki je bio vucsitel v Nemes-Csoji. Napiszao je »Red zvelicsansztva...«, stampani v Halle na Nemskom 1747. T6 je%katekizmus, v sterom je doszta odlomkov iz szvetoga piszma, na konci pa devetnajszt cerkvenih peszmi, po-szlovenjenih iz nemscsine. Szever je zse tiidi v knigi pokazao, da miszli na szvoj narod i ga je etak nagovoro na zacsetki: »Liible-nomi szlovenszkomi narodi, steri evangelicsanszko vero vadliije«. Szever je vzeo nisterne recsi iz Dalmatinove Biblije, nisterne pa iz horvascsine. Piszao je tak: »Goszpod Jezus je zapovedal nam... Maszhoval (mascsoval) one... Gori je vzeti bil...« Vszi ti piszateli pa szo bili szamo priprava za delo velikoga delavca. To je bio Kiizmics Stevan, ki sze je narodo 1723. v Siiriihaza Sztriikovcih. Bio je evangel. vuesdtel, nato 24 let farar v kraji Surd v varmegyovi Somogy. Tii je bila od leta 1718. szlovenszka naszelbina evangelicsanov iz nase krajine. Dnesz pa gu-csijo szlovenszki tam bliizi szamo v Taranyi i nisternih driigih veszni-cah. V tisztom csaszi pa je bilo tam 11 szlovenszkih vesznic. Tii je delao Kuzmics do 1779. leta, kda je mro. Pisejo, da je napiszao szlovenszki abecednik i katekizmus, ki szta sze pa ne obcsuvala Lekar je piszao tiidi vogrszki. Poznamo szamo dve njegovi knigi Prva je » Vere krscsanszke kratki navuk.. .« (Halle 1754), ki vsze-biije tiidi cerkvene peszmi. Driiga pa je najveksa kniga, szpisza-na v govori nase krajine: »Novi zakon ali Testamentom Goszpodna nasega Jezusa Krisztusa zdaj oprvics z grcskoga na sztaro szlo-venszki jezik obrnjeni« (Halle 1771). V predgovori zagovarja pi-szatel potrebo, da dobimo prevod Szvetoga piszma i pripovedava, 24 steri narodi ga zse imajo. Poszebno sze sztavi pri szlovanszkih na-rodih, sztere zove z imenom »Szlovenszki narod« i tak pise: »Meo je i ma escse Goszpodin Bog vszikdar, kakti na vesz cslovecsanszki, tak i na vesz Szlovenszki narod vu etom szvojo bozsanszko szkrb: Da, liki je od szrednjega morja notri do Beloga vszo Dalmacijo, Istrijo, Slavonijo, Bosniio i Bulgarijo, Horvacski, Kranjszki, Sta-jerszki, Vogrszki Morszki (= Moravszki), Cseski, Poljski i Mo-skovitanszki (=Ruszovszki) orszag z njim napuno; tak je i v vszaksem toga naroda razlocsnom jeziki nike nadigno, ki szo na szvojo materno recs, v steroj szo sze porodili, sz. piszmo obraoli. Te driige zdaj ta nahavsi zadoszta nam bode, cse sze szpomenemo iz Kranjcov i iz Dolnjih Stajercov, ki szo, kak stimamo, z nasimi vogrszkimi v V a s, Zala i Somocskoj stolici bodocsimi Szloveni vred osztanki Vandalusov, kateri szo po Krisztusovom rojsztvi na pet szto (5. sztoletji) iz ete kralevcsine v Vlaski i potom Spa-njorszki orszag, odnut pa prek morja v Afriko odplavali.«- To, da szmo Szlovenci potomci po szvojoj divjoszti glaszovitoga naroda Vandalov, je Kiizmics vzeo iz nisternih knig, steri piszateli szo szlabo poznali Szlovane i szo je imenovali Vandale. Znanoszt pa dnesz toga ne pripozna.- Nadale gucsi Kiizmics o szlovenszkih prevajalcih Biblije: o Primozsi Trubari, Juriji Dal-matini; o hrvatszkih, pozna pa tiidi, biblijo »V Luzaciji bodocsih Szlovenov« (= Luzsiskih Szrbov). Te predgovor je dnesz zanimivi za vszakoga, sto zsele znati, ka szo miszlili i kelko szveta szo po-znali nasi ocsaki, ka szo znali o szvojem narodi i njegovom meszti v szveti. Kiizmicsov prevod Szv. piszma je veliko ddLo. Ne szamo zato ar je to debela kniga, liki celo zato: V szv. piszmi je jako do-szta recsi tak iz telovnoga kak iz diisevnoga zsivlenja. Zlaszti to, ka je v njem o diisevnom zsivlenji, je tezsko bilo pred 170 leti po-vedati v govori nase krajine, ki je escse ne ^bio izbriiseni i pripra-ven, da bi bio poszoda viszokih i szvetih miszli. Szamo Kiizmicso-voj vreloszti, njegovomi dobromi jezikovnomi csiiti i njegovomi poznanji driigih szlovanszkih biblij sze imamo zahvaliti, da je nje-gov prevod tak csiszti, tak razumlivi i poszrecseni. Njegov pomen je ne szamo verszki za evangelicsane, liki tiidi jezikovni i szplosno kulturni za vsze nasz, ar szo piszateli za njim zajemali iz toga Kii-zmicsovoga dela szvoj bogat i lepi jezik. Sz tem doszegla szvoj visek. Ne szamo v varasaj, tiidi p'o vesznicaj szo sole, knige, liszti i pri bole izobrazsenih narodih tiidi proszvetna driistva razsirili znanje, bojgato versztveno i diisevno zsivlenje. Nasa krajina je vszega toga ne csiitila. Bila je kak piiszti prelog, na sterom je szunce izzsgalo zadnjo travico i zadnji cvet. Ne szo vecs izhajale domacse knige; oblacsina sze je szpliscsala na zsitek nasih diis. Ravno v tom csaszi pa je bilo vszikdar vecs mladih preszvecsenih, izobra-zsenih katolicsanszkih dlihovnikov v nasoj krajini, ki szo gorecse liibili szvoj narod i szo njemi zseleli pomagati k lepsemi zsitki, ke|iko njim je to bilo mogocse. Moramo praviti, cse dobro pre-miszlimo zgodovino tisztih let, da sze je dober Bog zaisztino szmiliivao nasega liidsztva i njemi je poszlao voditele, vucsitele* dobre pasztire. Diisa i szrce vszega mladoga, lepoga zsivlenja v tom szproto-letji nase zgodovine je bio plemeniti, viszoko izobrazseni diihovnik Dr. IVANdCI FERENC-Kodela. Narodo sze je 1857. v Alsoszentbenedek - Ivanovcih, te escse Ivanoc) i sze je sz podporov szvojih sztricov diihovnikov izsolao. Iz zahvalnoszti do njih je prevzeo njihovo ime Ivanoci (=Ivanov-szki) meszto prvejsega imena Koddla. Kda je opravo diihovnisko vcsenje na vszeucsiliscsi v Budapesti, je posztano diihovni vodja i profeszor v szombathelyszkom szeminariji. Bio je pa nezadovolen z varaskim zsitkom, szrce ga je vleklo v domacso krajino. Gra-tao je plebanos i esperes na Tisini, kde je zsivo do szvoje pre-rane szmrti 1913. leta. Pokopani je na bedenicskom cintori, kde lepi nagrobni szpomenik kazse pomen velikoga mozsa. Peszem, ki jo je po njegovoj szmrti prineszeo Kalendar Szrca Jezusovoga za 1914. 1. (sztr. 110-111), kazse njegov pomen: »Voditel szi Szlove-nom bio-, szvoj narod liibit szi je vcsio,- postiijejo naj jezik szvoj. Szi ocsa bio ti narodi,- gda beszen je viher divjao,- szi njemi ti na sztrani sztao... « Ivanoci je zbrao okoli szebe mlade diihovnike: Basa Ivana, oba Klekl Jozsefa, Szakovics Jozsefa i szledkar escse driige, dr. Rogacs Ferenca, Szlepec Janosa i t d. ), da szo zacsnoli piszati za liidsztvo v domacsem jeziki. Namenili szo usztanoviti driistvo Szrca Jezusovoga, ki bi vszako leto vodalo vecs knig. Ali to sze njim je ne poszrecsilo. Pripravili szo pa »Kalendar Szrca Jezu-s o v o g a«, ki je ob prvim vodani bio za 1. 1904 i escse dnesz zsive. 3* 33 t Dr. Ivandci, dti- sa i ocsa nasega naroda, steromi je v vszaksoj po- trebi sztao na sztrani. Szpomenik na grobi dr. Ivano- cija pri - Felso- szentbenedek szv. Benedikti Nas narod zna biti zahvalen ti- sztomi, ki ga liibijo. Gerkev v Bagonyi (Bogojini), zsivlenszko delo pokojnoga Base. Pomen nasega KaRendara more prav szpoznati szamo tiszti, ki na-tenci pregl6dne vszeh 39 letnikov i premiszli, ka szo njegovi szpi-szi pomenili nasemi liidsztvi. Kalendar je bio leto za letoni sztal-na knigaV domacsem jeziki v rokah nasega csloveka, ki sze nje-mi je veszelio kak dete. Gucsali szo v njem, z njimi nasi najbosi mozsje po domacse. Kazali szo njemi vsze lepo, dobro i hasznovito; zdigavali szo ga na visiso sztopnjo diisevnoga i telovnoga zsivlenja. Kak bogati szo nasi sztari Kalendari, kak dragi szo nam sz szvojimi kepami, ki szo kazali dogodke i zanimivoszti po szveti! Najlepsi kep nasega kulturnoga razvoja v prvih dvajszetih le-taj toga sztoletja je ravno nas Kalendar. Ka szo piszali v njem? Bio je poszebno prva leta bole verszka kniga sz cslanki iz cerkve-ne zgodovine i o verszkom zsitki. Szledkar je bilo vszikdar vecs poszvetnih cslankov, med sterimi szo dragoceni tiszti iz zgodovine nasega naroda i nase krajine. Tak »Iz zgodovine Szlovencov« (1909, 1919); vecs jih je od »varasa« Bantornya, njegovoj cerkvi, o cehi. Vsze to je piszao vrelli urednik Klekl Jozsef mlajsi (podpisz kj.), ki je mro 1936. kak plebanos v Nagydolanyi Velikih Dolencih Od fare v Csendlaki je piszao dr. IvanocL- Od narodnoga blaga na-sega liidsztva je preci doszta piszao iszti Klekl J. ml., ki je zbi-rao navade, satringe, imena itd. (1924 -1929). Jako doszta naro dnih peszmi i pripoveszti je napiszao v kaJlendari Kuhar Stevan (18 82 -1915 v ' Murabarati Bratoncih, ki je tiidi v driigjh lisztih zapi-szavao neprecenlivo bogasztvo nasega diisevnoga zsitka. Szpo-menik, ki szmo njerai ga psoztavili pred 10 leti na domacsem po-kopaliscsi, naj vszikdar biidi v nasz zahvalnoszt tomi gorecsemi delavci za resitev nasega narodnoga blaga. To narodno blago i ti zgodovinszki szpiszi szo velikoga pomena za znanoszt, ki razisz-kavle naso krajino, pa tlidi za naso mladino, ki naj dobro szpozna-va szvoje liidsztvo. Kalendar je prinasao poleg pripoveszti mnoge szpisze od go-szpodarsztva, zdravsztva, o dogodkih v szveti. Ne je pozabo tii-di na szmeh z mnogimi drobnimi frlicami. Cse dobro premiszlirao, kaksega velikoga narodnosztnoga, verszkoga, vzgojnoga, poucsno-< ga, szkratka kulturnoga pomena szo letniki nasega kalendara, te jih bomo szkrbno csuvali, jih vsikdar zndva csteli i liibili nas stamp, szpostiivali njegove delavce. Z isztim 1904, letom kak kalendar je priseo med liidsztvo tii-di verszki meszecsnik »Marijin Liszt« pod vrednistvom Kle-kla Jozsefa szt. (1874 Veghely - Krajna). Vmesz ga je vrejiivao plebanos Basa Ivan (1875 Belatinc - Beltinci —1931 Bagonya-Bo-gojini), ki je napiszao tiidi katekizmus i doszta cslankov v kalendar, Novine i Marijin liszt.. Pomen Marijinoga liszta (ki je 1941. zacsa-szno prehenjao izhajati) je v tom, da je vszaksi meszec priso(v na-se hizse, sirio tam v domacsoj recsi verszko znanje i gorecsnoszt, bio tolazsnik i vucsiteo. Prinasao je tiidi peszmi i kepe iz narodo-voga zsitka. V decembri 1913. 1. je dobila Szlovenszka krajina szvoj prvi tjednik »NOVINE« pod vrednistvom Klekla J. szt. Njihov pomen je v vszem tom, kak kalendarov i lisztov, ali je tem. veksi, ar szo tjeden za tjednom prinasale szpisze i glasze iz domacse kra-jine i szveta, poszebno med bojom szo bilž dragocene vezalje med domom i nasimi vojaki. Tiidi one szo prinasale mnoge pripoveszti peszmi, narodno blago i poucsne vszakefele szpisze. Njihov zviin-redni izobrazsevalni pomen bi mogli popiszati v poszebnoj razpravi. 36 Poleg mnogih driigih imenovanih szta v nasih lisztih pisza-la tiidi pesznika P a v e 1 Agoston i B a s a-M iroszlav Jozsef (1894-1916). Njidva peszmi szo nabdse med vszemi, kelko szmo jih csteli v imenovanih lisztaj i kalendarijaj. Rana szmrt nam je vzela pesznika v Miroszlavi, razmere pa v Pavli A., ki je gratao pesznik v vogrszkom jeziki. Zadnja leta szo razgibala diisevno zsivlenje v nasoj krajini escse bole i zbiidila mnogo piszatelov, znansztvene raziszkovalce i proszvetne delavce. Ali ta doba nam je escse prebliizi i tiidi za-to ne moremo o njej vecs piszati. Tiidi o sztarejsoj nasoj kulturnoj zgodovini szmo povedali szamo na kratci telko, da ponovno poka-zsemo, kelko je mogocse, na naso pravo zgodovino: Zsivlenje dii-ha, delo za naprejidenje liidsztva, za pot iz tmice v szvetloszt. Tii-di iz toga kratkoga pregleda lehko szpoznamo, kaksi je te diih bio l kaksa je bila nasa zgodovina. Naj najde to delo doszta mladih mocsi dnesz i v prisesztnoszti! Ravenszki. —»0«— f Kiihar Stevan, najbole vreli nabirateo nasega narodnoga blaga. 37 VIHER KRVAVI Valovje bije kak grmenje na obalo, besznl, peni sze csese szkalo, i pena globa, krizsa szvet na vekomaj proklet. Siimijo sztrasno beszne vode., cecajo sztiszke razmetane rode, pijejo i zsgejo bicsiivani szvet. 0, daj, Najvisisi Krmar, ki szpis na ladji, Goszpodar, potisi mocs vihera, ki nasz sztrasno razdira, da sze gore namacsejo v krvavoj zorji. Oplej vesz szvet, steri je szkrio poszvet iz tvojih dlani, da ga szovrastvo^ besznoszt ne omami. Csilovestvo zgledavle sze v tvojo ocsinszko dlan. Molitev zdigavle sze z zemle krvave^ i dtisice romajo v angelszke vale, kde veszlo veszolno viszi ti iz rok. A vali nebeszki bezsijo sz szveta^ neduzsne plamencske neszejo v morja, kde z roke sze tvoje dobrota szmehflja. Valovje bije kak grmenje na obalo. Beszni^ peni sze^ csese szkalo i pena lizse^ krizsa szvet. Jocsecse ti matere vencsajo kepe^ oltare ti v hizsaj posztavlajo lepe. Diih mire disi prek zemszke obafle do tvojih nevidnih dlani. A vali nebeszki bezsijo sz szveta^ neduzsne plamencske neszejo v morja^ kde sz tvoje sze roke dobrota szmehla. Doma nega szkuz^ szam tihi mrak. Szkuze vecs ne vrejo, le krv cedi sze iz ocsi. Krvavi krizsi szo na oknaj vtizsgani, grobi szo zse za vsze szkopani. 38 Vszesirom tisina i nega vecs besznenja, le vali nebeszld bezsijo sz szveta, neduzsne plamencske neszčjo v morja, kde sz tvoje sze roke dobrota szmehla. Valovje bije kak grmenje na obalo, beszni, peni sze, csese szkalo, i pena lizse, krizsa szvet. Poszluhni milijonov szmrtni jek: nad szvet razgrni szvojo dlan. Krampacs Ivan. NEZVfiSZTOJ DEKLINI. Megla jeszčnszka pole pokriva, z nčbe roszi. Miszeo bolecsa v prszaj mi klUva, szrce sze szkuzi. Meglo premagao bi, nemrem boleszti: kriva szi ti! Pod krizsom. Gal Palko. Na krizspotji krizs, Gozspod viszi. Odzaja vrszta rozs: erdčcsa krv. Pod krizsom je vecsžr, pod krizsom liics gori, a mati tam z decov v molitvi sze szkuzi. 39 Gal Palko. \IZ GOVORA XII. PIUSZPAPE. na szv. vecser 1941. Telovno i diisevno trplenje nasih dni. V isztini dragi szinovje i hcsere, cse sze Nase ocsi ne bi vzdi-gavale nad sznov i meszd, bi komaj najsle vzrok za tolazsbo. Ja, zvonovje oznanjajo veszeli bozsicsni glasz, cerkve i kapele szo vsze razszvetlene, pobozsne peszmi razveszeljavlejo nase diise, v cšrkvaj je vsze szvetesnje okincseno - ali cslovestvo ne prehenja z moritvi-jov v vnicsevalnoj bojni. Vsze to je v kricsecsem naszprotji z do-godkami, ki divjajo prek ravnic i bregov, z gromom, punim, gro-zot, stere vniesavlejo zemlo pa hizse po vnogih krajinaj i zsene-jo milijone ludi z driizsinami vred v neszrecso, sziromastvo i szmrt. Isztina je: obcsiidovanja szo vredni vnogi dogodki, steri od-krivajo nedopovedlivo junastvo v obrambi pravice i rodne zemle; obcsiidovanje zaszliizsi mirno prenasanje bolecsin; csudimo sze vno-gim, ki dogorevajo kak szvecsa za zmago isztine i pravice. Toda na naso diiso pritiszka groza, kda miszlimo i kak v szenjaj gledamo na sztrahovite krvave bojne toga leta, stero sze nagibie v zaton, na neszrecsni zsitek ranjencov i zgrablencov, na telovno i diisno tr-plenje, na szmrti, vnicsevanja i riisevine, stere napravi letalszka bojna po velikih i goszto naszeljenih varasaj kak tiidi po velikih indusztrijszkih krajaj i szrediscsaj; sz sztrahom giedamo, kak za-pravlajo orszagi szvoje bogasztvo i kak szta sztrasna bojna i tr-da szila vrgli milijone liidi v sziromastvo i lakoto. Pomenkanje, stero prinasa zdajsnja bojna, skodi mocsi i zdra-vji velikoga dela mladine, stera v teh letaj dorascsa. Na driigoj sztrani pa sze zdigavlejo sztroski i dacse za bojno v prek velike visine. Zavolo toga szo omejili produktivne (rodne) szile na civil-nom i szocijalnom poli i to dela po pravici veliki sztrah onim, ki obracsajo szvoje zaszkrblene ocsi v prisesztnoszt. Szila mori i diisi nacsela pravice. Cse pomorete i odprete na sztezsaj vrata poedincom, szocialnim i politicsnim szkiipinam, da bodo mogli razpolagati z imanjom i zitkom blizsnjega; cse privo-lite, da sze tiidi driige razdiralne szile csloveka razpiisztijo i raz-burkajo llidszko mislenje - pa te vidili, kak ; bo zamiszeo dobroga i szlaboga, pravice i krivice zgliblala szvojo osztrino, kak bo oto-pela, sze mesala i nazadnje zgiibilla. Komi je dano, da szi zna zavolo szvoje diisnopasztirszke szlii-zSbe najti pot v szrca liidi, sze razgrnejo pred njim kiipi trplenja 40 i nedopovedlive szkrbi, ki vszikdar bole tezsi diise, jim jemle vold i veszelje do dela pa zsitka, mori diiha, da sze zapre v mucsanje i tak otopi i posztane nezavlipen i szkoro obviipen ob pogledi na do-godke i potrebe. To szo diisevne sztiszke, sterih. ne szme nihcse pod-cenjavati, korai je na szrci prava szrecsa narodov i ki zseli poma-gati, da bi sze naszkori povrnoli csaszi rednoga zsitka i dela. Pri pogledi na takse sztanje sze porodi i naszeli v prszaj brid-koszt. T6 pa tem bole, ar escse do dnesz ne mogocse viditi poti, ki bi vodila do pomirenja med bojiijocsimi sze narodi; njuvi cili i bojna nakanenja szo szi v taksem naszprotji, da pravi mir szko-ro nemogocsi. Podlaga novoga reda. Jakosztni zakon, steroga nam je Sztvoriteo szam objavo v na-ravnom redi i ga z nezbriszanimi szlovami vkleszao v nasa szrca, more kak poszvet voditi vsze csinenje poedincov i orszagov, cse nes-csejo, da vsze njihovo delo i triid ne dozsive brodolonia. Zato pov-darjamo tiidi zdaj nesterne glavne pogoje za mednarodni red, ste-ri naj vszem narodom vtrdi pravicsen i trajen oiir i prinesze do-bro sztanje i szrecso: 1. Pravice malih narodov. V novom redi, zgrajenim na jakosztnom zakoni, nega meszta za kratenje szloboscsine, nedoteknjenoszti i varnoszti driigih na-rodov, pa naj bo obszeg njihovoga ozemla i njihova obrambena szposzobnoszt kaksakoli. Neogiblivo je, da imajo veliki orszagi za-volo veksih mozsnoszti i szvoje mocsi vodsztvo, kda sze szklepajo versztvene (goszpodarszke) zveze z mensimi i szlabejsimi orszagi. Itak pa imajo te- - kakpa na celotni haszek glledocs, ka vala za vsze- neovrglivo pravico, da postujejo njihovo politicsno szlo-boscsino, hasznovito zavariijejo v szpopadaj med orszagami tiszto nevtralnoszt (neprisztranoszt), stera jim ide po naravnom i medna-rodnom pravi i vzeraejo v obrambo njihov goszpodarszki razvoj. Szamo pod taksim pogojom bodo mogli doszegnoti visiso sztop-njo celotnoga dobroga sztanja, materijalni i diihovni razvoj szvo-jega liidsztva. ¦ . ' 2. Pravice narodnih mensin. V novoj vreditvi, zgrajenoj na jakosztnih nacselaj, nega me-szta za odkrito ali zahrbtno zatiranje kulturnih i jezikdvnih po-szebnoszti narodnih mensin, ne za zatiranje i zaviranje njihovoga goszpodarszkoga razvoja, ne za omejiivanje ali vnicsavanje nju-ve naravne rodnoszti. Kem bole vesztno pripadajocsa orszacska oblaszt postiije pravice mensin, tem lezsej more zahtevati od szvo-jih podanikov verno szpunjavanje orszacskih duzsnoszti, stete szo vszem szkiipne. 41 »Tam gori za hraroom en tr-szek sztoji. . .« Lendavszke go-rice szo pune pe-szmi i juvkanja, kda nasi veszeli Doflinci berejo szvoje grozdje. Pred vszakov na- sov vesznicov nam okincsani krizs kazse na globoko verszko zsivlenje nasega liidsztva. Znacsilna vinszka kUet v bogojan- szkih goricaj. Sztara je zse i szili v zemlo^ a doszta bi imela povedati od ve- szelih vor,, ki jih je dozsivela. Taksa je loncsarszka pecs v Filoci (Filovcaj) v steroj zsgejo loncseno poszodo i vrcse, tak potrebne za kme- csko kuhinjo. Zgotovlene kajle za naso kmecsko pecs sze sziisijo na szunci^ da bo v zimi veksa toplota sla od nje. Zse zsgana vszakojacska poszoda csaka^ da jo lon- csar nakladc na kola i raz- vozi k nasim vcrtinjam. 43 3. Szloboscsina C&rkve. V novoj vreditvi, stera lezsi na jakosztnih nacselaj, nega me-szta za preganjanje vere i Cerkve. Iz zsive vere v oszebnoga, nad-zemszkoga Boga, zsari zdrava i odporna jakosztna szila, stera pre-kvaszi vesz cslovekov zsitek. Vera je najmre ne szamo neksa ja-koszt, nego bozsa vrata, szkoz sterih sze vsze jakoszti naszelijo v szvetiscse diise. Vera rodi mocsen i trden znacsaj, steri ne opesa v csaszi iszkiisnje za isztino i pravico. T6 vala za vszikdar: escse po-szebno pa more biti ta isztina jaszna v csaszi, kda sze zahteva, kah od voditela tak od zadnjega podanika zviinredna sztopnja batri-vnoszti i jakosztne mocsi za vreditev nove Europe i novoga szve-ta na razvalinaj, ki jih je nagrmadila szvetovna bojna sz szvojov naszilnosztjov, sovrastvom i szvajami. Za resitev poszebnoga ezocijalnoga pitanja, stero sze bo na konci bojne pokazalo v vszoj osztrini, szo sze nasi predniki i Mi szami objavili poglavitna nacsela. Ne szme sze pa pozabiti, da bodo valala i rodila bogati szad szamo te, cse bodo voditeli i narodi, de> lodajavci i delavci prepojeni z verov v oszebnoga Boga, Zakono-dajatela i Szodnika, steromi bodo vszi davali odgovor za szvoja csinenja. Kak je najmre nevera, stera sze obracsa proti Bogi, najveksa szovrazsnica pravicsnoga novoga reda, tak je vszaki cslovek, kl verje v Boga, njegov mocsen pomocsnik i boriteo za Njega. Ki verje Krisztusa, v njegovo bozsansztvo. v njegove zapovedi, v nje-govo delo liibezni i bratsztva med liidmi, bo sz tem doprineszeo poszebno zazseleno pomocs za obnovitev csloveske driizsbe. Escse bole i v veksoj meri bodo to doprineszli voditeli, cse bodo pripra-vjeni na sztezsaj odpreti vrata i pripraviti pot Krisztusovoj C6rkvi, da bo mogla szlobodno i brezi zaviranja posztaviti szvoje nadnaravne szi-le v szliizsbo edinoszti i mira med narodi i tak sz szvojim ognjom i szvojov liibeznijov pomagati vracsiti brezmejne rane, stere je za-szekala bojna. Po vszem tom nemremo razmiti, zakaj je v nesternih orszagaj telko zakonov, steri zapirajo pot oznaniivanji krsesanszke vere, na driigoj sztrani pa dovoljiijejo szilobodno pot propagandi (razsir-javanji), stera sze bori proti njoj. Mladino odvracsajo blazsilnoj mocsi krscsanszke driizsine i jo odvracsajo od Cerkve. Vzgajajo jo v diihi, steri je naszproten Krisztusi i njoj vceplavajo mislenje, nacsela i navade, ki szo ne krscsanszke. Deliivanje Cerkve v nje-nom dusnopasztirszkom i dobrodelnom csinenji zavirajo i mesajo. Ne pripoznajo njene jakosztne mocsi nad poedincom pa nad driizs-bov i jo zavracsajo. Te zakone szo nikak ne omilili ali odpravili za csasza bojne. Naopak! V vnogih pogledaj szo jih escse poosztrili. Da sze dogaja to- i escse driigo- naprej tiidi v trplenji zdajsnjih dni, je zsalosztno znamenje diiha, sz sterim szovrazsniki Cerkve nametavlejo vernikom poleg tezskih bremen escse morecse breme sztraha i bridkoszti, steriva obtezsiijeta diisno veszt. Bog nam je szvedok, da z vednakov lubčznosztjov liibimo vszfc narode brezi razlike. Da bi sze ognoli tiidi szamo namislenoj pri-sztranoszti, szmo szi dozdaj nadjali kem vekso zadrzsanoszt. Ali zakoni proti Cerkvi i nakanenja, stera scsejo dosz&gnoti, pa szo taksa, da szmo sze csiitili duzsne szpregucsati v imeni isztine potre-bno recs: to pa tiidi zato, da ne bi nasztale med verniki nepopravli-ve zmeslinge. Koncsna Papova zselenja. Iz toga Bima^ steri je oszredek, pecsina i vucsitel krscsansztva, iz varasa, steri je vecsen bole po Krisztusi kak pa po caszaraj, sze o-bracsamo na vsze, ar zsivo i vrelo zselimo szrecso poedincom, na-rodom i vszemi cslovestvi. Brezi presztanka proszimo, da bi szkoro priseo den^ kda bodo dozorela vszepovszedi^ kde zsene dnesz szd* vrastvo do Boga i Krisztusa diidi v vremenito i vecsno pogiibo^ no-va bosa verszka szpoznanja i novi szklepi i tiszti den, kda bo nad zibelkov nove vreditve szveta zaszinola betlehemszka zvezda, gla-szitelica novoga diiha i veszelo zaszpevali z angeli: »Dika Bogi na> viszini« i naznanili vszem narodom iz nebesz poszlani dar: »Mir liidem^ ki szo Bogi po voli.« Sz kaksim veszeljom sze bodo v zorji toga dneva narodi i vo-: diteli resili sztraha pred nenapovedanimi napadi i novimi boji! Szpremenili bodo mecse^ steri szo trgali cslovecse prszi^ v pliige^ da bodo orali pod szuncom bozsega blagoszlova rodno narocsje zerale i szi priborili iz nje kriih^ orosen toti z kaplami znoja, a ne vecs sz szkuzami i krvjov. Trnjeva pot. Sz trplenjem szo me zarocsili zse v cveti mlddih let. Zarocsni prsztan szo pa zakopali, da ga ne najde szvet. V herbijo szo mi dariivali pogoszte mi szkuze, da v tezskih, kmicsnih voraj mi lejsajo srce. D6bel L. 45 Cerkveno gorno pri. NEDELI Cse sze po zseleznici vozimo po Goricskom, v gornjem. tali szrecsamo posztajo Peterhegy (Gornje Petrovce). Ne daJlecs od posztaje je na Iepom bregi gornjepetrovszka cerkev szv. Trojice. Cerkev je preproszta po zviinesnjoszti, sztisznjena i osztarela tu-di znotra. Dvakrat je bila zidana. Prvi prednji tao cerkve, kde je glavni oltar, je sztarejsi; to je bila prva cerkev. Poleg velike szta-roszti ima tiidi szvojo umetnisko vrednoszt, zidana je v gotszkom stilusi. V17. sztol. je bio dozidani zadnji tao cerkve: ladja i tiiren. Cerkev sztoji na bregi, ki sze zove »Nedilszki verh« ali tro-jicski vrh. Lepi razgled je z njega poszebno proii Nagydolanyi (Velikim Dolencom), Sail (Salovcom) i proti Totkeresztur (Kri-zsovcom). Gornjepetrovszka fara sze zove tiidi nedelszka, vesz Gor-nji Petrovci pa »N e d e 1 a« i to zavolo cerkve, ki je poszvecsena na csaszt szv. Trojici ali szv. Nedeli. Szv. Nedela je sztaroszloven-szko ime za szv. Trojico. Fara pri Nedeli je edna med najsztarejsi-mi v nasoj okroglini. Cse pomiszlimo, da szta njenivi podriizsnici Totkeresztur (Krizsevci) z nekdasnjov kapelov szv. Krizsa i Bo-reesa-szv. Ana, ki szta mlajsiva kak materna farna cerkev i szta ob-sztajale zse v 14. ali celo v 13. sztoletji, po tom szpoznamo, da zacsetek nedelszke fare sz6ga dalecs nazaj pred 14. sztol. V 14. sztol. je pri Nedeli meo gyorszki piispek vekse imanje. Od szvojega zacsetka pa do reformacije je bila nedelszka fara verszko edina, vszi szo bili katolicsani. Pred 1. 1599. pa szo ne-delszko faro dobili v roke luteranszki predikatori. Zacsnoli szo siriti luteransztvo. Vecs kak 133 leta szo v nedelszkoj fari szv. Trojice glaszili vero po Luterovom mislenji. Zato je ne csiidno, cse szo sze verniki v teh 130 letaj, kda szo bili brez katolicsaszkoga diihovnika i cerkve, vszi poluteranili. V novembri 1. 1732. je bila nedelszka cerkev luteranom odvzeta. V tom leti je priseo k Nede-ii katolicsaszki diihovniki, ki je imeo tezsko i miszijonszko delo: szpreobracsati luterane. Od 1. 1732. do denesnjega dneva sze je zse lepi racsun vernikov szpreobrno i povrno v katolicsanszko cerkev. Szkoro vsze nase najsztarejse cerkve szo nekda bile bogate. Vnogo cerkvenoga imanja pa sze je v driigih sztoletjaj cerkvi od-tiijilo, poszebno sze je toga vnogo dogodilo v csasi takzvane »re-formacije«, to je v csaszi, kda je luteransztvo nasztalo. Vesz breg okoli nedelszke cerkve - »Nedilszki verh«- je bio cerkveni. Bio je zaszajeni z goricami, kak je zveksega escse dneszden. Cerkev je obdelavala te gorice tak, da je dala z arende. Z deszetim delom po- va sze je placsiivalo za arendo. Tiszti, steri szo gorice obdelavali, szo cerkvi morali placsiivati deszetino, to je: vszakse deszeto ve-dro ali akov, ki szo ga pripovali, szo dali cerkvi. To davanje sze zove »gorn o« ali gornina.- Nedelszke cerkvene gorice szo bile razvrscsene v treh rendaj. Edna szkiipina je bila od cerkve na sze-vernoj sztrani; tii je imelo gorice na cerkvenoj zemli 14 vertov. Drliga szkiipina je bila na jiizsnoj sztrani; oszem vertov je obde-lavalo te tao. Tretja renda pa je bila na zahodnoj sztrani. Tiidi th tao je obdelavalo 14 vertov. Teda je vszega vkiiper 36 vertov ob-delavalo cerkvene gorice. Takse sztanje je bilo v zacsetki 17. szto-letja. V tretjoj szkiipini, na zahodnoj sztrani cerkve, je eden tao go ric obdelavao neksi Kondoraj Jiirij. Bilo je bojnszko vreme. Vszaksi csasz szo Torki prihajali v nase kraje ropat i pozsigat. L. 1604-1606. je bila na Vogrszkom Bocskajova revolucija. Bocskaj sze je med driigim, borio za szlo-boscsino luteransztva i kalvinsztva na Vogrszkom proti krali Ru-dolfi. Njegovi kuruci szo pridrli celo prek Miire do Lotmerka i Or-mozsa. Z enov recsjov bili szo jako nemirni csaszi. I taksi csasz je jako pripraven, da szi mocsnejsi szam pravico dela v szvoj haszek. Tak je bilo tiidi pri placsiivanji cerkvenoga gorna. Od Bosckajove revolucije naprej je Kondoraj Jiirij ne steo vecs cerkvi davati gornoga, liki szi je za szebe obdrzsavao. Vszakse le-to ob bratvi bi mogeo dati po tri vedre ali akove.- Pred njim je ti-szte gorice haszniivao Babocsaj Tamas. On i njegovi szo gor-no redno davali. V tom csaszi je bila nedelszka cerkev i fara v lu-teranszkih rokaj. Diisno pasztirsztvo je vodo G o m b o s i Matyas. Predikator Gombosi je terjao deszetino od Kondoraja, pa je ni-kaj ne mogeo doszegnoti. Predikator Gombosi je vmro i priseo je driigi predikator. Pa tiidi te je ne mogeo szterjati. Kondoraj Ju-rij je vmro i gorice szo haszniivala njegova deca i njegovi her-basi: Kondoraj Imre, Kondoraj Kata, Kondoraj Tomas, szin pa-vla,- i Bogolj Janos. Pa tiidi tej szo ne steli davati gornoga. Szva-ja i terjanje je trpelo vecs deszet let. I nazadnje je prislo zavolo toga gorna do velike tozsbe. Tozsba zavolo gorna 1. 1649. i 1. 1650. Zse 1. 1627. szo cerkveni vizitatori dolocsili, naj sze od Kondo-raj Jiirija gorno sz szilov izterja, cse nescse zlepa dati. A do tozs-be je prislo komaj 1. 1649. Cela zadeva je bila javlena na var-megovszko birovijo. Zato je 1. 1649. aprilisa 22. prisla k Nedeli ko-miszija, da dozsene predmet i vtemeljenoszt tozsbe. V komišziji szo bili: B ii k v i c s Miklos, varmegyovszki glavni szodec, G o m-bosi Janos, szin predikatora Gombosi Matyasa, Lendavszki Stevan, podszodec, Vasdinjej Janos i C i g a n Pavel, varme-gyovszkiva* zapriszegnjenca. Poszlao jih je Nadasdi Boldizsar. 47 alispan vasvarmegyova. Komiszija je izpitala obe sztranki. Naj-prle tiszte, steri szo gorice obdelavali. Zaszlisaniva szta bila: Kon-doraj Imre i Kotaj Janos. V szvojera imeni i v imeni szvojih bra-tov szta proteszterala, reksi, da v toj zadevi nemre biti tozsbe, cse-ravno bi bili navadni kmetje (bili szo nemesnjaki!), ar szo doka-zi, steri bi szvedocsili proti njim, zgiibleni. Nato komiszija szpitavle szvedoke, steri szo gucsali v haszek cerkve. Vszi szvedoki szo izjavili, da szo za csasza Babocsaj Ta-masa od imeniivanih goric davali deszetino i da te gorice lezsi-jo na cerkvenoj zemli. 1) Prvi szvedok je C a s z a r Marton iz Totkeresztur (Kri-zsevec), zselar nemesnjaka, Gasparics Medjesija, sztar 60 let. Zapriszegnjeni je izjavo, da zna: »Kda je gorice haszniivao Babo-csaj Tamas, je bio predikator Gombosi Matyas, ocsa Gombosi Ja-nosa (te je navzocsi v komisziji!), - i Babocsaj je davao deszetino od imeniivanih goric, »Tiidi to izjavla, da imeniivane gorice lezsijo na cerkvenoj zemli.« 2) Driigi szvedok je Ozsvald Blazs iz Kerkafo (Csepinec), zselar grofa Nadasdi Ferenca, sztar 70 let. Zapriszegnjenec je iz-javo, da zna, da je imeniivane gorice haszniivao Babocsaj Tomazs. Te je bio cerkveni cehmester Zsupanek Ambrozs i on (Ozsvald Ba-lazs) je v tisztom csaszi bio pri njem za hlapca - i kak hlapec je iz Bobocsajeve kleti pelao \dno (deszetino) za predikatora. Tiidi to pripoznava, da szo gorice na cerkvenoj zemli. 3) Tretji szvedok je Riizsics Jiirij iz Totkeresztur (Krizsovec)^ zselar Zongor Lovrenca, sztar 40 let. Zapriszegnjeni je izja-vo, da zna, da je vdovica Babocsaj Tomazsa davala deszetino od imemivanih goric. 4) Strti szvedok je Kerekovics Szebescsan iz Totkeresztur (Kri-zsovec), zselar Zongora, sztar 40 let. Zapriszegnjeni je izja-vo, da je vdovica Babocsaj Tamasa od teh goric davala deszetino i tedasnji cehmester Zsupanek Ambrozs je deszetino pobirao; Le-posa Benedikt, tedasnji zapriszegnjenec pa je vino mero. Tiidi to izjavla, da szo imeniivane gorice na cerkvenoj zemli. Od csasza pa, kak sze je Kondoraj Jiirij ozseno z vdovicov Babocsaj Pomazsa, szo szi deszetino nasziloma pridrzsavali. 5) Peti szvedok je Hari Steva^ Totkeresztur (Krizsovec), zselar nemesnjaka Amos Petra, sztar 50 let. Povedao je iszto kak strti szvčdok. 6) Seszti szvedok je Novak MihMy iz Gesztenyes (Kustanovec), zselar Gorffi Andrasa, sztar 60 let. Povedao je iszto kak peti szvedok. 48 7) Szedmi szvedok je Vucsko (Wolfgang) Hazug iz T6tkere* sztur (Krizsovec), zselar nemesnjaka Bahmegye Gabriela, sztar 40 let. Izjavla, da zna: »Kda je bio Babocsaj Tamas sentpe-terszki (čriszentpeter?) porocsnik, je poszlao tedasnjemi predi-katori Gombosi Matyasi platno za deszetino (nameszto vina);- pa tiidi to zna, da szo imeniivane gorice na cerkvenoj zemli.« S z k 1 e p. Kda szo premiszlili i preszodili izjave szvedokov, szo odlocsili: Ar je predikatorom od imeniivanih goric sla deszeti« na i szo jo do Kondoraja tiidi jemali, zato naj tiidj naprej pobira-jo deszetino od imeniivanih goric za predikatora ali za cerkev. Pod-piszani apelerajo na sztol varmegyova: Biikvics Miklos, Gombosi Janos, Lendavszki Stevan, Vasdinjej Janos i Cigan Pav61. Kak sze je tozsba koncsala? L. 1650. februara 19. je k Nedeli vnovics prisla komiszija. V komisziji szo bili Jaklin Ferenc, varmegyovszki glavni szodec, Lii-tar Stevan, Csanadi Mihaly i Stvertak Nikolaj, zapriszegnjenci. Komiszijo je k Nedeli poszlala nemesnjaska varmegyovszka oblaszt (tozsba sze je najmre tikala nemesnjakov!). Prisla je v zadevi cerkvenih goric, od sterih ide cerkvi gorao. Escse ednok je komiszija szpitavala obe sztranki. Nato pa koncsno velavno razszodila. Glavna vszebina razszodbe: Imeniivani verti ( Kondoraj Imre, Kondoraj Kata, nemesnjak i vitez Kotaj Janos itd.) njuvi naszledniki obojega szpola i njihovi herbasi szo za csasza bratve duzsni davati nedelszkoj cerkvi od go-ric, ki jih je nekdaj hasznuvao Babocsaj Tamas - tri vedre mosta ali vina. Dodano je escse: cse pa zavolo vremenszkih neprilik stero leto nikaj ne bi zraszlo, te szo nikaj ne duzsni dati. Ar pa cele go-rice haszniijeta dva verta. i to eden del Kondoraj Imre i goszpa Kondoraj Kata. Od toga tala szta duzsniva dati dve vedri vina. Za driigi tao pa morajo Bogoljevi davati edno všdro. T6 je vkiiper tri vedre.- Cse pa steri od teh zemliskih goszpodov, tri leta poredom ne bi dao deszetine, te lehko cehmestri - privzevsi szi ednoga var-megyovszkoga zapriszegnjenca na szvojo roko, cseravno bo sto kaj proti pravo,- odvzemejo tiszti tao goric, od steroga sze je n& dala deszetino i ga lehko mirno obdeliijejo (v haszeh cerkve). Za volo vekse zagviisanoszti damo farnikom nedelszke cerkve szve-docsanszko piszmo z lasztivnimi podpiszi i z nasimi pecsati. Da-tum 1650. febmara 19. 4 podpiszi i 4 pecsati.----------- Od toga csasza szo obdeliiValci teh cerkvenih goric redno pla-csiivali cerkvi deszetino.- L. 1756. je tš gorice obdelavala driizsina V i d o s (iiemesnjaki) i davali szo tri vedre deszetine. Dneszden szo vsze gorice na Nedilszkom verhi za cerkev zgublene. Zaisztino nedelszki plebanos escse ima tiidi zdaj mali falat goric v blizsini cerkve, liki te gorice szo nikdar ne bile v racsuni z goricami, ste- 4* 49 re je v zacsetki 17. sztoletja obd .'itc?.6;iV.Vi p*,ši DZSONDZSASZTE RECSI. Po szmrti pariske umetnice Levaliere Eve szo med driigimi za-piszki najsli tiidi papir, na sterom szo bile napiszane ete recsi: Moje najlubse ime — Jezus. Moj najliibsi kincs — Trnjeva korona. Moje najliibse jelo — Angelszka hrana. r^ Moja najliibsa pitvina — Voda zsivlenja. Moja naliibsa disava — Kadilo. Moje najliib.se oblacsilo — Szpokorni oblecs. Moj naliibsi sport — Klecsanje. Moj najliibsi kraj — Kalvarija. Moja najliibsa jakoszt — Vdanoszt. .r*^ Moja hizsa — Nebesza. *l U Moj voditel — Szveti Duh. Moja najliibsa kniga — Evangelium. Moj najliibsi opravek — Premislavanje. Moje najliibse farbe — Bela i rdecsa: csisztoszt i liibezen. Moja laszt — Grob. Moj cil — Jezus. 64 ^ Krisztus je vsztano zaviipajmo. Krisztus je vsztano! T6 nam szvedocsi, da Bog drzsi szvoje obecsanje, ne preminjavle szvoje liibezni, ne zapiiszti szvojih pri-jatelov, naso diiso i telo oszrecsi za vszikdar. Kda sze je zebralo vecs szovrazsnikov proti Bogi kak na vel-ki petek, kda je od vszeh krajov tedasnjega szveta priseo zsidov-szki narod na viizemszki szvetek i v eden glasz zahtevao od Pila-tusa, naj obszodi Jezusa na szmrt? Kda je pekeo bole zmagiivao kak te, da sze njemi je poszrecsilo med apostolami najti odavca Judasa, Szina bozsega pa vrcsti v najvekso szramoto i zape-csatiti njegov grob? Zaisztino, Krisztusovo kralesztvo je te one-moglo pod krizsom, szkrvavelo na krizsi. Pa je sz tem posztalo bozse obecsanje prazno, da bo Krisztus vsztano, odklipo szvet i kraliivao na veke? Ne! Krisztus je vszta-no kak je pravo. Sz trplenjom nasz je odkupo. Sz szvojov szmrtjov je premagao szmrt. Razegnao je sztrazsa-re pri grobi, znova ie vkiiper pobrao szvoje vucsence i kralevszko nasztavo szvojo szveto Cerkev. Ne zapiiszti nasz nikdar vecs. Pri nasz osztane. Njegov diih vlada Cerkev, njegovo szveto oltarszko Szvesztvo hrani nase diise. Njegovi prijateli z veszeljom vmirajo za njega — Krisztusa Krala. Cse je Krisztus zmagao te, kda je bio scsiszta oszamleni, za-kaj bi mi szmeli zdvajati nad Bogom? Nikdar! — »-O-«—- Krizs Krisztttsov i papa,-j Bozse kralesztvo na zemli dozsivla dneszden najbole razburka-ne csasze, steri szo puni zmesling i preganjanj. Sz tem szmo mi ka-tolicsani sztopili v odlocsilen hip szvetszke zgodovine. Obraz szveta sze premenjavle, sztari csasz zahaja, novi sze pa escse ne narodo za sztalno. I v tom csaszi, kda sze vesz pekeo zaganja v Petrovo szkalo z nedopovedlivo besznosztjo, da bi rad sztro i razrii- 5* 65 Krisztus je V3ztano od mrtvih. Veszelimo i radiijmo sze! i \ so trdo zidino katolicsanszke Cerkve, trbe napnoti vsze szile, da sze zasztavi ta vodina szovrastva proti Krisztusovoj Cerkvi. V teh zmeslingaj i nevolaj sze poniija zmesanomi cslovecsan-sztvi vsze puno krivi prorokov, steri bi radi »resili« szvet. A sz szvojimi krivimi navuki escse bole zamotavlejo zamotani szvet. Mi katolicsani pa znamo, da je edina resitev v nasih rokaj. Krizs Krisztusov, steroga papa, vidni poglavar Krisztusove Cer-kve, zdigavlejo visziko v zrak, je nase znamenje. Zse szkoro dve jezero let zvrsavle Cerkev v tom znamenji poszlansztvo mira i lii-bezni. I v tom znamenji szo bila izvrsena csiidovita dela: vsza zgo-dovina nam szvedocsi o tom. A tiidi peklenszke szile szo ne pocsivale. Brezi presztanka szo napadale Krizs, znamenje Krisztusove mocsi. I dnesz sze bije boj,. najhiijsi boj v zgodovini Cerkve, med krizsom i satanom, naj bo to brezbozsni komunizem ali novo pogansztvo. Eden i driigi mecse-ta krizse iz szliizsbenih hizs, csesztilce krizsa preganjata, zapirata i morita. V tom satanszkom boji proti Krisztusovomi krizsi, more biti nase szrce puno liibezni i szmilenja do trpecsih. Sz trpecsimi trpi tiidi nas szkiipni ocsa - papa. Molimo tiidi za papo. Imejmo zavii-panje! »Jaz osztanem z vami vsze dni do konca szveta« - — «Pe-klenszka vrata je ne bodo premagala. Zse vnogo jih je bilo, ki szo steli premagati krizs i Cerkev. Najvekse szile szveta szo sze vkiippriszegndle, ka moreta oba prejti sz . szveta. Toda prejsle szo naivekse szile, preganjalci szo sze szpre-menili v prah, a Cerkev sztoji nepremagana i krizs escse glaszi vero v krizsanoga Boga. Za csaszom krvavih preganjaj je vszikdar priseo csasz novoga pomlajenja. Š Zato bodimo gizdavi na nasega papo XII. Piusa! Oni sze ne sztrasij nikoga. Odlocsno szo povzdignoli szvoj glasz i glaszno po-vedali celomi szveti, kak tiidi njihovi predniki, naj sze da delavci ka njemi ide z najvisisega meszta szo obszodili komunizem i po-ganszki raszizem i znova obszodili materijalizem, steri je pognao szvet v denesnjo bojno. Toda glasz szvetoga ocse je mogeo pla< sno vtihnoti v brnenji letal i truscsi bomb. Voditeli orszagov szo jih ne poszliisali. Zato pa imamo tiszti novi csasz, szrecsno zgodovino Europe, ki naj nadomeszti krscsanszko kulturo. Po cesztaj lezsijo mrtvi, pohojeni, razmetani grobi szo szpre-menili, lepe rodovitne njive v neizmerno piisztino. Na jezere lii-di bega vsze v krizs, da bi najsli bar kakse malo meszto za mirni pocsinek, vsze izsztradane, gole i betezsne, prek zdroblenih csunt mrtvih, vsze razmetanih po cesztaj, sze valijo najnovejsi taki? Cse bi vszi narodi poszliijsali gllasz pape iz Rima i sze okle-nili sz szvetov liibeznov krizsa, bi sze zse davno razlio mir na zemli. 67 Iz zsivlenja veszeloga diihovnika. Kaplan van Haecke Lajos je bio gorecsi delavee v Goszpo-dovih goricaj, veliki dobrocsinitel sziromakov, pri vszem tem pa vszikdar vedroga diiha. Med vnogimi zgodbami je szamo nekaj tii. Szramotilci. Ednok je Lajos szrecsao na voszkom trotoari neksega zagri-zsenoga brezverca, steri njemi pravi: jjj, »Ognite sze, jaz sze ne ognem szvinjam!« »Jaz pa.« odgovori Lajos i sztopi na szredo ceszte. Driigics je pa csakao Lajos na prihod cuga, kda sze njemi pri-blizsavleta dva decska. Eden ga pita: »Velecsasztiti, ali szte zse csiili najnovejso novico? Vraga szo najsli mrtvoga, bozsi zslak ga je vdaro.« »O, te pa szprimite moje globoko szocsiitje,« odgovori Lajos, »Zdaj szte szirote brez ocse.« Driigim pa, ki szo sze norcsarili iz vere, pa pravi: »Goszpodje, vi prihajate pacs od zapada?« »Kak miszlite to?« pita eden med njima. . ¦;, »No, ve pa znate, da szveto Piszmo pravi: Modri szo prisli od vzhoda.« Zadnje iz lagva. ¦ V vrocsih dnevaj je imeo van Haecke rocsko sora na sztoli. Njegov barber je zgrabo za vszakso priliko, da szi je vecskrat gu-tno iz nje. Kda je Lajos to opazo, je narocso kiiharici, naj odnesze rocsko, prle kak pride barber. Ali kiiharica je bila pozabetliva 1 sze je ponovilo vsze kak prle. Driigics pa je Lajos izprazno rocsko i natocso do polovine jeci. Barber pride i Lajos szi vszede. »Goszpod.« pravi barber, »naj sze blagovodijo malo zasziikno-ti. Escse malo na te kraj. Tak! Zdaj bo slo. Hvala!« V tisztom hipi je bio jeci v njegovom grli. Lajos sze je zgle-dno i pitao: »Vam je pitvina povoli?« »Hu, kak kiszila!« szi zdehne barber. »Ne csiido, bi-16 je zadnje v lagvi.« ';jK1 O'1 ¦"¦"'¦ • -« — .. i ' ^ ¦ 68 Mir bozsi, szveta lubezen, sz sterov sze lubijo med szebov i pa lti- bezen do molitve, dela i tiho prenasanje nevol^ plava nad szvetov: Druzsinov. Naj tiidi nad nasimi driizsinami! | Kmecska szmrt Sztari Pllanjavec je bio escse trden mozs, cseravno je vertivao zse nad treszeti let na szvojem lepom obsirnom imanji. Zsivlenje njegovo je teklo, kak tecse pacs velikoj vecsini, cse ne vszakomi kmecskomi verti: v prvoj mladoszti »po jocsa po szmeha«, potom v mladenicskih letaj doma teliko dela, keliko ravno trbe, na proscsei nji i na szenji malo vecs vina v glavo, ponocsi pa malo voglarenja i bitja, nato pride zsenitev i z njov vred — szkrbi i dela vszikdar vecs. Tak pride sztaroszt i z njov zselenje po pocsinki. Szin je do-raszeo, sztari pa lezse pocsivat: hajprlle v kot za toplo pecs, nato pa pomali vo v hladen ograd okoli cerkve. Sztaromi Planjavci je ne hodilo na miszeo prepiisztiti imanje steromi szvojemi treh szinov ali pa vzeti zeta v hizso. Sztari je zse-leo szam delati i szkrbeti, dokecs je bil6 kaj mocsi. Le nekaj ga je vcsinilo vcsaszih csemernoga: od mladoszti sze je imeo beteg, »vel-ki beteg« ga je metao, tak da je ne bio varein ne v\ cerkyi,j ne ina vozi szena i ne na voszkoj brvi. »Bujem sze ali pa sze vtopim« je pravo vcsaszih., pa je le ple-zo na sztreho, cse jo je trbelo popraviti. » Kak mi je namenjeno«} sze je tolazso. .^,- Bilo je na jeszen, kda je sztari Planjavec zse ob tretjim v dve-ma dnevoma gledao gola rebra na szlamenoj sztrehi szvoje hizse. »Prekriti, zakrpati trbe!« je djao, vzeo sz police na okni vinjek, ve-lo szini Antoni, naj pripravi nekoliko ritovin, szam pa je seo v breg do zsive meje. Pod grmovjom je nabirao sziiho praprot, vrgeo na njo jalicsovino i vuzsgao. Z nozsom je rezao belo brezje, trebo sibe i je metao na kiip poleg ognja. Kda je vido, Sda jih bo zadoszta, je jemao vszako poszebi sz kiipa, jo drzsao nad ognjom i jo zaszii-kavao: ve je szam vsze za szvoj dom: kolar, teszar, oracs, pokri-. vacs. Nojco je steo liiknje v sztrehi prekriti, i njemi je zato trbelo vitre, da privezse szlamo na raglice. Bio je zse szkoro pri kraji z vitrami; pogledno je dol proti do-mi, cse je Anton pripravo sope. Nagno sze je prek plamena i z pra-vov rokov trdo zavio brezovo sibo okoli roke. Naednok njemi je za-siimelo v glavi. »A-a-a-a-h« je za jecsao i sze porino vkraj od og-nja. Sztao je na gornjem bregi i sze opotekno nazaj. Velki beteg ga je vrgeo, szpadno je z obrazom naprej, telo ma-lo v kraj na pravo drzsecs, roke pa pred szebe. Obe roki szta prish v plamen, a on je nikaj ne csiito i je ne imeo mocsi, da. bii je pote-gno nazaj. Zgiibo je zaveszt, Med tem je szin Anton pogledno proti meji i vido, kak je ocsa szpadno. Z glasznim krikom je bezsao gor, za njim escse szesztra pa dekla i szo potegnoli ocso iz ognja. Tiidi Mapec je pribezsao, driigih szinov je ne bilo doma i preneszli szo sztarea v hizso na po-sztelo. Mati je stela pomagati, ali szlabo njoj je posztanolo. Zdaj je pravo eden to, driigi to, liki roke szo bilž tak opecsene, da szi jih. je niscse ne viipao prijeti. »Kiszilo zelje i hajdinszko raelo dajte gor!« je pravo hlapec. V szili je vszaki tanacs dober. Vcsinoli szo tak, mocsili sztarci gla-vo i szkoro je priseo k szebi. Liki zdaj je tiilo od bolecsin. Poszlali szo po diihovnika i vracsitela. Sztarec je ne mogeo vecs brecsati, szpovedao sze je i kda ga je vracsitel obvezao, je le-zsao mirno v znak i szamo vcsaszih je zdehno. Vracsitel je malo posztano na sztubaj, kda njemi je szin pla-csao. »Ne vem, ali bo kaj z ocsom! Gviisno vmrjejo.« Hcsi je na .¦..¦¦'¦.¦¦.¦•¦¦"¦¦•..*¦• 70 ¦ . . ^- • ¦-¦-¦¦'¦ •¦ ¦ glasz zajokala, szin je ne szpremeno lica i ne dao recsi od szebe. Keszno na vecser je bilo, kda szo sztali vszi domacsi okoli o-csine posztele. Tlidi nekaj szoszedov je bilo navzocsih. »Neszrecsa, to je neszrecsa!« je szkimavao z glavov szoszed Csesek. »Vmerjes, Planjavec, vmerjes, toga nihcse ne ozdravi« "' Sztarec je csiio te recsi pa szo njemi ne bile sztrasne. Mati Planjavka je csepela na klopi pri pecsi, pa jokala je ne vecs. Mati je szoszedi nekaj posepetnola na viiho. »Planjavec — ka, cse bi poszlali po moske? Dobro je, cse cslo-vek v red dene, ka trbe.« Sztarec ga je z medlovnim okom pogledno. »Ka pravis?« je djao. T6 je bilo prvo pitanje po diihovnikovom odhodi. »Testament napravi!« je kricsao Csesek i sze szkiisao naszme-hnoti. »Stere pa scseta?« je pitao Anton, kda je ocsa ne odgovoro. »Csesek je tii,« je pravo betezsnik pomali, »te pa escse Bun-csek.« »Escse eden mora biti,« je szilo Csesek, ki je dobro znao tak-se sztvari. »Ka pa Orehek?« Planjavec je odkimao z glavov. »No pa Martinec?« Betezsnik je prikimao i pol vore szledi szo szedeli vszi trije szo-szedje v hizsi i prizsigali szvoje pipe. ;,i »Oh, oh, oh!« je zdihavao Martinec. »Vmerje, vmerje,« je glaszno pravo Csesek. »Kak pa bos — Planjavec ?« je pitao Buncsek. »Uh-uh-uh!« je pravo te i obrno glavo proti zidi. Od domacsih je osztala szamo Planjavka v hizsi. Nekaj hipov je billo tiho v hi-zsi. Betezsnik je prvi szpregovoro. »Zemla naj bo Antonova,« je djao pomali, »driigim pa po 800, Micki pa escse gosztiivanje pa po-šztelo pa skrinjo, cse sze ozseni.« »Pa za szvete mese?« pita Buncsek. »» Szto rajnski za mese pa za cerkev tiidi 50 ranjski!« • »Pa za kermino?« sze je oglaszo Martinec. »Tiidi kermino mora napraviti.« Vszi szo bili tiho, cse tiidi je vszem bilo escse nekaj na jeziki. Ar je niscse od szoszedov ne szpregucsao, sze je oglaszila Planjav-ka tam od pecsi: »Ka pa meni?« »Materi pa herbijo, stero ima v zemli, pa zsivezs do szmrti, pa k6t, pa obl^cs-« »Pa driigo nikaj?« je zajavkala sztarica. »Te szam sze pa za to triidila pa delala kak csarna zsivina?« Vdarila je v glaszen jocs. »Ve szem sze jaz tudi!« szi je vzdehno Planjavec. 71 »Da me bodo na sztare dni od hizse tirali! To szem priszliizsi-la!« Niscse med moskimi je ne razmo njene bolecsine. »Ka pa du-gi?« pravi Csesek, »je kaj duga?« — »Ve vszaki zna za njega,« je mrmrao betezsnik. »Cerkvi je 30 rajnski pa Juracsovomi Pavli, 15 ranjski pa Gosztincsari - na pijacsi.« Szoszedje szo kimali; za cerkveni dug szo znali vszi, za driigi-va dva ne ali znali szo, da je t.6 vsze. Planjavec je bio trden kmet. »Te pa meni nikaj vecs?« je pravila mati escse ednok.— »Doszta bi imeo placslivanja!« je mrmrao Planjavec. »Kde bo jemao ?« »T6 je moje pllacsilo! Kodivat pa proszit bom sla.« — »Uh-uh uh!« je zatiilo betezsnik na glasz. Hcsi Micka je sztopila v hizso i za njov escse driigi. Znali szo, da je testament napravleni. Planjavec je gledao v szteno. Mraz ga je zacsao szpreletavati, zaprva pomali, potom pa vszikdar mocsnej-se, da sze je posztela troszila. >>Vmerjem!« je pravo zdaj na glasz. »Poszvet, poszvet!« je zazavala dekla. »Molite, molite!« je velo Buncsek, mati Planjavka je zacsnola na vesz glasz moliti; vszi szo pokleknoli nakla, szamo Anton na klop pri pecsi. Prle kak szo zmo-lili nekaj ocsenasov za pokojne diise, je imeo Planjavec vsze zemel-szke szkrbi i bolecsine za szebov. Zsenszke szo zajokale, moski pa szo sze razisli na vsze kraje. Zdaj zsive Antonov rod na Planjavi; trdi i mehki, grobi i lii-beznivi, mocsen i szlab. szebicsen i dobroszrcsen — kak ga pogle-dnes. Pa kda vmerajo te liidje, sze szmrti ne bojijo! K. J. —»- 0 -«— SZVETA NOCS r.voi ¦ ,.t iets Bio je mozs i te mozs je odiseo v tmicsno nocs ogen iszkat. Od kucse do kucse je seo i klunkao na vszaka vrata. »Liidje bozsji, po~ magajte mi!« je proszo. »Zsena mi je ravno porodila i zakiiriti mo-ram, da sze szegrejeta mati i dete.« A bilo je keszno v nocs i vsze je szpalo. Niscse sze njemi je ne oglaszo. Mozs je hodo i hodo. Na konci je v dalecsini zapazo szvet-loszt ognja. Obrno sze je v tiszti kraj i vido, da gori na ravnici. Csu-pora belih ovc je szpala okoli i sztari pasztir je szedo poleg pa pazo na csredo. Kda je priseo mozs do csrede, je zagledno tri velike psze, ki szo szpali pasztiri pred nogami. Ob njegovom prihodi szo sze vszi trije zbiidili i na siroko odprli gobce, kak bi steli Iajati. Vendar je ne bilo csiiti glasza. Mozs je vido, ka sze njim je mrsila dlaka na hrbti, vido, kak szo sze jim v szvetloszti b^lo blescsali osztri zobovje i kak szo szkocsili nad njega. Zacsiito je, da ga je eden popadno za nogo, da je drugi zgrabo za roko, da njemi jei tretji obviszno na si-njeki. A cseliiszti i zobovje szo jih ne poszliisali i mozsi sze je nikaj n% zgodilo. Teda je steo dale, da bi szi vzeo, ka je potrebiivao. Ali ovcei szo lezsale tak na teszno driiga poleg driige, da je n§ mogeo naprej. I mozs je sztopao sztvarem po hrbtaj do ognja. I niti edna sze je ne genila, ne edna preblidila. Zse je bio mozs szkoro pri ognji, kda ga je pasztir zagledno. Bio je csemeraszti sztarec i trdi do vszeh liidi. Kda je vido neznanoga csloveka, je prijeo za dugo, osiljeno pallico, ki jo je navadno drzsao v roki, kda je paszeo i jo je liicso do mozsa. Palica je letela jnara-vnoszt proti njemi, a prle kak je zadela, sze je ognola i odbrnela mi-mo, dalecs prek ravnice. Mozs je sztopo pred pasztira i njemi pravo: »Prijatel, pomagaj mi! Daj mi malo ognja! Zsena mi je rodila, zakiiro bi rad, da sze szegrejeta mati i dete.« Pasztir bi bio najraj pravo ne. Kda pa sze je domiszlo, da szo tiihinci pszi ne mogli naskoditi, da szo ovce ne bezsale pred njim 1 da ga je palica ne podrla, ga je obisla tesznoba i ne szi je viipao za-vrniti prosnjo. »Vzemi, keliko ti trbe,!« je pravo. Liki ogen je bio zse szkoro vgaszno, polen pa je ne bilo vecs i tiidi sibja ne, szamo veliki kiip zserjavice sze je escse zsario. Lopatice je pa tiihinec tiidi 13 ne imeo, da bi mogeo odneszti zsarecsi ogen. Pasztir je to vido pa je driigics pravo: »Vzemi kelko ti trbe!« Bio je veszeli, da je mozs ne mogeo odneszti ognja. A glej: tiihinect sze je prigno, nabrao z go-lov rokov zsivih vogelov i szi jih zdevao v plascs. I vogeli szo nje mi ne opekli rok, szo njemi ne oszmodili plascsa, neszeo jih' je kak orehe i jaboka. Kda je hiidobni pasztir to vido, sze je zacsiido v szrci, reksi, kak-sa n6cs je neki to, da pszi ne grzejo, da sze ovce ne plasSijo, da pa-dica ne zadene i ogen ne szmodi. Pozvao je tiihinca nazaj i njemi pravo: »Kaksa nocs je to i kak, da szo vsze recsi szmilene do tebe?« »Cse szara ne vidis,« je odvrno mozs, » ti jaz ne morem pove-dati.« I steo je iti szvojo pot, da bi zaneto ogen pa szegreo zseno i dSte. Pasztir pa szi je miszlo: »Ne piisztim te z ocsi, prle kak ne iz-vem, kaj vsze to pomeni.« Vsztao je i seq za njim, scsiszta do kraja, kde je prebivao. Teda je vido, da tiihinec nema niti kucse, liki da njemi lezsita zsena i dete v szkalnatoj votlini, jgde je ne bil6 diiigo-ga kak gole, mrzle sztene. Pasztir je vido, da bi vtegno sziromaski neduzsni csrvicsek zmrznoti. I cseravno je bio trdoga szrca, ga je itak genilo i zselo je pomagati. Vzeo szi je torbo iz rame, vzeo iz nj6 mehko belo vuno i jo da tiihinci, da bi djao dete na njo. A kda je pokazao, da je tiidi v njegovom szrci meszto za szmi-lenje, szo sze njemi odprle ocsi: Vido je, ka je dozdaj. ne mogeo vi-deti i csiio, ka je dozdaj ne mogeo csiiti. Okoli njega je sztala, go-szta mnozsica angelcov sz szrebrnimi perotami. Vszaki je imeo go-szli v rokaj i vszi szo na glasz szpevali, da sze je nocoj to nocs na-rodo Zvelicsiteo, ki bo szvet odr^so. -u^a Teda je pasztir zarazmo, zakaj szo biile tiszto nocs veszele vsze sztvari i szo ne mogle nikomi skoditi. Angelci pa szo sztali ne sza-mo okoli njega — vszepovszod jih je vido. Szedeli szo tiidi v votlini, szedeli po bregi i letali pod nebom. V gosztih csuporaj szo prihaja-li po poti, sze pojdocski sztavlali i sze zgledavajli na dSte. Na vsze sztrani je donelo veszelo juvkanje, popevanje i igranje. I vsze to je vido pasztir v tmicsnoj nocsi, kda je ovacsi ne mogeo nikaj razlocsiti. Od veszelja, da je szpregledno, je szpadno na kole-na i hvalo Boga, Lagerlof Szelma. —-»- O -«— . .; ¦ ¦ ¦ . ¦ ¦ - 74 Visziko v goraj je zsivo zse vsze szeri plivanos, steri je szkrb-no hrano szvoje vernike z bozsov recsjov j angelszkim kriihom. Lu-dje szo ga imeli tak radi, da szo njemi pravili — nas ocsa. Edno nedelo poleti je priseo v te kraje neksi izletnik iz varasa, da bi szi odpocsino od tezskoga diisevnoga dela i sze navzsio csi-sztoga gorszkoga zraka. Kda je sztopao po viszikom klanci v breg, je zacsiio zvonenje. Ne znao odked prihajajo te glaszi. Zamisleni je sztopao dale. Pred szebov je zagledno cerkvico i liidi, ki szo sze pa-scsili v bozso hizso. Tiidi on sze njim je pridrlizso. Zvonar je pozvono i iz szegestije je sztopo mesnik pred oltar 1 zacsno najszvetejso daritev. Liidje v cerkvi szo vsztanoli i sze pokri-zsali, odprli molitvene knige ali vzeli csiszla i molili. Med mesov je bila predga. Vszi szo pazlivo poszlusali. Bozsi mir je kraliivao v cerkvi, szamo bozsa recs je odmevala po szvetiscsi. Priblizsavalo sze je precsiscsavanje. Szkoro vszi szo prisztopili i szprijali krtih zsivlenja. Tak lepo szo prisztopali eden za driigim! Brez govorenja i rivanja; roke szo imeli szklenjene, njihove miszli pa szo bile pri Jezusi. 75 Mesa je minola, Tiihinec je miszlo, da sze bodo liidje taki szii-noli iz cerkve, pa szo vszi osztanoli i sze lepo Jezusi zahvaliivali. Po zahvaluvanji szo sze razvrsztiili najprle deca, nato moski i za njimi zsenszke i tiho odhajali iz cerkve. Tiihinec je bio vesz prevzeti nad tak lepim oponasanjom i pobo zsnosztjov vernikov. Kda je plivanos priseo iz cerkvi, ga je tiihinec nagovoro: »Goszpod plivanos, tak lepo okincsane cerkve kak je vasa, szem escse ne vido.« Plivanos ga je zacsiideno pogledno: »O, to pa ne bo csaszta i-sztina! Nasa cerkev je leszena i sziromaska i nema na szebi nikaj taksega, kak driige zidane hizse po varasaj. . .« »Isztina je, goszpod plivanos,« je odgovoro tiihinec. »Leszeno cer-kev imate. Med mesov szem pa opaziivao vase vernike, kak szo sze lepo oponasaili, molili i szkoro vszi prisztopili k precsiscsavanji. Pa-zlivoszt, lepo oponasanje i pobozsnoszt vernikov, to je\ najlepsi kincs i lepotija vase cerkve.« Takse bi mogle biti vszakso nedelo i vszaksi zapovedani szvetek tiidi nase cerkve, da bo vdelezsitev pri mesi kem lepsa, ar sze pred tebov dariije zsivi Bog i za tebe vmira na oltari. *, NEMIRNO JE NASE SZRCE. Gse sto miszll, da je csloveka mogocse pomiriti, ga zadovoliti i oszrecsiti sz tem, da szkrbi szamo za to, da je njegov zsettodec sztalno pun i ima vszikdar priliko szi vtesiti tiidi driige telovne na-gone — tiszti sze korenito mesa. Iszthra, dokecs cslovek csiiti glad, tak dugo da na prisepetavanje^ da za szvoje zadovolsztvo ne potre-biije driigoga., kak da je szit. Dokecs je na milijone ltidi, ki nemajo niti najpotrebnejsega^ sze da graditi szvetovni nazor na materijali-szticsnom mislenji. Toda trajno sze cslovekova diisa ne da krmiti sz taksimi materijaliszticsnimi povrsnosztmi. Sztara csloveska pita-nja od namena zsivlenja/ odked i kama., kaj pride za tem zsivlenjom sze ne dajo na kratkio odpraviti^ najmenje pa vnicsitL Keml bole szkiisajo zatreti ta pitanja^ pritisznoti k zemfli, da vsze poka v kri-zseci^ tem bole mogocsno prederejo ednoga dneva na szvetlo, tem bole ponoszno sze vzravnajo. . . |l8 ; ¦:pr^a} Fiedler E. OCSAPAHCSI Bogati Szmrekar Anton je steo prisziliti hcser Franco, da bi nameszto sziromaszkoga Brasnarovoga Stevana vzela bogatoga Po-goznika, steroga je ne marala. Na poti k zdavanji je Franca zbe-zsala pred cerkvijov v varas k zsenszki, pri steroj je nekda szta-niivala, kda je hodila v solo. Szmrekar pa Szmrekarica szta szama v hizsi. »Idi po njo!« pravi mati. Szmrekar pa Szmrekarica szta szama v hizsi. vane pipe. Nekaj csasza mucsi, a potom pravi: »Jaz ne!« »Cse ocsa ne bo seo, kaksi liidszki tiidi ne bo seo!« odgoyori mati. »Szama je zmesala, szama naj zajemle!« »To je ne recs, kakso bozsa zapoved vcsi ocso! Ti szi ocsa...« »Ka ocsa, ocsa. . . Jaz szem bio! Ona naj bi bila hcsi. Zakaj ne boga? Zakaj ne dela, kak bozsa zapoved vcsi? Cse je to vcsini-la, da je od mene pobegnola, zakaj bi jaz za njov hodo? Ve zna, kde je moja hizsa, szama jo je nehala, szama naj jo iscse. Jaz szem ocsa bio, bio vszikdar. Ona je pa tiszti den ne bila hcsi. Nikdar i nikam je nedem iszkat.« Szmrekar je gucsao csemerno i kricsao. Matije dozdaj gucsala tiho i jocsics, a na te recsi sze je posztavila kak escse nikdar, kak szta bila v zakoni. V najszvetejsem csemeri je pravila: »Ti nemas csloveskoga szrca! Tebi sze escse tvoje dete ne mili. Ti imas ka-men v prszaj! Ti szi brvno leszeno, mrzeo kak led! Bodi, kde szi i kak szi, idem pa jaz po njo!« »Idi, ve znas, kama nazaj!« je mirno odgovoro Szmrekar. To pa je mater v njenoj liibezni escse bdle razcsemerilo. »Csc nikdar vecs ne bom videla praga, ki ga presztopis ti, neszmilena zverina. . .« »Idi no zse, idi!« »Idem!« , Reksi, je zsena vsztanola i zadrlescsila dveri za szebov. Szmrekar je gledao za njov, dokecs sze je ne szkrila za ogra-dom. Csemerilo ga je, da sze je ne otrla. Dvakrat je djao sorko roko na cselo i jo potegno prek ocsi, kak bi steo zabriszati vsze, ka njemi je rojilo po glavi. Na konci sze je z obema laktoma opro v sztol i gledao miihe, ki szo pleszale po njem. Pomafli szi je na-klado pipo, nazsgao duhan i petkrat puhno cele megle dima prd-ti szvetomi Sebescsani, ki je na glazsovino napiszani viszo na szteni. Niksega dela je ne imeo na miszli, vendar je ne sztrpo v hi-zsi. Seo je vo, a sze naszkori pa vrno. Hlapec ga je priseo nekaj za delo szpitavat, pa je ne zvedo ne beloga i ne csarnoga. Tak je mino den. V mraki sze je Anton szpravo i v naglici vpržgeo najbrznejso kobilo. Zse bliizi varasa je dojseo zseno, ki je peski hodila i kak szo rdecse ocsi kazale, jokaJla med potjov. Precl prosenj je trbelo, da jo je szpravo na kola. Potom je pognao kobi-lo i naszkori szta bila v varasi. Mati je sla szama k zsenszki, pri steroj je Franca sztaniivaila nekda. Najsla je hcser betezsno v poszteli. Miszlila je, da je szamo malo kiimrava, da bo preci vsze dobro i da bo sla z. njov i z ocsom domo. Szela je k poszteli, prijela hcser za roko i jo zacsnola sz szkuznimi ocsmi karati. Kda pa njoj je pogflednola v obraz i je vi-dila, da je mlado lice v tej kratkih dnevaj vtunjeno, kda je zagle-dnola szkuzo v deklinom oki i njeni csiidno proszecsi pogled brezi odgovora, kda ji je djala roko na cselo i csiitila, da1 je zsarecse: te je bila pa mati. Prijela jo je driiga velika szkrb, kakso more imeti szamo mati pri poszteli szvojega jako betezsnoga deteta. Voni je csiila sztopaje szvojega mozsa. Naglo je sztopila vo i ga sztavila med dverami. i »Jezus, szamo da ne bi vmrla.« Szmrekari sze je nagiibano lice szpremenilo i presztraseni je pitao: »Sto? Franca?«.Ne da bi csakao odgovor, je sztopo v hizso. Pozablena je bila vsza predga, ki szi jo je nabrao na poti. Ocsa i mati szta osztala v varasi. Hcseri je bilo cseduzse hii-je. Vracsitel je pravo, da je nevaren vrocsinszki beteg. Po treh dnevaj je dekla ne poznala ne ocse i ne matere. Mati je verosztiivaia nocs i den pri njenoj poszteli. Szmrekar je ne szpao ne jo, ne gu-csao. Veszt njemi je pravila: tvoja trdoglavoszt je kriva, da ti vme-ra hcsi. Vracsitel je povedao, da sze nojco odlocsi na szmrt ali na b6-se. Jezero rajnski, dve jezero, po imanja, vsze njemi je obetao, cse da hcseri takse vrasztvo, da sze njej obrne na bose. A vracsi-tel je pravo, da je zdravje v bozsih rokaj i v cslovekovoj naturi. Szmrekar je vszeo na klop i bio kak okamenelli. Ne sze je geno celo voro. Zsena je prisla iz hizse i njemi pravila: »Hodi, ideva!« Ne je pitao, kama, seo je za njov. Tiho szta sla po vulicaj. Kda szta prisla do cerkve, je zavinola Szmrekarica proti dveram, mozs pa za njov. Pokleknola szta k sztranszkomi oltari pred kep Matere bozse. V szvojem zsitki szta escse ne tak molila! Trdomi Szmrekari szo sze mogocse ob prvim po treszetih afli stirideszetih letaj vlejale szkuze po rjavom obrazi. 78 »Meni nekaj pravi, da ne vmerje,« je posepetnola zsena i vzde-hnola: »O Marija!« Prekrizsala szta sze. Na szredi cerkve je sztao cslovek. Kda szta prisla do njega, szta ga vzela v pamet i szpoznala Stevana. Szmrekar je szpregovo-ro: »Decsko, cse te ima Bog rad, te bom tiidi jaz imeo rad.« Zsena je dosztavila: »Stevan, moli, da ne bi vmrla, te bo vsze, ka Bog zseli!« Po polnocsi je bilo. V hizsi poleg betezsnice szo sztali vracsi-tel z ocsom i materjov. T6 nocs sze moglo odlocsiti i csakali szo. Na dvoriscsi je bilo vecs kol. Na ednih je lezsao Stevan, szi pod-pirao glavo i sze nemirno metao sze i ta. Dveri szo sze odprle. V predklet je sztopo vracsitel, z njim pa Szmrekar. Stevan je szkocso sz kol i naglo prisztopo. Ar je sztao V tmici, szo ga od poszveta ne mogli viditi. Csiio je vesz pogovor, i ka je csiio je bilo tak veszelo, da bi zajuvkao i szkocso vujska: beteg sze je obrno na bose! J. J. MATI Rozse cveteio, prepevajo fticski, odmevajo v dalecsini szproto-letni glaszi. Szrebrni je pojasz, ki voda v njem. szkacse, kamencske bozsa in sze sz szuncom odevle. Drobna decsica po peszki hodijo, v rokice ga jemlejo, zidajo hizse, gradijo moszte, risejo ceszte, poti. Teda peszek zaskriple, mali vabecsi glasz sze oglaszi. V hipi je peszek pozableni, poriisene hizse, moszt podreti: »Mati!« Zse sze drobne rokice oklenejo sinjeka i szunce sze preszeli z nebesz na mater. Dvakrat dve i tri i stiri; petkrat seszt i szedem i oszem: keliko je? Zsmecsava vcsenja kaple, tlacsi. Materi szami je tezsko: V kii-hinji dela i pere i siva, sz szkrbmi sze bori i szkrivoma na dete zgle-davle: »Kaj bo, kak bo?« Ali sze iz knig preszeli znanje v glavo? TO; Ali v szrci zraszte szprotoletje? Ali sze bo v njem naszelila zsm6-csava i zaprla bo tmica diisi oko? Kama kazsejo deteti pot, kama nameri noga veliki sztopaj? Da bi bilo szunce, da bi bilo zsivlenje jaszno i szvetlo! Da nikaj szlaboga ne bi prislo na tebe, da ti ne-szrecse ne prignejo glave; da bi bio mocsen i veliki i mali; mali i krotek kak Goszpod. Ti ga csuvaj! I cselo sze njoj zvedri i roke sze pascsijo. Pascsijo od zajtra do mraka i keszno v nocs. Nikaj ne miszli na szebe. Telo sze krcsi i glava szeri, diih sze v deli potopi. Od zgora bridkoszti i delo za kriih, odszpodi raszkava zemla i zsivlenja zapoved. Csarna szenca trepecse po prosznicaj. Kep je vejke, ki sze vszikdar v viheri troszi i sziicse. Tozsecse sze veter v okna zaga-nja, glazsi sklepecsejo, szenca za szenco sze szkriva v, kote. Vora csasz szeka, tenki glasz, kak da ga zebe, bije ponocsi. Mati v po-szteli csiszlo drzsi, szkliicsena je, naszlanja sze z cselom na hra-pave roke: »Ki szi za nasz krvavi pot potio. . . Potio tiidi za mo-jo deco. . .« i v sepeti zove Marijo. »Ki szi za nasz bicsiivani bio. . . bicsiivani za Anico, Treziko, Toncseka, Steveka. . . szmiliij sze jih, Marija! Trije v grobi lezsi-jo, dva pa tiijina mantra. Szrailiij sze jih.« »Ki szi za nasz sz trnjom koronani bio, sz trnjom bodecsim... poznam ga, o Krisztus! I ki szi za nasz tezski krizs noszo, tezski, tezski krizs. . ., i szi bio krizsanij Goszpod krizsani, da vidim, da znam, kak je v krizsi! Zahvaljen bodi! Sz tebov szem hodila, za vsze moje! Escse bi hodila, cse mi jih das nazaj. . . Ne bom vecs hodi-la, zse csaka me szmrt. . .« Rozse cvetejo, prepevajo fticski, odmevajo v dalecsini szpro-toletni glaszi. Po szveti sze deca rodijo, rasztejo; a matere szkr-bijo i krizse noszijo. Na szredi teh krizsov pa sze liicske leszkecsejo, zemlla jih kre-se, jih krese nebo: Materi hvalo szpevlo. K. M. 80 Dr. GROSZ JOZSEF, nas szombathelyszki pUspek i adminisztrator Vogrszko-Szloven-szke krajine. V esperesiji Alsolendva (lendavszkoj dekaniji), je bila od 20. do 28. szeptembra ferma, stero szo delili prevzviseni goszpod piis-pek dr. Grosz Jozsef. Zacsnoli szo v Bantornyi (Torniscse) i koncsali Bagonyi (Bogojini). Lepo vreme je pripomoglo^ da szc je ferma zveksega vszikdar vrsila od zviina cerkve. Prezvisenomi sze je po-szebno dopadno lepi red, steroga drzsi nase liidsztvo v cerkvaj, le-po szpevanje po vszoj cerkvi i lepa, szkupna molitev v nasem jezi-ki. Ovacsi szo bUi vesz csasz ferme goszt beltinszke grofice Zichy. Prezviseni szo sze nai^odiii 1887. dec. 9. v Feltoronyi. Za mesni-ka szo bUi poszvecseni 1911. jul. 14. Naso szombathelyszko puspe-kijo vodijo od 1936 leta. 6* 81 Cse nomiszlis DECSKO MOJ... Sz tebov, decsko nas i deklina nasa, bi sze rad pogucsao to minuto. Pogucsao tak po domacse brez tisztoga viszikoga, vucse-noga govora, da me bos zlehka i Ibrezi tezsave razmo. . V ocsi szi pogledneva brezi zahrbtnih nakanenj i poveva szi vsze, ka szva dozsivela, cseravno tecse najni zsitek po razlicsnih zsivlenszkih cesztaj. Toda na toj dugoj romarszkoj poti posztane cslovek vecskrat triiden, szi vszede kde na vratnice kre ceszte i miszli romajo te tak rade k tebi. . . Ti szi escse sztalno vesz veder, kak szi bio prle, veszelo i vzra-vnano sztoples prek domacsih njiv i vratnic i sz potom. szvojega obraza zalevles naso szveto zem!6. Ve je vcsaszih trdo to delo i zsmetno, da ti vsze poka v krizseci, toda doma szi. : i Jaz pa szem sze odtrgao od doma, sztopo na belo ceszto zsi-vlenja, napoto sze v varas, iszkat znanja i Vucsenoszti. Ne vem, kak sze tebi dopade te varas, za mene je to csiiden kraj. Vido szi mogocse doszta bogatije i gizdoszti v njem, ne szi pa vido, kak sztrasno sziromaski i do csont betezsen je. Pred tvojimi ocsmi sze je razgrnilo szarao veszelje, razgibanoszt i muzika, ne szi pa vido velike zsaloszti i neznoszne dugocsasznoszti, ki sze szkrivle v teh lepih hizsaj. Dobro szi pa csiito, da je te varas brezi szrca i bre-zi diise. Ludje imajo tii mrzla szrca, da te zazebe, cse sze mores szrecsati z njimi. O, ve szo lepo, ©legantno oblecseni, nega dro-berja na njihovom gvanti i hlacse lepo szpeglane pa tiidi ne kune-jo i sze lepo pozdravlajo - a szo szi nazliik vszemi tomi tiihinci. Najseo szem tii vsze, scsiszta vsze, szamo doma szem ne najseo nikdi. I kda szi tak oddihavlem na toj tezskoj poti zsivlenja, sze mi r prikradnejo pred ocsi dnevi, stere szem ne zvao i szem szi jih ne zselo, a mi prinasajo sz szebov oszipano cvetje moje mladoszti. . . I ka szem prle nikdar ne miszlo, szem szi zazselo nazaj v na-so vesznico, v nas dom. Tiszti dom, kde kriih na kriisnici viszi, kri-zsani Bog sz kota blagoszlavla, szklednjek sz piszanov poszodov pod prosznicami lezsi, pri dveraj pa kotlicsek z zsegnjenov vodov, kde szem sze vszikdar prekrizsao, kda szem vsztano i seo szpat i ne dalecs od doma nasa cerkev, mala avacsi, ali kak kralica med veskimi hizsami. I kda szi vszedes za szto, znas, da jes szvoj kriih i szad lasztivnoga dela. Nihcse ti nevoscseno ne cste zslic, ki jih noszis v viiszta. A vecs kak vsze to i te zslice je vredno to, da vzsi-- 82 vles tiidi vliidno recs domacsih liidi. Nega tii zahrbtnoga szpita-vanja i pretkanoszti, tii je vsze odkrito, naravnocs i brezi lazsi. Te domacsi kriih, domacsa recs, domacsi liidje, domacsa hizsa, domacsa zemla, domacsa cerkev — vsze to ti je d o m, ki je vecs vreden kak vsza bogatija i zlato szveta. Tudi cse te sziromastvo priszili, da mores vzeti romarszko pa-lico v roke i iti v szvet iszkat kruha za szebe i malo decsico, szi sz tem domom, povezani z nitjov szvoje krvi i szvojega diiha. I kda sze ti zaoblacsijo dnevi tvojega zsitka i razdvojenoszt napuni szrce, szie ti ne vidi, da ti v dalecsini zamigecse liicska tvojega zsitka, vuzsgana v zibeli domacse hizse. I ta liicska ti szveti bole kak vsza poszvetna vucsenoszt. I pri miszli na dom sze zmiszlim vszikdar tiidi na tebe. Ali znas, kak szva v mehkih, kak mleko belih nocsaj, szedela na tra-ti pred hizsov. Okoli naj je vsze disalo po szeni i szo objokane trave skropile sz szkuzami najine noge i sze zrelo psenicsno vlatovje pripogibalo i naj pozdravlaio. Pred naraa je szenjala vesz i hizse szo sze kopale v meszecsini. Szrca pod sztrehami teh kmecskih hizs szo mirno szpala, v njihovih diisaj ne bilo viherov i njihova velika vera je bila brezi dvojscsin. Zaviipala szva eden driigomi szvoje boje i szvo-je szkrbi — tak toplo i prijetno je bilo v najinoj diisi. Zajuvkala szva, sztiha zaszpevala, szi szegnola v roke, poglednola v ocsi i sla pocsivat. Csiitila szva, da je tii na ocsinom szveti,> pod szlamenov 83 sztrehov velika liibezen i da je za tem, sz sibja szpa^tenim plotom tak lepi szvet. I szpoznala szva: Lepo je doma, po szveti ne tak. I v nedelo! Vszikdar szi me pocsakao pri moszti, da szva szkiipno sla proti cerkvi. I kak je bilo vszel v redi na tebi! Z ednov recsjov pravi nas decsko: z rozsov na prszaj i prilicsnoga zrasza, ki je v nedelo viditi escse mocsnejsi. Mamo naj szo merile sztopaje proti bozsoj hizsi dekline, mirno j pomali szo hodile, nikam sze njim je ne miidilo kak delavne dni, kak da bi sze zave-dale, da pocsivlejo pogledi decskov na njih. Mimo szo sztopali mos-ki i zsenszke. Obrazi szo njim bili razorani od potnih szrag, roke vsze zsiilnate, hrbti zse nagnjeni od szkrbi i trplenja, a njihova vii-szta sze sze njim szmejala i z lic je zsareo mir, viipanje i vera. Tiho szva gledala vsze to i tiho je szpregucsalo notranje zado-volsztvo: dobri szo nasi liidje i lepi je nas kraj. Nad vszo to lepoto i vszo to dobroto pa szo plavali szvetli i puni glaszi nedelszkih zvonov. Dolinszki. r? Cerkev milosztne Matere v Csenddaki (Tisini). Tii je vodo k Bogi szvoje vernike pokojni espereskanonik g. Krantz Jozsef zse od 1922. leta. Malo pred dvajszetletnicov pa je zatiszno ocsi. Naszle« diije ga kak esperes g. dr. Harangozo Ferenc. 84 Kak je Gradisnik szvojo zseno szpreobrno Gradisnik na Gradiscsi je bio trden kmet, dober krscsenik, csedna glava pa trda korenika. Njegova zsena, stero szi za szve-csnico pripelao iz Polane, je bila kakpa tiidi premozsna bogata, ali noszila sze je malo previsziko i zavolo vere i molitve escse niednoga zsiila ne dobila. Njoj je bio Bog dober sztarec, kak je v bibliji na-malani z dugov belov bradov i sze njoj ie zse zadoszta vidilo, da szi je ne bila z njim v szvaji, inacsi pa szo njoj bili kiihinja, klet i stala vsze. Prevecs molitve, je pravila, davle liidem szamo priliko. da posztanejo nemarni, med tjednom pa bi trbelo cerkev szploh za-klepati, da ne bi sto kaj vkradno iz nje. Na Gradisci pa je tiidi delavne dni disalo malo po cerkvi; te cerkveni diih pa je vdaro Roziki - tak sze je ta mlada zvala - jako na pliicsa i jetra. Najbole jo je mesalo, ka szo na Gradiscsi vszaksi vecser mo-lili rozsni venec: miszlila je, da szi cslovek sz tem. glasz kvari, pre-potrebni pocsinek kradne, kolena prehlaja — z ednov recsjov szko-di szvojemi zdravji. Prve tjedne jo je po vecserji vszikdar zacsnolo kaj boleti: zdaj zobovje, zdaj viiha, tretjikrat jo je kiihala vrocsina, strtikrat jo je scsipalo v zselodci, petikrat jo je prijeo krcs - - i vszikdar je mo-gla vcsaszi v posztelo. Pomali je teliko ozdravila, da je osztala tii-di med rozsnim vencom v hizsi, ne pa pokleknola nakla - - kaj tak-sega bi sze nje ne dosztajalo - -, liki sze je udobno naszlonila na sztolec; tiidi z viisztnicami je migala, ne szi pa znao, ali racsuna, keliko je te den sztrzsila za zmocsaj i belice, ali pa mogocse zaza-vala kvocsko i piceke. Pri driigoj szkrivnoszti je zacsnola vszaksi-krat na vsze kraje kimati, lik^ domacsi szo zse znaJ](i, da to kluma-nje ne namenjeno Bogi ali Mariji. Njeni mozs — Jiiri — jo je nekaj tjednov mirno gledao, na-zadnje pa je tiidi njemi potrplenje minolo. Posteno njoj je vo szklao. Trdno i odlocsno njoj je povedao, da toga ne more vec& mirno gledati, vera i molitev szta v njegovom domi sztara sega, stere nescse i ne da odpraviti - szram naj jo je, Roziko, pred do-macsimi. T6 pa je bio ogen v sztrehi pri Roziki. Od szamih csemerov ne szpravila niti recsi iz szebe, nato pa je zacsnola tiiliti, nazadnje pa sze njoj je szipao plaz z jezika i ne henjala klepati i brgoszleditl na te zabite pobozsnjake. 85 Jiiri je csakao, da njoj je zmenkalo, nato pa escse bole odilo csno pribio, da za mlacsno vero v njegovoj hizsi nega prosztora. Rozika pa nazaj, da szi ne da od mozsa zapovedavati i da tiidi leh-ko ide. Jiiri njoj je odgovoro, da je to scsiszta po njenom, kak scse. Reszan je driigi den napunila Rozika kufer, odpelala sze je z autobuszom v Polano i sze za prvi csasz sztavila pri szvojem brati. Na Gradiscsi, tak je bilo viditi, szo zgiibo ralade vertinje ne Bog zna esiitili. Jiiri je hodo z domacsimi na njive, mamca szo kii-hali, za mlado vertinjo nihcse ne pitao. Rozika je miszlila, da bo Jiiri zse driigi den vpregeo szvoji dve zsrebici i sze bo pritirao za njov kak kral Faraon za Izraelci v Egiptomi. Pa sze je preszneto nabikszala. Jiiri je reszan vpregeo zsrebici, toda vpregeo njevi je v pllug, orao je globoke brazde i szi szfiicskavao veszelo peszmico. Za Roziko je tak malo szpitavao, kak da nikdar ne bi csiio za njo. Po stiraj tjednaj je Juri dobo piszmo iz P o 1 a n e od diihovnoga goszpoda: ka ne ve, da je ozsenjeni, i da szta mozs pa zsena edno i nerazdriizsniva. Jiiri je odpiszao, da vsze to on dobro zna i bi bilo escse lepo na szveti, cse bi to vszi liidje tak znali. Na Forjanovo je seo Jiiri na szenje. V vnozsini liidsztva sza njemi je vecskrat vidilo, da vidi obraz szvoje zsene. Nato je na po-ti dom.6 sztopo k Mariji na piisztini. Za sztrelaj za njim je sla nek-sa zsenszka. Kda je Jiiri klecsao v klopi pred Marijinim oltarom, szi je vszela v tiszto klop ttidi tiszta zsenszka. Jiiri je z ednim okom pogledno na kraj i szpoznao Roziko. Pa niti recsi ne szpre-gucsao i tiho molo za szebe. Zsena je ruzsila sz csiszliom, klepala z viisztnicami i jezikom i molila i molila tak hitro, kak da bi vzela molitev v akord. Cse bi jo sto tak vido, bi sze taki zmiszlo na fari-zeusa v cerkvi. Sto bi znao kak je, bi djao lehko (Zseni jte recsi na jezik: »Zahvalim te, Goszpod, da szem ne taksa, kak szo driigi, ki ogrizavlejp i liidem csaszt kradnejo, ali kak celo te zakonszki mozs tii poleg mene, steri v pregresnoj szamoti brez zsene zsivi!« V isztini pa je stela dnesz Rozika mozsevi pokazati, kak je v krat-kom csaszi posztala zse na po szvetnica i da ne bo trbelo dugo csa-kati, kda jo bodo tiidi zse iz Rima za szveto razglaszili. Jiiri je za nekaj csasza szegno za kranscsakom i pravo ta pro-ti Roziki: »Hvalen bodi Jezus Krisztus!« i- seo. Rozika je preble-dela. Tiidi ona je sla iz cerkve. Njeni mozs je ^iaglo sztopao i sze niti ednok ne zgledno nazaj. Rozika sze je povrnola v cerkev i sze je razjokala. Po stirih tjednaj je prislo iz Polane novo piszmo. Piszao je Rozikin brat.Piszao je, da bi zdaj odao tiszto kobilo, za stero je Gradisnik vecskrat pitao; naj szamo pride i naj szi jo pogledne, cse njemi je prav. Pri toj priliki njemi bo tiidi nekaj dao, ka je Gradisnik zgubo. Lepi pozdrav tiidi od szesztre Rozike. Gradisnik je odpiszao, da kobile zdaj vecs ne potrebiije, ar szi jo je zse na szenji kiipo; da bi bio kaj zgiibo, ne verje, nemre sze domiszliti, ka bi moglo biti, ar nikaj njemi ne fali. Lepi pozdrav tiidi njegovoj szesztri Roziki. Za stirinajszt dni je prislo pali novo piszmo. Zdaj je piszala Rozika szama. Szporocsila je, da pride v csetrtek z vecserasnjim autobuszom i naj jo Jiiri pride csakat.— Jiiri pa sze je tiho szebi szmejao. Kda je v csetrtek vecser privozo autobusz, je v njem szedela mlada zsena, ki je bila vsza rdecsa v obrazi kak kiihani rak. Bila je Rozika. Sztegavala je glavo, da bi zaglednola Jiirija. Zdaj ga jo vidila. Miszlila je, da bo vesz szrecsen szkocso k njoj, da je szamo prisla, ona pa sze bo malo razzsailjeno drzsala. Pa szo jo ocsi pre~ motile. Jiirija ne nikdi bilo. Znova i znova je z ocsmi merila sze pa ta -a zaman. Jiirija ne bilo. Roziki szo sze od szamih csemerov vszi-pale szkuze. Kda je sla Rozika proti gradiskomi domi, jo je na ednok pri-jeo sztrah. Ka, cse je Jiiri ne szprime! Ravno naopak, najhitrej scse njenoga piszma ne dobo i kda bo sztopila v hizso, bo razpresztro roke i pravo: »Rozika, gresio szem proti Bogi i tebi. Ne szem vre-den. . .« V tom je zse sztala na pragi gradiskoga doma. Csiila je, no-tri szo molili. Ravno szo zmolili rozsni venec i je eden od domacsih zacsna z litanijami. Rozika je stela pocsakati, da bi zmolili, pa ne mogla sztrpeti. Prijela je za kliiko, odprla i sztopilla notri. Vszi, vert i do-macsi szo sze zglednoli, za hip sze je molitev sztavila i dekle szo sze zakiketale pred szebe. Jiiri je dao znamenje, nadaliivali szo mo-litev i driigi szo odgovarjali: »Moli Boga za nasz!« — »Mdli Boga za nasz!« Rozika je sztala kak verna diisa - ne znala, ka naj napravi. Koncsi je sztopila k Jiiriji i pokleknola poleg njega; on pa sze je vcsaszi potegno vkraj, da je mogla kama pokleknoti. Z laketom ga je na rahi dregnola i pravila scsiszta tiho: »Zdaj szem pali tii!« »Moli Boga za nasz!« je molo Jiiri glaszno i z gHobokim baj-szom. »Jiiri, zdaj bo pali po sztarom, ka ne?« je sepetnola Rozika. »Moli Boga za nasz!« je on escse bole glaszno i gorecse molo.. »Jiiri, jaz ti nikaj ne zamerim,« je znova zasepetnola Rozika. »Moli Boga za nasz!« »Jiiri, nikdar vecs ne bom kaj taksega napravila!« »Poszliihni nasz Goszpodne!«—Jiiri sze je trkao na prsza. Zdaj je tudi Rozika szklenola roke i je glaszno molila za drii-gimi. 87 Kda szo bile litanije pri kraji, szo nekaj csasza vszi mucsali, nato pa szo vsztanoli. Jiiri sze obrno k domacsim i pravo: »Vutro idemo v log sziisit; tam bo najprle sziiho. Zdaj pa vszi szpat, da viitro ne zalezsite!« Nato sze je obrno k zseni i pravo prijazno: ¦"'¦'".>•'" tfc cN »Rozika znan ideva szpat. . . oba szva triidniva. . . jaz szem celi den koszio, ti pa imas diigo pot za szebov. . . Cse szi lacsna, szi kaj szkiihaj, te pa vcsaszi pridi za menov! Tak!« Rozika je zardecsila kak betlehem, szram jo je bilo do dna szrca. Pascsila sze je njemi praviti, da scsiszta nikaj ne lacsna. »Je tiidi prav,« je pravo mozs, »te pa ideva!. . . Lehko nocs!« »Lehko nocs!« szo sze odklonili driigi domacsi'. Driigi den je bio Gradisnik zse zaran v logi, Rozika pa sze je sziikala doma, kak da nikdar nikaj ne bilo. Jiiri niti recsi ne pravo ne zdaj ne potli od toga, kak je pobegnola njegova zsena, ona pa tiidi ne nikaj pravila. Rozika je bila od tisztoga csasza vrla, krscsanszka mati i ver-tinja, da dalecs okoli ne bilo takse. Gradisnik je ne mogeo prehva-liti. ------O------ 88 Zslvlenje je szen Kak lep je den, i .;> v. kda sirno zemlo obine ognjeni plamen. A . "¦'"' h:' ' ' ; Za tuzsnimi oblaki nam szunce priklije; z liicsjov pokrije brezsine i miloszt roszi na doline; po trataj rozsice szplecse szirmaki puno szilja obecse. Tak tecsejo nasi dnevi zsaloszt nam delijo, ."',..'. z nami sze szkuzijo. <¦> Victorinusz. »Pusztite male k meni priti, ar taksih je nebeszko kralesztvo.« Sto je sztvari to navcso Mi liidje ne moremo zagvusno locsiti, stere rasztline szo sko-dlive i stere ne. Glejte, jiinec pa brez vszakse sole to nad vsze dobro zna. Jli-nec 276 felle rasztlin poje, 218 fele rasztlin sze pa ne dotekne, zato ar bi njemi skodile. Steri cslovek—vucsenjak pozna rasztline tak dobro, kak jiinec? Ali ovak je pa jiinec »zabiti kak jiinec«— Ali poglejte ovco fbirko)! 387 vrszt trave poje, 141 vrszt sze pa szkrbno ogne. Ali koza! 449 vrszt trave je, 126 vrszt sze pa ne do-tekne. Pa je »nora kak koza«. sto je tem sztvarem dao to znanje? Ali kak zna lasztvica, ki sze je v nasoj stali v gnezdeci zvalila, da za nekeliko tjednov pride mrzlo vreme, da szneg pokrije nase kraje 'i bo trbelo oditi tii odnet! Zime escse nikdar ne videla. Sto njoj pove, da pride zima? Isztinszke szo recsi szvetoga piszma: »Poglejte ftice pod nebom i lelije na poli. . .« Lasztvice sze zdi-gnejo visziko v zrak pa zavinejo na jiig v toplejse kraje naravnocs v Afriki. I nemajo mape, niti kompasza,/ niti sze ne sztavlajo na krizspotji, da bi poglednole napisze, kde ta trbe iti v Afriko. Vecs jezero kilometrov dugo pot napravijo, ne da bi szamo malo zablodile. Sto jim je pokazao to pot? Pa ka zna szumics, da mora szvoja jajcseca zneszti v vodo, da sze tam zvalijo, indri sze ne zvalijo. Ovak sze pa szumics tak boji vode, ka sze njemi ne bi zmocsile peroti. I poglejte maloga piceka! Komaj sze szkotne iz liipine, zse be-zsi i pobira drobtine, reca pa naednok v vodo i zse zna plavati. Ma-ti jih niti eden den ne hrani. Zakaj ne? Zato, ar jih doszta je i kvo-cska ne bi vtegnola vsze nahraniti. Sto je navcso piceka, da taki zna kliiknoti, med tem pa mali golob dugo nikaj ne ve, nego ga njegova mati mora krmiti? Godobica to lehko napravi, za-to, ar ima malo malih. Szte zse videli reco ali goszko, kak szi dosztakrat sz kliinoin vlecse po perji? Szi ga pere? Ne; nego mazse pzi perje, da sze iia vodi ne bi zmocsilo i bi tak lezsej plavala. Sto je goszko to navcso': Kak goszka zna, da sze masztnoga voda ne prime? Pa poglejte kvocsko, ki szedi na belicah, kolikokrat premesa te belice! Zakaj jih mesa? To szo gviisno niti vucsenjaki dugo ne znali. Komaj te, kda szo znajsli masin, steri vali belice, szo pri-sflLi na to, zakaj kvocska grozsa pod szebov belice. Kda szo najmre z masinom valili prve belice, szo sze piceki toti zvalili, ali vszi szo bili pohableni. Eden je ne imeo kluna, driigi je ne imeo ocsi, tre-tjemi szo menkale peroti ali noge. Kak je to mogocse?—szo szi vu-csenjaki belili glave, dokecs szo ne nazadnje prisli na to szkri- 90 vnoszt: Belice trbe v masini vecskrat zgrozsati, tak kak jih kvo-cska pod szebov grozsa, pa sze te zdravi piceki zvalijo. Ali kak je kvocska to znMa, ka belice mora vecskrat zgrozsati! Ali je kvocs-ka tak csedna? Ka bi bila. Naszprotno, jako malo pameti ima. Cse na priliko denete pod njo belo kamenje na meszto belic^ bo kame-nje ravno tak mesala kak belice. Sztvar csedno dela, ali ne ve, za-kaj mora tak delati. Nekak pa je, mora bitS, ;ki znk, zakaj mora sztvar tak delati. Sz pirozslekom szo pa napravili naszlednjo szkiisnjo: Oszle-pili szo ga, nato szo ga piisztili, da je letao v ednoj szobi (hizsi), v steroj je bilo puno zvoncov obesenih na tenkih nitih. Vecs vor dugo je letao, pa niti ednok ne vdaro v kakso nit. Vszakse niti sze je szkrbno ogno, cseravno ka je ocsi ne imeo! Sto njemi je dao to csiitenje, da je donok znao, kde je nit i sze je je tak ogno? Zaman tajijo nesterni Boga. Vsze te sztvari nam ravno doka-zujejo, da je B 6 g. Po Toth Tihameri. ------O------ Budapest — eden med najlepsimi varasi v Europi. Odzgora: Na levoj: Kraleszki grad,— Na pravoj: Orszaghaz (orszacska hizsa). Odszpodi: Na levoj: Halaszbastya; na pravoj Moszt prek Dune. Na szredi: Szpomenek szv. Stevana krala. 91 oto tansei V Retallasi (Ropocsi), je bila 1941. leta oktobra 26. blago-szlovlena kapela na csaszt Szrci Jezusovomi. Sz tem je v nasoj krajini zraszlo novo zsariscse liibezni bozsega Szrca. Zaisztino: zsariscse liibezni! Zato, ar je napravlena iz szamo do-brovolnih darov brez vszak-sega pritiszka. Zato, ar je okroglina preci sziromaska i je biHa zidana v csaszi, kda je tocsa pobilla te kraje i ven-dar szo verniki ne prehenja-li z delom. Tiidi zato, ar je reszan umetnisko delo inaj-veksa kapela v szobocskoj esperesiji. Verniki szo drage vole dariivali szvoje delo i szvo-je mocsi. Poszebno szo szt kak darovniki szkazali nasi szezonszki delavci i nasi iz-szeljenci v Argentiniji. Vszi delavci (trbelo je okoli 970) szo delali k senki i to sza-mo od 30-ih hizs. Kapela je pravzaprav edna szama kupola z bailkona-sztim zvonikom. Prosztora je v kapeli za 400—500 Iiidi. Vsza kapela ima v tloriszi kep veli-koga szrca. Na zviinesnjoj sztrani je 12 sztebrov ali apostolov. Na vrhi zvonika je kupolaszta glava, stera noszi krizs i trnjevo korono. Vsze zidarszko delo je napravo g. Horvath Marton iz Belatinc (Beltinc) z beltinszkimi zidari. Ciraermanszka dela pa je zvrso do-macsin Hari Antal z doraacsimi tezsaki vsze k senki. Vesz cigeo i ilesz szo verniki szami dali vkiip. Sz tem je nase liidsztvo pali do-kazalo, da je v vkiipdrzsanji i szlozsnoszti mocs. Nasa krajina je dobila sz tem novo, lepo szvetiscse, iz steroga gledaj preszveto Szrce Jezusovo na nasz i nasz v nevolaj i tezsavaj tolazsi. Proscse-nje sze vrsi v nedelo po godi Szrca Jezusovoga. Ledavcsar. - ¦ Kdeje Krisztusova trnjeva Korona Da je bio Krisztus sz trnjevov koronov koronani, to znamo, ar molimo tak pri zsalosztnom tali szv. csiszla. Zanima nasz, kde je ta korona. Najprle szo Krisztusovo trnjevo korono z njenimi osztrimi tr-ni csuvali v Jeruzsalemi kak veliko dragotino. Sz pomocsjov casza-rice Helene (+ 326) szo jo preneszli v Carigrad (Konstatinppol), kde je osztala do 1. 1238. Za jitekaj csasza szo jo preneszli tudi v cerkev szv. Marka v Velenciji (Venecia), dokecs ne prisla 1239. leta z Ludovikom Szvetim, francuszkim kralom, v Pariz. Tii je escse dneszden. Afli ta korona je zdaj brezi trnja, zato ka szo francuski kralovje poszamicsne trne dariivali razlicsnim cerkvam po Europi. Eden trn je farnoj cerkvi v Giffoni del Mercaro, maloj veszi szalermszke piispekije, Driigi pa je v Andriji, piispekijszkom vara-si v juzsnom Italijanszkom, Pravijo, da je trn v cerkvi Giffoni, najveksi trn. Meri te trn szedem pa po centimetrov, cseravno njemi je zse spica odtrgana. Veliki i mocsen je kak cvek pa pepelnasztoszive farbe. Na nester-nih mesztaj toga trna sze sese drzsi tmicsnatofarbaszta krv i na teh mesztai je trn bole tmicsen, csaren. Na tom trni sze vidi vszakse leto na veliki petek csiidovita pri-kazen, ki sze tiidi med letom vecskrat ponovi, cse je trn posztavle-ni v dicsenje. Te najmre dobi sziihi, pepelnato szivi trn— tak ka vidijo vszi lttdje ki szo navzocsi — pomali zsuto zelenkaszto farbo, tak da vszi miszjiijo, da je te trn malo prle vtrgnjeni bio z zsivoga, rasztocsega grma. Tmicsna krv. ki sze drzsi toga* trna, posztane obednim tak zsivordecsa, kak krv zsivoga csloveka. Sto ne bi vervao, ima prili-ko, da sze szam oszvedocsi i oszebno vidi v tom varasi. Trn. steri sze nahaja v Andriji, je tiidi tak veliki, szamo v szredini ie nekelko potreti. Je tiidi pepelnatoszive farbe, szamo njegova spica, duga eden pa po centimetra, je bole tmicsni zavolo krvi, ki sze drzsi ni spici. Tiidi na driigih mesztaj trna sze opazijo male kaple krvi. Kda nasztopi prikazen, je spica krvavordecsa kak zsiva krv kak tiidi kaple. Leta 1842. pa je nasztopilo nameszto vszakdletne prikazni kr-vi csiidovito cvetje. Iz trna szo najmre zraszli mali, beli cveti, ki szo pa po dvema tjednoma pali preminoli. Od tisztoga csasza sze je ponovo te csiidezs sz cvetjom petkrat i to vszakikrat, kda je pri-seo velki petek na marciusa 25. Zadnjikrat je to bilo Jleta 1932. Vsze to, ka sze je dogajalo, szo vszikdar tiidi fotograferali i sz tem dokazali, da je vsze to prava isztina. ¦ 93 Zanase male ANIKA MOLI. Voni trda nocs. Vesz den mati je szkrbela Szkoz okno meszec gleda. i za nasz hiido trpela, »Nasa mama je tak bleda^ ne dovoli, Jezus^ ne dovoli, Jezus, pridi nam v pomocs! da bi mati nam zboleda!« f Vrocse Anika je molila,, |^ ^. szkoro trudna je zaszpala. Jezus priseo^ roke razpresztro^ v meszecsini blagoszlovo je obe. Od decs&ka, ki je znao szpevati. Imela je mati szinka. Dati njemi je ne mogla nikaj driigoga, pa ga je navcsila szpevati. Kakste je bila sziromaska, ga je vendar navadila tak, da je szpevao v zsaloszti i veszelji, v szrecsi i neszrecsi. Popevao je tak lepo, da je log henjao sumeti ob njegovoj peszmi i szo ftice onemele, kda szo ga csiile. Mati je bila veszela szina i ga je vecskrat batrivala: »Nikaj sze ne boj i lepo szpevli! Peszem. je dar, steri veszelim veszelje mnozsi, zsalosztnim zsaloszt mensa. Kda ti bo hiido, szi zaszpevli peszem, kak ti jo bo szrce povedalo!« Szin szi je zapomno materine recsi i sze je verno drzsao toga. Med tem szo materi potekali dnevi i prisla je pd njo bela szmrt. Szin je osztao szam i je bio jako zsaloszten, pa je szpevao, kak ga je nekda navcsila mati. Tak tuzsno je prepevao, da szo ga koncsno 94 naproszili szoszedje, naj ide po szveti. »Zse prav,« je^ pravo szin i sze je napoto po szveti. Kama je priseo i kde je bio, povszedi szo ga imeli liidje radi i szo ga vabili k szebi pa njemi davali vszega, ka njemi je szrce zselelo. Na taksem potiivanji je ednok zajseo v tmicsen log. Hodo je i hodo i zmenkala njemi je pot. Nekaj csasza je iszkao iizhoda i blo-do okoli, koncsno pa je vesz triiden. vszeo pod veliko pecsino i je steo zaszpati. Ali kak je bio triiden je denok escse zaszpevao. Pa glej! V pecsini sze je zgenilo, velike dveri szo sze odprle i pred za-csiidenoga peszmara je sztopo veliki junak i njemi pravo, naj ide z njim. Decsak je bio veszeli. »Prav,« je pravo. »Inacsi bi morao zdaj szpati pod millim ne-bom.« Szoldak ga je pelao szkozi tmicsne prosztore v vedno bole szvetle hizse, dokecs je nazadnje ne priseo v prelepo dvorano, kde sze je vsze leszketalo v zlati, szrebri i szvetloscsi. Po sztenaj je vi-szelo vszakojacsko orozsje, po dvorani szo szpali szoldaki - juna-ki, a na szredi dvorane je sztao veliki beli szto i: za njim je szedo i dreraao mogocsen kral, szam kral Matyas, Szera brada sze je sziikala okoli beloga sztola, dvakrat ga je bila obraszla, tretjics je zacsnola raszti okoli njega. »Zdaj pa zaszpevli!« je pravo decsaki szoldak — jun&k, ki ga je pripelao v te csiidoviti ksaj. Decsaki je zadrhtelo v radoszti szrce, kda je gledao takso le-potijo, pa je zacsno szpevati tak lepo i veszelo, da sze je prebiidila vsza vojszka i escse celo mogocsen kral Matyas. Szpoglednoli szg sze szoldaki - junaki i szo zacsnoli szegati po orozsji, pa pobezsa-vati i pleszati po lepoj dvorani. ¦ Szam kral Matvas je zdigno glavo. Lice sze njemi je zvedrila i sz szmehom je pitao decsaka: »Ali; escse letajo po szveti ftice, stere szo csarne i bele?« »Escse,« je odgovoro decsak. »Potom je escse ne moj csasz,« je djao. kral Matyas. Znova je naszlono glavo na szto i zadremao. Szposzela i legla je vsza szol-dacsija i je zaszpala, szamo szoldak, ki je pripelao decska sze, nje-mi je migno, naj ide z njim. Med potjo szta prisla do velike kos-nate Iipe. »Na, vzeini to v szpomin,« je pravo szoldak, odtrgao drobno vejkico i jo dao decsaki. »Kda bo trbelo, pa jo sztroszi.« Szoldak je veszno, decsak pa je sztao z lipovov vejkicov v rokaj v prosztranom logi. Najseo je pot i sze napoto po njej naravnocs proti domi. Pa glej, kda sze je pogucsavao z liidmi i jih szpitavao to pa ono, je szpoznao, da je prepevao pri krali Matyasi szedem dugih let. Csiidno sze njemi je viddlo, pa sze je zmiszlo na lipovo vejkico i jo je sztroszo. Keliko lisztov je bilo na njoj, teliko zlatih 95 sze szkotalo nakla! Mladenics jih je pobrao i zajuvkao od veszelja Seo je v szvoj rodni kraj i szi posztavo lepi dom, kaksi je ne bio dalecs naokoli. Lipova vejkica pa je osztala pri njem, dokecs je zsivo na szveti. -------O- - •.....•.....••.....•.....••.....•.....••.....•.....¦•.....•.....•¦.....•.....••... ..•.....••.....•.....••....>!....• •.....•:. ..••••....'.....•:....'.....• ^ Vitez Nagybanyai HORTHY MIKL6S ^| >,:. KORMANYZO }m $} NASEGA VOGRSZKOGA ORSZAGA (L 96 —TRIJE BRATJE.^= Zsiveli szo trije bratje i potiivali po szveti za kriihom. Szre-cse pa szo tiidi v szveti ne najsli, zato szo sze povrnoli domo. Szpotoma je priseo nad nje viher. Ne je bilo nindri zavetja. Zse szo miszlilli, da bodo morali vmreti, kda szo zaglednoli v dale-csin poszvet. Najsztarejsi brat sze je hitro napoto proti szvetlobi, da bi prineszeo ognja. Nameszto pasztira pa je najseo pri ognji pe-klenseseka z rdecsov hobicov. Brat sze je presztraso, nazadnje pa je proszo malo ognja. Peklenscsek sze je zarezsao i pravo: »Dam ti ogen, cse mi poves tri sztvari, ki szo sze escse ne zgodile i sze tiidi nikdar ne bodo zgodile.« Mladenics je zacsno premislavati, pa szi je ne mogeo zmiszliti nikaj. Peklenscsek ga je zgrabo i vrgeo na ogen. Brata szta nesztrpno esakala sztarejsega, kda ga je pa ne bilo, sze je napoto driigi po ogen. Tiidi njerni sze je zgodilo ravno tak kak najsztarejsemi. Najmlajsi je nato seo iszkat oba. Peklenscsek sze je zse ve-szelio, da tiidi te posztane njegov aldov. Te> pa je Mo bisztre gla-ve i je odgovoro: »Ednok szem bio v nebeszaj. Tam szem jo i pio, ka szem steo. Nazadnje pa szem sze zbojao, da; bi opazili, kaksi gresnik szem. Hitro szem sze zacseo po vozsi szpiiscsati dol. Pa mi je zmenkalo vozsa i ne szem mogeo ne naprej ne nazaj. Zacseo szem kricsati na pomocs, a nikoga je ne bilo, da bi mi pomagao. Dugo szem viszo med nebom i zemlo, nazadnje szem pa szkleno, da szi bom pomagao szam. Napoto szem sze domo, poiszkao falat vozsa, pa privezao k tisztomi, ki je viszilo od nebesz. Tak szem sze szrecsno szpiiszto na zemlo i sze napoto domo. Szpotoma sze mi je pa pa driigo zgodilo. Strbunkno szem v globoko blato, ne szem sze mogeo szkobacati iz njega. Hitro szem bezsao po (lopato i sze izkopao. Kda szera lopato ob sziednjim porino v blato, sze mi je potro stil. Hvala Bogi, zdaj ga itak ne potrebirjem vecs, szem szkricsao i vr-geo v blizsnji grm, ka je bilo na lopati zseleznoga. Iz leszenoga sti~ la pa szem szi napravo lepo zsveglo. Zazsveglao szem szi veszelo peszem. Priseo szem domo ravno v hipi, kda szo me neszli ocsa k krszti. Veszelo szem seo za kumom po beloj ceszfci i po poti vesz csasz igrao, da je bilo veszelje.« »To szi szi pa dobro izmiszlo,« je pravo peklenscsek^ »Te tri recsi szo sze reszan ne mogile dogoditi,' zato ti vracsam brata.« Djao je pred njega dva falata mesza i jiva namazao sz csiidnov masztjov. Vcsaszi szta vsztanola oba brata zsiviva, peklenscsek pa je veszno brezi szleda. Bratje szo sze prijeli okoli sinjeka i ve-szelo szpevajocs sli domo. Od zdaj naprej njim je slo vsze po szre-csi i ne njim je trbelo hoditi po szveti za kriihom. 7 97 Pod hozsim varsztvom. Ne je dugo od toga, kda szem priseo v* nekso sziromasko hi-zsicsko, steroj je velika vodina razjela vsze stiri sztene iz »blata.« »Prijatel,« szem pravo mozsaki, ki sze je motao med sztenami, »kak morete tii vzdrzsati, kda szkoro za voro hoda nega niednoga szoszeda i nikse driige pomocsi pri vasz, kda szte na sztezsaj izro-cseni vszem neprilikam, kda szte szcela v oblaszti tolvajov i mo-rilcov i szploh vszega, ka more napadnoti sziromaskoga, oszamle-noga csloveka? Kak morete tii mirno zsiveti i szpati sz szvojov zse-nov i decov, ki jih nemrete nikam poszlati? Cse bi sze ponocsi ko-mi kaj pripetilo, bi sze mogli zaneszti szamo na bozse szmilenje.« »Vidim,«, je pravo mozsak, »da prihajate iz varasa, kde deca nemrejo zaszpati, cse szliizsecska dekla ne szedi pri posztelki. Kda vecser zmolimo vecserno molitev, szmo v bozsih rokaj. Pa naj bo to dezs ali szneg, hriimecsi viher ali pa lepo ivreme. Ve nasz vsze to tiidi szpravi iz posztele, kak nasz je sznocskar szpravila povo-den, a inacsi szi miszllimo: naj sze szpuni bozsa vola! I tak bole mirno zaszpimo kak v varasi szredi ponocsnih sztrazsarov. Sto za-viipa v Boga, njemi Bog tiidi vszikdar pomaga, Kak pa sze je por-gar szredi szvojih zidov boji tolvajov, meni kaj taksega redko pride na miszel. Kda szo mi ednok szpokrali melo pa kriihi, szem proszo Boga, naj me obcsuva, da jaz kaj taksega ne bi nikdar de-lao.« Seo szem dale, da ne bi mozsaka mesao pri deli, kda szi je popravlao hizsicsko. Pa mi je prislo na raiszeo:/Kak bi moglj \& liidje zsiveti, cse ne bi imeli mocsne vere? I csetiidi bi denesnji szvet rad vszo vero zbriszao sz szveta,bi jo potrebe liidi pali pozva-le nazaj. Szila bi liidi znova navcsila moliti. Sztopo szem v kmecsko hizso i vido, da je vsze puno dece, pa nikoga, ki bi pazo na nje. »Kak morete,« szem pravo materi, »szvojo deco tak szamo nehati? Sze nikaj ne bojite, da bi sze jim pnpetilla kaksa neszre-csa ?« »O,« je pravila mati, »szkoro ne vredno gucsati. Djala szem vsze k sztrani, ka bi jim moglo naskoditi. Cse bi sze steromi kaj pripe-tilo, bo zse zacsno brecsati i ga bom cslila. Znate, jaz sze ravnam po tom, kak Bog ravna z nami. Kriisnico nam je tak visziko obe-szo, da je ne moremo doszegnoti. Za drobtine sze pa trgajmo, ke-liko sze scsemo. Cse pa bomo prevecs brecsali, bo Bog zse znao, kaj naj napravi. Bog nam piiszti, da vecskrat delamo po szvojoj glavi, dokecs ga ne zacsnemo zvati na pomocs.« Seo szem naprej z miszlijov, ki szem. jo najseo pri prepro-sztoj kmecskoj materi, da liidje ne morejo Bogi nikaj pokvariti, ka je on sztvoro. Dolinszki 98 Zanimivoszti iz szveta Keliko jezikovje na szveti? Zracsunali szo, da je na szveti oko-li 2796 jezikov. Od teh je 860 glavnih. V Europi jih p"e 48, v Azsiji 153, v Afriki 118, v Ameriki 424, v Oceaniji 107. : Kak je glloboko morje? Zsmetno sze cslovek zamiszli v globo-csino morja. Vucsenjaki szo zmerili, da je Tihi ocean na mesztaj globoki prek 10.000 metrov. Najvisisa gora na zemli Csomolungma v Azsiji pa je viszika 8882 m. 120 let sztara zsenszka je vmrla v Mehiki. Vszaksi den je tri-krat jela liik. Zracsunali szo, da je pojela 336.070 liikovih glavic. Keliko je krnetov v Europi? Po sztatisztiki jih je 140 milijonov. V Rusziji jih je najvecs: 77.5 mil., v Nemcsiji 9.75 mil., v [Bolga-riji 1.33 mil., na Taiijanszkom 9 milijonov. Csiidna leta. Zgodovina nam je ocsuvala szpomin na csasze, kda sze je videlo, da je vesz naravni red naopak. Leta 1186. je bila zima szkoro brez mraza. V januari je zse cvelo szadoveno drevje. Fe-bruara szo bila zse zrela jaboka, na konci majusa szo zseli i prve dni augusztusa je bila bratva. Prisla pa je kiiga i pokoszila mnozsi-no liidi po Europi.— Tiidi v 13., 16. i 17. sztoletjl je vecskrat ne bi-lo zime. Mile zime szo bile tiidi v 2. pdlovici.' preminocsega szto-letja, ob szlednjim 1895 i 1896. leta. Najhiijsa zima pa je bila 1740. leta, kda je 16 tjednov kazao toplomer 75 gradov pod nulov. Szapa, ki je sla liidem iz viiszt, je taki zmrznola.— Leta 1132., je bila taksa vrocsina v leti, da je zemla pokala, vodine szo .sze posziisdle; Leta 1556. je od aprila do oktobra ne szpadnola ni kapla dezsja. Szilje po njivaj sze je szpremenilo v vogelje. Keliko je morjje vredno. Vsza nasa zemla, k steroj pripada szii-ha zemla i morje, meri 510 milijon kv. km. Doszta vecs pa je morja kak sziihe zemle; morja je najmre 260 milijon kv. km., szii-he zemle pa komaj 150.000 kv. km.. Vucsenjaki szo priblizsno dolo-csili, keliko zlata ima v szebi morszka voda. Po njihovih racsunaj bi bila vrednoszt zlata, stero je v morji, okoli 1200 bilijonov dola-rov. Da sze nahaja zlato v morszkoj vodi, je popunoma razumeto, ar razlicsne vode prinasajo v morje zlato. Keliko je kostalia szvetovna bojna? Szvetovno znani francuski zgodovinar pise od szvetovne bojne 1914 —1918. leta: Szvetovna bojna je trpela 4 leta, 3 meszece i 10 dni. Pod orozsjom 'je bilo na konci bojne 30 milijon liidi, steri szo sze med szebov prosztovolno ali priszilno borili. Med bojnov je bilo mobiliziranih okoli 60 m.iUi- 99 jonov liidi. Mrtvih je bilo llmilijonov. to sze pravi, da je v 4 leta] i 3 meszecaj vszakso minuto szpadnolo priblizsno 4-5 llidi, na den pa okoli 6 do 7 jezero liidi. Od lakote je vmrlo Jmed bojnov 17 mjli-jonov liidi. Ranjenih je bilo 20 milijonov liidi, med temi nesterm vecskrat. Bojna je kostala 186 milijard dolarov. Tak znasajo sztro-ski szvetovne bojne 337 milijard dolarov. Po tom racsuni je kosta-la szmrt vszaksega csloveka 15.565 dolarov. Materijalna skoda jfc znasala na vnicsenih sztvareh okoli 200 milijard dolarov. Za te pe-neze bi vszaksoj driizsini v Pranciaorszagi (Franciji), Nemetorsza-gi (Nemcsiji), Angolorszag (Angleskom), Oroszorszagi (Rusziji), Belgiji i Ameriki itd. lehko kiipili hizso v vrednoszti okoli 20.000 Pengov. I escse bi osztala velika suma za dobrodelne i kulturne namene. Narod brezi vere. Amerikanszki profeszor zgodovine je napi-szao naszlednje miszli:»Vera je fudament narodne velicsine. Vera je sztiidenec liibezni do domovine, postenoszti i lepoga zsivlenja. Zgo-dovina cslovestva dokaziije,, da narod brezi vere nemre obsztati i da je brezvernoszt glavni pokopics velikih narodov.« Nam denesnje szvetovne bojne ne bi trbelo, cse bi zsivlenje evropszkih narodov bi-16 zgrajeno na krscsanszkoj veri. Keliko csednih Ittdi bo v Europi 2139. leta? Nikak je zracsu-nao, da 2139. leta ne bo v Europi vecs niednoga pametnoga cslove-ka. To pa zato, ar sze odnorenje jako razsirjavle. L. 1859. je na 335 liidi priso eden norec. L. 1977. pa bo zse lekar vszaksi sztoti cslo-vek nori. Keliko je redovnikov — jezsuitov na szveti? Na vszem szveti je okoli 22.337 jezsuitov. Pod njihovim vodsztvom je 28 univerz z 24.609 poszliisateli, 9 visisih miszijonszkih sofl. sz 7000 dijaki i 211 druzsbinih zavodov sz 79.177 gojenci. Jezsuiti vzdrzsavlejo 26 zve-zdoznanszkih stacij, 11 spitalov za gobavee z 8000 betezsniki. Na-dale vzdrzsavlejo 110 szirotisnic z 11.500 szirmaki i 50 spitalov 7, 20.000 betezsniki. Szamo iž teh sziihih numer sze vidi, kak veliki szo jezsuiti v szvojem deli za cslovestvo i kak mali i brez pomena szo naszprotniki toga vazsnoga katolicsanszkoga reda. Ka je pravo svedszki luteranszki piispek od katolicsanszke ve- re? »Henjajte zse ednok brbrati proti rimszkoj Cerkvi, ar cse sze vnicsi katolicsanszka Cerkev, te je vnicseno tiidi krscsansztvo.v< Cseden mozs. ki ga je vodila liibezen. Cse bi ta vodila vsze lutera-ne v verszkih recsaj, bi zse davno bila edna ovcsarnica i eden p a s z t i r. Pallacsa za opice - za liidi pa sztrehe ne. Pred leti je bogati Fran-cuz dao posztaviti lepo palacso za opice. Vszefele opice je szpravo v njo i njim preszkrbo csuvara, da jih je hrano i kiiro, da sze go- 100 szpodicsne opice ne bi prehladile. Ar sze pa opice jako rade gledajc v glendalo, szo posztavili v palacso ttidi glendala. Pa da bi Sze mo-gle hujckati kak v Afriki, njim je dao prepelati velika dreva iz jiizsnih krajov, po sterih szo mogle szkakati opice po miloj voli. Da vsze to milijone kosta, vam ne trbe praviti.— Kak bo cslovek odgovarjao pri bozsoj szodbi na pitanje: lacsen szem bio i ne szi dao meni jeszti. Davao szi vsze to opicam, ,za stere szem itak v su-maj dobro preszkrbo. H Y M N U S Bog prigledni Vogrina i Z dobrov volov, z zsitkonr, Brani ga tvoja rama Med protivnlm vderom. V Tak dugo bozsanami zidi hip veszelni: Placsao je on z szkuzami Bin zdavnyi, prisesztni. Ocsake szi Ti pelao Na Karpat pllamine^ Bendeguza krvi dao Orok domovine; I gde Tisza i Duna Z valovjam stimijo, Po tebi pokolenya Arpada cvetejo. K61csey Ferenc KALENDAR SZI ZGUCSAVLE Dragi prijateli. Letosz szem sze steo za szvojo stirideszetletnico malo bole szve-tesnje oblecsi i vam zato podvoriti sz prebranimi jesztvinami^ kda bi mi prisli voscsit za te den, pa znate^ da zsivemo v bojnszkom vremeni i moremo v vszem sparati. Zato sze bom pa te, kda bo mehka bozsicsna nocs razplela szvo-je peroti i bodo bozsicsni zvonovje razlejali szvoje radosztne gila-sze prek szveta^, sze bom z vami v toploj hizsi pogucsavao. Da bi nam novo leto prineszlo miren i lepsi zsitek vam zseli VAS KALENDAR 101 Vganke. OABapz oupa oraasD9iqo izs •q — a iaojzs Ka bi rad szlepec, zdrav cslovek pa ne? Szkoz edno liiknjo notrl, szkoz treh vo? V kom sze locsita vrana pa brana? Bio je kriv i bo kriv i itak ne bo szojeni? Seszt nog ima, pa itak po glavi hodi? Sto v logi sztoji na ednoj szamoj nogi? V steroj nogi nega krvi? •foujo^zs Kda je oszel (szomar) tak rigao^ da ga je vesz szvet csuo? ¦I^J^ COAO}fOf<[ Kde ima csoka najvecs mesza? AOSZO1{ Ka je med nebom i zemtlov? Sto dobi najvecs piszem a jih n^jmenje cste? Zakaj molimo: Moli za nasz szveta Bogarodica? •¦BSoAOsn^zsu^; •B>Cu Ka je nemogocse v lonci oszoliti? Mro je pa ne bio rojeni? Rojeni je bio pa escse ne vmro? Kelkokrat vrabeo sztopi na den? Ka je pri szmrti prvo? Nema tela pa sze li vidi? Steri apostol je imeo najveksi kranscsak? •O Je rdecse, mocsno i brez ognja zsge? Kda je cslovek najzsmetnejsi? 102 ¦»I« \IT31SOd •OJUIA 3U 9S0S3 •ojuia au asosa \y[ isBCi •zs BDU8ZS O8UIT 8L T^J aC Za szmeh Iz sole. Vucsitel: Pistek, opisi mi na kratko opico. P i s t e k (gleda pod klop i nekaj mrcsi): Opica, opica je. . . Vucsitel: Kda opisziijes opico, mi gledaj v obraz! Nepremisleno je povedao. V tramvaj je sztopila sztarejsa goszpodicsna i proszila kon-duktera, naj jo pri sztarom gledaliscsi opomene. Kda je tramvaj privozo do stacije, je pravo kondukter: »Vi sztaro gledaliscse—dol sztopite!« Kmet i dijak. Priseo je kmet v varas pa vidi pred gimnazijov neksega de-csaka i ga pita: »Hej, decsko, kaksa je to hizsa?« »To je mlin,« njemi odvrne. »Tak szem szi tiidi szam miszilo, kda vidim szomara pred njim.« Sztrasna zima. M a r k o: Jaj, da je sztrasna zima. S t e v a n: T6 escse ne nikaj. Cse ti sto v Szibiriji prinesze Dobro jiitro, zmrzne vcsaszi te glasz i komaj podne sze razpiiszti i csiijes pozdrav. Nasa deca. Neksi vdovec sz petero dece sze je znova ozseno z vdovicov, ki je ravnotak imela petero dece iz prvoga zakona. Za nekeHko let sze njima je rodilo v novom zakoni escse petero dece. tak da [jih je zdaj bilo petnajszt. Ednoga dneva pa pribezsi zsena v hizso 1 brecsi: k »Ivan, Ivan hodi, da vidis, kak tvoja deca pa moja deca bije-jo naso deco!« Pihajice szo njemi pomagafie. Vracsiteo pita zseno, stere mozs je bio betezsen i sze vracso pri njem: »No. kak szo vasemi mozsevi pomagale pihajce?« »Hvala na pitanji, hasznile szo. Moj mozs je pojeo szamo pr- vo zsivo, driige szem njemi mogla na maszti szprazsiti.« Ne ve szpevati. S z i n: Ocsa, viinej szpevle sziromak pa proszi, da bi njemi pomagali. Ocsa: Povej njemi, da ne vem szpevati. 103 Kak sze vzeme. Goszpod: No, ocsa, ali je kaj doszta sznega pri vasz? K m e t: Kak sze vzeme. Nesterni ga imajo vecs, driigi menje. G o s z p 6 d: Kak to ? K m e t: Sto ima vecs zemle, ga ima vecs, sto pa menje pa menje. Dva brata. Kmet je gnao oszleka na szenje. Na poti njemi zaesne rigati. Dva szta sze stela ponorcsariti iz kmeta i njemi pravita: »Csiijes, kak te oszlek zove!« »Ne zove mene,« pravi kmet, »szamo riga od veszelja, da je zagledno dva brata.« Potegno ga je. , »Szto pengov ti dam, cse najdes stiri Tbelice, ki szo szkrite v kurnjeki.« je pravo Brglez Savli. Savel ide pa iscse. V prvom koti lezsi edna bettjca, v driigom driiga, v tretjem tretja. V strtom pa szedi kokos i skili na Savla. Savel jo nazsene, ali belice nega nikdi. Vesz csemeren ide nad Brgleza. »Ti szi lazslivec,« sze zdere nad njim, »szamo tri belice szo v kiirnjeki!« »Tak? No, strto je escse v kokosi!« sze zaszmeje Brglez. Kastiga. Veroucsitel: »Kak je Bog kastigao Adama za prvi greh? Deklicska: Evo je mogeo vzeti za zseno. Bedek recept. Dneszden je ne niksa velika sala pri tom, da moremo recepte nosziti v apoteko. Ali pred davnim csaszom je bila ednok to velika sala. Pripelao sze je mozsak, ki je bio doma iz. delesnje veszi, sz kolami v varas i kda je privozo do apoteke, je obsztano, szkrbno zdigno velike hizsne dveri sz kol i jih je neszeo v apoteko. Apote-kar sze je na veliko zacsiido i pitao: » Ka scsete, dragi prijateo, sz temi szvojimi dverarai tii? Tislar je za dve hizsi dale od mene.« Pa njemi pravi mozsak, da je bio vracsitel pri njegovoj bete-zsnoj zseni pa njoj je steo zapiszati nekse kaplice, da pa v celoj hizsi ne bilo niti pera, niti tinte, niti papira, liki szamo krajda. Te pa je vracsitel napiszao recept na hizsne dveri i zdaj naj bodo go-szp6d apotekar tak dobri, da precstejo te recept i njemi napravijo vrasztvo. Tak szi je mozsak v szilli znao pomagati, szamo da je szvojoj zseni dobro napravo. Dobro je^ cse tiidi to znas^ da je naszlovni kep nasega Kalendara napravo prof. Jakob Karoly, da je peszmice za poszamiesne meszece napiszao oszmosdlec Kram-pacs Ivan. 104 CIGEO ZA ZIDANJE CIGEO ZA SZTREHO II I I I I II I I I biber, falc i zslebati najjbose kvalitete sze dobi v vszaksem stevili V titAnovih ciglenicaj V ALSOMARACI (MORAVCI). Narocsila i naprejplacsila sze morajo napraviti v Muraszombati, Lendva ut 20. Brez narocsila i naprejpla- csila sze ne garantera, ka bi ga vcsaszi dobili B r u m e n Gen oveva Bauta sz specerijo, galanterijo i razlicsnim bldgom. MURASZOMBAT S z 6chenyi Istv Ln ut 6. poleg birovije JU BANTORNVA BAUTA MANUFAK-TURE, SPECERIJE I ZALOGA ZGOTOVLENE ----------OBUTELI.- KOREN JOZSEF Trgovina i Gosztilna LENDVAERDO (R E N K 0 V C I) priporocsa vszakomi najbol- se blago i tiidi dobro vinszko kaplico i jela. Szvojim postuvanim kundsaftom fcfp npr sze priporocsa trgovina manu- - * fakture i specerije " II Cserfold Csrenszovci HH IHIIIIiiBBHB Apoteka pri ,,Bozsoj Previdnoszti" Energia zselezni liker za____________________________ mocs, pravi japanszki Hund za reumo, amerikanszke kap- lice za zselodec i prLva dorašcsa mšszt sze szamo pri» nasz lehko dobi. BELATINC Vsze specerijsko i manufakturno blago, porcelana- szto poszodo dobite pri Jfndvarozsavolgy [GANCSANI] KLEPEC Jozsef Belattnc VELIKA ZALOGA PLETENIN I MODNOGA MANUFAKTURNOGA BLAGA l vaiesznici Kemeny Mora k MURASZOMBAT Szabadsag ter. 1. dobite vszaksi den frisko meszo i dobre kolbasze Sto zseli dobro podvorbo naj sztopi "mu^ašzombat" Vasut ut. 1. V DAMSZKI I MOSKI FRIZERSZKI SZALON Krdmarics Jozsefa DITTRICH GUSZTAV Fem es lakkozott badogaruk gyartasa MURASZOMBAT Telefon 63. 507» -ot takarit meg fiitt6aiiyagban ha BD hSterjesztbt hasznalja PREISZ ADOLF MURAVIDEKI DIVAT UZLETE prle Tivar obleke, sze priporo-csa szvojim kundsaftom z goto- vimi moskimi oblekami, szpodanyim i modnim blagom , Lendva ut. 20. ga z o. j. v(M Szoboti) Kiipiije po najvisisoj dnevnoj ceni vsze polszke pouve. *::. ED 03 ® BIJTOR 151 151 ® isi Kl ® ® ® ® © Szpalnice, jedilnice | m ® goszposzke szobe 1 151 ea kiihinje itd. | 151 03 ® iz trdoga i furniranoga lesza, ® ® kak tiidi vsza sztavbena tis- 1 P5I EI 151 larszka dela, napravi po ni- | (3 15) 151 [51 © © szkoj ceni. 151 13 EO 151 151 1 Czor [9J 1 ® JL^d I V/i^ KISKANIZSA ut. 6. 1 J ® VELETRGOVINA MANUFAKTURE, PLETENOGA IKRATKOGA BLAGA — ODAVLE NA VELIKO I MALO — H A H N P A L. Muraszombat ¦ VASUT UTCA 1. Telefon. 49. FRIM Laszlo____ Vretina, kde fal kiipite vsze gospodarszko bldgo. Muraszombat Vsze fele oblek, tiidi duhovniske talare zasije po najnovejsoj modi V njegovoj gosztilni pa dobite izvrsztno vlno i jedila. HARSLIGET. Szlavic Matyas Gosztilna pri Skaberne France v podvori goszti z vinom, pivom, CSRENSZOVCI zsganicov likerom pa mrzlim i toplim jelom. BAGONYA esVIDEKE TAKAREKesHITELSZOVET- KEZET prle HRANILNICA I POSZOJILNICA , B A G 0 N Y A , jemlč vloge i jih obresztiije pod najbogsimi pogoji i poszojila davle na kezese i tabulacijo. Sto scse imeti varno szhranjene peneze ali njemi trbe pomocs, sze naj zglaszi pri nasz, ar je tii najbole varno, ve vszaksi vlagateo lehko potrdi, da szmo v najbole tezski csaszaj szplacsali vszakso proseno vlogo, BAGONYA es VIDEKE PRLE HRANILNICA SiSSSSSSSSSSSSS b agonva Lutar Balazs — szabo — ima v zalogi fszefele mosko i SZE PRIPOROCSA zsensko blago za kosztime i druge ka-pute po meri, dobite pa lehko tiidi gotove zsenske i moske obleke, LU B E L A T I N C Horthy Miklos duSe kaPute } decsin" utca. 18. szke obleke. •••• ffi :«: 6 Cserfold es Videke s Hitelszovetkezet nilnt az 0. K. H. tagja 1 | Hranilnica i poszojilnica v | g Cserfold (Cserenszovcih) ;«: Jemle hranilne vlo- 11 Davle szvojim kotrigam | S ge od vszaksega i je ob- j! poszojila na tabulacijo | S resztiije po najugodnej- jj ali kezestvo po niszkoj | ^ soj obresztnoj meri. j| obresztnoj meri. | p S»S Nalagajte szvoje peneze pri nasz! g:g( | Z ruma, likera, konjaka i razlicsne palinke A L O G A pa specerijo i galanterijo dobite najfalej pri TOPLAK Jozsefi MURASZOMBAT, Rak6czi F. ut. 30. prek od gitnnazije. Najmodernejsa fabrika mesznatij izdelkov HLADILNICE I FABRIKA ZA LED ento 3ozs. MURASZOMBAT Delamo vse felč kolbasze, szalame (zimszke i letne) kak tiidi vsze fele PREKAJENO MESZO.________ EXPORT2ovenszke zsivfne, szvinj, t61ec i mesza. Dobi sze prvovrsztna maszt tiidi na malo! NAJNIZSJA CENA I NAJBOUGSA KVALITETA ocvčrke, prekajene Za delavce ^^ niszkoj CCni. KMETJE, TRZSCI, MESTRI, DELAVCI nalagajo szvoje peneze pri Maraszombat es Videke Hitetszovetkezet PRLE KMECSKA POSZOJILNICA Hranilne vloge jemle od vszakoga i je obresztuje najbou- pR,DITE y SZVQJ se Poszoj.la davle na knese i RDE J na tabulacijo. Za hranilne vloge ' je dobroga sztanja prek 650.000P r«5AS7 NA RAZPOLAGO Szecchenyi Istvdn utca 5. tel. 62. Klepec Jozsef Alsolendva B A U T A MANUFAKTURE I MODNOGA BLAGA f\ C 'ZTT t? D f* priporocsa cenj. obcsinsztvi \J ^Mj m. bIč s\%fi zsclezo za zidanje i mestrijo, cement, vapno, deszke i vesz Pr jL g-^ *m drugi sztavbeni materijal i razno C l V I sker. Nadalje velika izbira manufakturnoga blaga, szvila D E L ATI N C vszefele platna, gotove obleke. MESTRI POPUSZT HITELBANK R. T. KREDITNA Banka d. d. MURASZOMBA T Telefon 25. ••*•••••••••••••••••••••••*••••••••••••••••••••••••••• KOLBL ALAJOS TRGOVINA Szarvaslak Rogasovci sz specerijo i manufakturo najbougse podvori szvojim odjemalcom. cvetics jAnos |SZECSHENYIISTVANutca 7/9.| fabrika perila trgovlna z manufakturnim blagom na malo i na velko. IMA NA RAZPO- f — ^ -» IMA NA RA I f | i LAGO VSZE SPECERIJSZKO CSERFOLD GOSZPODARSKO X IMESTERSZKO BLAGO. Siftar Karoly STOFE, MANUFAKTURNO GASZILSZKIM DRUSTVOM PLETENO I KRATKO BLAGO NA ZNANJE! Za gaszilce uniformszke PRIDITE I DOBITE VSZE PO potfebscsine> gumbe; znakI na NAJNISISOJ DNfeVNOJ CENI. rame (poleto) itd. Belatinc es Videke Hitelszovetkezet Hranilnica i poszojilnica —BELATINC Kmetje, trzsci, mestri, delavci nalagajo szvoje peneze pri nasz! Hranilne vloge dobro ob- resztiijemo i davlemo poszojila! Hranilne vloge znasajo 150.000 P. CSEH FERENC Vegyeskereskedese nagyban čs kicsinyben specerija, galanterija fszefele szemenje i goszpodarszke potrebs csine. Zlatnina, Szrebrnina, Ocsale, Svajcarszke vore 'S/S: Velka izbira. Popravila z garancijo DITTRICH FERENC v5rar i zlatar MURASZOMBAT Horthy Miklds ut. 35. GVANTE I po najnovejsoj modi ZA CENJENE GOSZPODE, VAM SZOLIDNO NAPRAVI UJTOLGYES (NORSINCI) hitelszovetkezet prle Kmecska poszojilfiica Y Jemle vloge na obreszti pod najbougsimi pogoji i poszojila davle na kezese i tabulacijo. Sto scse meti varno szhranjene peneze ali njerni trbe pomocs sze naj zglaszi pri nasz, ve je tii najbole varno. Proszim, pridite v nas dom, kde szmo vam vszak csasz na razpolago ^ALSOLENDVA ESJVIDEKE ^_ PRLE KMECSKA HRANILNICA V OSTARIJA ZORKO Andras Harsliget podvorim cenjenim gosztom z dobrim L I P 0 V C I vinom i z toplimi i mrzlimi jedili. MERTUK SZE PRIF^OROCSA Vasiit utca. 1. Manufaktura, kratko blago i pletenine, odavle po dnevnoj najnisi-soj ceni. IGRACSKE ZA BOZSICS! r Arvai Vince MURASZOMBAT Horthy Miklos ut. 11. Trgovina z mesanim blagom. Nasztavleno 1. 1856 Szent-Csalad | NYOMDA I MURASZOMBAT S ~ ! es Vam napravi vsza u stamparszka dela I ®@@ lepo i szolidno. 1 m Frizerszki moski i damszki szalon sze vszaksemi priporocsa ar VOGRINCSICS delaznajmodernejsimiaparati MURASZOMBAT Horthy-Miklos ut. 17. Najbogse kiipite v novo odpretoj manufakturnoj bauti HOYER Erno Horthy Miklčs ut 4 MURASZOMBAT HRANILNICA I POSZOJILNICA BANTORNYA Jemlš vloge i davle poszojila pod najbogsimi pogoji. RADIČAPARATE, BICI- KLI ZSELEZNINE, SPAR- HATE NAJFALEJSE DOBITE pri I I Nemec Janosi MURASZOMBAT ALFA ZASZTOPSZTVO I SZTROKOVNA RADIODELAVNICA PUNJENJE AKUMOLATOROV. GEDER ALAJOS VIZLENDVA • Trgovina Ostarija TRGOVINA SZ PEROTNINOIBILICAMI ZSGANYARIA Z DVEMA KOTLOMA 220. I. v Bauti—z=^ H o r v a t h N a n d o r B A G 0 N Y A DOBITE VSZE FELE BLAGO PO NAJNISISOJ CENl s Cse Bog pozove k szebi vase drage ali poznane, poglejte naso zalogo: ODAVAMO: triige — slare — pantlike z napiszom — vence po nizsisoj ceni: POSZOJAMO — mrtvecsa kola (mrtvecso lčzso) PREVZEMEMO — i vrejiijemo cele sprevode od navadnih do najbole lukszusznih — prepelavanje mrtvecov—iz- kopavanje Kak tiidi vsza dela v mojo sztroko szpadajocsa. DOMAJNKO IMRE, Muraszombat, Lendva ut. 6. ¦•¦••••••••••••M»IIMtl«*lltltH«MII*M«tMMMItlMtl*MIMIII*M*tlll*ll«MM*ll«MllM *#»a« ••«•••••••••••*• ••••••¦a« •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••• Lendvavasiirhelv čs videke Hitelszovetkezet DA VLE POSZOJILA POD VUGODNIMI POGOJI VLOGE OBRESZTOJE NAJBOOSE prle Prekmurszka goszpodarszka poszojilnica (DOBOVNIK.) Szraka Istvan — SZTAVBENIK — II Muraszombat lll ETKEZDE RESZTAVRACIJA HORVATH ANNA D0BRA JELA tocsna podvorba LEPO VEZANJE KNIG Szent—Csaldd nyomda, Muraszombat, Arany Jdnos ut. 1. Zdrzsetek. H '• ¦'"¦ ¦•.-' ¦ ';«.•»»«¦¦:'? ij^j^ ;'*%«i^»* ."/ sztran Razlaga kalendarszkoga dela......... 3— Kalendar z zapiszki............ 4—15 Zemla nasa, narod nas—Ravenszki ....... 16— Szrce bozse nas Resitel—H. D.......... 17—19 Kmet i zemla—Krampacs Ivan ..... . . 19— Kama ides, Goszpod?—Sienkiewicz Henrik .... 20—22 Nasa knizsevnoszt med Miirov i Rabov—Ravenszki . . 23—37 Viher krvavi—Krampacs Ivan ......... 38—39 Nezvesztoj deklini—Gal Palko ........ 39— Pod krizsom—Gal Palko ........... 39— Iz govora XII. Pius pape .......... 40—45 Trnjeva pot—Dobe L. ............ 45— Cerkveno gorno pri Nedeli—Zelko I. kaplan..... 46—-50 Balada na bojnom poli—Gal Palko ....... 50— Mater je zatajo—Cankar Ivan ......... 51—52 Nasa zemla i nase liidsztvo—Goricski....... 53—56 Sztari Szres sze mascsiije K. P.......... 57—64 Dzsiindzsaszte recsi............ 64— Krisztus je vzstano-zavupajmo.......... 65—69 Kmecska szmrt--K. J............. 69—72 Szveta nocs—-Lagerlof Szelraa ......... 73—74 Najlcpsa lepota eerkve ........... 75—76 Nemirno je nase szrce—Fiedler E. ....... 76—• Ocsa pa hcsi J. J. ............. 77—79 Mati K. M. ............... 70—80 Szveta ferma .............. 81— Cse pomiszlis decsko moj—Dolinszki ...... 82—84 Cerkev milosztne Matere v Csendlaki (Tisini)..... 84— Kak je Gradisnik szvojo zseno szpreobrno..... 85—88 Zsivlenje je szen—Victorinusz ......... 89— Sto je sztvari to navcso—po Toth Tihomer...... 90—91 Novo zsariscse bozsega Szrca—Ledavcsar ..... 92— Kde je Krisztusova korona .......... 93— Anica moli ............... 94— Od decsaka, ki je znao szpevati......... 94—96 Trije bratje .............. 97— Pod fcozsim varsztvom—Dolinszki ....... 98— Zanimivoszti iz szveta ........... 99—101 Hymnusz ...............101— Vganke ................102— Za szmeh............... 103—104 Inszerati................105—120 ¦ — »-O-« — 120