Dein Reich komme!

Predigt am ersten Adventssonntage (3. Dezember) 1905
in der evangel. Christuskirche zu Laibach

von

Ar. Kttrncrr Kegernann.

Die zweite Bitte des Unservaters.
Matthäus 8, 10.

-Dein König kommt in nieder» Hüllen

Sanftmütig aus der Es'iin Füllen,
Empfang ihn froh, Jerusalem.
Trag ihm entgegen Fliedenspalmen,
Bestreu den Weg mit grünen Halmen,
So ist's dem König angenehm.-

Siehe, dein König kommt zu dir! so tönt uns beim Eintritt in die
traute hochheilige Weihnachtszeit die Adventsbotschaft entgegen. Diese
Botschaft ist aufgerichtet wie ein Triumphbogen, durch den wir einziehen
sollen in die vor uns liegende Zeit. Er kommt! Alle echte Religion liegt
in dem einen Wörtlein beschlossen. Allzuoft hat man die Religion
als bloße Vergangenheitssache hingestellt. Sie war der Moder, der sich
dumpf und erstickend auf alles aufstrebende Leben legte, der Deckmantel,
dessen sich die rückschrittlichen Richtungen bedienten, um ihre schwarzen
Pläne zu verhüllen.

Wie erlösend darum die Botschaft; die Religion ist Zukunftssache,
nicht träge Rückwärtsbewegung, sondern feurige Vorwärtsbewegung. «Es
ist der Glaube eine gewisse Zuversicht des, das man hofft.- -Wir
rühmen uns der Hoffnung der zukünftigen Herrlichkeit, die Gott geben
soll.« -Wir vergessen, was dahinten ist, und strecken uns nach dem,
das da vorne ist,- so rufen in rastlosem Vorwärtsdrängen die Apostel.
Und er selbst, -der Herzog unsrer Seligkeit,- — wenn er sagt: -Das
Reich Gottes leidet Gewalt, und die Gewalt tun, reißen es an sich-
(Matth. 11, 12) — ist ein Marschall Vorwärts, der, so ost er neu

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einreitet, um die Seinen zu mustern, ihnen jene Parole aufs neue zurust,
die er einst seinen Jüngern in den Mund gelegt: «Dein Reich
komme!- Das Kommen des Reiches Gottes war seines Kommens
Zweck und Inhalt. Und uns hat er bestimmt, daß wir mit allem, was
wir sind und haben, für dies Ziel uns einsetzen. Darum: Dein Reich
komme! Das ist das Ziel all unsres Strebens. Dein Reich komme!
das ist der sichre Besitz unsres Glaubens.

I.

Dein Reich komme! Kürzer kann es nicht gefaßt werden, daß Menschen¬
leben Trachten heißt nach einem Ziel! Mit dem Streben nach einem
Zukunftsziel hebt das wahre Menschenleben erst an. Da ist ein junger
Mann oder ein junges Mädchen. Träumerisch, nachlässig, teilnahmslos
leben sie in den Tag hinein. Nun erwacht der feste Entschluß, ein Ziel
zu erreichen, sei es ein Examen zu machen, einen Beruf zu erlangen oder
eine Kunst zu erlernen. Dies Ziel wird zum Mittelpunkt des Daseins,
dem sich nun die selbstsüchtigen, sinnlichen Antriebe unterordnen. Nicht
mehr unter der Rute des Zwanges, sondern in freiwilliger, freudiger
Strebsamkeit werden die Bildungsmittel benützt, um dem erwählten Ziele
näher zu kommen. Der träumerische, nachlässige, gleichgültige Mensch wird
eifrig und zielbewußt.

Wir haben den ungemein bezeichnenden Ausdruck für das Leben
solcher, die ohne Ziel dahinleben: vegetieren, d. h. ein Pflanzendasein
leben. Der große Schiller hat gesagt:

«Willst du das Höchste, das Größte: die Pflanze kann es dich
lehren. Was sie willenlos ist, sei du es wollend. Das ist's.»

Der Mensch ist durch die wunderbar kunstvolle Organisation seines
leiblichen und geistigen Lebens bestimmt, einem höheren Lebensgedanken
zu dienen. Nur daß er diesen Lebensgedanken in bewußter Arbeit sich
erringen muß, während die Pflanze, das Tier unbewußt den Lebens¬
gedanken verwirklichen, der in ihrer Organisation beschlossen liegt. So
gleicht der Mensch einer ungemein kunstvoll gestalteten Ampel, auf der
aber erst ein Feuer entfacht werden muß, wenn sie nicht ihre Bestimmung
verfehlen soll. Denn der Mensch ohne klar erfaßtes Lebensziel ist eine
wandelnde geistige Leiche — es gibt viele solche Leichen!

Die Frage ist nur, worin eigentlich das Ziel bestehen soll, dem wir
unser ganzes Leben nntcrordneu können? Besitz, Ehre, Macht, Lust, ein
Familienglück, — das sind die Ziele, die den Menschen zumeist vor¬
schweben. Und doch ist das Leben eine Schule für jeden, die uns lehrt,
daß alle diese Ziele — an nnd für sich — zuletzt des Lebens nicht

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wert sind. -Es ist nicht draußen, da sucht es der Tor, es ist in dir, du
bringst es ewig hervor,- sagt der Dichter. Und ein andrer: «Vor jedem
steht ein Bild des, das er werden soll, solang er das nicht ist, ist nicht
sein Friede voll.» Tiefer noch hat es der Kirchenvater gefaßt, wenn er
sagt: «Du hast uns zu dir geschaffen und unser Herz ist unruhig in uns,
bis daß es Ruhe gefunden hat in dir.» Unruhig wie die Magnetnadel,
deren ruheloses Schwanken erst Ruhe findet, wenn sie den ruhenden Pol
in der Erscheinungen Flucht gefunden. Unser Ziel muß sein — in der
Sprache unsrer Zeit gefaßt — die Herausgestaltung einer kraftvollen
Persönlichkeit, die, ihrer selbst mächtig und vollbewußt, dem höchsten
Daseinsgehalt sich erschließt. Nicht der Planke mehr zu gleichen, die von
den Wellen hin und her geschleudert wird, sondern dem kundigen Piloten,
der klaren Blickes sein Schifflein durch Wind und Wellen dem Ziele
zusteuert.

Aber indem wir das erfassen, erfahren wir doch auch, daß wir nichts
sind für uns allein, sondern nur als Glieder einer Einheit. Nur als
Glieder können wir gedeihen. So sagte der große griechische Weise schon
mit Bezug auf die äußere Welt. «Der Mensch ist ein Gemeinschafts¬
wesen; wer nicht das Bedürfnis fühlt, mit seinesgleichen in Gemeinschaft
zu leben, ist entweder ein Tier oder ein Gott: Freiheit liebt das Tier
der Wüste, frei im Äther herrscht der Gott.» Als Menschen können wir
nur in einem Reiche von Geistern das Ziel unseres Strebens finden.

Ein Reich, das ist ja auch in Wahrheit das Ziel, nach dem die
Menschen zuletzt immer am meisten trachten. So stellt die römische
Kirche den Menschen ein weltumfassendes Reich voll Macht, gegründet
auf Einheit, vor Augen, und Millionen sind bereit, für dies Reich ihr
Leben einzusetzen, obgleich es die Menschen der Selbstbestimmung beraubt.
So ist in unfern Tagen in Millionen von Herzen die Hoffnung ans einen
sogenannten Zuknnftsstaat aufgeflammt, da alle Armen reich, alle Hungrigen
satt, alle Elenden glücklich sein sollen. In unzählige verdunkelte Gemüter, die
längst für jede christliche Verkündigung erstorben sind, hat diese Hoffnung
Licht getragen. Und wenn dies Zukunftsbild auch blutrot koloriert ist, ent¬
sprechend dem Geschmack und dem Verständnis derer, für die es bestimmt ist
so ist es doch im ganzen ein Beweis für die ungebrochene Gesundheit unsres
Volkes; denn wo noch starke, willenskräftige Hoffnung ist, da ist auch
Leben. Wenn erst einmal alles gesunde Leben der Volksseele ertötet wäre
dann wäre auch diese Hoffnung erstorben. Und mag jene Hoffnung auch
uoch so töricht sein, wahr ist sie doch gewiß darin, daß sie lehrt, im Ge¬
danken an die große Gemeinsamkeit aller Menschen, die alle Brüder sind
das eigene kleine Los zu vergessen und daß nur durch Zusammenwirken

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aller eine Wendung kommen kann. Wie irrig ist es freilich, zu meinen,
die Verhältnisse müßten besser werden, damit die Menschen besser
werden, während doch die Verhältnisse nichts sind als die Menschen in
ihren gegenseitigen Beziehungen; zu meinen, von außen her müsse die
Besserung kommen, während doch jeder entscheidende Umschwung von
innen her kommen muß.

Darin ist der andre Reichsgedanke tiefer, der die Herzen der Besten
in allen Völkern erfüllt: der nationale Gedanke, der adlergleich
von den napoleonischen Schlachtfeldern im Anfang des 19. Jahrhunderts
sich emporgeschwungen hat, um die Verlass'nen, Heimatlosen mit der goldnen
Schwinge zuzudecken; er richtet sich gleichfalls allezeit nnd allüberall auf
ein Reich, ein Reich, gegründet auf das Baud der Blutsgemeinschaft.
Und was besagt dieser völkische Gedanke in seiner vollen Reinheit anders,
als das Innerste, Eigenste zu schirmen und zu wahren: die nationale
Sprache, Sitte, Kultur wider alle feindlichen Gewalten! Darin fällt
er zusammen mit dem religiösen Gedanken. Denn was ist
Religion anderes, als die Wahrung und Verteidigung der von Gott ver¬
liehenen Eigenart wider alle verflachenden und verwüstenden Einwirkungen
der umgebenden Welt?

Darum ist auf der Welt nichts Höheres als der nationale Gedanke:

«Der für seine Hausaltäre
Kämpfend, ein Beschirmer, fiel,
Ehret ihn das höchste Ziel»

und -das teuerste der Bande wob der Trieb zum Vaterlande.- Gewiß, in
taufenden von Herzen hat dieser Volksgedanke starke Kräfte der Selbst¬
losigkeit, der Reinheit, der Aufopferung wachgerufen, die alles Niedere
und Selbstsüchtige verzehren, hat sie erlöst vom Ich, dem dunkeln Despoten,
und ihnen damit das Verständnis erschließen helfen auch für die Religion.

Denn allerdings bedarf der nationale Gedanke der Ergänzung. Wie
oft hat der reine Nationalismus etwas Hohles, Unwahres an sich. Er
behauptet, im Dienste der höchsten Ideale zu stehen, und erstrebt in Wahr¬
heit nur äußern Glanz und Schein. Man sucht den Gegner mit Gewalt
und Geschrei niederzuringen, statt sich zu besinnen ans die starken Wurzeln
völkischer Kraft, die doch nur liegen in der eigenen Leistung, um der Welt
die Bedeutung des eigenen Volkstums zu offenbaren. Und wie ost paart
sich mit den Reden höchster Begeisterung tiefste Gemeinheit der Gesinnung.

Darum muß der nationale Gedanke, wenn er nicht entarten soll,
sich vermählen mit dem religiösen Gedanken. Dieser hat seinen Sitz im
Gemüt, im innersten Weben und Leben der Seele, aus dem Sprache,
Sitte, Kultur erst ausstrahlen. Wenn dieser innerste Herd des Seelen-

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lebens nicht durchglüht wird von höherem Feuer, so bleibt die Seele
dennoch kalt und dunkel. So offenbart es auch die deutsche Geschichte.
Der religiöse wie der nationale Gedanke entarteten und verkamen immer
wieder, solange sie isoliert blieben. Nur in den Tagen der Reformation und
der Befreiungskriege, wo beide Gedanken sich gegenseitig durchdrangen,
traten sie kräftig und gesund hervor. Daraus folgt, daß der nationale
Gedanke sich zuletzt auf ein höheres Reich richten muß als jenes ist, das
auf Fleisch und Blut sich gründet. «Fleisch und Blut können das Reich
Gottes nicht ererben.» Wohl wächst dieses höchste Reich — wie alles
in Gottes Schöpfung — wachstümlich, organisch aus den Zellen der
Familien-, der Volks-, der Landesgemeinschaft hervor, aber dem
schattenden Baume gleich reckt es die Äste doch auch empor in die
Bläue des Himmels, es ist ein Reich, an dem alle Völker Anteil haben
sollen. Und jeder wahrhaft national, völkisch Gesinnte muß zuletzt lernen,
sein eigen Volk als Werkzeug, als Organ für das höchste Ziel des
Geistcsreiches anzusehen, das sich nicht mehr auf der Blutsgemeinschaft,
sondern auf der Geistesgemeinschaft aufbaut. Und wie man den edeln
Volkskaiser Josef II. den Schätzer der Menschheit genannt hat, so sollen
auch wir alle Schätzer der Menschheit werden, denen das höchste Ziel
des Strebens wird die Bitte: «Dein Reich komme!»

II.

Daß dies Zukunftsreich aber das höchste Ziel der Zukunft werden
kann, liegt darin begründet, daß es auch sicherer Besitz der Gegenwart
ist, aus dessen Dasein wir die Hoffnung auf die Zukunft erst schöpfen.

Darum klang es vor 1900 Jahren: -Das Reich Gottes ist nahe
herbeigekommen.- Gekommen war es im Heiland. Er hat es uns ja ge¬
lehrt, wie es kommt; nicht vor allem in äußern Herrlichkeiten und Macht¬
erweisen, sondern indem Gottes Wille geschieht. Und in Jesus geschah
Gottes Wille. «Deinen Willen, o Gott, tue ich gerne und dein Gesetz
habe ich in meinem Herzen,» dies Wort war in ihm lebendige Wirk¬
lichkeit. Darum war in seiner Seele die Einheit zwischen Gott und
Mensch, darum erschien in ihm der Anbruch des Reiches Gottes.
Da hatte der Himmel die Erde geküßt, weil, wenn auch in unendlich
kleinem Raume, Gottes Wille in ihm, dem wahrhaft gottgeistigen Menschen,
geschah.

Das Reich Gottes war da, noch verhüllt und verschlossen in der
Seele eines Einzelnen, aber doch wahrhaft wirksam und kraftvoll gegen¬
wärtig. Es war noch in Knospengestalt, aber gerade die Knospe muß ja

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jeden fühlenden Menschen besonders entzücken, weil sie das kommende
Leben der vollentfalteten Blüte wie in einem duftigen Geheimnis ahnen
und zum Teil schon schauen läßt. Mit solchem ahnungsvollen Weben
umfängt uns die taufrische erste Morgenstunde eines Sonnentages oder
das erste Erwachen des keimenden Frühlings oder ein strahlendes Kinder¬
auge. Sie alle zeigen uns Leben in quellsrischer Reinheit und lauterer
Ursprünglichkeit. Ein gleicher unendlicher Zauber liegt auch auf den
Frühlingstagen in Galiläa, da Jesus in ungebrochenem Vertrauen den
Menschen verkündete: «Das Reich Gottes ist mitten unter euch.» Und
nirgends ist dieser Zauber ergreifender festgehalten, als in den Selig¬
preisungen der Bergpredigt. Hier ist ausgesprochen das volle Gefühl der
menschlichen Endlichkeit,Bedürftigkeit, Schwäche, Niedrigkeit und doch zugleich
die überschwengliche Beseligung, die jedem zuteil wird, der sich in tiefer
Sehnsucht dieser Beseligung erschließt. Das ist die Überwindung aller-
irdischen Gegensätze in der Einigung mit Gott, im Bewußtsein der echten
Geisteswürde. Das ist das Reich Gottes aus Erden, wenn auch äußerlich
gering und verborgen wie der verborgene Schatz im Acker oder die Perle
im Meeresschoße.

Und wie es einst kam in Jesns, so kommt es noch heute überall
da, wo Gottes Wille geschieht. Wo immer ein Mensch in den kümmer¬
lichsten Verhältnissen sich hindurchringt, Gottes Willen zu tun mit der
letzten Kraft, und ob das Herz auch bricht, mag die äußere Lage noch
so trostlos und verzweifelt sein, da ist Gottes Reich. Wie ost werden
wir fast unerträgliche Verhältnisse und Menschen nicht ändern können,
was wir aber können und sollen, das hat jenes arme Hugenottenweib,
das gefangen saß in der Tour de la Constance in Aigues-mortes in
Südfrankreich mit unorthographischer Schrift in den Boden eingekritzelt:
«UösisiW». Haltet Stand! Haltet Stand, solange es der schwachen
Kraft noch möglich ist, kämpfet ritterlich an gegen die Verhältnisse, die
euch erdrücken wollen, und verkauft euch nicht und laßt euch nicht entehren.

Und wenn ihr so den Willen eures Gottes tut, werdet ihr die
Wahrheit des Wortes erfahren: «Trachtet am ersten nach dem Reiche
Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch alles andere zufallen.-
Die Geschichte lehrt es ja auf allen Blättern, daß solche Völker, die für
ihre innere oder äußere Freiheit und Selbständigkeit die größten materiellen
Opfer gebracht haben, ja dadurch bis an den Untergang herangeführt
wurden, zuletzt, auch materiell betrachtet, in glänzendem Aufstieg die
Güter der Kultur gewannen, während die Völker, die sich stumpf und
gedankenlos dem Tyrannenjoch um ihrer materiellen Wohlfahrt willen
beugten, auch materiell verfaulten und verkamen. «Das Reich, da Fried'

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und Freude lacht,» es hält nur da seinen Einzug auch äußerlich, wo
der Wille Gottes geschieht, aber da zieht es auch gewiß ein früher oder
später, das lehrt uns die Geschichte der Völker wie die Geschichte der
einzelnen Menschen.

«Dein Reich komme!» Stürmische Bewegung geht in diesen Tagen
durch die Welt. Im fernsten Osten stieg das Banner der roten aus¬
gehenden Sonne empor und die beiden alten Kaiserreiche Europas sind in
gewaltiger Gärung. Eine neue Verfassung, ein neues Wahlrecht, damit
soll die kranke Zeit geheilt werden. Einige Änderung der Gesetze, und
man hofft auch die Menschen dadurch anders zu machen. Ach, wenn es
in ganz besonderem Sinne sich jetzt bewahrheitet: «Es reden und träumen
die Menschen viel von besseren künftigen Tagen, nach einem glücklichen
goldenen Ziel sieht man sie rennen und jagen,- so erfüllt sich auch das
andere: «Das Rechte, das Gute führt ewig Streit, nie wird der Feind

ihm erliegen.» Das wahre Reich, «es ist nicht draußen, da sucht es der

Tor, es ist in dir, du bringst es ewig hervor.» Denn es ist und bleibt

ein Reich des Herrn der Geister, ein Gottesreich. Dies sei das ewige

Ziel unseres Strebens und doch auch der sichere Besitz unseres Glaubens,
den niemand uns entreißen kann:

«Das Reich muß uns doch bleiben!»

Amen.

Im Verlage der Evangelischen Kirchengemeinde Laibach. — Druck von Kleinmayr L Bamberg in Laibach.

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