Vszebina.
1. Klekl Jozsef: Marija Lankovicska, uegda Tisinszka 97
2.	(kj.) Navuk za meszec april........98
3.	(szj) Vesznicski kepi..........101
4.	Bassa Ivan: Iz zgodovine szv. materecerkve .	108
5.	Sztajocsemi Jezusi...........109
6.	H—H.: Szveti Adalbert........110
7.	Szpovedna molitev..........113
8.	Odpiisztna molitev..........114
9.	Sztarisje hodite.......... ....114
10.	Szamo ednok...........115
11.	Szlepec Ivan: Cslovek ........116
12.	Drobizs — Gldszi.........,121.
13.	Rednikov odgovor..........127
Ki scsč liszt d&blati, naj za njega dve koroni posle na ime: Klekl Jozsef pleba-nos pri szv. Szebestjani, posta IJalljaud, (Tasm.) Prvi sznopies sze zse vecs ne dobi!
Csiszti dohodki iiszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
Preminocse leto je osztalo nanjega 400 koron.
t
a<4xg><>	"'S*®'*
15
NEVTEPENO POPR1JETA
ZIMA GOSZPA VOGRSZKA
= POBOZSEN MESZECSEN LISZT. =
Marija Lankovicska, negda Tisinszka.
^SČztoedenajszet let je mirovcsina kra-luvala vu Lankovici. Romarje szo mirovno obiszkavali tisinszko Marijo, i lankovicski baratje szo tudi brez vszake zadeve lehko szvoje duzsnoszti zvrsavali, romarov duše okrepcsavali.
Ali leta 1566-ga sze je nikaj zsa-losztnoga v Lankovici zgodilo. Luthe-ranje szo barate szplodili, szamosztan i cerkev szo njim pa vkrajvzeli. Lan-kovicskoga imanja goszpodar je tak szilno i neszmileno dao pregnati, ka szo niti v cerkev ne szmeli notri, kabi Marijino podobo, szvete kelihe, cerkveno opravo i druge poszvecsene recsi sz szebov vzeli.
Po odhajanji redovnikov szo kri-voverniki szamosztan i cerkev zcsiszta porobili. Szirota Marija sze njim je tudi ne pomilila. Vsze dragocenoszti szo zsnje- szlekli i odneszli, ali szame podobe szo zato ne vnicsili. Tam je
bila na oltari na spot, kak cela cerkev, Jezusova hizsa, v stero szo lagve szkotali i vszakojacsko sker notrizmetali; Marijino podobo szo pa zanicslivo i spotlivo za „pa-pinszko bogico" zvali. Zsalosztni csaszi !
Ali lubleni Jezus je ne nihao brez kastige ospotanje pobobe szvoje lublene matere. Kda je eden den v to zapiiscseno cerkvico prišla, zsena plemenitoga Kleinkainach Krištofa, rojena plemenita Raggnitz Amalia ino je na oltari sztojeeso podibico ovarala, sztrasni csemerje szo jo zgrabili. V teh csernerah podobo dol z oltara zgrabi, jo popluje sz iglov zaszmica i jo pa nazajlucsi. Ali komaj je domoprisla, zse ma na obrazi, na tiszti mesztab, kde je Marijo zoszmicala csemerne mozole, stere je z niksim vrasztrom ne mogla prepraviti, nego grozne moke trpecs je mogla preidti po njih. Escse dnesz den sze vidi to poškodovanje na podobici. Ali ti zsaloszti csaszi szo tudi minoli.
Kitki Jozsef.
(Dale.)
Navuk za meszec april.
eliki petek. »Ocsa vu tvoje roke zrocsim szvojo dušo." Te recsi je pravo szkoro pred 19 sztoleti eden vesz ranjen, pobit, krvavi cslo-vek na krizsi. Bogi je pravo : ocsa, bozsi szin je bio. Bog je mirao te za nasz liidih. Vekivecsna hvala ti naj bo zato milosztiven Jezus ! Takse szmrti escse ne vido szvet, ne neba, ne zemla, zato tak sztrasno zsaliijeta.
Szunce potemne. Zakaj ? Z veszelim obrazom nemore to gledati, ka je greh csiovecsi g. Bogi vcsino i szednim csloveka na pokoro zove.
Zemla sze troszi; od zsaloszti dela to. Ne escse pri tak britkoj szmrti nazocs bila. Cslovek geni sze ! To ti vu viiho glaszno kricsi potresz zemelszki.
Pecsine pokajo i tak zsaliijejo szvojega Sztvoritela, n&sz pa karajo, naj szi odpremo gibko, meszeno szrce i
Jezusa vnje primlemo, kak szo sze kamene gorč odprle i Jezusovo doltekocso krv vu szebe vzelč. Mrtvi gori-sztanejo, ne imajo mira vu grobi. Takse grozno trplenje i taksa sztrahsna szmrt escse nje gene i na zsitek obudi, naj sze zsivocsi tudi genejo, jocsejo, vecs Jezusa ne zsalijo.
Prevecs je zsalosztna bila szmrt Jezusova, prevecs, naj tvoja, lubleni krcsenik, malo lehzsesa, szl&jsa bode. Na krizsi viszivsi pomocs iscse sziromak Jezus. Na nebo sze zgledne k tisztomi dobromi nebeszkomi ocsi, ki ga je vu Jordan vodi, na bregi Tabor odicso i za szina zvao, ali zdaj ne ga niksega glasza z nčbe, ne ga nikse szvet-
loszti, vsze je tiho, ocsa ga je osztavo, nescse ga pomd-gati, nemore ga poszluhnoti, ar je on zdaj nedopadliv, oduren pred njim, da celoga szveta grehe ma naszebi, za stere more zadoszta vcsiniti, csi scse csloveki nebo odpreti. Zato sze tak milo tozsi : „Oh Bog moj, oh Bog moj, zakaj szi me osztavo" ! I da zdaj ne dobi od zgorah tolazsbe, glavo nagne proti zemli i tam jo iscse. Na zemli iscse tolazsbo, pri tisztoj dobroj materi, stera ga je szem do krizsa szprevodila, njo pogledne, ali ne potolazsi sze. Zsaloszt sze njemi escse poveksa, kda vidi neduzsno mater vu tak velkoj zsaloszti.
Matere, povejte mi, ka szte csiitile, kda vam je je-dino dete dušo puscsalo ? Dovice, odgovarjajte mi, ka szte vu szrci mele, kda szte sze od jedinoga szina i hcseri, ' od jedine podpore locsile ? Nemoremo dopovedati, mi odgovorite i prav mi pravite. Marija je pa escse vecs vu szrci csiitila, ar je neduzsno trpela, neduzsno sz szvojim szinom vred, da szta greha ne poznala.
Szedmeri mecs je prehodo njeno szrce, ar sze je pri sztrahsnoj szmrti szvojega szina za szvojega Boga, koga je najbole liibila, tudi jokala.
Pri materi ne naide pomocsi mirajocsi odkupite!, njena tuga ga escse bole razdreszeli, escse vu vekso zsa-loszt szpravi.
Na liidsztvo sze zgledne zdaj, morebit prinjem bo kaksa pomocs za njega. „Hm, ki porušiš cerkev i vu treh dnevah jo gorposztavis, sztopi zdaj dole z Krizsa" ! . . . „Driige je ozdravo, szebe nemore ozdraviti ! Csi je Szin Bozsi naj dolisztopi z krizsa i bomo njemi ver val i" te i vnoge druge hudobne recsi csuje od ludsztva sztrani. Spotdrijo sze znjega.
Keliko trpi eden dober ocsa, keliko sze mantra edna vrla mati za szvojo deco, naj je pošteno odredi, naj je szrecsno na peroti puszti. Pa kelikokrat sze pripeti, ka odrascsena deca escse grzsajec kruha tem dobrim sztari-sam vocsi vrzse. Sztarca liibleniva, ne bom vaj pitao, ka na to vocsimetanje vaj no szrce csiiti, szkuze po obrazi od decsinszke szkrbi zgrbacsenom doltekocse mi vsze ovadijo.
Sto je pa meo vekso roditelszko liibezen do ludih, kak Jezus ? Tri leta je vcsio i vracso szvojo decsico, tri leta njim nigdar ne na zsi.loszt bio, je vszikdar, vsza-koga vu vszakoj nevoli potolazso, nocs i den sze szkrbo zanje, naj mirovno zsivejo na tom szveti, na ovom pa knjemi pridejo. I hvala za to? Na szmrtnoj vuri sze spo-tarijo zsnjega. Krvave njegove szkuze mi poszvedocsijo, kak globoko je ta nezahvalnoszt njegovo Szrce hranila. Neima vu duši nikse tolazsbe, neima vu telovnih bolecsi-nah niksega vtisanja. Roke szo dol prebite, noge szo prevrtane, glava prebodjena sz trnjavim vencom, szrce z zsalosztjov napunjeno, duša sz bridkocsov nezahvalnoszti napojena.
Milo te gleda z krizsa odkupitel, grešnik i genlivo te pita: ne milim sze ti? Tvoji grehi szo me na krizs pri-bili, oni szo tiszti cveki, steri me k krizsi drzsijo, z posz-kdbi je, ne grehsi vecs.
Poszliihni za tebe mirajocsega Odkupitela, krscsenik, i ne grehsi vecs, ne grehsi vecs !
Vesznicski kepi.
III.
omas plebanos szo zse volo zgubili. Zse szo nancs onim pokornim szkuzam ne vervali, stere szo farniki pri grobi Kovacsovoga Gabora pretocsili. Kelkokrat szo sze zse oni na dobro dolza 1 ubili, pa szo Bogi vcsinjeno oblubo vcsaszi pri prvoj priliki prelomili. Plebanos szo vidili, kak szo sze jokali na szlobod pri szprevodi njihovi farnicje. Ali na szprevodi je bio Schafer Mojzes, zsidovszki osterjas ; njega szo plebanos tam tudi opazili.
Haj ! drzsao de zse on tudi predgo vu velkoj krcsmi; i njegove recsi do vekso mocs mele. Na njega Golobnje-karje vszigdar vecs dajo, kak na popa. Na duhovnika recsi szo sze zajokali, na zsidovszkoga osterjasa recsi sze pa szpozabijo z zsaloszti, pa z mocsne obliibe, pa do znova tak pijancsivali, kak prvle pred onim sztrasnim bitjom. Zsmet.no je ono csredo obvarvati, med sterov nepreszta-noma vu ovešeno kozso oblecseni vuki hodijo.
Od prosesenja je zse eden celi tjeden mino. Od szpre-voda mao prva nedela je bila. I golobnjekarszka cerkev sze z ludmi napunila. Plebanos szo ne praznoj cerkvi predgali. Meli szo poszliisavcov vnogo. Zsenszke szo escse k vecsernicam prihajale. Mlade pleszalke, vč5zlizane"vertinje, jezsiesnate sztarice, vsze, vsze Brnjakova Agica je klecsala pri szedem zsaloszti Mariji i tam je pobozsno bog&molila. Po vecsernicah je pa vszaki domo so, plesza je Jne bilo, taksa veszelica je od szodnije bila zabranjena.
Ali plebanosa je ta pobozsnoszt szvojih farnikov ne vkanila. Vu ednom tjedni szo sze nancs Golobnjekarje ne szmeli szpozabiti z one sztrasne meszarije. Za eden tjeden do oni zse znova indasnji. I kak szo szi od loga premis-lavali i szkoz okna preglednoli proti oslariji, za endriigim szo sze moški vu krcsmo potegiivali. Dekle, zsenszke je med njimi ne bilo viditi, decskov tudi ne.
Duhovnik szo nje eden csasz szamo zsalosztno gledali, po tom szo szi pa zgucsali: Kak szam szi miszlo, tak de znova, zse prvo nedelo zacsajo indasnjo navado.
Pa sze je ne tak zgodilo. Moški szo poglednoli na nisterno recs vu krcsmo, ali poleg kupice szo sze pošteno oponašali. Zsidov je tiidi szploh miroven bio. Za celi szvet nebi naprejprineszo proscsenje. I csi bi glih sto steo kaj od toga gucsati, njegov gucs je on vcsaszi na driigo obrno. Jdlno szpameten liszjak je bio Mojzes. Dobro je znao, ka zdaj escse neszme brszati, ka more somatati. Ali to tiidi mine. Szamo potrplivo more csakati. On den je zsidov z krcsme malo dohodka dobo. Ali on je ne marao za to. Eden csasz zdaj tak more biti.
Vej sze Golobnjekarje zse szpozabijo z krvavoga bitja, pa z szmrti Kovacsovoga Gabora. Zakaj bi je zdaj drazso ? Szledi bi escse v pamet vzeli, ka njim pop vsze dobro predga. Malo njim zdaj mir more dati. Zdaj nje neszme escse k vini szilili. Prepovedao je to zsidov escse Liszjakovomi Lovrenci.
Kiinstno je paverszko liisztvo. Lepo sze more proti njemi oponašati. Sto to nerazmi, od onoga hitro odsztopijo, ali csi sto zna do njihovoga szrca szegnoti, on lehko z njimi escse vrable lovi. Mojzsi je pa to razmo, zato sze podkrmo zsnjihovov masztjov.
Po prvoj nedeli je prišla ta driiga. Zsalosztna je bila ta nedela. Zadvecsara szo pokopali Krznarovoga Stevana, ki csi je glih ne vcsaszi mro, ali itak je ne dugo zsivo.
Plebanos szo znova lepo predgo drzsali pri grobi, stera je farnikom vu szrce szegnola. Zdaj szo zacsali volo k deli nazajvdablati. Znabiti sze pa csiida zgodi i vnogo tezsko pohajanje liisztvo nazaj k Bogi povrne, prle kak bi szplčh na nikoj prišlo.
Den je za dnevom mino. V cerkev je vsze vecs liisztva
pohajalo, zse sze je nancs moskom ne vnozsalo k vecser-nicam pridti. Sto bi szi to miszlo ?
_ Ostarija je prazna. Toga sze zdaj zse zsidov tudi navoio. Zse sčszt tjednov je preteklo od proscsenja i escse nescsejo vu krcsmo hoditi.
Mojzse sze zse spotaro z liisztva: Ka Bogi telko zagliisate, ka szte najednok taksi bogomolci posztanoli ?
Zsena njegova je pa vu bauti gucsala: Pa nigdar vecs nete pleszali ?
Plebanos szo vu tom vremeni tudi ne manjarili. Pazili szo vsze okoli na szvojo csredo. Po proscsenji szo \szi szvetki vu pobozsnoszti preminoli. Csi szo glih gda gda escse nisterni vu krcsmo naluknoli, ali szpake szo ne delali, zviin nisternih bozsnjakov, sterih voj je bio Lisz-jakov Lovrenc.
Na den precsisztoga poprijetja BI. D. Marie sze pa velko delo zgodilo. Zsenszke szo escse po vecsernicah tam osztanole vu cerkvi, plebanos szo pa med njimi nasztavili bratovcsino szv. rozsnovenca. Vcsaszi pri nasztavlenji sze je 40 prilicsnesi zsenszek dalo notriszpiszati. Plebanos szo lepo predgali od kralice szv. rozsnovenca. Vszakoga ocsi szo od szkuz roszna.e bile. Bratovcsinszke kotrige szo z cerkvi odhajale, plebanos szo pa pred podobov BI. D. Marije klecsecs dugo molili za szvoje ovce.
Duhovnik szo szi z te molitvi novo mocs zajimali, csutili szo ka zse naszkori pocsi zorja edne lepše prihod-noszti, vu steroj sze pobogsajo njihovi farniki. Ka szo za-pilsztili moški, to morejo nadomesztiti zsenszke. Njihove molitvi morejo szpreobrnoti celo obcsino. Plebanos szo sze znova za batrivnoga vojaka csutili. Za zasztavo vu roke szo prijeli krizsno znamenje, stero szo z szvetim csiszlom obvencsali.
Nikse nezgovorno csiitenje je strmelo po celoj veszi. Csiito je vszaki, ka sze niksa prememba godi okoli njega. Nika novoga sze more goditi, niscse neve, ka de to, ali vszaki je na nje radoveden. Cerkev je po nedelah natisz-njena kila, krcsma pa prazna. Zsidov je psziivao, zsenszke szo pa molile. Vojszka szv. rozsnovenca sze kama dale poveks&vala. Priso je zse advent. Zorjenice szo zse naznanjuvale, ka sze priblizsava Goszpod, Hitro szo sze
tiidi privklonili bozsicsni szvetki, szvetki mira i lubeznoszti.
Plebanos szo od darov maloga Jezusa predgali. Naj bi Golobnjekarom beUehemszko detece znova mir i jedin-sztvo prineszlo. Deklinam csisztocso, mladencom mirovnoszt i pokornoszt, hizsnikom vernoszt, rodovini lubezen. Vszem pa blazsensztvo. Gda bi pa na tretji den, na Janosovo vino blagoszlavlali, te szo vu velko delo szvojo szekero vszekali.
Zsenszke szo nasztavile bratovcsino szv. csiszla, moški pa naj nasztavijo druzstvo krcsanszke zmernoszti. Ne vzemejo kakse velko delo na szebe. Edno malo zatajenje, z steroga de sze velki haszek i obilen blagoszlov narajao.
Sto scse vu to druzstvo sztopiti, on sze na Jezusa. Marije i szv. Jozsefa ime doli zapriszegno, ka de sze ogibao od krcsme. Csi de glib pio vino, vszigdar zmerno. Sto ma mocs i viipanje vu to driizstvo sztopiti?
Plebanos szo na to do novoga leta szvojim farnikom csasz dali, naj bi šzi dobro vsze vOpremiszlili, Med tem szo sze vrelo molili za farnike, szamo zdaj ji naj Bog ne povrzse. Cela všsz je zse na dobroj poti. Z lumparije szo sze zse dolnavesili, ali od krcsme escse ne szploh vkraj-odvadili. Csi escse to biido navado povrzsejo, te zse vecs vu dobrorn ne zmenkajo.
Vu Mojzesi szo vsze vreli csemerje, gda je csiio, ka de sze godilo. Ne cstida, od proscsenja ma: njemi je vszaki den menje noszla krcsma. Vszaki postenesi goszpo-dar sze zse ozdalecs nje ogno. K vszemi tomi njegov ne-volen sztalis zdaj escse bole scse pop pohiisati. Te nevo-len popics szi zse to miszli, ka de dnesz vut.ro zse on goszpod vu Golobnjeki. Szamo to bi nam escse trbelo; nacsisi vetrovje pišejo, kak ka bi dnesz popevje goszpo-darili. Ali nika bi itak mogao proti njemi delati. Premis-lava szi Mojzsi i vozgrunta, ka de so notri vu varaš i pri nadszodci de szloboscsino proszo na sztaro leto za igranje.
Naj sze veszeli mladezen. Od proscsenja mao je tak cela vesz szploh mrtva. Bavno to boli zsidova. Aii zato bi szloboscsine itak nebi dobo. Krvavo proscsenje je pre-vecs birovov nosz zaprpralo, tak ka sze njemi escse zdaj kihalo. Gda je zsidova prošnjo ne steo poszliihnoti, te sze
zsidov zžcsa moliti pa tozsiti, ka njemi pop kriih prevzeme, ka liisztvi vszefelš vu glavo zbije, ka je bratovcsino szv. rozsnovenca nasztavo, zdaj pa moške scse z priszegov dolizavezati, ka v krcsmo vecs nebi hodili.
Zsidov szi je naucs ne miszlo, kak dobro gucsi. Nad-szodec (fobirov) sze szrdo na pope, vszakoga bi od cse-merov brezi kruha pojo. Gda je zaszlisao zsidova britko tozsbo. vcsaszi sze szpremeno i zacsao szpitavati:
Kak sze pise te pop?
Nadszodec je szamo pred ednim letom prisao vu ono okroglino. Novi cslovek je bio tak ino ime Krepkoga To-masa je zdaj ob prvim csiio, ali vcsaszi szi ga je vu csarno knigo szpiszao. Bilo je zse tam vecs popov gori-zamerkanih.
Po tom sze je zse z vszega szpozabo, szamo tomi sze je veszelio, ka je med szvoje roke dobo pali ednoga popa, steroga de lehko brszao. Zsidov je dobo szlobo-scsino i na sztaro leto je velki bal meo.
Szamo nisterne dni je meo osterjas na pripravlanje, dobro sze mogao szkrbeti. Z varasa je dao goszlare pri-pelati. Pozavanje je dao nastampati. V bauti je zsidov-kinja pozavala decske i dekline. Szamo naj pridejo, do zse vidili, kak lepo bode, kaj taksega je escse ne bilo vu Golobnjeki.
Vu farov je tiidi priseo glasz toga pozavanja. Na jztaro leto vecser pri hvalodavanji szo diihovnik z pred-gance opominali farnike, naj szvojo mladezen nebi piisztili k zsidovi. Adventszko prepovedano vremen je, dober krscsenik nede so z pleszom vu novo leto.\Recsi duhovnika szo takaj mele nikso mocs, matere szo doma sztav-lale szvojo deco. Nisterne dekline szo domž osztanole, ali ove szo za endriigim vu ostarijo potegnole. Decski szo tiidi tam bili zviin onih, ki szo escse vu vozi bili. Muzsika je pdli prevzela pamet celoj veszi, stera sze zse na dobro pot podala.
Zdaj je oslarija zse ne bila prazna. Mojzsi je drkao med pivci z zsenov vred. Szin njegov je tudi glazse no-szo. Pa je te zse oszem deacski sol szpuno. Dobro priliko neszmi zapiisztiti. Bal sze je na novo leto vu zarji do-koncsao. Te szo domo pricotali szneni, omotni i vnogi
pijani vu Golobnjeki. Vu prvo zvonenje sze je escse juf-kanje pijancov mešalo.
Z bratovcsine zsenszke szo pokarale szvoje mozse, ali gda szo ob drugim odzvonili, te szo je doma povrgle i szame szo sle vu cerkev.
Duhovnik szo zsaloszlni bili. Razsaljene zsenszke szo pa on den szvojim mozsam ne szkilhale obeda.
— Tam mej obed, gde szi zajtrik dobo.
Od recsi do recsi ednok szo szamo omotni mozsevje z pesznicami zacsali gucsati, pa szo szvoje zsene dobro namlatili, po tom szo pa odhajali k zsidovi szvojo zsaloszt, vu vino zalevat, njemi szo sze potozsili, ka tehzsi njihovo szrce. Taksi je zse paver, doma sze szposzv&di i csi zsena ne mukne, te njo escse dobro naml&ti, ka bi pomlila, gda je nazajgucsala, te pa odhaja vu ostarijo i tam zsidovi odkrije szvoj spot.
Ravno vu dobro meszto szo prišli Golobnjekarje, gda szo sze zsidovi tozsili. Zdaj ma priliko dobro zakuriti popi.
Znao szam jaz vcsaszi - - gucsi zsidov — szamo szam ne steo gucsati. Bi szi escse to miszlili, ka nevoscsenoszt gucsi z mene. Od popov szamo lagoje pride. Zagvusno to bi oni šteli, ka bi vi szamo vu cerkev hodili i krajcare vu sparavec puscsali. Poposzka mošnja nigdar nede puna, ona nema dna.
Csi bi Golobnjekarje rabinara tak sinfali pred zsido-vom, on to zagvusno nebi piiszto brezi recsi. Ali gda je njihsvoga postenoga popa tak salo, kre njega szo sze dobri Golobnjekarje zse ne gori vzeli.
Liszjakov Lovrenc je zsidovi tiidi pomagao. Ka escse bi z vašim gutom pop zapovedavao? To scse ka bi bla-goszlovleno vodo pili ? To bi nam escse szamo ti belo !
Plebanos pa szo od szvojega nakanenja ne odsztopili, na pol poti szo nej posztanoli. Do szega mao szo szamo vodili szvojo csredo, ali zdaj do jo mogli vu bojno pelati proti hudomi. Ali do ladali, ali pa szploh na nikoj pridejo. Ali szploh pobosajo szvoje farnike, ali pa nje szploh od-sztavijo ino do za drugo faro gledali, med bolse tudi sze szelili. Dugo szo szi premislavali, ka bi csinili i najednok njim je dobra miszeo vu pamet szpadnola. Piszali szo jezuitom, naj bi sze vu Golobnjek potrudili.
Vu treh szlednjih fasenszkih dnčvah szo miszion
drzsali vu Golobnjeki. Zdaj, zdaj sze prevrzse, sto de ladao. Dobro je znao to Mojzes, zdto ne bilo tiszte ldzsi, stere nebi n i p&tre nadevao.
Z szvojim vnogira ogrizavanjom je szamo telko do-szčgno, ka szo vszi radovedni bili viditi pdtre. Gda szo prišli jezuiti, z Golobnjekarov escse ti najbozsnesi szo sze vu cerkev rivali. Prvi den z radovednoszti, szledi szo pa zse z pobozsnoszti ta prihajali.
Vsze sze je ponovilo, vsze szpreobrnelo. Pijanci, ki szo inda glazse od tla pokali, szo sze vu prszi bili klecsčcs vu cerkvi. Razvuždane dekline, stere szo osterjdski prag nigda bruszile," szo sze zdaj k szpovednici rivale. Decski pa, ki szo inda z glazsov natakali, szo molitvene knige gledali.
Ravno na fajnscsek szo patri dokoncsali missione. Vu szvetesnjo opravo sze oblekla vesz cela obcsina i pri procesziji je szam rihtar neszo zsmeten hrasztov misziojn-szki krizs.
Bojna sze dokoncsala.
Na krizs razpeti Jezus je zacsao kraluvati vu onoj obcsini, stera ga je telkokrat ospotala. Tam je hodo on med hizsaini i med ludmi i klonckao pri dverah njihsvoga szrca. I. Golobnjekarje szo ga veszelo k szebi prijeli.
Patri szo na pepelnico odsztavili Golobnjekare, Ali escse szo nancs ne vo z veszi prišli, ogen nasztane, z plebanosovoga giimla je plamen szekao. Na szrecso ne sze zgodo veksi kvar. Ogen szo hitro pogaszili. Sto je vuzsgao, niscse je ne znao. To edno je gvusno, ka je Liszjakov Lovrenc tam okoli klantivao, csi je glih ne meo tam niksega iszkanja.
Driizstvo zmernoszti sze je vu poszti nasztavilo. Bojna sze szkoncsala, zsidov je obladani, osterj&ske. kazalo je doli szpadnolo. Golobnjekarje szo szi lepše znamenje zvolili: trnavo korona trpecsega Jezusa.
Saul sze szpreobrno i Pavel je nasztano.
Iz zgodovine szv. materecerkve.
51-ga leta je szv. Pavel pa v Antiochii, odket je z Barnaba-som i Titusom na tiszto cerkveno szpraviscse so v Jeruzsalem, od steroga szmo zse piszali. Po tom je obiszkao izhodne obcsine i meszta, gde szo krscseniki bili. Barnabas je te ne z njim so, nego Silas pa Timoteus pa szo sli prek Frigije, Galacie, Misije i Troasa, kde sze je k njim pri-druzso szv. Lukacs evangelista. Tii odnet szo sli v Mace-donijo v Europi vise Grcskoga, ino vcsili tii v Filipii, kde szo je notri zaprli i bicsiivali, negj na szlednje od-piisztili, ar sze njim je szv. Paveo protio, ka de je v Rimi tozso, ar je on rimszki plemenitas, koga bicsiivati neszme. Tii odnet szo te sli v Tessalotiiko, glavno meszto Macedonie, kde je edtio jako vrelo krscsanszko obcsino nasztanolo pa tiidi vu BerOi je tak bilo. Nego Pavla szo zsidovje pregnali, szamo Silas pa Timoteus szta osztala, Paveo je pa so v glavno meszto grcskoga, v Athen. Tii je okoli hodo po meszti vucsecsi ino vnoge pridobo za kath. včro, celo escse Dioniziusa, ki je bio kotriga velkoga grcskoga tanacsa, koga je szv. Pavel za prvoga piispeka toga meszta poszveto. Nego kda je vido, ka v Alheni ne jako poprijetna vnozsina za recs bocso, so je v Korintus, driigo velko meszto grcskoga ino je z csiidovitnov mocsjov Krisztusovov tii vnoge povrno i okrszto. Edno leto i seszt. meszecov sze je tii zdrzsavao zsivocsi z dela szvojih lasz-livnih rok ino predgajocsi vero Krisztusovo. Tii odnet je so v Jeruzsalem na romanje, ar je edno obliibo meo i lo je steo z tov potjov zvrsiti.
Po vnogih drzsanjaj i mesztaj je hodo toga hipa vsze-sirom predgajocsi Krisztusa, dokecs je ne nezaj priseo po Frigii i Galacii v Ephesus, kde sze je tri leta zdrzsavao med vnogim trplenjom i preganjanjom za volo Krisztusa, ar je v Efezusi bila najglaszovitnesa cerkev poganszke boginje Diane, z stere cerkvi szo poganszki zlatarje sztalno doszta haszka meli. Za to szo tej csernerni bili na szv. Pavla, ka njim szliizs kvari — odavali szo naime sztebre ete boginje — z razsirjavanjom krscsansztva ino szo ga zse šteli pred divje zverine vrzsti, nego z bozsov miloscsov sze je odszlobodo i ne dugo po tom odiseo z toga meszta v Troas i escse ednok so vdilje po celoj Macedonii.
(Dale.)	Bassa Ivan.
Sztajocsemi Jezusi.*)
^^ztajocsemi Jezusi,
Ki je viszo na krizsi
Veszel' glasz pozdignimo
I szrcseno szpevajmo :
Alle Alleluja. Alle Alleluja, Alle Alleluja.
Dabi ne bio sztao z mrtvih, Bili bi mi zmed krivih ; Veszel' glasz . . .
Szmrti njegove placsa Je nasa obradoscsa. Veszel' glasz ...
Njegovo gorisztanenje Je szmrti obladanje, Veszel' glasz . . .
Ki zna cslovek vuzemszko, Naj popejva popevko : Veszčl' glasz . . .
Ocsi naj bo i Szini, Dika vekivecsnomi. Veszel' glasz . . .
Dika Duhi Szvetomi
V Trojsztvi, Bogi ednomi!
Veszel' glasz pozdignimo.
I szrcseno szpevajmo :
Alle Alleluja, Alle Alleluja, Alle Alleluja.
*) Sztara szlovenszka peszem vzeta z Vidonszkoga rokopisza.
Szveti Adalbert.
— Szveti sze aprila 23-ga. —
im sze je csiidivao nad njegovim szvetim zsivlenjom. Štiri orszagov je vidilo njegovo apostolszko djanje. Mantranje i terplenje je bio njegov deo v zsitki. Szvoje imanje je med sziromake razdelo. Krv je tocso za Goszpodna Jezusa.
Taksi szo prave vOre apostolje. Niksi aldov ne milii-jejo, to jih oveszeli, csi vecs morejo csiniti i trpeti za Goszpoda. Jezus Krisztusa duh ne preide iz szv. Matere Cerkvi: najdejo sze iz miloscse Goszpoda vredni nameszt-niki dvanajszet apostolov, stere gorecsnoszt za hizso Bozso gori.
Apostol je bio szv. Adalbert, Csehszko, Polszko i Preuseskoga orszaga apostol; nego tiidi nase szladke domovine apostol : on je okrszto ino je bio boter našega prvoga krala, szv. Stevana. Apostolszki duh ga je napolno ; naj diise pobolsa, pravo voro razširjava na vszaksi aldov je gotov. On szam je v pokori i sziromasztvi zsivo ; kak ednok apostolje, je okoli hodo i Jezus Krisztusa liibeznoszt razsirjavo, csi glih je z grofoszkoga roda bio. Ar je znao, ka je vsze ne doszta, kakoli za dara d£, kakoli csini i trpi za Goszpodna Jezusa.
Ka sze more vnjem bole hvaliti: to, kak pobozsno je zsivo zse predtotem, kak je za mesnika poszvecsen bio, ali njegova poniznoszt i pokornoszt, — kak je liibo szi-romastvo, — kak sze je za zvelicsanje dus szkrbo, — kak rad je szvojim protivnikom odpiiszto, — ali kak ve-szčlo je med nevorne pogane so pravo voro oznaniivat. ino zkrepkim duhom Bogi szvoj zsitek goralduvat ? Hvalimo Goszpoda za to miloscso njegovo, ka je tak velko csinila ponjem. Goszpod ga je na velka dela odčbrao, ino on je bozse miloscse pokorna sker bio.
Okoli 956-oga leta sze je narodo v Libiceni (na Csehszkom) z Szlavnik grofovszke familije. Vszvetom krszti je Vojtek ime dobo. Prvorojenec je bio, zato je njegov ocsa, zmozsen grof, velke namene meo na Vojteka pri-hodnoszt gledocs. Te sztari grof je pobozsen krscsenik bio ; ali itak je szvojega prvorojenoga szina ne steo na poposzki sztan dati: tak szi je miszlo, ka de on imenit-
noszt szvoje familije gordrzso. Ali Goszpon Bog je njega zse od malih nog na szvoj sztan odebrao. Vojtek je nevarno obetezso, zalo szo ga pobozsni sztarisje bi., Dev. Mariji preporocsili ino szo obliibili, ka csi zdravje nazaj-dobi, na duhovniški sztan ga dajo.
Ka szo obliibili, szo tudi szpunili. Vracsitel betezs-nikov je dete zvracso ; zato szo ga sztarisje v petnajsztom leli v Magdeburg v edno imenitno solo poszlali, naj sze tam pod erseka (sterim szo dobri prijatelje bili) rokov na duhovniški sztan pripravla. Tu je Vojtek gorvzeo polr-djenje, i po imeni erseka je Adalbert ime dobo (od toga vremena je to ime zdrzso). Teda sze je miloscsa bozsa zse szkaziivala nad našim szvecom. V-Magdeburgi sze je mladi Adalbert sz gorecsnosztjov trdio, naj szi szveto znansztvo pridobi. Ka csasza njemi je pa osztalo, toga je na molitev obrno, betezsnike i sziromake pohajao.
Tak do 10 let je nas szvetec v Magdeburgi bio, od kod je po erseka szmrti nazaj priso v szvojo domovino. Za 2 leti je tu za duhovnika poszvecsen bio (v szvojem 27. leli) i po szmrti prazskoga piispeka szo ga popevje i liidsztvo enoglaszno za piispeka odebrali.
Ztem sze je zacsnola szv. Adalberta krizsna pot. Tudi do zdaj je pobozsno i szvelo zsivo. Nego Goszpodin Bog ga je po trplenji steo na vekso szvetoszt zdigniti. Z krepkim duhom je trpo vszakojacsko preganjanje; gda szo ga doma preganjali, je med pogane so i njim je ozna-ntivo Goszpodna Jezusa, med njimi je iszkao mantranje.
To pravijo od njega, ka ga je niscse ne vido szme-jati od onoga vremena ka je za piispeka poszvecseni. Navado je meo praviti: lehko je piispeszko kapo i pasz-terszko palico nosziti, ali zsmetno bo ednok pred bozsim szodnikom za diise racsun dati. Znao je teda, kakso bremen vzeme na sze z piispeszkov csasztjov. Gda bi piis-pecki sztolec prekvzeo je brez csrevlov, vpokori oj obleki so v Prag, gde je prevecs potrebno bilo za apostolszkoga duha piispeka. Ar szo csehi teda escse bole szamo po imeni krscseniki bili, tak szo poganszko zsiveli.
Szveti Adalbert je ztem zacsno szvojo piispeszko djanje, ka je szvoje imanje razdelo med sziromake. Piis-pekijszkoga dohodka edno strtino je szebi zdrzsao, ovo pa na cerkvi i na dobre namene obrno. Ka njemi je pa osz-

talo, ztoga je vszaksi den escse 12 sziromakov hrano. Zvini toga je szebe kak naj osztrejse mantrao. Na goloj zemli vgroboj opravi je szpao, vposzti i szkazniivanji je ne konca pozno.
Z szvojim zsivlenjem je dao teda dobro peldo szvojim včrnikom, kak inore cslovek krscsanszko i szveto zsiveli. Szven toga je szkoro vszaksi deri bozso recs glaszo, betezs-nike i szirom&ke pohajao.
Ali csi ravno je seszt let szvojo mocs za aldov pri-neszo, niksi haszek je ne vido od szvojega dela. Kakstecs sze je szveti piispek szkrbio, kakstecs doszta je Boga molo, liisztvo je li pri szvojem nekrscsanszkom zsivlejnji osztalo. Zato sze je v Rim vzeo, naj szv. ocsi naprej da szvoje puspekije zsaloszten sztan. Štiri leta dugo je bio tu vednom szamosztani ino je po szamosztanszkom redi zsivo. Rimszki papa szo preglednoli okclscsine ino szo previdili, ka sze niscse nemore bole szkrbeti i truditi za preobrnjenje vOrnikov, kak szv. Adalbert: zato szo ga nagucsali, naj nazaj ide v szvojo piispekijo tem bole, ar szo včrniki vsze dobro obecsali ino szo sze molili, naj k njim nazaj pride.
Szv. piispek je bogao szv. Cerkvi glavara i sze je vdomovino povrno. Napoto sze je zdaj tiidi v nas vo-grszki orszag, ino je tii krscsanszko včro razsirjavo; okrszto je Geza vojvoda i njegovoga szina, szv. Stevana, našega krala (Driigi tak pravijo, ka sze je to zse prvle zgodilo, kda je szv. Adalbert v Rim so ; poleg toga bi sze szv. Stevan krao vszvojem 14—15 leti dao okrsztiti). Gda szo njegovi vorniki csiili, ka sze blizsa zvelkov ra^ dosztjov i vsze dobro obecsajocs szo ga gorprijali. Ali obecsanje je osztalo obecsanje. Vsza. vreloszt szvetoga piispeka je brez zhdja bila. Zatoga volo, — ar je to velko duzsnoszt ne steo na vsze vzeti, je znovics v Rim so, naj piispekijo doli zahvali. Po zselejnji papa je pa nazaj v Prag priso, naj sze dale mantra za zvelicsanje diis. Znovics je obiszkao naso szladko domovino, naj te nove krscsenike vszvetoj vori potrdi.
Csehi szo sze zdaj zse bojali od njegove gorecsnoszti — gda szo zvedili ka sze blizsa, szo sze razszrdili i njegovo rodbino szo dolizmeszarili. Kak j<» to njemi do viih prišlo, sze je v Polszko povrno i je tii oznanjiivao szveto
vOro. gde je vnogo prebivalcov preobrno. Ne dugo po tem je med poganami predgo Krisztusa. Tak 2 leti sze je tii miidio v apostolszkom zsivlenji med vnogimi trii-dami i je diise dablao. Med apostolszkov szkrbjov ga je eden sereg poganov napadno i 997. leta, 23-oga aprila zszuli-cami preszmekno. Boleszlav, polszki knez je szv. manlr-nika telo drago dolikiipo i v Gnezeni na csasztenje po-lozso. Za 40 let szo njegove osztauke v Prag prineszli, gde je escse dnesz csasztijo.
To je szv. Adalberta zsivlenja kratek popisz. Gro-fovszko, piispekovo plemenitoszt je meo, ali ne sze je na velicsansztvo i na cseszt zanasao ; v aposztolszom zsivlenji, z aldiivajocsim szrcom je iszkao diko Goszpodnovo i zve-licsanje diis, szliizsbenik Goszpoda je steo biti. Hvalo dajmo zalo Goszpodi, ka je toga odicsenoga, vernoga szliizsbenika nam za patrona dao. On je tudi vogrszkoga orszaga zavetuik, ar je vszvojem zsitki njegov apostol bio. Preporacsajmo sze dosztakrat knjemi vnasih molitvah : naj po njegovih prošnjah v na soj domovini i v našem szrci prava vera razcvete, za stero je tak rad szvojo krv prelejao.
H—H.
Szpovedna molitev.
zkoro v vszakoj fari jo nacsi molijo. Nisterna je dobra, n&jvecs falingasztih. Falinga je to tudi, ka szo nisterne preduge. Szpovednika potrpli-voszt jako vrdeva taksa duga szpovedna molitev, najbole gda je doszta ltidih pri szpovedi.
Ali to je escse mala falinga. Veksa falinga pri teb molitvah je to, ka sze ne najde v njih szpoznanje, ka szpo-vednik meszto Jezusa Krisztusa grehe odvezsiije, dosztakrat ne pravoga pozsaliivanja i mocsne obliibe kazajocsih recsih. Te falinge bi mela szledecsa molitvica popraviti, stero za vcsenje vszem preporacsamo :
Hvalen bodi Jezus Krisztus! V a imeni Ocse i Szina i Duha Szvetoga. Amen.
Proszim vasz, namesztnika Jezusovoga, dajte mi bozsi

blagoszlov, ka bom sze vredno znao szpovedati. Od szlednje moje szpovedi, stera je (. . .) bila, (ali od mladoszti, csi je prva szpovtd) szem te grehe vcsino :
Po szpovedi pa etak pozsaliivanje obudimo: Mocsno volo mam i zaisztino olecsam, Ica vsze prilike, stere szo me na greh nagibale, i vsze grehe osztavim, dr szem zsnijimi lublenoga mojega Boga razzsalo, nebo zgubo i pekel szi zaszluzso.
Proszim vasz, namesztnika Jezusovoga, n al oz site mi pokoro i odvezsite me od grehov. Vu imeni Ocse i Szind i Duha Szvetoga. Amen.
Bog plati! Hvalen bodi Jezus Krisztus!
Odpiisztna molitev.
reminocsega leta decembra 30-ga szo rimszki papa 300 dneven odpiisztek podelili onim, ki pred na ocsitno inolbo vuposztavlenim najszve-tejsim Oltarszkim Szvesztvom szledecso molitvico opr&vijo:
Nasa Goszpa naj szv etejsega Szakramenta, proszi za nasz!
Sztarisje hodite!
am ? Z vasov decov k szv. precsiscsavanji! Od tiszte dece gucsim, stera de zdaj ob prvim sla k Jezusi. Csujete? K Jezusi ido vasa deca i Jezus sze k njim pascsi. Znate zakaj? Rad je ma i scsč je zvelicsati, scse polehsati odgovornoszt vaso, z ste-rov szte za njo njemi duzsni. On je ^pot, pravica i zsilek". Na pravo, v nčbo pelajocso pot scse vaso deco vcsiti, pravico njoj scse v szrce vcepiti, zsitek vekivecsen njoj scse za placso dati, zato sze pascsi k njoj. Je vam to vsze edno? Niscse nemore taksega dara dati vasoj deci, kak Jezus, kda jo obiscse. Ne gene vasz ta bogata liibčzen? Ali szram vasz je morebit z vasov decov pri ednom sztoli
biti? Ne verjem to, ar znam, ka doma zsmetno priprav-Jeno hranico pri ednom sztoli potrosite zsnjov! Pridite zalo liibleni ocsevje i matere z decsicov vasov k szv. pre-csiscsavanji. Szveta maticerkev obilno blagoszlovi to vase delo, ar vam da velike odpusztke na te den. Naj sze vu szrci ludsztva velika iriloscsa prvoga szvetoga precsiscsa-vanja vredno gorijemle, szveta maticerkev na te den da popolne odpusztke:
1) prvim obhajancom, (ki obprvim sztopijo k szv. obhajili) cse po szv. obhajili pobozsno molijo na nakanenje szvetoga ocse; 2) njihovim sztarisam, i rodbini do 3-ga kolena, cse szo pri prvom precsiscsAvanji nazocsi, sze szpovejo, precsisztijo ino v namen szv. ocse molijo. Ki je szpokornim szrcom nazocsi, csi glih ne rod, dobi eden 7 leten i 7 stirideszet dnevnih odpusztkov.
Szamo ednok.
den rimszki caszar goripozove ednoga plemenitoga mladenca, naj szamo ednok (ne vecskr&t) zataji szvojo vero.
_ „Goszpod moj i caszar moj, to je telko,
kak dabi zselo naj szi szamo ednok (ne vecskrat) dam glavo odszekati".
„Oh kabi! Ve ne merjes, csi greh vcsinis!"
„Pa merjem! Merje mi dii.sa zse szamo po ednom szmrtnom grehi. I csi med grehsenjom merjem, vekivecsno szmrt mam. Mori me, csi sze ti vidi i jaz bom. na veke zsivo pri Goszpodi nebe i zemle vu nebi".
Cslovek.
Aprilis.
6-14 leto. Lisztje, cvet, szladki dihek.
oleg vszakoga detela jeszte nikak, ki nje brani, csuva, ali csi sze vam tak vidi ma poleg szebe eduoga pravdoznanca, ki szkrbno pazi na dele ino goriza-merka vsze recsi, vsza djanja, stera ti csinis pred detetom. Csi nje szpacsis, le te on fiskalis v tozsbo da pred najvisesnjo szodnijo. Znas zse, slo je te fiskalis? Angel csuvar maloga deteta.
Zato pred detetom tak pazi na recsi i na szvoja djanja, da bi vido kre njega sztati njegovoga angela csu-vara. Tam szloji on, csi ga ti glih ne vidiš, ali vszebole vidi on tebe. Zato najbolse de, csi sze k angeli pridruzsis za pomocsnika, ka bi sze navkiip za to szkrbela, naj bi dete Bogi i ltidem prijetno bilo. Detecsi angel variivacs de ti zahvalen za to, szpomene sze z tebe i na kelko od njega viszi, szpravi ti meszto vu nebeszah. Ka szam zdaj pravo, to je pridavek k preminocsemi meszeci i z ednim tiidi zacsetek zdasnjih mojih recsih.
Dete je zdaj pet-seszt let sztaro. Kak szmo pri njem z krscs&nszkim navukom?. Ali szi to miszlis, ka za to escse csasz masszledi? Poznao szam edno goszpodszko fami-lio, gde je mati prav krscsanszko navdušena pobozsna bila. Gori je poiszkala cscse najsziromaskeso kucsico, pri betezsnih sze k poszteli szela i obdarila je nje z tolazsbov z penezmi i zevszem, ka szo potrebovali. Vszako nedelo je vkiipszpravila szvojo drzsino ino je pred njimi goristela Jezusovo zsivlenje; njo je ne szram bilo nancs pred gosz-podov od Boga gucsati, pa szo sze te nisterni tak csutili, kak macska, gda sze zezsge na vrocsoj kasi. Lehko szi zmiszlis, ka je ona szvojo deco tudi zse preči rano vcsila na krscsanszki navuk. Mela je pa ona goszpa edno 5—6 let sztaro hcserko. tak pobozsno, bogabojazno, ka gda je ona szvoje ocsi na nebo podignola, vu szrci je neoszkrun-je.n kep bozsi kazala.
Zgodilo sze je pa, ka je ta deklicska z szvojimi szta-rismi vu edne glaszovitne toplice odhajala, kam prilicsnesi bogati hodijo, gde sze tiidi vszefele goszpocki tepesov
znajde, ki tak zsivejo kak zsivina. ki bi sze te najbolse csutili, csi njirn nebi trbelo z etoga szveta odhajati, ali csi koncsi szoda i . pekla nebi bilo. Tam szta tudi bila dva taksiva zobsztonszkiva pticsa, neznatno z kaksega orszaga njidva je voter ta pritepo, ali dobro vozlizano szta bila oblecseniva i tak goszposztvo kazala. Drugo szta ne znala gucsati, kak szamo z vore i z Boga sze norcsariti.
Pri goszlilnicsnom dugorn sztoli je vecs liidih szedelo, sterim sze je tudi zamero te prazen gucs, ali vszi szo mucsali, ar szo sze ne šteli med krplive mešati. I gda sze niscse nebi znajsao, ki bi kre Boga podigno szvojo recs ino tema bozsnjakoma viiszta zakrpao, ono malo dek-licsko je nagibao njeni angel csuvar: „Gucsi tak ti detece i nika sze ne boj". I mala deklicska sztane ino nevernima eta pravi: „Od Goszpodnoga Boga sze itak ne dosztaja tak gucsati". Neverniva goszpoda pa od szramote szta ne znala, kam bi gledala i hitro szta odnet pobeguola tak, da nancs nigdar nebi tam bila. Nazocsni goszti szo pa vszi z postenjom gledali neduzsno detece i eden szeri, sztarovicsen goszpod je ne mogao vu szebi zdrzsati recsi i pravi: »Prav mas, deklinica, od Goszpodnoga Boga neszme-mo tak gucsati".
Jeli sze ti ocsa ali pa mati nebi veszelio, csi bi meo takse dete? Tvoja deca szo znabiti zse sztaresa ali vu včri ne tak batrivna, kak ona deklicska, stero szam pred tebe poszlavo. Ali escse hiijse sztojis z njimi, gcla viclis, ka szo oni po letah menje pobozsni, vu oponašanji bole razvilzdani. Ovo csi vi sztarisje vszigdar psziijete, szvece naprejnoszite, csi vam dete kaj nemre tak vcsiniti, kak bi vi šteli; ali csi sze vi escse szmejete, gda vas szad drugoga preklinja; csi vi retko bogamolite ali vszeboie sze za po-szvetna terete: te vase dete nemore bogabojazuo biti ravno kak grozje nemre szladko biti, csi szamo dezsi, szunce pa malogda nje obszija. Moreš mi vervati, ka csi scses prav bogabojazno deco meti, te ti tudi moreš vu vszem boga-bojazen. biti. Csi sze ti zajtra, vecser i vu dnevi vecskrat, gda ti delo dopiiszti, k molitvi szpravis, te dete hitro opazi, ka sze ti ne fretas, k tebi prihaja, vkupszklene roke, i vidi sze na njem, ka bi rado bogamolilo, szamo escse neve, kak bi to csinilo. I zdaj je prišlo vremen, ka bi nje na Ocsanas navcso, nika ne dene csi ono escse ne razmi
molitev, Ocsa nebeszki zagotovo zna, ka scse ono delati, ino sze njemi ta detecsa molitev dopddne. Szunce ozsivavla zse te rasztline, gda szo one escse nancs ne vo z zemle prišle. Zato sze detecsa molitev Bogi dopadne, csi glih escse ono neve, ka moli.
Poleg vszega toga, csi ti glih tak navcsis szvoje dete, ka bi bogamolilo, kak tden angel, csi ti te gingav cvet ne obvarjes od greha, szledi itak povrzse molitev. Zato dobro moreš ograditi detecse szrce, naj sze kaksi greh vu nje ne potegne. Pazi, naj tvoje dete nebi melo kelnate prszte, naj ono nebi tolvajszko bilo. Na na, szamo sze ne szrdi tak frisko, piiszti, ka bi sze vozgucsao. „Moje dete nigdar nede kradnolo, z kem taksim bi escse nje potvar-jao". Szamo po tnali z csemermi, na to gledocs de ti znamkar escse tiidi vredno kakso recs gorivzeti. Jeli sze ne zgodi, ka ti dete kaksi nozsec, kamenec, gombe ali kaj taksega domo prinesze, od steroga neves, kak je ono k njemi prišlo; csi pa zvedavas, od koga je to dobilo, dete sze szramoti, jekla i vszefele vkupzgucsi. Znabiti zgodilo sze je zse, ka je z tvoje hizse tiidi kaj prejslo, ti szi pa drzsino potvarjao, ka szo ona to odneszla. Zn&biti ka szo ti z lade ali pa z omara penezje szfalili, za stero sze je tvoje dete pri zsidovi szlacsec kupilo. Csi sze je kaj taksega zgodilo, te boj sziguren, i csi szi zse ednok povedo, ka je tolvajsztvo vrajzsa mestrija, i tvoj szin od nje li ne odsztopi, te szamo naprej z sibov i neracsunaj, kelkokrat z njov zamahneš. Csi bi sze pa mati kre deteta gorizela, nikaj ne daj na to, szpuni szvojo duzsnoszt, escse njemi lehko kaj goridas. I csi de meo modre mezlike na hrbti ali de pa trobo, tak da bi ga gtilili, nika ne maraj za to, naj szpozna on vu bitji, ka je tolvajsztvo ne kaksa poštena mestrija. Ve sze zse ednok navoli trobiti, mezlike tiidi minejo ali znam, ka on vecs tiidi nede meo vole kradnoti.
Nega prilicsnese vujvicsne palice za zganjanje vragov, kak dobra lesztika. Gde szo vrla deca, tam nede potrebno niicati to vrasztvo.
Navcsi szvojo deco ne kakse pobozsne recsi, pripove-d&vaj njim vecskrat od Bog&, od vekivecsnoszti, od greha, naj bi je potrdo vu pravicsnoszti i bogabojazni. Ono ne-duzsno dete de szpldh na tvojih viisztah viszilo i szpo-mend sze szledi, ka je csiilo od szvojih sztarisov i ono
TTET
de tiidi tak vcsilo szvojo deco, gda zse tvoj grob tr&va davno zaraszte.
Szkrb noszi z obcsinszkim delim na to, naj sze vu szrci tvojega deteta niksa hudoba ne szklica. Greh vszebole szkiis&va dete, kem sztarese de ono. Ali naj nebi doszta gucsao, szamo na hitroma escse nistere grehe pred^ vasz posztavim.
Podoba sZv. Alojzija pri Szv. Szebestjani.
Dete vszaki den pohaja solo. Z vnogov lagojov decov vkiippride i lak pred vcsenjom i po vcsenjej doszta kaj taksega csiije, vidi, ka sze Bogi ne dopadne. Mej na szkrbi, jeli sze na tvoje dete ne kaksa lagojina zgrabila : psziivanje, nedosztojnigucsi. Csi kaj taksega v pamet vzemes, neszmes csakati, ka bi hudoba korenje piisztila. To tiidi ne ztrpivu deteti, ka bivszefeleglaszidomonoszilo, ar je takse dete nagnjeno na ogrizavanje. Sztarese tiidi ne.szme spotati, to pa nikak ne dopiiszli, ka bi sze z br&tjov i pajdasami szvajiivalo. Držgo vremen naj ta ne zamanjiikiije, nego
naj je na dobro obrne, naj sze vcsi esteti, piszati, znam ka bi ti tiidi zdaj zahvalo, csi bi te ocsa vu detinsztvi bole k knigam gnali. Szvojega vucsitela pa naj postuje šolar. Ne hrzsi sze, csi on doma szvojega vucsitela pszuje, potvarja. Csi szo pa escse zsivi tvoji sztarisje, pošteno sze oponašaj proti njim; tvoje dete de sze proti tebi tiidi tak oponašalo, gda ti na sztaroszt prideš.
Ka szam do szega mao pravo, to szi dobro vu glavo vzemi. Pripovedavao mo ti zdaj edno zgodovino, naj tak hitro ne pozabiš moje recsi:
Ne je bio zdajšnji cslovek on sztarec, i leta, stera szo ober njegove glave minole, szo sze na njem prevecs poznale. Roke i noge szo ujemi trepetale, tak ka szi je pri hoji palico mogao na pomocs vzeti; zobje szo njemi včszkapali, pogled njegov je bio megleni, viiha gluha, kak je to zse navadno pri taksem csloveki, steri zse oszem-deszeto leto tlacsi. Gda je pri sztoli szedo, vecskrat sze zgodilo, ka je jesztvino ta pokvapo. Ne sze vidlo to nje-govomi szinovi, szneha je tiidi mrzila na njega i sztarec je od sztola k pecsi prisao, tam bi sze lehko najo, csi bi njemi sto kaj dao. Ednok sze pa zgodilo, ka je sztaromi z rok szpadnola ona loncstna szkleda, z stere je jo. Kaksa larma nasztane za toga volo! Na szlednje szo sztaromi leszeno szkleco kupili, td sze ne sztere, csi jo dolpiiszti.
Eden den je pa te familie pojbics vszefele lesz vkiip-noszo, gda szo ovi vu hizsi szedeli. Ocsa ga pita:
„Ka pa scses napraviti z toga lesza?"
„Szkledo redim za ocso pa za mater na sztare dni". Mladi hizsniki szo sze oszramotili i vecs szo sztaroga ocso ne za pecs posztavlali. Vzemi szi navuk z te zgodbe !
To je tiidi ne szlednje delo, csi cslovek nazaj pogled-novsi do szvojega detinsztva na ono pitanje: „jeli szam komi ne kaksi kvar vcsino?" od szvoje diisneveszti te odgovor dobi: ne pomlim na kaj taksega. Zato szvojo deco nazaj zadrzsavaj escse od kaj taksega, stero liidje ne-scsejo za greh vzeti. Naj dete ne pasze zsivino na liidszkom, ne hodi vu log drva kradnot, ali naj ga ne mantrajo liisti na liidszki szadovnjak, csi je pa kaj najsao, kakste malo vredno blago je, naj nje szvojemi imajiteli nazaj povrne. Bodi oszter, csi ti dete kaj liidszkoga k hizsi prinesze, sto kradne, on zagotovo tiidi lazse.
Ali celo od najruzsnesega greha obvari szvojo deco, sterije zse tak doszla liidi kak na telo, tak na dušo gledocs szkvaro. Nescsem sze nancs z toga greha szpominati. Zadrzsavaj nazaj deco od hiidoga pajdastva, ar sze lagojina hitro na nje zgrabi. Gda pa vecserasnji zvon vdari, te zse naj deca po cesztah okoli ne klantivajo. Csi szo" drzsina : zpacsliva, povej njim gori prvle, kak bi ti deco szploh szpokvarili. Csi pa igra i plesz jeszte vu ostarijah, ne puszti deco ta gledat, ar sze greh szkoz ocsih potegne vu detecse szrce i tam sze zsari, dokecs po csaszi plamen telovnoszti z njega vo ne vdari.
Z nemshoga: Szlepec Ivan.
Szv. Sebestjan. Lanszko leto decembra 17-ga je bra-tovcsina Szrca jezusovoga vu szebestjanszkoj cerkvi pri Szrca Jezusa oltari po visesnjem dovoljenji milosztivnoga puspeka notrivpelana i letosz februara 7-ga v Rimi po-trdjena. Kotrig ma dozdaj 85. Duzsnoszti kotrig szo te :
1.	Na szvetek Szrca Jezusovoga morejo pobozsno csasztiti to najszvetejse Szrce i po mogocsnoszti szv. szpoved i precsiscsavanje opraviti.
2.	Vszaki meszec prvi petek sze morejo szpovedati ino precsisztiti, naj Jezusovo razzsaljeno Szrce sztem dobrim delom pomirijo. Csi bi sze prvi petek ne mogli szpovedati, lehko prvo nedelo, ali steri koli den vu meszeci toj duzsnoszti za doszta vcsinijo.
3.	Vszako prvo nedelo morejo pred oltarom Szrca Jezusovoga, ali pa doma na cseszt Szrci Jezusovomi kaj zmoliti,'naj je pomirijo za grehe ludih.
4.	Vszaki den naj zmolijo eden Ocsanas, edno: Zdravo Marijo ino eden : Jaz verjem, sztem zdihavanjom : Oh szladko Szrce Jezusovo, daj, naj bom te vszigdar bole lubil(a).
5.	Pokojnoga driizsbenika mrtvo telo morejo z goreč,sov szvecsov pobozsno szprevajati i za njegovo diiso pred oltarom Szrca Jezusovoga po pokopi prvo nedelo litanije od Szrca Jezusovoga zmoliti.
6.	Te duzsnoszli nikoga ne zavezsejo pod grehom. Ne vcsini greha, ki je prelomi, csi glih szarn rad, nego od bozsega Szrca obecsane miloscse tudi ne dobi. Zgu-bicsek je zato nezgovorno veliki. To pri vszakoj bratov-csini vala.
Piispekij je dozdaj na čelom szveti 1150. Nasztane jih vszako leto vecs, ar sze katolicsanszka vera vszikdar bole siri med narodarni. Eti puspeki szo vszi podvrzseni rimszkomi puspeki, to je szv. ocsi papi. Z med ptispekov szo zebram od papo vnogi za patriarche, za primase, metropolite (erseke) i t. d. — Kardinalisje szo tudi navadno puspeki, szamo tii i tam sze zgodi, ka ne puspek, nego redovnik dobi kardinalisko csaszt.
Na vogrszkom z horvatszkim vred je 27 puspekov. Predjen puspek vogrszkoga szo v Esztergomi ino sze zo-vejo za primasa vogoszkoga drzsanja ino vu szvojoj szvet-szkoj cseszti majo od krala titulus, ka szo herceg (vojvoda). Zdaj szo Dr. Vaszary Kolos, ki szo tudi za kardi-nalisa imenuvani od rimszkoga papo. Esperesij (dekanij) majo 46, plebanij 478, szvetszkih duhovnikov 908, redovnikov 579, nun 1503, dus vu celoj puspekiji : 1 million 415 jezero i petdeszetszedem. Kak erseki (metropoliti) szo njim podvrzseni: Puspek z Besztercebanje: Radnay Farkas Esperesij, ali dekanij majo 12, far 112, szvetszkih duhovnikov 168, redovnikov 13, nun 19. dus : 223,779.
Vu Eperjesi grcsko katolicsanszka puspekija, ki szv. meso sztaksimi navadami obszliizsavajo, kak nigdasnji ka-tolicsanszki grki ino szo tiidi pravi katolicsanci. Pilspek szo : Dr. Vahji Janos. Dekanij (esperesij) majo 23, fare 188. Szvetszkih duhovnikov 238, redovnikov, 5, nun nega, dus 163,520.
Vu Gydri szo grof Szechenyi Miklos dr. Dekanij majo 22, far : 239, szvetszkih duhovnikov 369, redovnikov 134, nun: 304. dus 440,030.
Vu Munkdcsi grcskoga jezika puspek szo: JFirczak Gyula. Dekanij majo 48, far 387, szvetszkih duhovnikov 512, redovnikov i nun nega. Dus je v puspekiji 413,500,
Vu Nyitri szo Bende Imre pilspek. Dekanij raajo 24, far 148, szvetszkih duhovnikov 237, redovnikov 33, nun 89, dus 340,809. Pomocsnik i Naszlednik njihov szo grof dr. Batthyany Vilmos.
Vu Pecsuhi (Pecs) szo grof Zicfaj Gyula dr. Dekanij majo 22, far 178, szvetszkih duhovnikov 308, redovnikov 59, nun 185, dus 495,235.
Vu Szekesfehervdri (Sztolnombelogradi) szo Dr. Pro-haszka Ottokar. Dekanij majo 12, far 184, szvetszkih duhovnikov 150, rednikov 45, nun 86, dus 237,614.
Vu Szombathelm Dr. Istvan Vilmos. Dekanij majo 21, far 189, szvetszkih duhovnikov 326, redovnikov 73, nun 113, dus 455,882.
Vu Vam grof Csdhj Kar0ly. Dekanij majo 19, far 120, szvetszkih diih. 244, redovnikov i nun vkiiper 162, dus 673,904.
Vu Veszpremi szo : Hornig Karoly baron. Dekanij majo 29, far 225, szvetszkih duhovnikov 337, redovnikov 128, nun 187, dus 591, 506.
Vu Kalocsi szo metropolit (ersek) Dr. Vdrosy Gyula. Dekanij majo 16, far 122, szvetszkih duhovnikov 278, redovnikov 102, nun 397, dus : 597,249. Njim szo pod-vrzseni piispek vu: Csanadi Desewffy Sandor. Dekanij m jo ; 23, far 235, szvetszkih duhovnikov 374, redovnikov 80, nun 408, dus 862,124.
Vu Erdelgi szo piispek : grof Maildth Gusztav. Dekanij majo 16, far 229, szvetsz. duh. 320, redovn. 226, nun 280, dus : 333, 749.
Vu Nagyvdradi dijacskoga jezika (szo tiidi grcskoga) piispek szo Szmrecsdnyi Paveo. Dekani majo 12, far 72, szvetsz. diih. 150, red. i nun 227, dus 146,631.
Vu JEgri szo tretji metropolit Dr. Samassa Jozsef, kardinalis imeniivani. Dekanij majo 23, far 200, szvetsz. duhovnikov 342, redovnikov 81, nun 133, dus 633,801.
Pod njihov m vojsztvom szo piispek vu Kassa meszti Dr. Fischer Colbrie Agoston. Dekanij majo 18, far 197, szvetsz. duh. 310, red. i nun 153, dus 313,026.
Vu Bozsngoi piispek szo : Balas Ludovik. Dekanij
raajo : 14, far 99, szvetsz. cliih. 154, redovnikov 28, nun nega. Dus je 191,427.
Vu Szatmari piispek szo : Dr. Mayer Adalbert. Dekanij majo : 12, far 95, szv. duh. 177, red. 53, nun 537, dus 144,258.
Vu Szepesvaralji puspek szo : Dr. Parmj Sandor. Dekanij majo : 14, far 165, szv. duh. 245, red. 53, nun 31, dus 236,929.
Strti metropolit szo v Gyulafehervari grcskokatoli-csanszki puspek Apsai Mihalgi Viktor. Dekanij majo 32, far 723, duhovnikov szvetszkih 762, redovnikov 17, nun nega v grcskoj cerkvi. Dus 406,330.
Njim szo podvrzseni puspek grcski v Lugosi Dr. Hosszu Vazul. Dekanij majo 16, far 163, szv. duh. 157, redovnikov i nun nega. Dus je 81,900.
Vu Nagyvdradi grcski puspek : Badu Demeter. Dekanij majo 19, far 170, duhovnikov 210, dus 110,200.
Vu Szamosujvari grcski : Dr. Szabo Janos. Dekanij majo 43, far 489, duhovnikov 502, dus 540,000.
Pa szo escse na vogrszkom szamosztalni z nisternimi piispekovszkimi pravicami obdariivani predjen apatur be-nediktincov v Pannonhalmi pri szv. Martini poleg Gyora : Feher Ipoly, ki tudi majo edno esperesijo, 26 far, 162 duhovnikov, 30 nun i 42,080 dus.
Telko nasz je szamo na vogrszkom, csi Horvatszko ne racsunamo. Kelko je kje z teh vszeh tiidi pred Bogom i vu duhi pravi krscseuikov, ki sze vojiijejo vu szebi i proti szveti za pravice szv. vere ino zaisztino krscsanszko zsivejo ? Ne pitajmo, vszaki naj szam szebi da odgovor.
(bi).
Csiszla, kepe, krizse, skapulere pa nevem ka vsze-fele dugovanja noszijo med liisztvom zsidovje pa bozsni krsztseniki za drage peneze, pa gucsijo, ka je csiszlo z Jeruzsaleina, kep z Rima pa nevem odket pa ki ga kupi, tiszti sze more zvelicsati, zato ka csiszlo je puno odpiiszt-kov, sto pa kep ali krizs kiipi, za tisztoga de pa nikak nindri vekivecsne mese szluzso, ki pa »Marijine Szenje" pa „Zlati", ali „Szedmeri nebeszki klucs" kiipi za 3—4 krajcare, tiszti de pa zsiv v nebesza leto, nancs njemi mirati ne bode trbelo pa ujemi deca sztroske szprevoda tudi prisparajo. Ka szo to inda szveta krscseniki ne
znali! Te szo mogli dosztakrat mreti za voro, preganjanja, szramoto pa ne vem ka vsze escse trpeti — zdaj pa szamo jeruzsalemszko csiszlo" trbej kupiti od zsidova za 6 eli 8 szekszarov pa „Szenje Marijine", za 5 krajčarov (zsidova je stamp i paper ne celi krajcar kostao) pa njemi te zvelicsanje kak pecseni golob nad okno notri zleti pa poleg toga lehko grehsi, kak njemi je vola !
Edno ne poz&bite, ki to cstete : Csiszlo csi sze oda, csi je li blagoszlovleno bilo, vcsaszi zgubi vesz blagosz-lov, steri je na nje dani.
Driigo pa csi vam sto vu hizso pride kaj taksoga ponuvat, pokazsite njemi, kde ta je vo z bizse pot.
Dr. Stadlera metropolito v Seravoji (za Bosznio i Hercegovino) szo na 500 Koron kastigali preminocsi me-szec za loga volo, ka szo ednoga torka, ki je szpoznao pravico katolicsanszke szv. vore, okrsztili i pofermali. Pa je Bosznija ne na tčrszkom, liki k Ausztrii i k vogrsz-komi szlisi.
Na Francuszkom cerkve vkiip pišejo ! Vsze kepe, zasztave, sztolice, stere szo vu cerkvaj. Kelihe tudi, oltare escse bole, ve szo tej najvecs vredni — pa monstrancije tiidi. Piispeki szo duhovnikom prepovedali, ka bi taber-nakulume odpreti dali; da pa komissija brezviirna ne poszlusa piispeke, za to po szili odpre tabernakulume, vovzeme monstrancio pa kelih z szvesztvom, pa obsaca pa' te gorzapise, — Ve pa to tak ne lepo ? — Liidsztvi vernomi sze je tiidi ne vidlo. Vu Parisi vu cerkvi szv. Klotilde je puna cerkev bila liidsztva, kda je komissarius priseo pa je dveri zaprete naiseo na cerkvi. Te szi je szto policajov prignao, tej szo z szekirami cerkvene dveri razszekali, da pa liidsztvo tecsasz vsze sztolice pred dveri na kup znoszlo — te szo ztem meli poszeo, liidsztvo je pa sztolce na nje liicsalo pa ciglovje i kamenje; na szled-nje szo na obadvojoj szlrani pištole naprej vzeli ino pet-deszet policajov i treszeti drugih liidih le obleglo, komis-sariusa szo zbili ino je odiseo — ve pa to vsze lepo ide jeli ? Kak zse vszesirom, kde nega zsive vore vu szrcaj i pravi krscsenikov, steri bi vszikdar sztalni bili za szvoje pravice.
Batrivni vojaki. Ka je na Francozkom vnogo dobrih, katolicsanszkih ludih tiidi, kazse nam liidsztvo, stero sz
szekerami, zseleznimi raszojami i sz vszakojacskim orozs-jom, moški tak kak zsenszke vladnim naglejuvalcom pro-tisztanejo i je ne piisztijo vu cerkev, kabi tam pohištvo goripiszali. Vecs jezer je taksih meszt, kde szo nikaj ne mogli napraviti. Jezus naj blagoszlavla te batrivne vojake !
Kleret-Langavan kapitan je zapoved dobo, naj sz vojszkov poszili gorvdarja vrata cerKveua. Ne je bogao. Prav je vcsino. Jezusova zapoved „Ne kradni", „Szvesztvo ne oszkruni" itd. je vecs, kak grešno volenje liberžlszkih i szlobodno zidarszkih tepesov, vsze edno, csi glih v zsa-matnih miniszterszkih sztolcah szedijo. Diisna veszt mi je mirovna, ne bojim sze szoda" je odgovoro. I njegovo veliko vero je vecs imenitnih vojakov i plemenitasov pokazalo, gda szo raj szliizsbo zgubili i vu vozo sze dali vrzsti, kak bi pa Jezusovo cerkev dali oszkruniti.
Mantrniki. Na Kitajszkom pa rnarjajo katolicsanszke duhovnike. Sz Nan-Changa brzojavijo, ka szo tam seszt francozkih jezuitov i dva amerikanszkiva veroglaszitela morili poganje. V Shanghai-i pa 5 redovnikov iz reda marijanistov. Dva szla 27, trije pa 20 let sztari bili. Korona mantrnikov sze pali deli vernim vojnikom Jezusovim veszelimo sze i omocsimo sze, krscseniki!
Misijon. v Baltavari szta O. Bakacs Lovrenc i O. Mitnjek Vince szv. misijon mela deszet dni. 1300 jih je hodilo k szv. precsiscsavanji. O. Mitnjek Vince je nas szlovenszki rojak, koga veszelo gledamo na misijonszkoj poti, ali escse bole zselno ga csakamo domo, dabi nam tiidi glaszo z drugimi našimi rojaki misijonszke recsi.
Talijanszko. Vu Genovi sztoji eden zdvod po imeni „Piccola časa della Providenza", vu sterom niine iz rčda szv. Dominika male szirote odgojavajo ino hranijo. Veliko poštenje je doszegnolo te zavod, gda ga je Helena tali-janszka kralica szvojov dvorjenicov pohodila.
Szirotice szo jo lepo pozdravile edna njoj je eden piislics rozs poniidila, driiga jo pa sz ednov peszmicov razveszelila. Kralica sze knjima nagnola, jihve obimnola ino kiisnola. Ravno taksa szo, kak moja deca" je szme-hom pravila. „Potom je celi zavod preglednola ino sze je za tam najdeni lepi red prednici zahvalila (La Stella di S. Domenico.)
V	Cserenszovci sze je edna zsenszka z luteranszke, vere na katolicsanszko szpovedala.
V	Miramare-i poleg Szan-Szebasztiana szi je zarocso Alfonz mladi spanjolszki krao Battenberg Eno vojvodico z Anglezskoga. Vojvodica je blizsanji rod Anglezskomi jcrali- Iz anglikanszke-lulheranszke vere sze je marciusa prve dni na katolicsanszko vero szpovedala. Szpovedali szo jo nottignamszki piispek, Szvedoka szta bila : Moret pre-szednik miniszterszki ino Alba vojvoda. Po prek vzetji szo stiikom sztrelili. Na veszelje lomi dogodki szo meszto lepo opleli i po čelom varasi szo bande igrale.
Ocsa, ne kradnite vecs. Balazs Andrasa, kanizskoga drvara je tolvajija vecskrat vu vozo vrgla. Gda sze je ozseno, je mocsno oblubo, ka vecs ne bode kradno ; ali ka, mladoszti pot sze zsmetno pozabi, pa szo ga na tol-vajiji zgrabili i vu vozo vrgli. Zsena ga sz trojov drobnov decov gorpoiscse vu vozi ino szrcsno proszi, naj sze po-bolsa i naj njoj ne dela teliko szramote i teliko nevol. Pokvarjenoga csloveka ta prošnja nikaj ne gene. Ali gda seszt let sztar szinek poklekne prednjim dol ino roke vkup szklenovsi ga proszi „Ocsa, ne kradnite vecs !" te ga szkuze pobijejo i obimnovsi deleče szveto oblubo vcsini, ka vecs ne bode kradno. — Decsica, moli za szvoje sztarise!
Pleh Ivan Amerika. Naj vam Jezusovo Szrce povrne za naso sziromasko cerkev poszlanih 8 koron. Za dve koroni bo szv. mesa za miloscso dobre szlednje viire, kak zselete.
Fris Josef Sv. Trojica. Bog plati na dari. Na naso sziromasko cerkev je obrnjen.
Bogojanszki farnik. Na nepodpiszana piszma ne damo odgovora.
Kreszlin Verona. Szrednja Bisztrica. Bog plati na dobrom zselenji. Neduzsno trpeti je neszleduvanje Jezusovo, ki je tiidi neduzsno trpo i mucsao. Ti tiidi mucsi
Rednikov odgovor.
i Jezus ti za to obilno placso da ednok. Szlobodno not-risztopis.
Krampacs Maria Szrednja-Bisztrica. Bog plati na dobrom zselenji.
Doma Etelka, Zsalig Jozsef Zsizski. Ravno tak. Be-tezsniki dvoriti je Jezusi szliizsili; poveksa te szliizsbe vrednoszt to, ka sze materi ednoga duhovnika vcsini. Jezusovo Szrce naj bode zvami.
Kostric Martin Zsizski. Lepa i hvalevredna je vasa gorecsnoszt, ka szte z Hozjan Matjasom triid na szebe vzeli za volo Jezusa i szte na njegov oltar 80 koron v Polani nabrali. Szoszedne fare sze morejo zmocsti, kak szoszed szoszeda more pomagati. Lepo je to i Jezus obilno povrne polancsarom te milodare, pa vi cserencsovszki farniki tudi — viipam sze — kda bodo oni za Jezusa, ki v torjanszkoj cerkvi prebiva i zsele lepšo hizsico, kaj pobirali. Amerikanci szo do 300 koron dali ? Lepo ! Le naprej !
Fujsz Apolonija Petanci. Le sze drzsi sz tivarisicov vred mocsno k szrci bozsemi. Szvet vaj naj ne szpacsi. Korona nebeszka szamo na sztanovitne csaka. Obema Bog plati na dobrom zselenji.
Ficko Ana Bankovci. Sztaroszt vu letali je postii-vanja vredna, sztaroszt vu dobrih delah pa nebeszke placse. Venec neduzsnoszti ne osztane na mlade dekle, nego na csiszte dekle diisi. Jezus to gledo, Bog plati na dobrom zselenji.
Lazar Matjas Varazdin. Horvat Stevan, Tkalec Ana i Martin Trnje, Kuhar Stevan Gyor, Baltan Jozsef Tur-niscse, Krampacs Jozsef Budapest, Pleh Ivan Chicago, Jancsi, Treza Petanci. Škafar Matjas i Ana Zsizski, Kolenlto Matjas i Manka Cserenszovci, Deklinszka Bozsa Zsizski, B. Herman JEdsidt Celje, B. Tadeus Horvat Varazdin, Pr. Mit-njek Vince Vasvar, Horvat Verona Cserenszovci Bog plati no dobrom zselenji.
Ciglar Marijanka Szrednja Bisztrica. Na oltar Szrca Jezusovoga poszlani prt szem v roke dobo. Bog plati.
Pr. Sz. J. Bandol. Dobro bo proszim.
B. J. Novibreg. Bog plati ! Poleg mogocsnoszti. Vszern pozdrav.
Szombathely Cerkvena Stamparija
Ddri na szebescsanszko cerkev.
Cserenszovszka fara.
Z Gornje-Bisztrice
Lebar Verona Lovrencsec M. Ivko Jozsef Tkalec Manka Djura Maria Trninovec Martin Zsmaj Andras Varasanec Stevan Kelenc Stevan Horvat (Šzabo) I. Kusztec Matjas Vucsko Ana Kreszlin Martin Halasz Jozsef Gabor Kata Vucsko Ivan Vucsko Stevan Horvat Ivan * Raj Jozsef Eaj Stevan Kolarics Ivan Stafer Stevan Eaj Stevan Balazsic Ivan Grah Jozsef Eebrica Jozsef Horvat Mihal Kohek Martin Kusztec Marko Kuklin Matjas Pintarics Ivan Ciglar Ivan Eiblop Jozsef Markeja Stevan Zsizsek Jozsef Sebar Andras Kusztec Martin Magdics Jozsef Balazsics Stevan Balazsics Mihal Balazsics Ivan
Herman Stevan Djura Jozsef 20 Vucsko Ivan
1	Glavacs Matjas
2	Magdics Ivan 30 Pleh Bara
10 Donko Stevan 20 Copot Manka 1 Kozjan Martin 20 Vucsko Ana 70 Csizmazia Pavel 1 Kocet Andras 50 Djorok Magda 24 Vucsko Matjas 20 Trajbar Matjas 20 Herman Ivan 80 Tkalec Stevan 80 Gonza Maria 20 Kohek Marianka 40 Kelenc Janos 60 Szmodis Stevan 1 Zver Orsa 40 Scsrbics Ivan 40 Balazsics Janos 30 Kociper Maria 20 Eitlop Janos
20 Oipot Kata	1
20 Oipot Verona 1 40 Jaksics Matjas 2 50 Jerebic Jozsef 1 1 Markoja Orsa 1 20 Spielin Ivan	10
1 Peterka Ana 20 1 Gonza Kata 1 20 Eaj Maria	20
20 Tkalec Jozsef 1 60 Pintarics Maria 20 10 10 20 10
20 Cigan Kata 2 20 Szobocsan Ivan 1 40 Kreszlin Martin 1 60 Kohek Verona 20 10 Vucsko Magda 20 20 Kohek Ana	20
80 Kohek Maria 20 30 Kolarics Treza 80 20 Kreszlin Marijanka 60 1
Vkiip 45-44 Z Szrednje-Bisztrice.
40 Krampacs M 20 Gabor Stevan 20 Klajderman Jozsef 10 Markoja Jozsef
10 Horvat Matjas 50 Tkalec Janos 30 Horvat Ivan 1 Magdics Verona 40 Kiizma Stevan 10 Koronics Jiirij 40 Brnjak Jozsef 30 Tkalec Martin 20 Cvetko Maria 40 Balazsics Ivan 40 Skafer Ana 40 Lebar Zsuzsa 1 Hozjan Magda 1 Kolenko Ferenc 20 Domjan Jozsef 40 Vucsko Matjas
10 Kohek Jozsef 10 N. N. 20 Kohek Jozsef 20 Lebar Jozsef 20 Utrusa Anton 20 Markoja Ivan 20 Krampacs Stevan 40 N. N. 80 Copot Jozsef 80 Vucsko Stevan 120 Eebrica Stevan 40 Vincsec Ivan 1 Djura Martin 40 Kelenc Martin 60 Kohek Matjas 1 Gabor Stevan
20 40 40 30 40 40 40 20 20 70 40 10 10 20 20 20 10 20
Gabor Mihal	20
Hren Ivan	1
Mlinarics Balazs	20
Szobocsau Stevan	20
Tibaot Janos	20
Bohnec Martin	30
Spiclin Stevan	20
Utrosa Maria	30
Kusztec Marko	1
Kreszlin Martin	40
Cigan Ana	30
Klajderman Stevan 40	
Hren Jozset	40
Tucsko Ivan	40
Gall Janos	1
Vucsko Anton .	1
Vuasko Eufemia	1
Dunka Marko	40
Kreszlin Ivan	40
Cigan Terezia	20
Kohek Kata	10
Balazsics Matjas	40
Vagner Stevan	20
Antolin Stevan	1
Antolin Ana	50
Horvat Stevan	1
Ivko Ivan	80
Cigan Jozsef	1
Cigan Ivan	20
Lebar Maria 20 Lebar Stevan 1
Tkalec Ivan _20
Vkup 28-0U
Z Dolnje Bisztrice.
Kovacs Janos	1
Krampacs Treza	1
Kovacs Julia	1
Tivadar Martin	. 40
Horvat Stevan	1
Martin Stevan	40
Kreszlin Marko	40
Grah Treza	20
Gyorek Stevan	70
Kohek Stevan	1
Gyorek Bara	10
Djura Jozsef	30
Marics Kata	20
Vucsko Sena	20
Cigan Sena	1
Liitar Kata	1
Zsabot Marija	1
Balazsie Kata	1
Kolenko Janos	160
Gyorek Jozsef	40
Maries Janos	1
Rozsman Lujza	1
Zsalig Bara	20
Kreszlin Maria 1 Sernek Stevan 1 Krampacs Treza 20 Hazsics Kata 20 Kovacs Treza 20 Godiira Marko 20 Kusztec Maria 30 Kostric Jozsef 20 Balazsics Treza 30 Balazsie Ana 20 Zsabot Ana	20
Szraolkovics J. Padar Magda Lipics Magda Balazsie Stevan Cigan Maria Sujszter Jozsef Szalajko Stevan Dunko Stevan Lonec Stevan Tonaj Kata Lebar Andras Grah Ivan Kohek Verona Balazsie Maria Balazsie Magda Litrop Kata 1
1
20 40 40 20 20 20 10 40 04 20 30 80
2
20
Vkup 27.24
Lubleni darovniki i nabiralci! Jezusovo Szrcč vara naj da za milodare i trud na tom szveti miloscso, na ovom pa diko nebeszko.
Klekl Jozsef
plebanos.