Vszebina.
1.	Szrcsen: Nevtepeno Poprijeta Devica Marija (X)	289
2.	Bassa Ivan: M&la mesa........292
3.	M. Obszlednjim.........\ . .	296
4.	M. Po vodi ali po szuhom.......296
5.	M. Pobozsnoszt vu bojni .......297
6- M. Z plesza k mrtvoj materi......298
7.	Szobocsdnec: Pobozsnoszt szv. precsiscsavanja
(Konec).............299
8.	Szrcsen: Zakaj sze jaz pri Jezusi rad drzsim ? (X)	303
9.	Szrcsen: Szveto obecsžnje (V—VIII) ....	304
10.	Dober prijatel: Na szvetoj zemli. San Giovami (I.)	309
11.	Marijino mesto...........312
12.	Gl&szi ..............317
13.	Rednikov odgovor . •.........320
JLepo proszi m vsze moje narocsnike, ki szo sznopicsov ne placsali, naj to duzsnoszt k eni liitrej szpnnijo ! l<eto h konci szvojemi ide 1 tčrja poravnanje sztroskov i povrnenje truda oti mene. Proszim lepo!

Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga szamosztana (klostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
(j^><2>a	»4Š*S>*	^S^
NEVTEPENO POPRIJETA
DEVICA MARIJA
ZMOZSNA GOSZPA VOGRSZKA
===== POBOZSEN MESZECSEN LISZT. =====
1854. dec. 8.—1904. dec. 8.
X.	52.
or. Toga rneszta puspek szo vu szvojoj puspekiji vszem plebanosom na roke dali eden prav lepi navuk od precsiszte Device Marije, steroga szo na den Nevte-? • penoga Poprijetja szlobodno goriprecsteli z predganice, szvojim farnikom. Vu tom pasztirszkom liszti je natenkouia razlo-zsena zsiva vera naših vogrszkib pred-namcov, steri szo verni osztali Nevte-penoj, csi szo je glih nasztanjene nove krive vere tak, kak turszke bojne preganjale.
Pecsiih. Tretjo nedelo po vuzmi szo sze razglaszili po cerkvaj pecsiiszke pilspekije popolni odpiisztki, steri szo sze dobili majusa, szeptembra i oktobra. Dva Marij i niva meszeca szta zaisztino
pripravniva bila zato, v trčtjem, to je v szeptembri je pa tak veliki szvčtek Marijin na : Malomeso i na: Ime-Marije. V paszterszkom liszti, gde to cstemo, najdemo edno lepo molitvico na csčszt Nevtepenoj Devici Mariji, stero našim liiblenim cstevcom tudi voscsimo na znanje dati.
Glaszi sze pa etak:
N.*) Cela szi lepa Marija.
O. Cela szi lepa Marija.
N. I zacsetnoga zamazka uega vu Tebi.
O. I zacsetnoga zamazka nega vu Tebi,
N. Ti dika Jeruzalema.
O. Ti radoszt Israela.
N. Ti poštenje našega liisztva.
O. Ti zagovornica grešnikov.
N. O Marija.
O. O Marija.
N. Devica najmodresa.
O. Mati najcsednesa.
N. Moli sze zanasz.
O. Proszi za nasz pri*Goszpodi Jezusi Krisztusi.
N. Vu tvojem poprijetji, Devica, szi Nevtepena bila.
O. Moli sze za nasz k Ocsi, koga Szinii szi porodila.
Molimo.
Goszpodne Bozse, ki szi po Nevtepenom Poprijetji Device tvojemi Szini vredno prebivaliscse pripravo, proszimo te, dopiiszti nam, ka mi tak csiszti po njenoj prošnji k tebi pridemo, kak szi njo naprejvidivsi szmrt njenoga szinii od vszega zamazka csiszto obcsuvao. Po onom isztom našem Jezusi Krisztusi, szini tvojem, ki sztebom zsive i kraliije vu jedinsztvi Diiha Szvetoga Bog na vsze veke. Amen.
Ki to molitvico sz pokornim i sz pobozsnim szrcom zmoli, dobi na den ednok treh szto dnevov odptisztek**). Ki jo pa zmoli na den Nevtepenoga Poprijetja (dec. 8.), na Malomeso (szept. 8.), na Szvecsnico (febr. 2.), na Cepleno
*) N = riaprejmolecsi; O = odgovor.
**) Odpiisztki szo dani v Rimi 1. 1904. marciusa 23-ga. Za purgatoriumszke diise sze tudi lehko preporocsijo.
Marijo (m&rc. 25.), na Velkomeso (aug. 15.), dobi popolen odpusztek, csi sze na te den szpove, precsiszti i vu cerkvi na namen szvetoga rimszkoga ocse pobozsno kaj zmoli. (Navadno sze 5 ocsanasov i 5 zdravi Marij moli).
Tak pred mesov meszto nepotrebnoga gucsa zmolite to kratko molitvico mladenci i mladenke. Vervajte mi, ka kelikokrat sz tov pobozsnov molitvicov Marijo pozdravite, telkokrat sze v njeno csiszto Szrce notrizaprčte. Jaz pa
miszlim, ka je li bogse naj nasz Marija liibi, kak pa sto koli drilgi i zato sze komikoli driig o mi zameriti je csednese, kak pa njoj. Da csi glih nasi pajdasje i pajdasice, ki poleg n&sz sztojijo, szo v lepšem oblecsi, kak je ona bila z szvojim lublenim szinekom, itak je ta proszto oblecsena zsenszka mati onoga Goszpoda ki nasz szodo. Kak nasz zagovori pri szodbi, csi szmo vuhizsinjenogaszinu ne dobri bili, csi szmo pred Jezusom na vszo drugo miszlili szamo na njega ne. Hitro pride te szod.	Szrcsen.
Malamesa.
— Szep. 8-ga. —
eszem mi je prišla na pamet pa sze ne morem zadr-zsati, ka jo ne bi doliszpiszao. Elak sze glaszi:
„Dete, zatiszni premile ocsi, Materin lubcsek, le malo zaszpi. Szenje naj szladke zazibajo le, Zlatih perot naj priblizsajo sze. Szlisaj, ka angelci tebi pojo: Szpavaj, oj dete, le szpavaj szladko!"
Niksa nepoznana »Ljudmila" je piszala to peszmico, ali lepa je pa mi je zdaj na pamet prišla, kda sze vu diihi ta podam k zibeli najlubeznivsega zsenszkoga szpola deteta, k zibeli bi. D. Marije.
Oh, kakse je moglo biti to dete ! Je sto, ki sze boji deteta ? Je sto, ki szi to premislava, kak bi sze ga ognoli mogeo ? Ne mogocse ! Sztvar lubi szvojo krv — cslovek nemre husi biti od sztvari, tem menje pa krsztsenik, ki sze je od Kriszlusa navcsio recsi: »Piisztite male k meni, ar taksih je kralesztvo nebeszko". Ja, pusztite male k Njemi, povnozsajte njegovo veszelje ; znate, Ka je on detco liibo i sto je zdaj cslovek, ki deteta ne bi ltibo ?
Dugo, dugo je proszila szveta Ana, naj jo goszpodin Bog obdari z detetom. Tak je vervala z celim szVojim narodom, ka je bozsa kastiga, brezi deteta mreti. Pa je Bog poszlubno njeno molitev. Pa njoj je dao dete vise vsze dece. Pa je veszelje szpravo z tem ob prvim Joakimi i Ani.
Teva dva sztarca szta szebe, eden drugoga szpoznala vu tom deleti. Kelkokrat szta gledala njega mili obraz, csiszte ocsi. Kak szta je varvala, kak je noszila, kak krmila, kak sze njemi veszelila ! Kak je ozsivela sztarica Ana z nova, kda je potrebno bilo sze za dete szkrbeti, njemi potrebna szpravlati. Z kaksim veszeljom ie gledala deteta odrasztek, prve zobe ; poszluhsala prve recsi, gledala prve sztopaje gingavih nog. Kak je vcsila moliti, Bogi szliizsiti i delati — poszebno, ar je znala, da je to dete dar milosztivnoszti Bozse za njo, csi li ne bi znala ka Bog nameni z njim. Tak je vcsila, hranila, csuvala, kak csi bi szamo njeno bilo; ne je znam znala, ka je to
dete vszeh nasz, ne szi je miszlila, ka de toga deteta ime za jezero i jezero let szpoznano med vszemi narodi pa nje szame ime de sze poleg toga imeniivalo, kak ime Matere hI. D. Marije.
Pobozsnih ocsakov vera tak drzsi, da szo rojsztvo Marijino tiidi ocsacje sztaroga testamentoma zvedili vu limbusi. Pa csi je velka bila radoszt sztarisov Joakima i Ane, kem vekse je moglo biti veszelje vu szuzsnoszti zsivocsih pokojnih, za stere je rojsztvo Marijino bila ta prva zorja priblizsavajocsega odkupienja. O, csi bi mogli, vszi bi sli to dete gledat, hranit, csuvat, naj szamo raszte vu mocsi, vu bogabojaznoszti. Z trepetajocsim szrcom bi csakali csasz pozdravlanja angelszkoga ino rojsztvo Zveli-csitela. Ne szo mogli, nego zato szo sze veszelili — jezero, szto i szto let szo vnogi zse presztanoli vu tom csakanji; zdaj — zdaj zse ne bode dugo trpelo — to szo vszi znali. Pa to njim je bio zrok novoga veszelja, mocsnoga viipanja. Sto sze je escse veszeliivao poleg etoga deteta ? »Szliisaj, kak angelci tebi pojo!" prdvi peszem za vszako dete — kem bole je to tak bilo pri zibeli bi. D. Marije ! Vszi angelje nebeszki szo sze mogli veszeliti narodjenji Marijinomi tem bole, ar je njim zse davno nazvesztseno bilo z telom posztanenje prihodno Szina bozsega; vszi szo jo sli za to pozdravlat, kak szvojo prihodno kralico ino szo vsze mogocse prilike zmiszlili, kak bi bole mogli szvojega veszelja szvedocsansztvo polozsiti.
Pa ne szamo angelje nebeszki. Radiivao sze je Bog Ocsa, kda je zgledno na zemli zsivocso szvojo najliibez-nivso hcser, po steroj sze vzeme prekunba z cslovecsan-szkoga roda, stera raztlacsi glavo kacse — Satana — stera nazaj szpravi diko Ocse po grehi vzeto ino da mir, pokoj i viipanje vekivecsnoga blazsensztva cslovecsansz-komi rodi. Radiivao sze je Bog Szin videvsi szvojo prihodno zetnelszko mater, stera de njega noszila, rodila, gojila, szprevajala, stera de sze z njim veszelila i poszebno z njim trpela za cslovecsanszki rod ino na diko Ocse nebeszkoga. Radiivao sze je tiidi szv. Diih Bog vidocsi zse naprej szlobodno zvolene jakoszti puno szrce, vidocsi njeno poniznoszt i csisztoszt, njene recsi znajocsi, stere de pravila angeli „naj mi bode poleg recsi tvoje",
vidocsi njeno csaszt vu nebi kakti csaszt kralice nebe i zemle.
Ja. Vsze sze je veszelilo pri etoj zibeli, ka je dobroga bilo pod zemlov i vise zemle, szamo dvoje t pokolenje je ne melo, ne znalo veszelja : Pekel ino zemla — hudi duh ino cslovek.
Neverno, jeli szo hudi diihovje znali eli ne, zakaj sze eto dete rodi; miszlim, ka ne; ar szo ne vredni bili taksega znanja Bog pa za nje nema nazvesztsavanja niksega zvun onoga, stero de njim na szodnji den za-doszta sztrahovitno csiiti; nego csi bi znali, ne bi tam pri njih veszeija bilo, ar bi Sze z tem znanjom szamo povnozsale njihove moke ino poveksala njihova dvojnoszt.
Pa ne sze je radiivao cslovek zvun roditelov i nisteri poznancov. I teh, ki szo. sze raduvali, szo tudi szamo takse proszto veszelje meli, kak ma vszaka poštena hizsa, csi vu njoj cslovek pride na zemlo. Ne szo liidje nikaj znali od materinsztva deteta toga pa je dobro tak bilo, ar csi bi znali, ne vem, jeli bi sze sto veszeliivao njenomi rojsztvi, ali ne. Na szmrt bi jo iszkali, kak szo iszkali i szpravili szamoga szina bozsega. Preklinjali bi ino Boga zsalili za to, ar dobrote pripravla za nje. Nevoscseni bi bili szv. Joakimi i szv. Ani, ka ravno njidva moreta to miloscso od Boga dobiti pa bi scse teva sztarca mogocsi bili zapraviti. Taksi bi bili liidje te, ar szo taksi escse dendenesnji: Nevoscseni, szrditi, szvajo liibecsi, ki raj szami szebe na nikoj szpravijo, naj szamo drugi tiidi ne ima. Vido je Bog njihova szrca, za to njim je ne naz-veszto rojsztva matere Szina szvojega, nego je pocsakao novi, milosztse pun, szvoj krsztsanszki narod' in od toga zsele zdaj ono csaszt ino diko materi szvojoj, stero csaszt njoj njenoga rojsztnoga csasza pokolenje dati ne bi štelo.
To je szamo pitanje, jeli sze ne vkano tiidi vu tom pokolenji ? Jeli mi zdaj damo Mariji takso csaszt, kak szi je ona od nasz zaszluzsila, ali pa ne ?
Szveta maticerkev njoj dava. Szvetek je nasztavleni od inda szveta, szv. mese sze szluzsijo, predge sze drzsijo, vecsernice i litanije sze opravlajo na čelom szveti Mariji deteti na csaszt ino diihovnicje ete cerkvi etak molijo te den : »Tvoje rojsztvo, devica Mati bozsa ! je celomi szveti veszelje naznanilo ; ar je z Tebe sztanolo szonce pravice,
Goszpon Krisztus, ki je nasz od prekunbe odvezavsi bla-goszlovo ino obladavsi szoirt, nam vekivecsni zsitek szpravo." Vu zacsetki szvete mese pa etak moli ona iszta cerkev : „ Szveta Mati! Bodi pozdravlena, stera szi nam porodila krala, ki kraluje vu nebi i na zemli na vsze vek i veke." Celo oszmino szveti ino sze szpomina i hvalo dava Bogi za njegovo velko miloscso, stere szmo talnicje vcsinjeni po zacsetki našega odrešenja. Prepoveda tiidi delo na te den, kak vszaki szvetek zato, naj szi ete celi den na szvoj veksi duševen haszek obrnemo.
Csi pa zse szv. matricerkev tak szveti i szvetiti za-povedavle, kaj pa nebi szvetio z njov tudi Mariji vOren krsztsanszki narod ! Vu cerkev ide vsze, ka szamo more, k szpovedi, precsiscsavanji vnogi, poszluhsa szv. meso ino predgo, komi sze ne vnozsa — kim sze vnozsa, oni viini posztaplejo okoli cerkve. Pride k vecsernici tiidi pol fare, szpevlejo sze lepe peszmi na csaszt bi. D. Marije, ka je veszelo poszliihsati — poleg toga sze na korusaj i pod njimi od zaja med dverami zse pogucsi, kama mo te sli; naprej pred oltarami sze pa poglednejo i pogucsijo robci, kde szo kupleni i ka szo kostali, pa kda je vecsernici konec, sze vszaki pascsi hitro, ka nebi zamudo, ar vnoge velko delo csaka : Zsetvi, mlatidbi je konec, nis-terne kodiske deszetkice szi je szpravo eden pa driigi pa ga prevecs tiscsijo — zdaj morejo vč pa po guti doli, ovacsi bi neszrecsa bila. Szo, ki szo je vkrali doma, tem szlajse je za nje szpravleno veszelje. Vnogi pa pa scse nikelko neduzsnoszti i bogabojaznoszti majo vszebi, to bi radi včztepli z szebe, ka je nebi tiscsalo na szrci — tej vszi bi veszelo szpevali Mariji „Szpavaj oj dete, le szpa-vaj szladko !" naj szamo ne bi zvedila njihova mislenja, gucse i djanja — da pa vidi ino jo szrce boli, ka sze na njeni szvetek vecs grehsi, kak dobroga csini po onih, stere ona tak prevecs lubi.
Bassa Ivan.

Ob szlednjim.
zvadba je bila vu ednoj veszi. Ravno szo z cerkvi sli szvatovje. Pri cerkveni dveraj sze mladozsenec nazajobrne i sze etak oglaszi: „Dnesz szam ob-szlednjim bio v cerkvi, vecs neidem v njo." Po ve-szelom gosztiivanji na vecser drtigoga dneva edna kocsija posztanejo pred hizsov ta dva mladozsenca, z sterih nikaj jako szkrbno dolizdignejo i v hizso neszejo. Kak mladozsena ovara mrtvoga mozsa, britko szkricsi i omedle.
V rudi ga je eden kamen bujo.
Zaisztino, szpunilo sze je, ali po sztrahovitnoj poti, ka je obszlednjim bio v cerkvi.
Jeszte szodec nad nami, ne zanemarimo pohajati njegove szvčte hizse, v steroj njegov szin v oMrszkom szvesztvi tak liibeznivo i potrplivo csaka na nasz. Ki sze Jezusa ogible, Jezus sze njega tiidi ogne.	M.
Po vodi, ali po szuhom.
o je meni vsze edno, naj po vodi, ali po sziihom pridem vu nebesza" pravo je Maillard redovnik z reda sz. Frančiška, gda sze njemi je XII. Ludvik Francoszki krao protio, koga je za volo njegove ocsividne szpakepokarao, ka gavu vodo da liicsiti.
Za volo taksega zroka sze razszrdivsi Essex-a grof na ednoga redovnika sze njemi proti, ka ga vu vodo Themse da vrzsti. Redovnik njemi na to protenje odgovori: „Po vodi je pot vu nebo ravno tak kratka, kak po sziihom."
Vnogi szo sze vtopili, ali ne vu vodi nego vu vini, i to najlepše belo vino njim je dušo zacsarnilo, gda szo szi scseli telo okrepiti, i nezmerno szo je vzsivali.
Krscseniki piti poleg reda je potrebno i j&kosztno delo, je naszlediivanje Jezusovoga zsivlenja, ki je reden
bio vu pili — a prek reda vzsivati pitvino je velika gre-hota, je ruzsno delo, stero csloveka od neime sztvari nizse posztavi, stera neima pameti i itak szpametno pije, cslovek pa ma pamet, pa itak dosztakrat neszpametno jo zapije.
M.
Pobozsnoszt vu bojui.
slovek bi miszlo, ka v bitji, gda drugo ne csiije, kak sztrelbo, jecsanje, driigo ne vidi krugle letati i krv tecsti, pravim, cslovek bi miszlo, ka tam nega pobozsnoszti, ka szi tam cslovek vecs na Boga niti nezmiszli.
Oh pa ravno naszprotno vidimo. Cse nasz szvete recsi na morje gonijo moliti sze vcsit, csi neverno, vu boji sze tiidi navcsimo moliti, csi na morje nemoremo idti sze vcsit.
Vu jtizsrio afrikanszkoj bojni med buri i anglusi je tiidi ta pravica potrdjena, kak nam eden naznaniteo naz-nanje dava :
»Vnogo katolicsanszki vojakov vszaki den zmoli szveto csiszlo, stero pod vojaškim oblacsilom na szebi noszijo. V Natali pri ednom jako szilnom boji szo buri takso sztra-hovitno sztrelbo napravili, ka szo anglusje dugo vremena na zemli kiicsali. Tu sze je zgodilo, ka je eden katolicsanszki vojak szv. csiszlo na deszetine raztrgao, i ta vrgeo szvojitn trepetajocsim prijatelom, naj v toj velikoj nevarscsini pri zmozsnoj nebeszkoj kralici iscsejo pomocs.
Pri napadanji meszta Kimberley je na den od szto krugeo vecs notri zletelo. Katolicsanszki sztanovniki szo z vecsinoma male Szrca Jezusovoga skapulere na hizse szvoje pribili viipajocsi sze vu obecsanji Jezusovoga Szrca: »Blagoszlovim one hizse, vu sterih sze mojega Szrca kep zhrani ino csaszti" Puspek toga meszta nam poszvedocsijo, ka je med temi hizsami ni edna ne bila poškodovana, a protestantszke i driigovercov hizse szo ali z cela, ali z dela na nikojvdarjene.
Eden duhovnik, ki szo dugo vremena v Mafekingi pri seregi bili, nam pišejo, ka je cslovek ne mogeo brezi genenja gledati kak szo klecsali v tom najveksem blati i dezsi Katolicsanszki vojaki i opravlali szvoje navadne molitvi. K bozsicsnim szvetkom jih oszemszto hodilo k szpovedi i k precsiscsavanji pod milim ndbom i tam je bila tudi szvčta mesa pri ednom z plehnatih skatuo vkup-naklajenom oltareki."
Dragi cstevec, ti mir vzsivas okoli szebe, ne ti trebe pod milim nebom v blato poklekuvati i tam moliti, tam iszkati lublčnoga Jezusa, nego mas lepo cerkvico, v njoj oltar okincsani. redno szpovednico, kak szi kaj z szvetov mesov i z szvetov szpovedjov ?	M.
Z plesza k mrtvoj materi.
Y^etn&jeszt i szedemnajszet let sztariva brat i szeszlra Ate? szta na bal sla obprvim. Jako sze veszelita i zabav-lata. Okoli polnocsi pride dekla po njidva, naj domo ideta, ar mati szo njima mrli. Mirajocso mater szta doma povr-gla i pleszat odisla. To sze je letosz v krajini Pfalzkoj poleg Rajne zgodilo.
Keliko mladencov i deklin sze szteple po nedelaj i szvetkaj po pleszi — a ocsa i szirota mati pa doma od bolecsine jecsita, od gladih sze sztihsita, od nagote vkup-vlecseta.
Kaksa bo te dece odgovornoszt pred Jezusom, ki je tak liibo szvojo mater, ka njoj je escse po szmrti szvojoj szpravo oszkrbitela : sz. Janosa !	M.
Pobozsnoszt szv. precsiscs&vanja.
latoviisztni szv. Janos eszi gledocs eta pise: „Gda je Jezus Krisztus pri szlednjoj vecserji szvoje vucsenike precsiszto, Jud&s je tudi nazocsi bio. Vszi ovi szo sze na pobozsnoszt pobudili, gda njim je Jezus dao szvoje telo za jesztvino i szvojo krv za pitvino. Judds je pa vcsaszi po precsiscsavanji rezi vsze pobozs-noszti i zahvalnoszti za to dobroto odisao. Judasa naszle-diijejo oni manjacni krscseniki, ki po precsiscsavanji neosz-tanejo duzse vu cerkvi, naj bi Bogi dosztojno hv&lo szkazali.
Pobozsen A vil a redovnik nasz vcsi, ka je po precsiscsavanji ono vremen doszta vredno i moremo szi miszliti tak, da bi z Jezusovih vuszt one recsi csiili, stere je ni-gda k szvojim vucsenikom zrocso: „Ne szam vszigdar z vami." (Mataj. 26. 11) Zato z njegovov nazocsnosztjov dobro moremo zsiveti, naj bi szi z Jezusom pogovarjali. Po szv. Terezii — je Goszpod tak vu našem szrci, kak kral na szvojem tronusi csakajocsi, naj bi szvoje potrebe pred njega presztrli, naj bi on z kraleszkov szmilenoszt-jov i obilnoszjov dopuno nase prošnje. Tak da bi nasz te on szam szpit&vao : „Ka scses, naj bi ti vcsino." Zato je ona opominala szvojega reda szesztre : „Osztante z veszel-jom pri vasem Zvelicsiteli i ne zamiidte ono dobro priliko, kaksa je vora po precsiscsavanji, naj bi szi z njim po-gucsdvali, Ar je to diisi na velki haszek, Jezusa pa prevecs razveszelite, csi z njim oszt&nete.
Za predragi dar szvojega szv. tela i krvi od nasz zag-viisno tiidi kaksi dar zsele Goszpod. Kak szo nigda trijč krali od szuncsenoga szhoda zl&t, kadilo i mirho dariivali malomi Jezusi: tak i po szv. precsiscsavanji mi darujmo njemi zlat najcsisztese liibavi, kadilo vrele pobozsnoszti i mirho potrtoga szrca.
Ali po precsiscsavanji ne szamo on kratki csasz, nego celi dčn moremo vu pobozsnoszti hoditi: »Ki scse z Krisz-tusom veszčlo vkiip prebivati — pravi eden szvetnik — on sze neszme z vragom loditi. To szi je zaszluzso Jezus, ka bi sze od njega tak hitro vkrajobrno??" „Tak nemrete verosztiivati z ^menom edno voio?" tozsi sze on na Olivetszkom bregi od szvojih poszpanih vucsenikov. Vsze bole lehko zracsa te recsi po precsiscsavanji k mlacsnim
krscsenikom: »Ni eden den^szi ne mogao meni vu liibeznoszti i vernoszti szluzsiti?!"
Pobozsni Indianci, kak to v miszionszkih knigah z 1586. leta cstemo, szo na den precsiscsavanja do vecsera vu cerkvi hvalodavajocsi bogamolili. Poszebno pa decsinszko prvo precsiscsdvanje szo z velkov szlavnosztjov obszluzsa-vali. Tak edna pobozsna indianszka mati vu Brazilii, gda je priseo den prvoga precsiscsavanja njene hcserke, naj obprvim jo je sznaizsno goroblekla. Prvle kak bi sze pobozsnoszt szv. precsiscsavanja szkoncsala, sze je domo popascsila i szvoje deklicske kamrico lepo zcsisztila. Na sztene je z korin disecse piislicse zdevala, dveri pa i okna z vencarui oplela, na domacsem hizsnom oltari je pa szvecse vuzsgala. Po tom pa domo setiivajocsoj deklinici protiido-csa njo je k szebi obimnola i kusnola i vu osznajzseno hizsicsko njo pelavsa eta je pravila: »Vidiš, ti zdaj Gosz-poda i Zvelicsitela szojega noszis vu tvojem szrci; pre-mislavaj szi zdaj eti vu tihoj pobozsnoszti od te velke szrecse i zahvžUi tvojemi nebeszkomi zarocsniki to velko miloscso, ka sze je on k tebi potrudo, zaviipaj na njega vsze szkrbi szvojega szrca. Zmiszli szi vecskrat na szvoje prvo precsiscsavanje i bojdi vszigdar tak csiszta, kaksa szi dnesz." Z temi recsmi je njo odsztavila, deklicska je pa celi den Bogi hvalodavala. Szpomin toga szv. dneva jo je vodo vu čelom njenom zsivlenji ino njoj je vszigdar na pamet prineszo, ka celi den precsiscsavanja more poszebno szvojemi nebeszkomi zarocsniki poszvetiti. — Da bi szamo mi tiidi naszleduvali to deklicsko vu njenoj pobozsnoszti, naj vu precsiscsavanji k nam pridocsega Jezusa nebi razdreszelili z tem, ka bi sze za njim hitro znova vu grešna szvecka mislenja zalejali.
Zapomlimo szi escse recsi ligorianszkoga szv. Alfonza : »Po precsiscsavanji ne zapusztite nigdar hvalodavanje. Nega molitvi, stera bi sze Bogi bole povidla, kak po precsiscsavanji opravlena molitev.....Presztrimo te nase prošnje pred Krisztusa, ar szi te on z nami pogovarja: Gle-daj, draga duša, ravno za toga volo szam priseo z nebesz, naj bi tebe zevszov miloscsov obdelo! Proszi zato, ka i
kelko szamo scses, i vsze zadobis od mene.....Oh
kak doszta miloszti zgubijo oni, ki sze po precsiscsavanji za njo k Jezusi ne molijo.
Molitvi po precsiscsavanji.
Hvalodavanje.
Oh szrecsna včra, vu steroj szam tebe oh dragi Jezus k szebi vzeo! Moj szi tak, najszladkesi Zvelicsitel, z me-nom szploh jedinjeni. Nevolno moje szrce szi posz-veto za szvojo oltarszko skrinjo, vu sterom sze ti rado-volno zdrzsavas. Z szv. szvojim telom szi me nahrano i z predragov krvjov napojo! Zse zdaj zsivem, ali ne jaz na telko, kak ti zsives vu meni szmlleni Jezus! Kama szrecsnesi szam jaz zdaj, kak szami nebeszki angelje ; ar je njim szamo to dopiiscseno, ka bi sze naklanjali pred tvojim bozsanszkim tronusom,jaz pa nevolno sztvorjetije, tebe lehko vzsivam, vu szvoje szrce primlem! Szeri Simeon sze veszelio, gda je tebe kak malo detece na szvoja narocsa vzeo; pripraven je bio mreti, ar szo ocsi njegove vu tebi szpoznale Zvelicsitela szveta. Kak bole sze morem jaz veszeliti, gda szam te vu szvoje szrce prijeo, mocsno sze k tebi prijedino ! Magdalena szliizsbenica tvoja je na den tvojega gorsztanenja gorela od onoga zselenja, ka bi tvoje noge obimnola i kak je nje ednok z pokornimi szkuzami, tak je zdaj z veszelimi štela polevati, ali ti szi njoj ne doptiszto, nego szi njoj pravo: „Ne dotekni sze mene." Meni pa, ki szam vu lubeznoszti do tebe tak mrzeo i mlacsen bio, sze szploh prekdas z telom i diisov, z bozsansztvom i cslovecsansztvom, szploh i celi szi moj! Csiida globoke poniznoszti, csilda velke lubeznoszti! Kak za szlaboga sze csutim ino szpoznam, ka bi ti to dobroto dosztojno zahvalo! Kak z onih deszeterih gobavcov on eden ki sze nazdj povrno i klecsčcs tebi hvalo dao, tak i jaz szi tudi pokleknem pred tčbe ino ti zahvalim ono nezgovorjeno dobroto, ka szi k meni nevolnomi grešniki sztopo. Zdihavatn szi z tvojov blazsenov materjov: „Zvisavaj duša moja Goszpodna i veszeli sze duh mojVu Bogi zvelicsiteli mojemi. Ar sze je zgledno na poniznoszt szluzsbenice (duše m.je) szvoje. Velka je vcsino meni on Prezmozsen." Oh vi angelje i sveči nebeszki pridite na pomocs, ka bi Goszpoda mojega i Goszpoda vašega, Boga mojega i Boga vašega hvalo ino zvisavao i mojemi plemenitomi Goszti jezerno hvalo szpevao. Naj sze prid-ruzsi vszo zemelszko sztvorjenje k mojoj zahvalnoj pesz-
mi, ki kak trije mladenci vu gorecsoj pecsi zaszpevam: »Hvdlte Goszpoda vsza sztvorjenja Goszpodnova, hvalte i zvis&vajte ga na vsze veke!
Oh Goszpod i Bog moj! kak nigda vu bethlehemszkih jaszlicah, tak szi zdaj pocsivao vu mojem szrci. Bar da bi te mogeo z tak vrelov pobozsnostjov z tak velkov po-niznosztjov moliti, kak szo te vu onoj szv. nocsi molili: Maria, tvoja szv. mati, szv. Jozsef tvoj hranitel i pobozsni paszterje. Vu szvojoj nevrednoszti oszramoten szi dolipok-leknem pred tebe i pravim : Odked je to, ka sze Goszpod moj potrudi k meni!? Kak bi tvojemi Velicsansztvi dosztojno poštenje szk&zao ? Vu prah sze nanizim pred tebom Goszpod seregov! i z tvojimi odebržnimi zdriizseni szpe-vam : „Szvet, szvčt, szvdt Goszpod Bog seregov! Hosanna na viszini! Blazseni, ki pride vu imeni Goszpodnovom!" Hvala, dika najszvetesemi oltarszkomi szvesztvi zdaj i na vsze veke! Amen.
Diisa Krisztusova poszveti mene Telo Krisztusovo razveszeli mene
Z Krisztusovoga rebra tekocsa voda na csiszto operi mene.
Moka Krisztusova pokrepi mene
Oh dragi Jezus poszluhni menč
Vu szvoje rane primi mene
Od hudoga nepriatela obrani mene
Vu szmrtnoj vori k szebi zazovi mene
Dopuszti mi k tebi priti vu nebo
Naj bi tebe z szveeami na veke hviilo. Amen.
Molitev szv. Ignaca, stera je od IX. Pius pape 1854 leta z 300 dnevnimi odpusztkami obdeljena.
Molba.
(Konec).
Szobocpdnec.
Zakaj sze jaz pri Jezusi rad drzsim?
Njegovo Szrce jaz Trostati scsem.
Vnogi je zsalijo Szvoje vsze dni, Vnogi zavrzsejo, Mili sze mi.
Glejte necsisztnike ! Kelko jih je ! Kelko prek mere je Ino pije !
Kelki szovrazsijo Njeg've szine ! Kelki oszkrunijo Szvete cerkve.
Nema ne nocs ne den Mira szirmak. Zsalit' ga najde sze Vszikdar nikak.
To mene tak boli! Nem'rem presztat', Da nebi k njemi so Vdnčvi vecskrat.
IX.
Szrcsen.
Szveto obecsanje.
V.
„Vszako njihovo recs blagoszlovim".
revecs mi szrce pomiri to obecsanje.*Jezus je dao ki nemore vkaniti. Gledajte drdge duše, veren Bog mi pravi, mi da obecsanje, ka me blagosz-lovi, csi bom csasztio njegovo liibleno Szrce. Vszako recs, stero mam, diiso i telo, hizso i pole, sztarise i deco, zacsetek i dokoncsek mojega dela, moj trud, mojo szkrb, vsze, vsze mi blagoszlovi lubleni Jezus, cse bom rad na pomocs zezavao njegovo dobro Szrcč:
Jezusovo Szrce je to nam, kak je bio angel Rafael mladomi Tobiasi: najbolsi prijateo.
Kak je te angel toga pobozsnoga mladenca po dobroj poti vodo, od neszrecse reso, pobozsno ozseno, zemelszko vrednoszt, peneze poszojene nazajszpravo, ocso ozdravo, mater potrostao, tak dela Jezus z onimi dobrimi dušami, stere njegovo Szrce rade molijo, i ne radi zsalijo.
Blagoszlov obecsa i da csasztitelom szvojim. I ka te da, kda blagoszlov da ? Pomocs, dobroto, prijaznoszt, potrplivoszt ; z ednov recsjov poszebno liibčzen Jezuso-voga Szrca do onih, ki je prav, isztinszko liibijo, je blagoszlov njegov.
Isztina ka szmo vszi deca Jezusova, i on nasz vsze nezgovorno liibi, ali tiszta pa li raj ma, ki njemi od drugih bole po voli idejo. Mati zemelszka tiidi rada md vszo szvojo deco, ali tiszto hcser.pa li raj ma, stera njoj vsze po voli vcsini, stera jo pri vszakom deli pomaga, stera njoj v betegi dvori, kak tiszto, stera njeno zapoved vecskrat prelomi, po tepesiji odide, kama poštene ne hodijo.
Ravno tak dela Jezusovo Szrce tudi znami. Ki szmo radi poleg njega, ki sze veszelimo zsnjim v pobozsnih lepih peszmaj, ki trpimo, sze zsalosztimo, gda ga zsaliti vidimo, vecs dobimo od njega, kak drugi, vecs miloscse, vecs pomocsi, vekso podporo vu vszakoj recsi našega ze-melszkoga zsitka.
Ka szvet za szrecso imenuje, to Jezus za blagoszlov zove. Szrecse nega na szveti, bozsi blagoszlov je meszto nje.
Da csi li pravijo liidjč od koga, ka je szrecsen, lazsejo od njega. Ki sze po hamicsiji bogasztvo szpravo, je nesz-recsen csi ga li za szrecsnoga majo, da prelomlenje 7. zapovedi v pekeo szpravi diiso, toje pa ne szrecsa. Komi je pa g. Bog dao dobro sztanje, je blagoszlov, je bozsi dar i ne z cslovecsov pametjov najdena i szpravlena dobrota, ka szvet za szrecso ma, Ne proszimo szi zato szrecse, dr
rekmurbko uzej5ko ruštvo
v o Ski ^
Szrce Jezusovo.
je to pri njem nepoznana recs, nego szamo blagoszlov. Dobimo ga pa, csi bomo njegovo Szrce csasztili i vecskrat szrcsno ponavlali te lepe recsi: Jezusovo Szrce, blagosz-lovi ti mene.	Szrcsen.
VI.
„Gresniki v mojem Szrci szmilenja vretino i nezmerno morje
naidejo".
Grešniki ? sto szo ? Ki raj m&jo vraga, kak Boga; raj szluzsijo njemi, kak Jezusi. On je grešnik, ki rdj ma toga naj hiisega, kak toga najbolsega, raj tisztoga, ki je

v greh zapelao csloveka, kak onoga, ki je raro za njega ; on je grešnik, ki raj szpuni zselenje onoga, ki vu ogenj vekivecsen naszodi, kak onoga liiblenoga Zvelicsitela, ki nam nebesza odpira ; on je grešnik ki raj puszti v szvoje szrce szvojega najhiisega protivnika, kak najliiblenesega prijatela, ki z veksim veszeljom da szvoje szrce pregan-jari na pogublenje, kak dragomi ocsi na zvelicsanje.
Pa sze taksi liidje tudi najdejo ?
Dragi cstevec, gda szi ti vu szkiis&vanje privolo, taksi szi posztao. Gda szi szi kupico v roke vzeo i zsnje prek mere pio, bogao szi vraga, ki te na neredno pilo nagibao i zavrgeo szi Jezusa, ki te na treznoszt opominao. Pri ednom kraji ti je sztao satan i vu viiho sepetao li pij escse; pri driigom kraji te je pa te z jeszijom i z zsucsom napajani Jezus proszo: szinek doide ti, ne pij vecs i zgodilo sze je tak, kak szveto piszmo pravi od grešnika: od Boga szi sze v kraj obrno i pravo njemi ne bom ti szlii-zso. Sziromak Jezus je mogo pobegnoti, ar z hudim duhom nemore vkiip prebivati. P& je zgiibo edno ovcsico, pa je dobo pekeo ednoga szkvarjenoga.
Pa sze ti to telkokrat pripeti, kelikokrat cslovek szmr-ten greh vcsini. Premiszlite szi diise kelkokrat na den, kelkokrat vu ednoj viiri more to dobro Jezusovo Szrce to zametavanje presztati. Proszim vasz, je nepravicsen on, gda takso nezahvalno diiso na pekeo oszodi ? Jaj nam, vredni szmo ga. Ali ne obviipajmo. Csi szmo ga glih zavrgli, on je nasz ne zavrgeo. Obecsao je szv. Margeti, gda njoj je szvoje szveto Szrce pokazao, ka grešniki v v tom Szrci szmilenja vretino i nezmerno morje najdejo. To sze etak more razmeti.
Kak vretina vszikdar tecse i nikdar ne preszehne, tak szmilenoszt Szrca Jezusovoga tiidi nikdar nezmenjka. Grešniki csujete to ? Oh ne obviipajte, i z male vere szr-com ne pravite, Bog mi ne more odpiisztiti teliko grehov znam — csi te ndj vekse grehe ti mas, steri szo sze na szveti zgodili, i csi szi ti szam vsze vcsino, steri szo od zacsetka szveta do zdaj vcsinjeni, itak dobiš odpiiscsenje cse sze k Jezusovomi Szrci obrneš, ar v tom szrci je szmilenje do tčbe tak globoko, kak tiszto morje, steromi do dna ne szegnoti. V to morje szmilenja pa pri szvetoj szpovedi prideš, csi z szrcd odkriješ vsze tvoje grehe i obecsas, ka je vecs ne vcsinis.
VII.
„Mldcsne duše gorecse gratajo, gorecse duše na visziko popolnoszt
pridejo".
To je ob szedmim obeesao Jezus, gda sze je szvetoj Margeti szkazao. Obeesao je pa to csasztitelom szvojega bozsanszkoga Szrcd.
„Mlacsne diise gorecse gratajo", glaszi sze obeesanje. Moremo znati, sto je mlaesen. Kak voda, stera je niti ne vroesa, niti ne mrzla, je mlaesna, ravno tak tiszti krscsenik je mlaesen, ki je niti ne velki grešnik, niti ne pobozsen cslovek. Ta sze mlati po szrednjoj poti, ednok eden, drtigocs drugi greh vcsini, ali szrce ga neszme to-zsiti, ka ga je vesino ; sztem odbije tozslivo dušno veszt: ve je szamo mali greh bio. Dobro delo tudi escse opravi, k mesi hodi, k szpovedi ednok tudi na leto, ali ne zato, ar je zapovedano, nego ar je to navada. Escse sze poszti gda je domd, nego na poti na szenje sze hitro opraviesa: ne szam sze duzsen, dugo pot mam opraviti, csi glih vcs&szi na szenji szamo en pokrvacs, ali pa včnec liika kupi, ali on more tam biti. Sziromaki tudi da, more, da ovak bi ujemi szkopacse gucsali. On szi pa na poštenje vecs da, kak na zapoved bozso szmileuoszt terjajocso.
Jako neszrecsen sztan je to dragi cstevci. Szlepi szo tei liidje, i szami sze szlepijo. Csi kaj dobroga vesinijo, to za velko drzsijo csi pa pregrehsijo, to pa gor ne vzemejo. Po tom pa pride hudi duh, ki je v tom mislenji escse potrdi, i na kiipe vesinjene velike grehe proti opominanji dušne veszti za m&le drzsavsi brezi szresnoga pozsaluvanja i isztinszke pokore idejo z toga szveta, i prebudijo sze na krili hiidoga vu pekli, ki je szlepio z malim grehom i na velkoga je zapelao.
Vu zsivlenji szv. Janosa apostola je bio v Laodicei eden piispek, ki je tak ml&csno zsivo. Goszpon Jezus Krisztus njemi je glasz poszlao po szvetom Janosi, ka sze njemi jako zameri. Szveto piszmo nam tozsbo Jezusovo žetimi reesmi pred nasz da: Znam,*kak zsives : ka szi ne mrzeo pa ne topeo, dabi bar mrzel bio, ali topel! ali ^da szi mlaesen i ne mrzeo i ne topeo, zaesnem te z mojih viiszt viipiiscsati. Da ti praviš: Bogat szem i v taksoj obilsesini, ka mi nikaj ne fali, pa v pamet ne vzemes
ka szi nevolnjak, nikaj lddavec, sziromžk szlepi i nagi. Tanacsivam ti, vzemi od mene vu ognji proban zlat, naj bogat gratas i oblecsi szi belo odevalo, naj sze ti ne vidi szramota tvoje nagote i z ocsnim vrasztvom szi namazsi ocsi, ka bodes vido. (Szkriv. raz. III. 15—18).
Vidite liibleni cstevci, kak sze zameri eden mlacsen cslovek dragomi Zvelicsiteli. Vil ga scse pliinoti, szvojih lamp, to je niti imena njegovoga szi nescse na jezik vzeti, kabi sze molo za njega.
Vrasztvo proti tomi nevarnomi dilsevnomi betegi je csasztenje liiblenoga szrca Jesusovoga:
To szrce je tiszti zlat steroga mlacsen more od Jezusa dobiti, naj vu dobrih delaj bogat posztane; to szrce ma vu szebi beli oblecs, steroga szi mlacsen more na szčbe vzeti, ka ne bode golo diiso kazao Jezusi, oblecs szo mi loscse toga liiblenoga szrca. Jezusovo szrce ma tiszto vrasztvo po sterom mlacsen pregledne i previdi, ka ne hodi po pravoj poti, ka szo njegovi mali grehi veliki, ka szo njegova dobra dela nikaj ne vredna, i to vrasztvo je rana Szrca Jezusovoga.
Csaszti, zato dr&ga diisa Iezusovo szrce, proszi je, naj ti da gorecsnoszt, naj ti v kraj vzeme mlacsnoszt, zra-csaj sze vnogokrat vu njegovo globoko rano, oh veri mi, ne bos dugo mlacsna, pohitroma sze vuzsgč tvoje szrcč, ar on ogenj liibezni steri v tom szrci gori, vszako escse tak mrzlo szrce podezsge, naj je szamo odpremo i ogenj njegov k njemi piisztimo.
Jezus je obecsao to, zgoditi sze more to. Pa sze tiidi zgodi to. Ne mi trbe dalecs po szveti okoli hoditi, naj eden zgled pred vasz posztavim vu sterom sze je to obecsanje szpunilo. Vi szami liibleni cstevci, vnogi med vami szte te zgled. Vas zsitek je szvedok, ka Jezus zdrzsi szvoje obecsanje, ar vi vszem, ki szo vasz prle poznali, gda szte escse mldcsni bili, poszvedocsite, ka szte zse gorecsi posztanoli, i vi ki szte zse prle gorecsi bili pa escse szvetese zsivete.
Po kom sze je to zgodilo ? Po szrci Jezusovem. Gda szte sze z gresnoga szna prebudili, gda szte szpoznali, kak neszrecsno szte prle zsiveli vu necsisztoszti, pija-noszti, poszvetnoszti i drugih lagofinaj te szte goriszkri-csali i britko zdihavali. I ovo v tom zsalosztnom szt£ni
szte szpoznali Jezusovo szmileno szrce, knjemi szte sze obrnoli, nje vszaki den na pomocs zezavali, njemi na cseszt vecskrat k szvetomi precsiscsavanji sli i ka sze je zgodilo ? Bojaznoszt je preminola z vašega szrca, diisa vam je mocsna gratala, vola sze vam je okrepila i z batrivnoszt-jov szte sze zacseli vojiivati proti hiidomi diihi za Jezusa, za dušo nemrtelno. I gratali szte pobozsui. ki szte prle mlacsni bili, i posztanoli szte popolni, ki szte prle pobozsni bili. Jezusovo szrce vam je to pripomoglo.
Vnogi cstevci nasi lehko to poszvedocsijo i da bi vszi mogli-to poszvedocsiti, je veliko zselenje Szrca Jezusovoga.
Srcsen.
Na szvetoj zemli.
1. San Giovanni.
otom, ka je Maria vu utrobi proprijela szvojega szvetoga Szina, na drugi den je sla szvojo szorodnico pohajat, stero je Bog na to odebrao, naj, csi je li sztara i nerodna, szvetoga Ivana krsztitela porodi. Ozsebet je bila ta blazsena zsena, stera je z Zachariasom pri Juda bregi vu Karem varosi prebivala, steri varaš sze dnesz za San Giovanni ali Ain Karim zove. Eto sziednje ime je zadobo od vretine, stera je poleg varasa bila. Te varaš je dve i po viiri dalecs od Jeruzsalema. Preči dobra i prijetna pot pela prek Juda brega, po steroj sze je po recsaj szvetoga evangeliuma tiidi Maria pascsila proti Karemi. Na poti cslovek szrecsa v modro oblecsene zsenszke, stere drva ali szad na glavi neszejo na jeruzsalemszki plac. San Giovanni na ednom bregi lezsi, steroga mali i veksi bregovje okoli vzemejo. Nizse szo pa z figovim drevjom zagrajene gorice. Varaš szam je zamazani, kak varasje vu Palesztini z naj vek-sega tala, na vulicaj divji pszi i na po naga deca sze grizejo.
Na ednom kraji brega kloster szvetoga Ferenca poz-dravla potnike i romare. Pascsimo sze vu klosterszko
cčrkev. Poleg sztarinszkoga gucsa na meszti Zachariasove hizse sztoji. Tu je te vkiipprisla Mati bozsa z szvetov Ozse-betov. Ki vu szvojem szrci edna csutenja noszijo, oni sze tiidi zbivajo i eden driigoga hitro razinijo. Dve matere szo sze pri tom pohajanji po nazveszts&vanji szvčtoga Duha tiidi vcsaszi zarazmile.
Gda bi Ozsebet pozdravila Marijo, i ona tiidi csutila szad szvoje utrobe, etak zkricsi gori: „Bldzsena szi ti med zsendmi i bldzseni je szad tvojega tela ! Odke je to, da mati mojega Goszpoda pride k meni ? I blazsena szi, ki szi vervala, ar sze punijo vsza ona, stera 4 szo tebi povedana bila od Goszpoda." Na to je szpevala nasa Velka Goszpa ono lepo hvalodavajocso peszem, „Magnificat" stero szlugi szvete matere cerkvi vszaki den molijo. Z tov imenitnov peszmov je dala na znanje szkrovnoszt szvojega materinsztva, i viszoko pozvanje: »Zvišava duša moja mojega Goszpodna. I veszeli sze Diih moj, vu Bogi Zveli-csiteli mojem. Ar sze je zgledno na poniznoszt szlusbenice szvoje: ar ovo! od eti mao blazseno me bodo pravili vszi narodje. Ar je vcsino meni velika, ki je zmozsen : i szveto je ime njegovo. Milosztivnoszt njegova je pa od roda do roda : steri sze ga bojijo. Vcsino je zmozsnoszt 'vu narocsaj szvoji: razegno je gizdave vu mislenji szerca njihovoga. Doli je djao zmozsne z sztolca, ino je zviszo ponižne. Lacsne je napuno z dobrotami; bogace pa od-ptiszto prazne. Prijao je Izraela, szlugo szvojega : szpome-novsi sze szmilenoszti szvoje. Kak je gucsao k ocsakom našim : Abrahami i szemeni njegovomi na veke."
Na etom meszti, gde sze ta csiidna zgodba zgodila, stere szpomenek juliusa 2-oga na den szrpne Marie szveti szveta mati cerkev, je zse vu prvoj sztotini edna cerkev sztala. Porušili szojo neprijatelje ali krsztcsanszki vojaki szo jo znovics gori zozidali. Zdaj je ta naj lepša cerkev rčda szetoga Francisca na szvetoj zemli. Štiri kiklati sztebri jo na tri tale razdelijo. Pred szvetiscsom dve podobi, podoba szvetoga Ferenca i szvete Klare sztojita. Velki oltar podoba bozse matere, szvete familie i podobe rodilelov szv Ivana krsztitela kincsajo.
Od szevernoga kraja szedem sztub pela k ednoj pecsinszkoj votlini, gde vnogo lampasov gori. Eden lepi marmor oltar sztoji v njoj, odszpodi szo ete recsi napi-
szane: „Tii je rodjeni szveti Ivan krsztiteo". Vu etoj votlini, k steroj je hizsa Zakariasova zozidana bila, sze je narodo n&j veksi prorok, szeti Ivan krsztiteo. Z pobozsnim szercera proszijo tli verni romarje szvetoga Ivana krszti-tela, ki je do szvoje mantrniske szmrti glaszo potrebnoszt pokore, naj szproszi za nasz tudi ono miloscso, da z pravov pokorov zadobimo odpuscsenje grehov.
Pod San Giovanni je edna mala dolina, stero edna vretina : vretina blazsene device poleva i njoj da rodnoszt. Za vretino blazsene device jo zato zovejo, ar je blazse — na devica tiiodnet noszila vodo vu Zachariasovo hizso, dokecs je tam sztanilvala. Kak varaske zsenszke escse dnesz, tak je tiidi ona vu lonci noszila vodo szvojoj lub-lenoj rodbini. Oh kak szrcsno peldo je podala kralica nebe i zemle, gda je vu szvojoj poniznoszti okoli szv. Ozsebeteduzsnoszti(dela) szliizsbenice opravlala. Od vretine med cvetecsimi ogradi pela pot k onoj kapeli, stera je na szpomenek pohodjenja Marie posztavlena bila, stera kapela na letesnjom sztaniivanji Zakariasa sztoji.
Niki to pravijo, da je tu prišla Maria vkup z Ozse-betom i tu szpevala peszem „ Hvali diisa moja". Dva oltara szta vu toj kapeli. Od notrihoda na levom sztrani sze edna votlina da vidit:. Napiszek nam raztolmacsi, ka zna-meniije. Gda je Herodes malo deco moriti dao, vu toj votlini je szkrivala te Ozsebet, kak pravijo, szvoje dete." Vu zadnjem tali kapele je vretina blazsene device Marie. Torki, ki szo vu toj dolini ober vretine cerkev zozidali, szo šteli to vretino podkopati i vu drugi kraj odpelati, ali escse vu dobrom csaszi szo je gorizaderzsali.
V	San Giovanni je vredno escse imeniivati od Siona imenuvani niinszki kloster, steri k jeruzsalemszkomi klos-teri szlisi. Tii je mro imenitni i szvetoga zsivlenja mozs Balisbonne Maria Alfons, koga je z zsidovszke vere szama Mati bozsa pripelala v Rim|i vu jedino zvelicsanszko szveto mater cerkev. Mro je 1884. majus 6-oga.
Vu njegovoj hizsi escse dnesz itak vsze tak sztoji kak je bilo vu vOri njegove szmrti ; escse na szteni bodo-csi kalendar tiidi te den kazse. Vu klosterszkom ogradi sztoji podoba Nevtepene Device Marie na njegovom grobi.
V	San Giovanni vu izhoda kraji escse dnesz kazsejo ono votlino, stera' je prvo pribezsaliscse bila szvetoga
Ivana krsztitela. Vu votlini dva metra dalecs je vretina, stera okoli i okoli vsze poleva. Na zahodonom kraji edna mala arabska obcsina lezsi. Malo bole na levi kraj sze drevje da viditi, to je ono meszto, na sterom je, kak ludsztvo guesi, vu boji szpadjeniva dva maehabeusa telo eden csasz pocsivalo. Pusztinszko meszto je to. Tu sze zglaszila zmozsna recs szvetoga Ivana krsztitela: „Bog sze priblizsava, pripravlajte njemi pot, zsaliijte vase grehe." Tak da bi esese dnesz napunile ete recsi ono dolino, gde je Beit Anina vretina.
Blazseni je romar, ki szi k szrci vzeme ete recsi pokoro glasznika. Oh dabi mi tudi, ki vu duhi na szveta meszta San Giovanni potujemo, pred ocsmi meli opomi-nanje szv. proroka! Oh da bi G. Bog po njem geno nasa szerca, naj bi sze jokali, szkuzili za naso nezahvalnoszt i za nase grehe z sterimi szmo našega Boga i Goszpoda telkokrat. razzsalili. Oh odicseni Ivan, proszi za nasz pri blazsenoj Devici, ndj vzeme nasz pod szvojo obrambo da, kak ti, tiidi mi brezi greha zsivemo i merjemo' Amen.
a takse tiidi je ?
Je, dalecs, isztina, nego li je, v Prednjoj-Indii ; nego z perotami mislenja hitro lehko ta zletimo. Pa nam je vredno ta idti zse za toga volo, ar tam vu »Marijinom meszti (varasi)" poszebno naredbo missionarszke delav-noszti naidemo.
Vu celoj Indii (to je jiizsni tao Azsie) 300 million liidi zsive pa szo szkoro vszi poganje. Med temi 300 millionami je 25 million tak zvanih brahmanov, steri szo najveksi plemenitasje etoga drzsanja. Za volo njihove indasnje zmozsnoszti i vucsenoszti szo vu velkom postenji vu celoj Indii, pa za to tudi scse dugo let osztanejo ti
Dober prijatel.
Marijino meszto.
prvi szvoje domovine tak, ka 300 milion indiancov de escse duga leta nje poszluhsalo i naszleduvalo. Ka teh scsejo i za dobro szpoznajo, to sze tam dozdaj vszikdar godi, tak ka anglezska vlada, stera je te lepi tao zemle pod szvojo oblaszt szpravila, sze vu vszakoj odredbi na brahmane naszlanja.
Ar pa to tak, misszionarje katolicsanszki sze tudi mocsno trudijo, kak bi mogli ete plemeuiten rod najob-prvim v katolicsanszko szv. matercerkev pridobiti.
Ednoga brahmana na pravo vero obrnoti je doszta zsmecse, kak drugoga indusa, ar szo brahmanov navade i vszakdenesnja oponašanja tak vkupzrasztsena z poganszkov verov, ka szo brahmanje sze vszikdar bojali, ka csi bi steri brahman katolicsanec posztano, te ne bi mogeo vecs brahman osztati, nego bi mogeo sze vu nizsisi red lusztva sze zniziti.
Ali, pomali je zato miloscsa szv. Duha li prehodila nisterih brahmanov szrca, zacsetek je vcsinjeni, pomali szo szpoznali nisterni z njih, ka szvoje navade zvun pogan-szke vere lehko obderzsijo, csi li krsztsenicje gratajo i zdaj zse vnogi z njih proszijo szv. krszt poszebno z onih, ki vu visise sole hodijo pri jezuitaj v Bombay-i i Tri-csinopoliszi.
Zdaj je szamo to potrebno, naj ovi indianci tudi szprevidijo, ka ete dvoje recsi: krsztsenik i brahman szta ne naszprotnivne, nego ka sto lehko grata krsztsenik i poleg toga lehko brahman osztane. Ar csi to ltidsztvo ne szprevidi, te do v krsztsanszko vero szamo szpodnjesi redov proszti lUdje notri sztopali i poleg toga de sze nasa szv. vera zametavala, kak taksa, stera je ne prilicsna za vszakoga csloveka, nego szamo za kodise.
Pa naj sze to szprevidi, za to morejo brahmanje, ki szo zse krsztsanszki, dale tak zsiveti, naj niksega ob-csinsztva neimajo z ludsztvom pozadnjesega rčda. Na sztanuvaje, jelo, pilo, obleko gledocs sze more poleg navade i naprejpiszanja brahmanov nosziti, vu kom je ete red ne szoprotiven katolicsanszkoj veri. Na priliko : Eden brahman ne szme z drugim vkup na ednom sztaniscsi prebivati, szamo z brahmanom; ne szme drugo jeszti, szamo, ka je brahman ktthao, ne z takse poszode, stero
je cslovek drugih, nizsisih redov v rokoj meo, ali gleda o szamo i. t. d. To je pa ovacsi njim ne mogocse obrdzsa-vati szamo tak, csi okrsztseni brahmanje poszebna szta-niivanja majo i meszto, kde szami brahmanje prebivajo i kde sze ne imajo bojati, ka „necsiszti" posztanejo od ludih drugih redov, csi bi z njimi vkup mogli zsiveti, gucsati, jeszti, moliti i t. d. Pa to je tiidi potrebno zato, da je njihova poganszka rodbina ne de preganjala.
Za to szo misszionarje za krsztsanszke brahmane edno sztaniscse szpravili. Kupili szo naime edno zemlo, mali varaš szo zozidali na njoj ino szo eto meszto, kak zavitje brahmanov i njihovoga povrnenja fundament, na csaszt bi. D. Mariji, kak obladavici vszeh krivic, za Toppu st. Maria, to je za meszto Marijino imeniivali.
Eto velko delo je po taksem pod obrambov bi. D. Marije zacsnjeno.
Jako lepo popise eto meszto eden missionar etih brahmanov.
„Ne szam szkoro mogocsi popiszati tiszto csiitenje, ono nebeszko mirovcsino, stera szrce csloveka v etom meszti szpreobrnjenih brahmanov napuni. Nikda je eti gola zemla bila z nisternov kokusz-pahnov ino z tremi m&limi mlakami, dnesz je pa tli z sztenami obdano, na dva tala razdeljeno meszto, steriva dva tala eden lepi trg razlocsi.
Zahodni tao je „Brahman-vulica", stero niszike, stiri-kuklaszte, bele i jako csiszte hizse obdavajo. Vu hizsaj pohizstva nega, szamo rogosz sze razpresztre na tla po nocsi. Na tisztom meszti, kde poganje vu szvojih hizsaj navadno kaksega krivoga boga szteber majo, je tu podoba bi. D. Marije. Vu hizsaj onih, ki szo szvojih sol escse ne zvrsili, sze csaren leszeni sztol naide z knigami obterseni, vise njega na szteni pa medeno razpetje viszi; tak sze nam tu vidi, kak csi bi med piisztsavnikami hodili. Pred vszakov hizsov je eden mali, z szlamov pokriti trnac, ali zasztrezs, za hizsov pa dvoriscse.
Izhodni tao etoga Marijinoga meszta pa vu treh redaj ma hizse z dvema vulicama za tak zvane „szudra", steri szo te drugi red prebivalcov Irdije, steri red vcsaszi
za brahmanami sztoji na imenitnoszt i poštenje gledocs. Na szredi etoga dvojega preszeljenja kapela sztoji, vu ste-roj sze krcsenicje vszaki vecser k molitvi naberejo i zsenszke krsztsanszke vszako titro szv. krizsno pot molijo. Ne je velka ta kapela, szamo 30 ludih ma meszto v njoj. Pred tov kapelov vune na trgi sze igrajo deca i mlajši kak indri po szveti.
Od szeverne sztrani ozdalecs szkoz tmicsno-zelenoga lisztja kokusz-palm sze vidi, kak szpomin zavrzsene pre-minocsnoszti, velka, na peesino zozidana pagoda Sziva boga, koga tam poganje za szvojega majo i csasztijo. Od zvuna sztene etoga meszta szo pa zamazane, ropota pune vulice varosa, szamo tu je tihota, mir i pocsinek . . .
Ednok szam z pagode (z poganszke cerkve) priseo zraven szem vu eto meszto, vu vuhaj mi je escse brnela divja igra krivo vkiipnastimani poganszkih instrumentov, stero szam tam gori mogeo poszluhsati. Kda szam v ete »ograd bi. D. Marije" notrisztopo, oh, kama drugi kep je to tii bio, kda szam ovarao od blazsensztva szijajocsa lica brahmanov mojih ino szladki szmeh na obrazi, steri-je szvedocsansztvo teskoga, ali zse presztanoga boja za szvojo krsztcsanszko vero ino zdaj zse szpravleni dušni mir ! — Tak zsmetno mi je, kelkokrat szam prisziljeni eto meszto zavrzsti ino med narod poganszki, vu grehe i csarobnijo potopleni idti!
Na ednom driigom kraji Tricsinopolisza, vu szenci prednje cerkve poganszke szo escse nikaj drtigoga naszta-vili misszionarje, stero je kakti nadela vanje „Toppu st. Marie" ino tao toga. To je pa meszto za brahmanszke dovice. Pod zviinesnjim losom szramezslivoga poštenja je vu indszkom obcsinsztvi sztrahovitna pokvarjenoszt jakosz-tih szkrita. Najneszrecsnesi darovje ete pokvarjenoszti szo pa tak zvane dovice, ete detecse dovice, stere szo cservje brahmanszkoga reda. Navada je naime v Indii, ka deco sztarisje zse vu 3—4-tom leti zarocsijo. Csi taksa zarocse-na deklica merje, te szi decsko lepo drugo zarocsnico po-iscse, csi pa decsko merje, te dekla, stera z njim zaro-csena bila, neszme k mozsi, nego »dovica" osztane szvoj celi zsitek; zvun toga vnoge pravice szlobodno vzsivajo druge zsene, sterih pravic ete detecse dovice ne imajo.
Takse poganszke doviee sze te, kda odrasztejo, navadno vu krilo greha vrzsejo. Racsun njihov je tak velki, ka poleg szvedocsansztva kath. misszionarszkih oglasznikov je vu leti 1881-oni 57,00») taksih dovic bilo, stere szo od 10 let mlajše bile.
Za odszlobodjenje etih dovic je pred nisterih letaj kath. lubeznoszt obrambo naisla. Hizse szo eti zozidali, kde takse dovice z brahmanszkoga reda pod voditelsztvom nun lehko zsivejo mirno i od hiidobnoga szveta neznano i csi ravno steri mladi brahman te scse edno takso »dovico" za zseno vzčti, njemi jo dajo — navadno zse katolicsanszko, ar sze tu pri nilnaj vsze vucsijo naso szv. vero ino sze dajo okrsztiti. Ete, prvo vu greh vrzsene neszrecsne duše sze zdaj dobro csfitijo vu szvojem miri ino szo zahvalne Bogi za miloscso, ka je vu toj tihoti za nje po szluzsab-nicaj szvojih, katolicsanszkih szesztraj, njim taksi dom szpravo. Ti vucsenesi i bogsega premislavanja vcseni po-ganszki brahmanje szo tudi szrecso zseleli misszionarom „Meszta Marijinoga" za to miszeo, ar sze je zse szamim prevecs vidla vnoga hudobija, stera sze je po taksih nesz-recsnih „dovicaj" godila, kda szo gorodrasztle.
To je pa dvoji haszek za katolicsanszko vero. Ob prvim vnogo dus sze tak resi za Boga, ob drugim pa, ar mladi brahmanje, csi krszt.senicje posztanejo, ne dobijo navadno zsene iz poganszkih bramanov hcseri, za to pa zdaj z etoga klostra sze tudi lehko ozsetiijo, kde szo dekle katolicsanszke i brahmanszkoga reda i tak nasztanejo nove katolicsanszke brabmanszke rodovine, stere sze zse lehko vo preszelijo med pogane vu szvoje hizse ino po-kazsejo z szvojim zsivlenjom, ka katolicsanszka vera ne zadrga brahmanszkoga zsitka.
Zsalosztno je — pise proti konci te misszionar — ka scse zdaj delo jako zsmetno ide. Zacsnjeno delo je vnoge pomocsi potrebno, csi scse sztalno biti. Najobprvim je etomi meszti obilna bozsa milosztsa potrebna, ob drugim pa eden velki goszpodar etoga szveta: penezi."
Tak pise ete misszionar, ki sze je podao na dales-nji szvet, naj bi tam glaszo vero Krisztusovo ino razsir-javao szvetloszt njegovoga evangeliuma ino pomagao Bogi, kak njegova sker, kem vecs dus vu nebo szpravlati ino dopunjavati kralesztvo bozse.
Escse vecs kak 700 million dus je na zemli, stere szo szvetoga krszta ne dobile, stere vu temi pogansztva zsivocse nevejo, kak szladko je bremen Krisztusovo, kak lehki je njegov teher ! Kda sze szpuui ednok, ka de na etom szveti vsze poznalo Jezusovo szveto ime, ka de vsze csasztilo milo mater Marijo ? Bo zse, nego naj prle bo, csi z mosnjov nemoremo, koncsi z vrelov molitvov po-ponavlajmo od dneva do dneva recsi »szveti sze ime tvoje, pridi k nam kralesztvo tvoje", naj sze siri kralesztvo bozse na zviinesnje tiidi, naj vszi szpoznajo pravico njegovo ino dicsijo njegovo szv. ime.	Presstavo (bi.)
Nase sztare cerkvene peszmi.
Zdrava zdrava bojdi . . .
Zdrava, zdrava bojdi Divica Maria, Ka szi nam Krisztusa Jezusa rodila, Ki je nasz grešnike na krizsi odkupo, " Da je on na krizsi szvito krv vosztocso. Proszi ga Maria za one sztrasne moke, Naj nam ne da, priti vrajzse sztrasne roke. Vidiš oh Marija precsiszta Divica, Kak prot' nam settije vsza szila peklenszka. Ka da bi nasz tuzsne v grehi ocsernila, Vu pekli vekvecsnom goreti vcsinila, Ah ti nasz brani preszladka Maria. Da nasz satan vrajzsi v pekeo ne zapela, Vujdne vnocsi prinasz Maria prebivaj! Na nase dušice veliko szkrb noszi. Mi sze vtebi vszikdar Maria vupamo, Zdto te na pomocs vszi zdaj zezavamo.
Dabi Tebe Mati Bozsa nebi meli,
Na pekeo bi mi vszi na veke szpadnoli. Oh ! Blazsena vora, vkoj szi sze rodila, Ar szi nasz grešnike vsze odszlobodila. Zato krscseniki vszi sze veszelimo, Precsiszto Mario ponižno dicsimo. Kikoli v Marii vupanje posztavi, Maria ga nigdar bogme neosztavi. Zdto jo mi kszebi ponižno zovimo Te jo zcsisztim szrcom vszi etak proszimo: Proszimo te mi vszi oh szladka Maria ! V tisaj sztrahsno szrdo tvojga szvetga Szina. Da nasz ne kastiga z kugom, gladom, voinom I z onom peklenszkom vekvecsnom kastigom. Neg'da nasz daruje zdravjom i veszeljom A po szmrti pali zdiisnim zvelicsanjom Kama nasz pripelaj ocsa Bog Nebeszki Jezus szin tvoj dragi z Szvetim Dlihon. Amen.
Oh Maria . . .
Oh Maria Bogarodica, Rozsa szkrovnoszti
Ka v ogrdci Solamonovom precvela jeszi.
Podejli nam tvo miloscso Deiva Maria, premilosztivna
Oh Maria. Kamura puna bozse miloszti
I poszoda Szvetoga Duha szi ti kreposzti.
Podejli nam ....
Oh Maria! vszemi krscsansztvi ti szi obramba
I orszagi vogrszkomi ti Mati viipanja.
Podejli nam tvo miloscso Deiva Maria premilosztivna.
Oh Maria ! velika Dika Jeruzsalemszka
Pokoj jeszo ludem odprta vr&ta nebeszka.
Podejli ....
Oh Maria, tebe grešniki milo gledajo Sziromacke, zmozsna goszpoda te zezavajo. Podejli njim . . .
Oh Maria! tebe potinci milo zovejo Betezsniki ino vozniki trno proszijo Podejli njim . . .
Oh Maria! tebe postujo vszi redovniki
Ka nje csuvas vu njih csisztocsi i vszi hizsniki
Podejli njim . . .
Oh Maria! zato poszliihni nase molitve Ki sze tvojmi milosztivnomi Lici naklanjamo. Podejli nam . . .
Oh Maria! bojdi ti hvala, dika poštenje Za vsze tvoje, ka znami csinis dobrocsinenje. Podejli nam tvo miloscso Deiva Maria premilosztivna.
Amen.
Obe szta z szebestjanszkoga rokopisza^vzetive. Isztina ka ne tecseta gladko, koncsne recsi szo tudi ne poleg neprejpisza pesznikov vkiip glaszne, ali da je duh te dvoje proszve peszmice csiszta detinszka liibezen do lublene nebeszke Matere Marije, rad dam meszto v našem liszti za njidve. Te druge vizsa sze. je tiidi ohranila.
Klekl Jozsef.
■MfA
Talijanszko. Pred par letami je eden duhovnik Jezusove Driizsbe v Napoli na Talianszkom miszion drzso. Da je liisztva vnogo bilo i v cerkvi szo ne meli presztora, zato szo predge viine na ednom pldci bile. Bila je pa tam poleg edna hizsa, vu steroj szo obcsinszke grehsnice prebivale. Te grehsne dekle szo sze vč na obloke glaszno szmejale i tak szo mešale predgo. Miszionar je proszo na vsze, ka je sz veto, naj ne delajo szpake. Ali vsze je zaman bilo. Na ednok vsze tiho grata vu onoj hizsi i med luszt-vom je viditi gibanje i csiiti šepetanje: „Katarina je mrtva".

Duhovnik to tiidi csiije ino etak prdvi liisztvi: „Zdaj pa hodte z raenom, ka mo vidli, csi je ža isztino mrtva". Na to je duhovnik z liidmi notri so vu ono hizso ; i na szrteli je zaiszlino edna dekla mrtva lezsala. Duhovnik sze je prigDO k njoj i glaszno je szkricso: »Katarina, povej nam, gde szi? Ali niksega odgovora je ne bilo. Esese dvakrat je pitao tak miszionar. Na tretje pitanje mrtvec odpre ocsi i z sztrahsnim glaszom odgovori: „V pekli szam !" Po tom znovics zapre ocsi i mrtva je.
To je isztinszka prigodba, stero je vecs szto liidih vidlo i cstilo i steri esese szkoro vszi zsivejo.
„Vu steroj včri ne miszlite, teda pride Szin Cslovecsi" i pozove vasz na szodbo !
Vszem. Szrcsno proszim viszoko postiivane duhovnike, naj dug za liszte notrizterjajo i peneze notri odposlejo do konca toga meszeca. Sztroske postne pri prekjemanji knig i odposilanja penez imajocse szi proszim, naj vsze dolizraesunajo.
Rednikov odgovor.
Szombathely Cerkvena Stamparija
Dari za szebescsanszko cerkev.
Tisinszka
Z Kr&jne:
Kor. fil.
Klekl Treza......— 40
Mekis Ana.......— 40
Piivar Matjas......— 20
Piivar Janos......— 20
Gotnboc Maria.....— 40
Skrilec Maria .....	— 20
Kiizma Ana......- 20
Marics Matjas.....— 24
Marics Vince............J —
Kreft Anton............1 —
Marics Janos......— BO
Boijak Stevan............1 —
Ciglar Stevan......— 20
Kosz Treza.......— 60
Kiizma Verona.....— 30
Sostaree Janos.....— BO
Klekl Andras............1 —
Kosz Treza.......- 20
Gomboc Stevan..........2 —
Klekl Stevan............1 —
Gomboc Matjas..........2 —
Gombos Ana............2 —
Gomboc Treza.....— 40
Sostaree Zsuzsa..........1 —
Sostaree Matjas..........2 —
Kuhar Maria......— 40
Klekl Andras............1 —
Horvat Ivan............1 —
Cservek Antonia ....	— 40
Macsek Treza......— 20
Bertalanics Mihal ....	1 —
Vidovics Maria..........2 —
Pliszar Nana......— 60
Vkiip . . 25 14
fara.
Z Glederovec:
Kor. fil.
N. N....................2 —
Edsiid Jozsef...........1 —
Osergoli Rozalia .....	1 —
Gibicsar Matjas..........3 —
Skraban Frančiška ...	2 —
Gibicsar Treza..........1 —
Koszednar Janos ....	— 20
Idics Janos ......	— 40
Sinko Leopold..........2 —
Erdelyi Trezia..........1 —
Kosz Ana .............1 —
Skalics Jozsef..........1 —
Skalics Janos ......	— 40
Vucsina Stevan.....— 40
Bac Anton.......— 60
Skraban Alojzius ....	1 —
Plachterisch Eudolf ...	— 40
Piivar Ana .............1 —
Osontala Mihal..........1 —
Kiizma Jozsef..........1 —
G. Hunyadi Ferd. vucsitel .	1 —
Vkiip . .	22 40
Z Szodisinee.
Pflvar Jozsef ......	3 20
Kousz Maria......— 20
Kousz Ivan......— 20
Podleszek Zsuzsa ....	— 30
Gider Jozsef......— 40
Gomboc Anton.....- 60
Sinko Andras..........2 —
Eogan Alojz......— 40
Paizslar Ivan......— 60
1	Kor. fil.	
Rogacs Stevan ....	. —	30
Vrpcsics Matjas ....	: !	—
Podleszek Jiirih ....		—
Sinko« Matjas'.....	. i	—
Dsuban Jozsef ....	. i	—
Lehko Stevan ....	. i	—
Rogacs Alois ....	. —	40
' Kranjec Ferenc ....	. i	—
Ciglar Miklos .....	. i	—
Vrecsics Ivan ....	'. i	—
Talian Ivan , ... .	. —	40
Kerec Jano§ .....	. —	40
Maric® Ivan.....	. —	60
Kranjec Ivan .....	. i	—
Fliszar Ana.....	. —	40
Debelak Stevan ....	. i	20
Vujec Janos.....	. i	-
Kor. lil
Domjan Ivan...... 1 —
Lehko Janos...... 1 —
Hegedus Matjas..... 1 70
Sostarec Stevan..... 1 70
Vklip . . 21 00
Szledkar dali:
Fujsz Apolonija z Petanec Kodila Regina z Tišine . . Stevanec Matjas z Vancsaveszi Sohar Stevan z Frankovec — Cigan Ana z Frankovec . — Idics Ana z Tišine ... 1 Gabor Janos z Petanec . 10
50 30
Liibleni darovniki i nabiralci! Jezusovo
milodare i trud na tom szveti miloseso, na
\
. jVkup
17^80
Szrce .^vam naj da za ovom pa diko nebesizko.
Klekl Jozsef,
plebanos.