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Frazeologija 1997-2001
Prispevek je rezultat štirinajstdnevnega intenzivnega študija v knjižnicah na Dunaju. Moj namen je bil, sestaviti bibliografijo del iz frazeologije od leta 1997 naprej in vsaj v grobem ugotoviti, kakšno je trenutno stanje v evropski frazeologiji.' Ta prispevek je torej dvodelen. V prvem delu podajam nekaj ugotovitev v zvezi s trenutnim stanjem v frazeologiji, v glavnem pa navajam dela, iz katerih se lahko pouèimo o posameznih frazeoloških temah. Drugi del je bibliografija, kjer so navedeni le tuji prispevki, kajti za slovensko frazeologijo bibliografija že obstaja (Keber, 2000).^
Že pri površnem pregledu gradiva lahko ugotovimo, da frazeologija trenutno zajema zelo široko podroèje raziskovanja, od frazeografije, kontrastivne frazeologije, kognitivne frazeologije, psiholingvistike, frazeodidaktike do jezikovne slike sveta in kulturologije (o posameznih podroèjih bo govor v nadaljevanju). Tudi vsebinsko se obravnavajo razliène skupine frazemov, npr. s sestavinami, ki so poimenovanja za barve, števila, dele telesa, živali ipd., in s sestavinami ali pomenom, vezanimi na èlovekovo dejavnost, èustva ipd., pri èemer je v zadnjih letih poudarek na metaforièni in simbolni motiviranosti frazemov (metaphorisch/symbolisch bedingte Motiviertheit) (Dobrovol'skij, 1997a: 117-127; glej še Burger, 1998: 81-99) ter na nacionalno-kultumi specifiki frazemov (prispevki v zbornikih Frazeologija v kontekste kul'tury, 1999 in Wörter in Bildern — Bilder in Wörtern, 1999).
Frazeologi so danes tudi mednarodno povezani, npr. v Evropskem društvu za frazeologijo, ki pod skupnim naslovom Europhras^ od leta 1988 izdaja zbornike z mednarodnih sreèanj, ki jih organizira).
Frazeologija (nem. Phraseologie, nis. frazeologija, angl. phraseology) je hkrati jezikoslovna disciplina (enota tako leksikalne kot skladenjske ravnine) in fond frazeoloških enot (govorimo o frazeologiji nekega jezika). V ruski in nemški literaturi se za osnovno enoto uporabljajo izrazi s korenom fraz-, v zadnjih letih glede na teoretièno podkrepljene raziskave vodilnih frazeologov prevladujeta nem. Phraseologismus (tako Burger, Fleischer, Eismann idr.) in rus. frazeologizm (Telija in drugi ruski frazeologi). Pod vplivom ruskih raziskav se tudi v angleški literaturi uporabljajo izrazi phraseological unit (Gläser, 1998), drugaèe pa tudi word-combination (Cowie, 1998a, Altenberg, 1998), phrasal lexems za tisto, kar so v anglo-ameriški tradiciji phrases ali idioms (Moon, 1998b) idr. Poenotenje poimenovanja je med drugim najbrž posledica mednarodnega sodelovanja z namenom izmenjave izkušenj, ki se je v zadnjem èasu zelo razširilo, na kar kažejo številni zborniki s prispevki raziskovalcev iz razliènih držav oz. jezikovnih podroèij. Tako v nemški in ruski kot v angleški literaturi se izraz »idiomatièni« uporablja za eno od možnih lastnosti enot frazeologije, a pri tem
Tako bibliografija kot ugotovitve so na eni strani oinejene na dela, ki so dostopna v Ljubljani in na Dunaju, na drugi strani pa na jezik prispevkov (anglešèina, nemšèina, rušèina).
^ Od mlajših slovenskih prispevkov velja omeniti predvsem prvi slovenski frazeološki zbornik, kjer so objavljeni prispevki predavateljev s Frazeološkega popoldneva, ki je bilo 15. 3. 2000 na Filozofski fakulteti v Ljubljani. (Zbornik za uèitelje slovenšèine kot drugega/tujega jezika. Skripta 5 (2001). Ur. E. Kržišnik. Ljubljana: Center za slovenšèino kot drugi/tuji jezik pri Oddelku za slovanske jezike in književnosti Filozofske fakultete.)
' Europhras 88 (1989) — ur. G. Greciano, Europhras 90 (1991) — ur. C. Palm, Europhras 92 (1994) — ur. B. Sandig, Europhras 95 (1998) — ur. W. Eismann.
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»idiomatiènost« ni omejena le na frazeologijo (je tudi možna lastnost besed in morfemov). (Glej npr. Fleischer, 1997, Burger, 1998, Keil, 1997.)
Tudi glede tega, kaj spada v frazeologijo, si raziskovalci niso enotni, se pa vsi zavedajo te neenotnosti, ki je v glavnem posledica (ne)vkljuèevanja mejnih oz. problematiènih primerov v frazeologijo. Še vedno je tudi prisotna delitev na frazeologijo v ožjem in širšem smislu. (Glej Burger, 1998.) Ruski frazeologi, ki jim sledijo tudi nemški, danes govorijo o »strukturno-semantièni mešani klasifikaciji« {stmktursemantische Mischklassifikation), ki upošteva morfosintaktiène in semantiène kriterije (Eismann, 1999a: 329). Na splošno pa je zanimanje sodobnih frazeologov (predvsem ruskih) prešlo od sistemsko-klasifikacijskega pristopa v druge sfere, tj. funkcioniranje frazemov v besedilu, na njihove pomenske razsežnosti (npr. kompleksnost pomena, veèpomenskost, sopomenskost, protipomenskost), na kar kažejo prispevki v zbornikih iz zadnjih let, v katerih so pogosto podane razširjene analize posameznih frazemov ali skupin frazemov. (Glej zbornike Slovo vo vremeni i prostranstve, 2000, Frazeologija v kontekste kul'tury, 1999.) V zvezi s sistemskim pristopom oz. s klasifikacijo frazemov glej Jaeger, 1999.
Trenutno se raziskovalci veliko ukvarjajo s kontrastivno frazeologijo. Ta primerjalno raziskuje frazeologije dveh ali veè jezikov ali jezikovnih skupin ter doloèa njihove skupne lastnosti in razlike med njimi. Njena osnovna naloga je doloèanje ekvivalentnosti med primerjanimi frazemi, in s tem doloèitev tipologije ekvivalentnosti — v glavnem vsi raziskovalci govorijo vsaj o »popolni enakovrednosti, delni enakovrednosti, analognih formah in nièti enakovrednosti« {totale Äquivalenz, Teiläquivalenz, analogische Formen, Nulläquivalenz). (Glej Eismann, 1999a: 350-353.) Namesto izraza »analogne forme« se uporabljata tudi izraza »navidezna enakovrednost« in »lažni prijatelji« {Scheinäquivalenz, Falsche Freunde) (Segura Garcia, 1998: 173-176). O nalogah in problemih kontrastivne frazeologije v teoriji in praksi (tj. v slovarjih) je govor še v nekaterih posameznih èlankih v nekaterih zbornikih (npr. Dobrovol'skij, 1999b).
Zbornik, v celoti posveèen primerjalnim raziskavam evropskih frazeologij, je Europhras 95,1998, v katerem Eismann v uvodnem prispevku analizira glavne probleme kontrastivne frazeologije (predvsem slovanskih jezikov) in dodaja obsežen seznam literature. Kontrastivna frazeologija v tem zborniku med drugim poseže tudi na podroèje lingvistiène kulturologije (rus. Lingvokulturologija^) — frazemi (in drugi leksemi) so tudi znamenja kulture doloèene družbe (Telija in Bragina v tem zborniku). V skladu z v zadnjem èasu aktualnimi antropološkimi in antropocentriènimi raziskavami v frazeologiji (npr. Schemann, 2000) je nekaj prispevkov tudi s podroèja somatske frazeologije (Æermak, Emirova in Meilado v tem zborniku).
Odkar v frazeologiji vse veèjo pozornost posveèajo pomenskemu vidiku analize, vse bolj stopa v ospredje pragmatièna obravnava frazeologije. Prevladuje mnenje, da je frazeologija odraz specifiène slike sveta {ms. kartina mira, nem. Weltbild, angl. world-picture) doloèene jezikovne skupnosti oz. odraz mentalitete doloèenega naroda. Pozornost je usmerjena na kulturno-nacionalno specifiko frazemov, odtod pa na konceptualno-ideografsko analizo le-te.' (Glej Eismann, 1999a, Dobrovol'skij, 1997a, Telija, 1999, Telija, Bragina, Oparina, Sandomirskaja, 1998.)
Posebna veja leksikografije, ki se ukvarja z metodami in naèeh za izdelavo frazeoloških slovarjev in analizira že obstojeèe frazeološke slovarje, je frazeografija.^ V ruski frazeologiji so pomembne raziskave in izsledki Umarhodžajeva (1977, 1983), Bušuja (1979), Karaulova (1981) in Telije (1991) ter zborniki Frazeologizm (1987), Frazeologièeskie slovari (1990), Maket (1991), Problemy (1992). (Glej Eismann, 1999a: 347.)
s to tematiko se ukvarjajo (veèinoma ruski) raziskovalci v zborniku Frazeologija v kontekste kul'tury, 1999.
O tem govori V. N. Telija v knjigi Russkaja frazeologija (Moskva, 1996).
*   Tej tematiki je posveèen tudi zbornik Skripta 5 (2001), predvsem èlanki E. Kržišnik (o vsebini frazeološkega slovarja), J. Petermanna (o predstavitvi frazeološkega gradiva v njem) in J. Kebra (o izvoru frazemov).
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Pri tem so enojezièni slovarji obravnavani drugaèe kot dvo- ali veèjezièni, znotraj dvo- ali veèjeziènih slovarjev pa je treba razlikovati tudi med aktivnimi, pasivnimi ter kombinacijami obeh. Primer dvojeziènega slovarja je npr. Lister, Klemens, 1999 (slovar angleških idiomov z razlagami v nemšèini), primer enojeziènega pa Levin-Steinmann, 1999 (tematski frazeološki slovar ruskega jezika, omejen na individualne lastnosti èloveka in njegove socialne karakteristike). Posebno obravnavo zahtevajo »uèni slovarji« (nem. Lehrwörterbuch, rus. ucebnyj slovar'), kot je npr. Hessky, Ettinger, 1997.
Slovarska gesla niso nujno razporejena po abecedi (takšna razvrstitev je prevladujoèa v slovarjih do 90. let 20. stoletja). Sodobni slovarji imajo slovarska gesla pogosteje razporejena po pomenskih skupinah glede na posamezne sestavine frazema (Grupierung nach Sachgruppen), kot so npr. barve, živali, deli telesa, števila, družina, roèno delo, ali pa onomaziološko oz. ideografsko, tj. po pojmih, ki jih pokrivajo pomeni frazemov kot celot (Grupierung nach Begriffen), npr. zunanji svet (znotraj tega pa èas, prostor, premikanje, èuti), organski svet (življenje, smrt), èlovek (kot individum, v odnosu do sveta in drugih ljudi, kot socialno bitje) — govorimo o onomazioloških slovarjih oz. o slovarjih sopomenk, ki imajo dodane registre z abecednimi seznami slovarskih gesel. (Glej Eismann, 1999a: 347-350, Burger, 1998: 187-190, Fleischer, 1997a: 233-238.)
Na angleško slovaropisje so v veliki meri vplivale ruske raziskave, tako da v zadnjih letih slovarji nastajajo na podlagi kombiniranja obeh tradicij. Nastajajo pa loèeno slovarji idiomov in slovarji kolokacij. (Glej Cowie, 1998b.)
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Nataša Domadenik
Zagorje ob Savi
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