Knjiga Slovenska V dobah XYI. XYII veka. Priraeri po tej knjigi iz razdelka b): Prava viža te S. Spuvidi: Jest ubogi grešni človik, se spovem, inu dolžan dam, G. Bogu Očetu Nebeškimu, Divici Materi Marij, usim Nebeškim Svetnikom, inu vam Spovidniku na Božjim mesti, useh teh moyh grehou, katere sim jest sturil ali dial, od začetka mojga života, noter do današniga dnč, sam ali samodrug, veideoč ali neveideoč; speč, čuječ, ležeč, gredeoč, zmiseljo ali zdianem, kakorkoli sim se pregrešil, ali pozabil, tega usiga mi je žal, inu me greva izpraviga mojga serca... — V leteh inu useh grehih super Boga, bližniga, inu sam sebe, u katerih G. Bug milostivi, mene kriviga narbole vei: inu jest ubogi grešni človik siin moje žive dny dopernesel, se dolžan dam, inu spoznam, de so ony meni žal, inu me gravajo z praviga mojga serca. Za tega volo jest prossim vas Spovidnika de meoe vy na Božym mesti od usih moyh grehou odvežete, ta odpustek rečete, inu pokuro daste. Jest pak hočem z Božjo pomočjo posihmal se grehou varuvati inu moje živenie pobulšati. Amen. Psal. 14. Domine quis habitabit. O Gospud u' svetim Nebi, Gdd bo prebival per tebi? Inu užival tvoje časty, Na gorri tvoje svetusti? Kir se pred grehi varujo, Inn terdš pravico tvojo. Sercom risnico govore, Bližnym žaliga ne sturž. Kir bližnih ne opraulejo, Vsš dobru od nyh pravio. Bug pak sovraši use lete, Kir ga slušati ne hotš. Kar oblubio bližnimn, Tuistu obstoje niemu; Te svoje denarje nikar, Na buhar ne dade nigdar. Ty kir mita ne uzamejo, Nedolžnimu pomagajo: Te bo Bug k sebi jemal, Z' večnim lebnom daruval. Čast, hvala bodi G. Bogfi, Očetu, Synu, S. Duhii: Zdai inu usakateri čas, Od usiga zlega reši nas. Amen. 2. Nebeški Zyl, tu je teh svetih očakov zveistv premišlovanie. V katerim se zapopade viža te čednosti lubiti, inu pred hudim djaniam bežati: na tii večnu spumniti, inu Boga prou lubiti. Vkupai zložeuu skuzi Mattia Castelza Canonica inu Beneficiata S. Roženkranca v Novim Mestu. Stiskanu v Lublani skuzi Jožepha Tadoa Mayeria Deželskiga Buquih stiskauca, v' tem leitu 1684. 8. 448. Knjigo v latinskem ogovoru poklanja sinovom BGeorgii Sigismundi A. Gallenberg, in Thurn, Rossegk, et Gallenstein etc. — Humillimus Servus et Sacellanus... ac Fundator Beneficii S. Barbarae". Po latinski molitvi in škofovski poterditvi nasledvajo premišljevanja o človekovem nanienu po mnozih razstavkih v 40 poglavjih (str. 1—350); nato (str. 351—430) nMessec Božye lubezni, tu je, vsak messcc, čez celu lejtu, na vsak dan premišlovanie Božye lubezni. — Poteni Djanle ali žela Božye lubezni, . . te grevinge . . opominanie . . molitou (430 — 436). Observationes. Orationes. Iudex (tu je cagar, kai je v' leteh Buquah zapopadeuu (437—448). Primeri iz te knjige «) od požrešnosti (c. IV. §. 2. str. 40. 41.): rO nespodobna šlužba timu gerlu, o ncsitnu poželenle! ta natura ti je dala en raaihin život, inu vener z' tvojo požrešnosfjo premoreš vse zvirine, živine, inu živali na sveiti. En vol na eni maihini nyvi se napasse do sitosti: ena hosta dosti zviryn redy: tebi je vus sveit tessan, inu vozik: tvojrau trebuhu nei zadosti tu kar v' luftu leta, kar v' vodah plava, kar se v' hostah, v' gozdeh, inu na zemli passe. Pogledai v' teh bogatih kuhinio, kakii ti kuharji, inu kuharce tčkajo, se mujajo inu pote: pomerkai na zaklanie tulikain živali, na tii veliku in obilnu perpravlanie, na nošnio tulikain vina, pomivanie bokalu, glažou, peharjeu, na tuliku sort jedy, inu na to vso flissik strežbo; boš menil de z' vse dožele so vkupai znessene. Jest ne zapovidujem de bi se ne dala timu životu niega spodobna potreba, on potribuje svojo vsakdanio špižo. Ali tukai tečy ena huda želna zaderga, katera dostikrat to dušo zadušy: kir se jei ne za potrebo, inu kar je zadosti, arapak se yščeo ti posvitni lušti, inu se stury prepolnenie tega želodca. Hočeš veiditi inu znati, kakii z' maihino jedjo se lakota nasiti? premeri sam sebi tvoi život, tvoi želodic; dai mu kolikur potribuje, inu nyč vee čez mero. Tiinu životi je enu rnalu zadosti, loternij dosti nei zadosti: so kakor ta tič, kateri se jmenuje: nikuli sit." /?) Od serda (c. VII. §. 1. str. 60—62): rJest se čez serd serdym: inu leta sam moi serd je pravičin čez to grozovito divjačino tega vstekliga serda, inu jeze: ta kadar tega človeka popade, taku je več eni neparaetni živini podobn, kakor enimu človeku. Serd je ena kratka noriist, katera žely hudu sturiti: ta pozabi na čednosti, se ne domisli kai je potreba: očy gardu bliskajo: jezik garmy inu ropoče: roke treskajo: zobe škripljejo: lassie se vzdigujo: žile trepečeo, vsta se penio: žnabli se slinio: garla hripleo, inu vas život kakor kača se preminuje. 0 ti revnu serce, kaku ti tačas skačeš? čudu de persi se ne respočio, inu de vunkai ne skočiš: vus obraz gard inu grozovitin rata: čelu se gerbasči: koleina inu noge z' vsim životam kakor šiba se tresejo. Pogledai še unu vse pritenie, na unu vse z' rokami pluskanie, z' nogami capatanie, kaku močnu z' nogo po zemli tapta, persi tolče, lassie teše, gvant na sebi tcrga, inu skorai kry pluje inu se poty: sem ter tam skače inu leita kakor de bi nor bil: ja gdii ga za druziga deržy, kadar vidi de prez vsiga konca, inu prez pameti taku grozovitu divja, inu se martra. Kai se tebi zdy, kakešna je eniga takiga znotrai niegova vest, kadar se on taku ostudn, inu grozovitn zvunai izkaže, hoče en tak b' tem krotkim priti, kateri je vus peklenskim Furiam podobn? Ti drugi grehi se vsi skrivajo, inu taje, li leta hudobni serd se u' hoče tayti, ampak zdaici je vstrehi ogin, inu misli vse končati: inu aku boš boile eniga takiga tolažil, huiši bo perbajal. Kogar serd regera, z' tega nyč dobriga nc zvera." y) Od brania (c. XVIII. §. 4. str. 163-165): nMalu beri, tujstu dobru inu stanovitnu derži. — 0 nevnucne misli teh ludy! v' Buquah nuč inu dan tečirao, vissokiga znania ysčerao, kakor de bi jmeli vekoma živeti: per tem na tu večnu živenie posabimo; kateru se zadoby, nikar z' dosti Buqui, ali zvissokim znaniem: ampak z' čednosti, inu lcpim Bogaboječim živeniem. Kai nuca brati, inu popissovati teh velikih krailu, inu dosti folkou voiskovanie? Ne bi li tebi več nucalu de bi ti tvoja huda dela, tvoje hude navade, tvoje žleht živenie, tvoje vse hudobe inu grehe doli zbrissal; kakor de bi ti vus sveit popissal ? Geometria te vučy vissokust, globokust, inu širokust premeriti: zakai ti sam sebe ne premeriš? Arithraetica te vuči šteiti, raitati: inu ti n' hočeš preraitati inu prešteti kai si Bogu dolžan? Musica te vučy, štimo vissoku vzdigniti, ali nizku pustitf, inu vse prou vglihati in vštimati. Zakai ti tvoih počutkou z' tvojo pametjo, inu zastopnostjo ne vštimaš k' službi Božji? Vučy inu kaže, katcra viža je vcssela, katera je žaloKtna: nai tebi tudi pokaže, de kadar tebi dobru grč, se nomaš prcvzcti, inu v' uliui poterplenie jmeti. Rethorica vučy lipu čadnu govoriti: jest bi hotel de bi tebe vučila serčnu, inu andohtlivu moliti. Ne piavim, de bi ti ne jnael jmeti tega vuka inu znania; ampak de bi letii inu drugu nucnu znal, zlasti de bi ti sam sebe prou spoznal, inu te štiri tvoje puslednie ričy. Nyč ne znnš, akulih vse znaš, dokler sam sebe prou ne znaš." S) Od večnosti (c. XXXVI. § 2. str. 297—298): ,,Tiy bessede: Nigdar: Večnu: Vselei. . . Nigdar nei edn hudobn, kateri prou pomisli na Vselei. Vselei je edn dober, kateri prou pomisli na Nigdar ... Ali vsai kai jn inu kaku dolgu jma obstati ali terpeti ta večnust? večnust je ena obstojcčnost vselei vpričo, enu vekoma začinanie, kateru nigdar ne preide; teh leit tek, kateri nigdar ne preteče, enu večnu Vselei, inu enu vekoma Nigdar. Kai je ta večnust? Ena okrogla rinka, katera neina niti začetka uiti konca, vselei je enaka. Je enu kolii, kateru se vselei obrača, inu nigdar se ne vstavi. Je en studenc, kateri vselei zvera, kateriga voda skuzi neištivene rore vselei teče, inu zupet zvera, teče, inu zupet perteče, v' taki viži de nikdar ne neha, inu se ne vstavi. Je en zverik, iz kateriga teče ena neposabnena Reka, leta ali k' večni slatkusti, ali pak k' večni grenkusti tega prekletja. Je ena kača okuli zvita, katera Rep v' gobci deržy, inu vselei ondi začne kir nelia, niti neba nigdar začeti, niti nigdar začne nehati ali jeniati; je en začetek prez začetka, prez srede, inu prez konca." s) Nekaj pomenljivih rekov posebej: BHudyč je nevošliu ludem, zlasti tem brumnim; ali nikar svoim tovarišom: ti pak kir si en človik, si človekom nevošliu, hudyč tega ne stury (str. 77). — Sovraštvu život moiy, dušo topy, Boga serdy inu pakal kuri (126). ¦— Žalost je ena nadluga, katera vus život stiska, očy moči, serce topy, vsiga človeka tarre (137). — Folš lipota — tu jasnu čelu bo z'temi ostudnimi garbami zoranu: te bistre inu svitle očy bo pokrila ta žalostna lnegla: teh zoby beilust bo v' černe škerbine preminena (269). — Enimu firstu nei potreba v' močnih inu terdnih gradeih se ohraniti, vsmilenie iiiega povsod očitnu brani (272). — Nyč nei pohlcvnišiga kakor en hlapac z' pervič kadar začne služiti, nyč nei prevzetnišiga kakor v tem čassu, kir služi, (nyč nei) sovražnišiga kakor kadar se proč odžene: z' enim ali z' dvema je dosti skerby, molčyin z' dvaissetira (276). — Tu blagu v tvojo škrinio inu v tvojo hišo shrani, inu nikar v tvoje serce . . Ta je bogat, kateri ne žely bogat biti. — Danas živ inu zdrou, vessel; jutri meitou, prah, pepel . . De neboš z' telessom v pusčavi, inu z' sercam v' Egypti. . Davri h tem pregrehom ne zakleneš, ampak samu perpreš itd. itd." — 3. Navuk Christianski, sive Praxis Cathechistica. Tu je Enu nucnu Govorjenie v' mei enira Očetom, inu niegovira syoam, od te prave Vere, inu od praviga Christianskiga Catholiskiga Navuka; z' enim lepim pomenkovaniam eniga Catholiš inu Lutriš človeka; tudi v' kakešni viži more en človik še na tem Sveitu Nebii imeti: na Crainsku zloženu skuzi Mattbia Castelza tega starišiga Canonica, inu Beneficiata SS. Roženkranca v' Novim Mesti. Stiskanu v' Lublani skuzi Josepha Thadea Mayerja Buquih stiskauca 1688. 8. 624. Knjižico poklanja nAntonio de Gallenfels, Sacri Cisterciensis Ordinis, Celeberrimi Monasterij Sitticensis Neo-Abbati .. (qui natus est Carniolus) nec non toti Conventui . . Opusculum i. e. Praxis Cathechistica R. Patris Placidi Spies Ordinis S. Benedicti, cx Germanismo in Carniolismum simpliciter translata . . . Cliens . . Senior Canonicus Rudolphsbertensis". Za predgovorom je ,,Praxis Cathechistica" t. j. XXIII razgovorov mcd cčotom in sinom z mnogimi vzgledi (exempli) na pr. nOd tega cyla inu konca človcskiga živcnia, od Vere Christianske, sv. Sacramentou, desset zapuvidi, od Cerquenih, od skrivnusti Sv. Mjišp, od Očanaša, pozdravlcnia toga Angcla, s. Rožcnkranca, od Grohou vsih po ralu, dobrib dell tollosnih inu dnliovnih, Evangoliskiga sveitovania, od teh puslednih ričy tega človcka" (str. 1 — 474). Podvučenie cniga Lutherskiga, ali Calviuiš, ali sicer eniga Zmamleniga nezastopnika Christiana p. Tu pervu — devetu Govorjenie (475—544). Od svetiga Sacraraenta tega Altaria, tu je, od Svetiga Rešniga Tellessa Našiga Zveličarja Jezusa Christusa, vprašainia, inu odguvori postavleni, zlasti za te mlade ludy, kateri pervič hnčejo k' Svetimu Obhailu perstopiti (str. 545—572). Postave ali Ordunga te Andohtlive Bratovsčine Sv. R. T. itd. (573—577); Indulgpntiae ali Odpustki (578 — 581). Nebu nazemli poBožyvoli. Tii sturiti na zemli, kar Bug boče, ali se po Božy Voli oberniti, je ta naržihreši poot inu nargvišniši h' tirau večnirau Izvpličaniu. Koku vsak dan čez c_l teidin imamo našo volo z' Božyo Volo z^lihati . . V Nedelo — V Sabboto (581-617). Od Christusove Martre (Peissen lat. 618. 619). Brevis Oratio. Matthia Castellez Canonicus ad Lectorem. Register. —