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Kr Annst, Wissenschaft und geselliges Leben. 

Nedigirt von Franz Hermann von Hermannsthal. 
^ VV. Montag am 11. April	 1842. 
V^? ' No» dieser Zeilschrift erscheinen wöchentlich zwei Nummern, jedes Mal ein halber N»gcn. Der Preij des Blatte« ist in Laibach ganzlührigü, M»^>^ balblädr«, z rl. Durch die l. l. P»st unlcr l!«>u»ert mit »»»»freier Zusendung ganziübrig «, balbiubrig 4 !>. 2. M., und wird dalbjabrig »»rau»­beiahlt. Alle l.t. P»s!ämier nebmen vränumeralion nn. In Laibach pranumcrirl man beim Verleger am sioan, Nr. lyo, im ersten Slocle, 
Freundesgrnß. 
An R. 
IVcn n ich eins!, wo Krain'ö Slamandei Um Aemona's Mauern rauscht. Wandernd meine Schritte lenkte. Ungetan»! und «»belauscht Klopft' ich an des Freundes Thür» Und er öffnete sie mir. 
Staunen würd' er dann und fragen: i »Dense» noch die Freunde mein?" Und ich wurde freudig rufen: Alle — alle sind »och Dein. Allen bist Du werth und lieb. Weil Dein Herz noch ihnen blieb. 
Niesen Gruß Dir in die Ferne! Sieh! es weitet sich die Brust, Denn die Sonne glänzet Heller, Und das ?,cd wird mir zur Lust, Frag', wall»» der Vogel singt» Wenn der holde Frühling wintl? — 
Bubis. 


Vilder ans der Ferne. 
vii.	 Steppenbrände und Küttisbrennen. (Beschluß.) Die zahlreichen Heerden der Steppen werden durch solche Steppenbrände oft nicht wenig in Aufruhr und Schrecken gesetzt. Sie werden, da die Flammen mitunter wunderbare Streifzüge machen und von drei und vier Sei­ten zugleich heranrücken, von ihnen .völlig eingeengt, so daß Hirten und Thieren oft Nichts übrig bleibt, als mit­ten durch das Feuer hindurchzusetzen. Da geht es dann nicht ohne mancherlei unangenehme Vorfälle ab, und un­ter Umständen wird nicht nur manches Haar, sondern man­ches Leben dabei versengt, wenn z. B. die dummen Thiere schnurstracks in brennende Gebüsche hineinrennen. Gewöhn­lich kann man mit dem Winde ganz sicher dicht hinter der vorschreitenden Flammenlinie herreiten, denn sie läsit we­nig Gluth im Rasen zurück; doch muß man sich immer da­bei in Acht nehmen, denn neckisch schlägt zuweilen die Flam­me rückwärts an Roß und Reiter empor, und versengt 
ihnen alle Haare und Flaumen, wie eine Köchin der ge­rupften Henne. 

Viele solcher wilden, unabsichtlichen Steppenbrände werden auf folgende Weise veranlaßt, die ich zugleich als einen merkwürdigen Beweis der Barbarei anführe, in wel­cher noch das ganze Landwirthschafcwesen hier begraben liegt. Wenn nämlich die Zeit naht, wo neues Heu ge­macht wird und frisches Korn gereift ist, so spricht ein Steppenwirth zu seinen Leuten so: »Auf unserem Hofe liegen noch große Haufen alten Strohes, das aber voll Mäuse steckt; auch liegen große Haufen alten Heues da­bei, das uns aber bei den starken Frühlingsregen dieses Jahr halb verfault ist, und nach einigen Tagen werden wir den Platz fur's frische brauchen. Auch wächst auf meiner ganzen Tenne und meinem Gehöfte unendlich viel unnützes Unkraut, welches loS zu werden sehr vortheilhaft wäre, zumal da die Tenne bald zum Dreschen gereinigt sein muß. Kommt, laßt uns daher Alles, das Stroh mit sammt oen Mäusen, das verfaulte Heu mit sammt dem Unkraute in Brand stecken! Wir schlagen so auf eine sehr bequeme Weise gewiß mehr als zwei Fliegen mit einer Klappe." Sie ziehen alsdann, wenn sie vorsichtig sind, Furchen um das ganze Gehöfte, damit sich der Brand nicht weiter verbreite, und lassen Alles mitsammen fröhlich in den Flammen aufgehen. Sie bekommen dadurch Alles, was sie drückte, auf einmal vom Herzen, und nennen Das 
»ihr Gehöfte reinigen.« Gewöhnlich geht es nun freilich so ab, wie sie es wünschen, zuweilen aber läßt sich die ein­mal aufgeregte Flamme auch nicht bedeuten, springt über die Gränzcn, und prasselt in die Saatfelder und weit über die Steppe hin. Indessen trösten sich die Leute auch dann damit, daß sie ja wieder dünge, und aus der Asche noch bessere Kräuter wieder hervorwachsen. Die Historiker werden übrigens bei dieser Gelegenheit nicht unbemerkt lassen, wie schwer es dem Perser Dariu s werden mußte, in einem solchen Lande Krieg zu führen, und wie leicht, ja mit Vergnügen, indem sie dabei nur „ihr Gehöfte rei­nigten« und »ihre Felder düngten«, die Skythen ihm eine völlige Wüstenei in ihrem Lande darstellen tonnten. 
Das Verfahren der Leute bei denjenigen Steppen­

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branden, die sie mit Fleiß anlegen und teilen, weil sie es dem Graswuchse für heilsam halten, ist interessant, und die Vorkehrungen dabei sind eigenthümlich. Setzen wir den Fall, daß ein großer Edelmann einen großen Theil seiner Steppe, und ein solches Stück kann oft 50 — «0 Werste im Umfange haben/ abbrennen wolle, um seine Weide zu verbessern, so läßt er alsbann zunächst das ganze Stück von einigen hundert in Thätigkeit gesetzten Pflügen mit Furchen umziehen, um seine Nachbarn, die Aecker u. s. w. vor dem Feuer zu schützen, mit drei- vier­bis achtfachen Furchen, je nach der Größe der Gefahr und nach der Entzündbarkeit des benachbarten Feldes. Befin­den sich auf der so' umzogenen Steppe noch Enclaoen, 
die ebenfalls geschützt werden sollen, als z. V. Häuser, Heumagazine, Ackerfelder u. s. w., so werden sie ebenfalls mit Furchen umzogen. Nach der Ausführung dieser Vor­sichtmaßregel begeben sich alsdann ein Paar Dutzend Men­schen mit Heuwischen, die sie brennend an langen Stä­ben halten, auf die trockene Steppe, und stellen sich in gleichen Entfernungen in einer Linie auf, welche die Rich­tung des Windes senkrecht durchschneidet, und ein Jeder zündet vor sich das Heu an. Anfangs ist die Flamme nur ein kleines Licht, brennt aber rund um sich herum, erweitert und verbreitet sich fortschreitend mehr und mehr, und verbindet sich mit der Flamme des Nachbars, bis dann alle nur eine große, unabsehbare Rauch-und Feuer­linie bilden, und so regelmäßig und ruhig mit dem Winde innerhalb der bezeichneten Gränzen vorschreiten. Alle harten Kräuter brennen dabei bis auf die Wurzel aus, und die ganze Steppe wird mit einem Aschenschleier überzogen. Die Leute verfolgen den von ihnen erregten Brand nun 

deständig, und umgeben ihn auch auf den Seiten, da ihn zähmend und tödiend, wo er trotz der gezogenen Furchen eine Unart begehen will, da aber mit neuer Gluch nach­schürend, wo er Etwas ungenossen liegen ließ. Zuweilen entschlüpft aber doch, ungeachtet ihrer Wachsamkeit, den Wächtern das bewegliche Element, und es entsteht ein wil­der Brand daraus. Ja zuweilen schreie« die Flamme selbst gegen den Wind ganz unerwartet rückwärts, und zwingt die Mannschaft zur Flucht; allein in der Regel geht Al­les plangemäß ab. Die ganze Fläche, alle Vertiefungen und Hügelchen werden mit verkohlten Kräutern überzogen, und kommt bald darauf ein Regen, der, wie man es wünscht, die Salze und den Dünger in den Boden schlägt, so wächst dann in wenigen Tagen durch das Leichentuch der Asche ein frisches, grünes GraZ lebendig und'hoff­nungvoll hervor. Es geschieht dies Abbrennen der Steppe natürlich je nach der Beschaffenheit des Bodens häufiger oder seltener. Manche Sceppenherren lassen es alle vier bis fünf Jahre regelmäßig geschehen. 
So wie auf der hohen Steppe das Gras, eben so werden auch an den Flüssen hin die großen Schilfwaldun­gen angezündet. Freilich ist es verboten, Dies zu thun, bei Strafe der Verbannung nach Sibirien, weil diese Schilfbrände nicht so gut beaufsichtigt werden können, als die Steppenbrände, und Vieles dabei mit in Rauch aufgeht, 
was geschont werden sollte. Allein dennoch, Sibirien und allen seinen Schrecknissen zum Trotz, lodern überall die Flußthäler kurz nach der Schneeschmelze in Feuerströmen auf. Dniestr und Dniepr sieht man in der Nacht oft auf langen Strecken hin von rothem Schein erleuchtet, als wenn statt des Wassers Feuer im Thale flöße. Die Gründe zum Abbrennen des Schilfes sind hauptsächlich zweierlei: erstlich das Vertreiben der Wölfe, die sich so zahlreich in den Schilfwaldungen versammeln, als wenn sie eben nichts als große Ratten wären, und dann zweitens, um dem jungen, aufsproßenden Schilfe Luft zu geben, das von dem alten, welches von Sonne, Wind und eigener Altersschwäche gebleicht und verstümmele dasteht, in seinem Wachsthume behindert wird. Da das Schilf, welches sechs Ellen hoch ist, gewöhnlich eine mehre Klafter hoch auflodernde Flamme giebc, und da die Schilfrohre gewöhnlich an vielen Stellen zugleich in Brand gesteckt werden, und die Flamme sich weit und breit in den Fluß-Plawnas verbreitet, so giebt Dies ein Feuer, dessen glühenden Schimmer man in einer Entfernung von vielen Meilen erblickt, besonders bei sol­chen Flußthälern, die, wie der Dniestr, eine Meile breit mit Schilf erfüllt sind. Man glaubt dann, den Flußlauf mit einem feurigen Wiederscheinstreifcn am Himmel ver­zeichnet zu sehen, gleichsam als hätten große Vulccme ihre Schlackenströme in das Thal, seine Wasser trinkend, gestürzt. 
Es ist dies eine üble Zeit für das arme Thierleben in den Schilfen. Die Encen- und Gänsescharen und die Pelikane sammeln sich auf den See- und Flußarmen zwi­schen dem Schilfe, und schreien und schnattern, als woll­ten sie sich gegen den Flammenstrom zur Wehre setzen. Die Habichte, Adler, Geier und die kaum aus fremden Landen angekommenen Silberreiher stiegen auf und kreischen, unruhige Kreise ziehend, in dem wallenden Dampfe. Die Wölfe, die das Feuer vor Allen nicht dulden können, stür­zen sich truppweise in's Wasser, und retten sich flüchtigen Fußes, uneingedenk der zarten Lämmer und alle Mordge­danken vergessend, an das entgegengesetzte Ufer, wenn ih­
nen hier lucht wieder ein neuer Brand enlgegenschreitec und, noch mächtiger als der vorige, sie aus Qualm und Feuer in die Fluchen zurücktreibt. Die Flammen gewin­nen dann am Rande der Flußarme, wo das Schilf immer am höchsten steht, so viel Kraft, daßsie mit Riesenzungen über das Wasser hinlecken, als wollten sie auch dieses entzünden. Ist der Flußarm nicht zu breit, so schlagen sie, von beiden Seiten her sehnsüchtig zu einander sich neigend und ge­genseitig sich erhitzend, hoch über dem Wasser zusammen, und feiern mit gewaltigem Auf- und Abschwingen ihre Verbindung. Sie sind dabei keineswegs an das Schilf oder Gesträuch gefesselt, sondern wunderbar lösen sie sich zuweilen völlig von der Nahrung gebenden Basis, und schwingen sich frei und ungebunden über dem Wasser, mit rechlichem Schimmer aus dem Qualme hervorblickend. Es sind dann vielmehr die aus den Pflanzen entwickelten Ga<e, die da brennend und glühend sich oft thurmhoch über dem ganzen Feuermeere erheben. Viele schädliche Wölfe, die dabei vor Angst fast zu Lämmern werden, kommen aller­

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dings dabei um, ab« auch viel nützliches Geflügel ver­brennt sich dabei das Gefieder, Enten, die ihre Eier nicht verlassen wollen, und auf ihrer Brut das Leben verhau­chen, Reiher und Trappen, die dumm um das Feuer krei­sen und wohl gar mitten in die Flammen hineinschicßen, Hasen, die den Wolf hinter sich und die Flamme vor sich sehen, und Schnepfen und, andere Vögel, die in ganzen Scharen sich willig in dem Feuer braten. 
Trotz aller Verbote und Bestrafungen wiederholen sich diese Schilfbrände des Dniestrs und Dnieprs alljähr­lich so pünctlich, wie der Frühling und das Ergrünen der Bäume, und es wird wohl schon seit Jahrtausenden mit dem Vorysthenes und Tiras der Alten derselbe Fall gewe­sen sein. Um so auffallender ist es, daß bisher noch kein-Reisender von diesem doch in so vieler Hinsicht interessan­ten Frühlingsleuchten der Sceppenfiüße gesprochen Hai. — 
Die bei den Esthen gewöhliche Art des Düngens ist, wie Kohl in „die deutsch-russischen Ostseeprouinzen" er­zählt, das sogenante Küttisbrennen. Es erscheint viel­leicht kaum glaublich, sagt dieser Schriftsteller, und doch ist es mehr als wahrscheinlich, das; die Esthen während der fünfhundertjährigen Herrschaft der Deutschen über sie fast noch keinen einzigen nützlichen Industriezweig von ih­nen angenommen, und bei sich noch keine einzige wesent­liche Verbesserung ihrer alten landwirthschaftlichen und häuslichen Gewerbe eingeführt haben, daß sie vielmehr nicht nur ihre eigenen Aecker, sondern auch ihrer Herren Feld noch immer nach uralter esthnischer Weise bestellen. Es giebt in ihrem Lande oft große Flächen nicht unfrucht­baren Erdreichs, die mit vielen dichten Srräuchern bewach­sen sind. Diese Scräucher hacken sie um, fügen auch noch andere Holzarcen hinzu, verbreiten Alles gleichmäßig auf dem Acker, bedecken die ganze Lage mit Rasen, zün­den es an, und pflügen darnach die Asche unter, die den Boden auf einige Jahre düngt. Nachdem sie die düngende Kraft gehörig benutzt haben, lassen sie den Acker dann wieder einige Jahre ruhen und mit Strauchwerk bewachsen wornach das Küttisbrennen ihn von Neuem befruchtet. Man kann sich denken, wie viele unangenehme Uebelstände im Gefolge dieses Küttisbrennens eintreten. Eben so ken­nen sie kein anderes Verbesserungmittel ihrer Wiesen und Heuschläge, als das periodische Abbrennen des Schilfes und der Gräser. Der Gartenbau liegt bei diesen Bewoh­
.nern eines so hohen Breitengrades natürlich noch mehr im Argen. 

Der Necensent und die Kleinstädter. 
Lebensbild »on Di. Rudolf Puff. (Beschluß.) 

Nun muß ich noch meinen schönen Leserinen bemer­ken, daß die Dame, seit ich im Städtchen mich befand, meine wüthendste Gegnerin, daß sie die gefürchtete und gehaßte Recensentin aller weiblichen Wesen, die wandelnde cüirullilzu« «ell»cil!leu8e, vor Allem aber das geheime Noti­zenblatt jeder Ballunterhaltung war. 
„Das paßt!" flüsterte mir mit ammüchigem Spotte 
ein dicker Bürger in's Ohr. Ich sah, und sah zu meinem 
Entsetzen das seelenverwandte Paar, wie ein strandend 
Schiff »on Klippe zu Klippe, an Elbogen und Ecken pral­
len, sah sie hinstolpern, wie den Stein, den ein lustiger 
Knabe über die Wellen des Flußes glitschen läßt, und 
endlich untertauchen in einem verworrenen Knäuel von ge­
stoßenen Paaren. 
»Die Musik ist aber auch verwünscht schlecht!" rief, 
emporschnaubend Storchenschnabel, „wie heißt man 
doch den excentrischen Deutschen? 
"Ich glaube, „Recensenten-Walzer", sprach mein dicker 
Nachbar. 
Indes; hatten sich nach und nach die Masken einge­

funden. Ein kolossaler Krapfen schob sich durch die Flu­
gellhüre, der Ton einer Trommel, den er von Zeit zu 
Zeit in seinem Inneren vernehmen ließ, lockte männiglich 
in die Mitte des Saales; eine ungeheure Fliege hüpfte 
hinterher. „Komm, Brüderchen!" kreischte sie dem Recen­
senten zu, „dort ist unser Platz." 
Ich hatte im Tumulte des Balles Herrn von Stor ­chenschnabel eben so leicht vergessen, als ihn unsere lieben Kleinstädterinen aus dem Gedächtniße verloren, de­nen ein schlechter Tänzer und ein sogenannter „dummer Patron" ziemlich gleichbedeutend waren. Da klopfte mir­nach ein Paar Stunden eine schwere Hand auf die Schul­tern; ich sah mich um, und bemerkte einen redlos langen Türken, der sich in den weiten weißen Beinkleidern, dem etwas unsauber« Kaftan, und dem unsererstädtischen Rüst­kammer entlehnten Turban drollig genug ausnahm. „Aber Storchenschnabel«, rief ich. „Das ist fade", erwiederte die Maske und wendete sich unwillkürlich ab. Maler Al­brecht aber nahm mich bei Seite, flüsterte mir zu, daß der Recensenc sich auf des Malers Räch maskirt habe, um nach seinem Tanzunfalle ungestört und ungefährdet seine Beobachtungen zu machen. 
Schon ging es gegen Morgen, und das gewöhnliche Kränzchen von jungen Freunden hatte sich beim Punsch eingefunden, auch Storchenschnabel fand es zu kalt, im leichten orientalischen Costüme ohne Mantel in die Stadt zurückzukehren, denn unser Tanzlocale war eine gute Viertelstunde außer den Ringmauern von Z.; so blieb er denn in unserem Kreise und diente, trotz seinem ein­gebildeten Witze, zur Zielscheibe der lustigen Jungen. „Meine Herren", sprach er endlich, nachdem er sieben Gei­ster zu sich genommen, deren jeder stärker war, als sein eigener, „ich dächte, wir gingen heim." ' 
„Auch recht", rief Alb recht. 

Welch ein Staunen, als wir vor die dicht verhangene Stube traten, und Gottes liebe Mittagssonne den fri­schen Schnee, die cidevant weißen Beinkleider unseres Tür. ten, und den Janhagel beleuchtete, der dem seltsamen Orientalen bis zu den „drei Schnäbeln" nachfolgte. 
Am nächsten Tage hatte der Recensent ohne Gruß und Scheidekuß das Städtchen verlassen, und bald stand zu unserem Staunen ein Ballbericht über Z. in einem Residenzblatte, in welchem verzugsweise die Musik, die 
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prüden Tänzer und die erbärmlichen Masten mit gerechtem Tadel überschüttet wurden. I n Z. aber blieb cs Sprüch­wort, wenn man einen Prahler oder einen ThuMchtgut oder Lügner gutmüthig persifiiren wollte: „Nun, auch der Storchenschnclbel soll leben!« 
Neues. 
(Die Vergiftungwuth.) Eine der schrecklichsten 
Geißeln auf der Insel Martinique ist das Gift; man hat 
cs daselbst in der Kunst des Vergiftens zu einer schauder­
haften Fertigkeit gebracht. Namentlich zeichnen sich hierin 
die Neger aus, die auf einen bestimmten Tag, nach Ab­
lauf von drei Monaten, einem halben, einem ganzen Jahre 
vergiften, und sich nie irren. Womit sie Dies bewirken, 

weif; man nicht; alle Apparate würden Nichts eindecken. Eine Menge Gewächse liefern Gift, jene ungerechnet, welche die Neger allein kenne». Warum diese vergiften, weis; man ebenfalls nicht. Diese Vergiftungsucht ist auf den englischen und spanischen Inseln stets unbekannt gewesen. Bringt man die Vergifter nach Portorico, so machen sie von ihrer schrecklichen Kunst nie wieder Gebrauch. Aus Rache vergiften sie nicht allein, denn sie vergiften ihre Kinder auch, ihre Brüder, ihre Freunde, ihre Herren, die sie vielleicht am meisten lieben. Diese Vergifter sind deschalb eine eben so schreckliche Geißel als ein furchtbares Geheimnis;. Bisweilen wirken sie wie der Blitz, und brin­gen in zwei, drei Nächten dreißig Stiere, zwanzig Maul­thiere, hundert Schafe und zehn bis zwölf Neger, ihre Freunde, um. Das ist an zehn Orren geschehen und ge­schieht fast noch jedes Jahr. Bisweilen geben sie ein Gift, das langsam aber sicher wirkt, dessen Wirkung auf lange Zeit hinaus bis auf einen Tag berechnet werden kann. Dies geschah kürzlich in Fort Royal. Ein Beam­ter, Namens Cadrot , besaß eine reizende Tochter von cilf Jahren, die sehr früh reif war, wie es die Frauen in den Colonien sind. Jedermann mußte das schöne Mäd­chen lieben, und Jedermann wünschte der Mutter Glück. Aber die arme Frau deucece dann, wohl mit Thränen in den Augen, auf das etwas hagere, bleiche Gesicht ihrer Tochter, und sagte, ihre Laura sei vor sechs Monaten durch eine alte Negerin vergiftet worden, die Aerzte ver­mochten Nichts mit ihrer Kunst, und die Krankheit schreite 
unaufhaltsam weiter. «Wann das arme Kind sterben wird", pflegte die unglückliche Mutter zu sagen, «weiß ich nicht, aber es wird bald geschehen." Und wirklich, nachdem Laura noch auf einem Balle im Carneval ge­tanzt hatte, mußte sie sich legen, das Fieber entwickelte sich mehr und mehr, und nach einigen Wochen war sie eine Leiche. Bei der Secirung zeigte sich, daß sie an den Folgen eines unbekannten Giftes gestorben sei. — 
(Die Fabriksarbeiter.in England.) In der Manufaccurstadt Bolton in Lancashire, einer der großen Fabriksstädte Englands für Baumwollenzeuge, welche ihr Aufblühen der unsterblichen Erfindung Arkwright's ver­dankt, der gegen 'Ende des vorigen Jahrhunderts die sinn­reichen Baumwollspinnmaschinen zu Tage forderte, ist die Industrie gegenwärtig in so gedrücktem Zustande, daß die Arbeiter für ihre Familien nur 1 Schilling 2 Penee (35 kr. 
C. M.) auf den Kopf wöchentlich verdienen, was bei den ungeheuren Kornpreisen in England fast Nichts ist. Von 4000 Familien sind 53 ohne Betten, 423 Personen schla­fen auf der bloßen Erde, 60» Familien haben keine Wä­sche zum Wechseln, auf iu Personen kommt erst ein Lein­tuch. So oft in einer Fabrik oder in mehren die Arbeit eingestellt wird, müssen die armen Arbeiter das Wenige, was sie an Einrichtung und Kleidern haben, verlaufen oder versehen. Diese Angaben sind die Ergebnisse einer offi­ciellen 'Untersuchung, also buchstäblich wahr. — 
(Stürme in Frankreich.) Die Stürme, welche in neuester Zeit in Frankreich tobten, haben große Un­glücksfälle in ihrem Gefolge gehabt. So meldet man von Granuille, daß dort Alles in der größten Trauer und Verwirrung sei, indem ein solcher Sturm seit Menschen­gedenken nicht Statt gefunden habe. Zwanzig bis fünf­undzwanzig Schiffe, die im dortigen Hafen lagen, hat der Sturmwind von ihren Ankern gerissen und theils auf den Strand getrieben. Fünf derselben, welche gegen Klip­pen geschleudert wurden, sind gescheitert und sammc ihren Ladungen zu Grunde gegangen, andere sind mit unsägli­cher Mühe gerettet worden, haben aber große Beschädi­
'güngen erlitten. Der Schaden, den die dortige Handel­schaft erlitt, wird auf 300.0U0 Franks geschätzt und dürfte noch höher steigen. Eine große Menge von Mairosen ist verwundet, mehre werden vermißt, und einige sind schon als Leichname an's Ufer getrieben worden.— 
(Eine Maler schule) wird in Brunn in's Leben treten. Der Gründer dieser hochwichtigen Anstalt ist der als Porträt- und Historienmaler bekannte Birong . — 
Mannigfaltiges. 
Arabische Ironie. 
Die in der Wüste lebenden Araber erkennen den Koran nicht an und behaupte,!, daß die Religion des Propheten für sie nicht gemacht sei. Sie sagen: Warum sollten wir Waschungen vornehmen, da wir Mangel an Wasser leiden? Warum sollte» wir Almosen geben, da wir selbst Nichts haben? Wozu »ach Mekka gehen, wenn Gott überall ist, und warum am Rhamadan fasten» da wir beinahe das ganze Jahr hindurch Nichts zu es­se» haben? 


Historisches Tagebuch. 
Zusammengestellt von einem Landpriester. 
0. April 
lü»2 Werbungen bei der Drohenden Gefahr eines Türlcnkricgcs von Sei» te» des Kaisers und der Republik Venedig in ganz Krain. 
lc>. April 
1?l5 wurden in 3aibach die allzu häufigen Bettler im Lazareth untergc­bracht, und aus den in den Haupitirchen aufgestellten Armcnkastei, verpflegt. Die Zahl der auf diese Art ousgehaltenen Armen bellet sich «uf 280. 
i?55 wurde zu Meißen Samuel Hah n cm nun , Doctor der Arzenci» tunde und Gründer der homöopathischen Heilmethode» geboren. 
ll. April »243 schenkte Herzog Bernhard von Kärnten und Herr von Krain den Carihäuseru zu Geirach ein Haus in Laibach. 
»?44 wurde zu Stein in Krain Georg Iappc l geboren» der nach voll­endeten Sludicn in, den Priesterstand trat, auf mehren Seelsorger-Posten fegensuoll wirkte, nebst seinen Bcrufsgeschaflen auch die Über­setzung mehrcr Bücher der Bibel in's Krainische besorgte, und end­lich als Domherr und Schulenobcraufscher zu Klagenfurt am lc>. Ok­tober 18U7 im Herrn entschlief. 
lL2? war der in Krain geborne, und in America als Missionar seaensvoll 
' wirkende Friedrich Varog a bereits als Ge»cral«icar des Nisthums Cincinali auf einem Besuch in Krainburg, von wo er sich bald wie­der auf, seinen Posten zurückbegab, dem Landesmuscum mehre Sel­tenheiten aus America, ein Büchlein über die Gebräuche der wilden Indianer, und ein von ihm in der Sprache der Ottawch's verfaßtes Religionshandbuch zu seinem fortwährenden Andenken überlassend. 

Laib ach. Druck und Verlag des Joseph Vlasnik.