691 KB0 KB201320252024Bërkolli, LiridonaRexhepi, Abdullaštevilka:1letnik:79str. 47-67DOI:10.34291/Edinost/79/01/BerkolliCOBISSID_HOST:211414275ISSN:2335-4127URN:URN:NBN:SI:doc-876JJIGCenInštitut Stanka Janežiča za dogmatično, osnovno in ekumensko teologijo ter religiologijo in dialog, Teološka fakulteta Univerze v LjubljaniEdinost in dialogcontemporary islamic theologyIranIslamic Shiite orthodoxyislamska šiitska ortodoksijaKadivar, MohsenMalekian, MostafaShabestari, Mohammad Mojtahedsodobna islamska teologijaContemporary islamic theology in Iran| Mohammad M. Shabestari , Mostafa Malekian, Mohsen Kadivar| Sodobna islamska teologija v Iranu| Mohammad M. Shabestari, Mostafa Malekian, Mohsen Kadivar|After the Iranian Revolution's success in 1979, authority transferred to Islamist factions, swiftly establishing a political framework predominantly grounded in the Shiite Islamic legal principles of the Twelve Imams. The emerging political structure and its Islamic proponents encountered unprecedented circumstances and challenges necessitating modern perspectives and interpretations. Nonetheless, traditional Shiite epistemological frameworks proved inadequate in providing scientific methods to address these issues. Consequently, a group of scholars among Muslim clerics and intellectuals surfaced, engaging not only in classical Islamic theological studies but also in exploring contemporary Western knowledge. This endeavour introduced a new outlook into Iran's theological discussions. This article aims to outline the emergence of a theological movement in Iran by examining the contemporary concepts deliberated by scholars like Mohammad M. Shabestari, Mustafa Malekian, and Mohsen Kadivar. Their Islamic hermeneutical initiatives have significantly contested conventional Shiite theology, despite its continuing dominance in the Islamic religious spheres within the nation. The article posits that the fresh theological ideas and concepts introduced by these three Iranian scholars have wielded substantial influence within emerging intellectual, academic, and university circles in Iran. Moreover, these ideas have extended beyond the confines of Islamic theological spheres, promoting a conciliatory atmosphere between Iranian Islamists and modernistsPo uspehu iranske revolucije leta 1979 so oblast prevzele islamistične frakcije, ki so hitro vzpostavile politični okvir, temelječ predvsem na šiitskih islamskih pravnih načelih dvanajstih imamov. Nastajajoča politična struktura in njeni islamski zagovorniki so naleteli na okoliščine in izzive brez primere, ki so zahtevali sodobne poglede in razlage. Kljub temu se je izkazalo, da tradicionalni šiitski epistemološki okviri niso bili primerni za zagotavljanje znanstvenih metod za reševanje teh vprašanj. Zato se je med muslimanskimi kleriki in intelektualci pojavila skupina učenjakov, ki se ni ukvarjala le s klasičnimi islamskimi teološkimi študijami, ampak tudi z raziskovanjem sodobnega zahodnega znanja. Ta prizadevanja so v iranske teološke razprave vnesla nov pogled. Namen tega članka je orisati nastanek teološkega gibanja v Iranu s preučevanjem sodobnih konceptov, o katerih so razpravljali učenjaki, kot so Mohammad M. Shabestari, Mustafa Malekian in Mohsen Kadivar. Njihove islamske hermenevtične pobude so pomembno spodbijale konvencionalno šiitsko teologijo kljub njeni stalni prevladi v islamskih verskih sferah v državi. Članek trdi, da so sveže teološke ideje in koncepti, ki so jih uvedli ti trije iranski učenjaki, imeli velik vpliv v nastajajočih intelektualnih, akademskih in univerzitetnih krogih v Iranu. Poleg tega so te ideje presegle meje islamske teološke sfere in spodbujale spravno vzdušje med iranskimi islamisti in modernistiTEXTznanstveno časopisjejournalsSlovenian National E-content AggregatorNational and University Library of SloveniaUniverza v Ljubljani, Teološka fakulteta