GRIV* (AÑO) XXXIX (33) Štev. (No.) 30 BUENOS AIRES 31. julija 1980 Problemi integracije I. Erich Fromm je zapisal v svoji knjigi „Strah pred svobodo“ zanimive misli. Mnenja je, da je v tem stoletju nujno, da družba ustvari pravo in odgovarjajoče okolje. Države morajo dopustiti, da se narodne manjšine spontano udeležujejo skupnega življenja. Družba zahteva nove vrste svobode, da bodo vsi državljani lahko z optimizmom branili svoje vrednote in tako bogatili državo. Pri odgovoru na vprašanje kakšna bo bodočnost človeštva odgovarja pisec, da je „nujna osvoboditev posameznika od nečloveških zahtev družbe, ki povzročajo razne psihološke bolezni in socialne težave, ker ni več spoštovanja naravnih zakonov, pravih vrednot, i-dealov, itd.“ Kultura naroda se izraža v delovanju posameznika in skupnosti. Studenec neusahljivega bogastva se preliva iz roda v rod in izliva v nove, popolnejše oblike. Tu živeča slovenska mladina se vživlja v argentinsko kulturno življenje, čas prinaša spremembe. Nastajajo nove organizacije, novi načini delovanja. Napak pa je graditi novo brez oslombe na prejšnje, že obstoječe. Današnje slovenske organizacije izpolnjujejo važno družbeno vlogo, saj v veliki meri sledijo zaključkom II. svetovnega kongresa Združenih narodov za preprečitev socialnih problemov, ki se je vršil v Londonu 20. avgusta 1960. Zaključni sklepi kongresa priporočajo neizogibno upoštevanje sledečih nasvetov: a) razumevanje v družini, b) zanimanje staršev za dogajanja v šoli, c) primerna uporaba prostega časa in razvedrila, d) dosega integracije raznih kultur v isti državi in med narodi, e) prebujanje čuta v mladini za družbeno delo. Psihologi opozarjajo, da je pojm, ki ga ima otrok o Bogu, odvisen od predstave, ki jo ima o očetu. Ravno tako predstavlja mladostniku domače okolje podobo narodne skupnosti. Odgovori na življenjske zahteve so odsev družinske vzgoje, organizacij in okolja. Družbeno delovanje predpostavlja smisel za sožitje in sodelovanje za dosego ciljev, najsi bo družbenih ali osebnih. A tudi slednji vplivajo s svojimi učinki na socialno področje. Sociologija upošteva pet osnovnih življenjskih stališč za emigrante in njih potomce v novi deželi: 1) Zadovoljstvo: To je primer, ko doseže emigrant ali potomec v ugodnih okolnostih in s svojimi osebnimi sposobnostmi, z močno etično podlago, jasnostjo, samozavestjo in samostojnostjo najidealnejšo integracijo obeh kulturnih skupin, čeprav bi njegovo delovanje prevladovalo na enem področju, bo sodeloval tudi na drugem in imel tudi do tega skrajno pozitiven odnos. '2) Nezadovoljstvo. V tem primeru se priseljenec odloči za prevladujoče o-kolje in le izjemoma za etniško manjšin». Ker ne upošteva dejanskih razmer, se mu kaj kmalu pojavijo problemi. Uspeh izostane. Vztraja sicer pri svojih ciljih, a gre po napačni poti. To vodi do naveličanja, do pojemanja vztrajnosti ‘in do nezadovoljstva, kar vpliva porazno na skupinsko delovanje. Rešitev iz takega stanja je iskati edinole v vztrajni borbi za prenovitev načina dela v organizacijah. 3) Napačna prilagoditev: Do tega pride, kadar posameznik pusti ob strani kulturne vrednote in povsem prevzame mišljenje zmaterializiranega okolja. Prične borbo za denar, uspeh, zadovolji se s srednjo in površno izobrazbo, pa tudi z lahko administrativno službo itd. To je najlažje in verjetno najsplošnejše stališče, a najnevarnejše in predstavlja izgubo za obe kulturi. 4) Samotarstvo. Posameznik obupa nad seboj in možnostmi, ki mu jih nudita ena in druga družba. Beži pred vsakršno odgovornostjo, izmika se družbi, jo počasi zapusti in se zateče v ESEO V EN I El B R E Ob šestdesetletnici Požig Narodnega doma v Trstu Pred šestesetimi leti, 13. julija 1920, je prišlo do prvega javnega izbruha nacionalistične nestrpnosti proti Slovencem v italijanski državi, pod katero so primorski Slovenci prišli novembra 1. 1918, ko je italijanska vojska zasedla kot okupacijska sila Primorsko in I-stro.. Dokončno usodo o Primorski in Istri bi morala izreči mirovna pogod- ba. Zavezniki pri mirovnih pogajanjih niso mogli zbližati zahtev Italije in Jugoslavije, zato so prepustili, naj se obe prizadeti državi sami med seboj pomenita o državnih mejah. Do take pogodbe je prišlo šele v Rapallu jeseni 1921. Do tega časa je Italija bila v Julijski Benečiji in Istri le kot okupacijska sila, vendar v prepričanju, da ima pravico do teh krajev na podlagi Londonske pogodbe iz meseca aprila 1915. V tem prepričanju so italijanske nacionalistične sile že takoj spočetka pokazale, kaj mislijo s slovenskim prebivalstvom na Primorskem in v Istri: čimprej ga nasilno asimilirati. Kar ni uspelo pod staro Avstrijo, to jim mora uspeti sedaj pod Italijo. To se je pokazalo posebno ostro v Trstu in v Istri. V tem oziru je starim nacionalistom zelo prav prišlo porajajoče se fašistično gibanje. Seveda tudi primorski Slovenci niso stali s prekrižanimi rokami. Krepko in pogumno so začeli po letu 1918 pod italijansko okupacijsko oblastjo obnavljati svoja prosvetna, gospodarska in politična društva. Na Tržaškem je vsa ta slovenska narodna dejavnost imela svoj sedež v Narodnem domu, ki so si ga Slovenci zgradili že pred prvo svetovno vojno. Italijanski nacionalisti in fašisti so se dobro zavedali, da kulturno zavednih in gospodarsko močnih Slovencev ne bodo mogli asimilirati. Zato so iskali pretvezo, da bi uničili njih matično središče Narodni dom. Ta pretveza se jim je skoro sama od sebe ponudba julija 1920. NARODNI DOM GORI V tistem času sta se Italija in Jugoslavija pripravljali, da sedeta k diplomatskim razgovorom za sklenitev medsebojne mirovne pogodbe. To ni šlo v račun nacionalistom, ki bi radi pokvarili odnose med državama. Na pomoč jim je prišlo naključje. V Splitu je bila 12. julija zasidra- , na italijanska ladja „Puglia“., Dva o-ficirja s te ladje sta snela jugoslovansko zastavo in jo kot trofejo ponesla na ladjo. Splitčani so zaradi tega napadli italijanske mornarje v pristanišču. Na kak fantastični osebni svet. Take osebe se kaj rade predajo alkoholu ali mamilom ali potepuštvu itd. 5) Uporništvo. To je pojav, ko se sin vseljenca po preživeti osebni krizi začne 'oddaljevati od družbenih ciljev in sodelovanja in hoče s silo doseči naglo spremembo obstoječih razmer. Zavržene vrednote nadomesti z novim mitom in se mnogokrat vključi v nasilne uporniške skupine. Za svoj prejšnji neuspeh ali poraz dolži družbo in neredko povzročajo prav sinovi emigrantov — bo-,, diši posamič ali v organiziranih skupinah — preglavice policiji kot družbeni prevratniki. Današnja velika mesta so mozaiki narodnih kultur. Zato se mora nujno upoštevati različnost posameznih in gojiti strpnost do vseh. Kajti stiki med ljudmi postajajo neosebni ali razosebljeni, kar daje občutek odtujenosti in osamljenosti, človeka Se danes ceni predvsem po njegovi vplivnosti. Družabni stiki so usmerjeni le v osebne koristi. Zato sta družina in organizacije nemara večjega pomena kot kdaj prej. Skupinsko delovanje za iste cilje in težnje z enakimi napori, občutek skupnega izvora in enakega mišljenja daje osebno trdnost in samozavest ter tudi vodi v pravilno integracijo. K. C-i. pomoč je prišel kapitan z ladje „Puglia“. Prišlo je do streljanja in jugoslovanski orožniki so smrtno zadeli kapitana Gullija in strojnika Rossija. Ko se je o tem zvedelo v Trstu, so fašisti sklicali protestni shod na trgu Unita naslednji dan 13. julija. Že med govorom na trgu je nekdo ustrelil Gio-vannija Ninija, ki je slučajno poslušal govor. Vrgli so parolo, da so to storili Jugoslovani. Množica je s trga Unita krenila proti Narodnem domu, da se maščuje. Dom so stražili karabinjerji, vojaki in kraljevi stražniki. Predno so demonstranti dospeli do Narodnega doma, je nekdo iz tretjega nadstropja odvrgel ročni bombi in streljal s puško. Streli so smrtno zadeli častnika Luigi-ja Cassano in ranili nekaj oseb. Tedaj so vojaki začeli streljati na Narodni dom, ki je pa bil že prazen. Demonstranti so se zagnali v poslopje, ga o-plenili, polili z bencinom in zažgali. Ker so prebivalci hišo že prej izpraznili, je požar zajel samo hotelskega gosta Hu-gona Robeka iz Radovljice in njegovo hčerko. Ob skoku iz tretjega nadstropja sta zgrešila rešilno platno in se ranila. Robek je umrl, hčerka je pozneje ozdravela. Drugih smrtnih žrtev ni bilo. Gasilci, ki so pozneje prišli, so pazili le, ,da se požar* ni razširil na okoliška poslopja. Od Narodnega doma se je podivjana množica raztepla po mestu in oplenila še številne druge objekte: Jadransko banko, Hrvatsko banko, Ljubljansko banko, urade pravoslavne cerkve, pisarne odvetnikov Vilfana, Abrama, Agne-letta in Okretiča, šele ponoči so neredi ponehali. Naslednji dan je razbesnela množica požgala Narodni dom v Pulju in uničili so tiskarno „Pučkega prijatelja“ v Pazinu; na Reki so D’Annun-zijevi legionarji razdejali hrvatske ustanove. Bil je torej pogrom zoper Slovence in Hrvate. Tržaški zgodovinar Carlo Schiffrer trdi, da je, bil napad na Narodni dom pripravljen. Fašističnemu voditelju Giun-ti je bil potreben povod za napad. Zato