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Dr. lossD

D L k DON

VON

1 8 9 7.


163955

Än Len hochw. Herrn Dr. Josef Pasek,
Domeapitular, F.D. Consislorialrath, Canoniens
Theologalis und Theologie-Professor in Marburg.

Mit Freude genehmige Ich Ihr Manuscript:
„Der Dom von Marburg, ein Bild der Glaubens¬
treue seiner Bewohner".

Zu seiner Veröffentlichung durch den Druck
ertheile Ich im Sinne der apostolischen Constitution
»(Moiorum a.0 munorum VIII. Kal. Kobruarii 1896«
sehr gerne die Erlaubnis in der angenehmen Über¬
zeugung, dass die lobenswerte Skizze einen überaus
edlen Zweck verfolgt und geeigenschaftet ist, Liebe
zum altehrwürdigen Dom und hiedurch auch zur
hl. Kirche zu erwecken und werkthätig zu machen.

Gottes Segen begleite das lehrreiche Büchlein
auf seiner Wanderung!

Marburg, Kirchweihfest — Octav,
am 24. Octvber 1897.

-f Michaels

Fürstbischof.

Seiner fürstbischöstichen Gnaden
dem hochmürdigften und stochgebornen
Herrn Herrn

Ar. Wichael' Wapotnik,

Fürstbischof non Lavmrt etr. etc.
dem munistcenteir Förderer kirchlicher Kunst-
thätigkeit

in tiefster Ehrfurcht gewidmet
vom Verfaffer.

In sprach o

in der Domkirche zu Marburg am Feste der Kirch¬
weihe den 17. October 1897.

Gegenstand: Eine Skizze der Geschichte des Domes,
verbunden mit sittlichen Nutzanwendungen.

Spruch: „So oft wir das Fest der Kirchweihe würdig
begehen, erneuern wir geistlicher Weise an uns das Werk des
Kirchcnbaues". (8. August. 252. ssrmo üe tsmx.).

Einleitung.

arburgs Dom ist eine dreischiffige Basilika;
das Mittelschiff hat Oberlichter, die Seiten¬
schiffe aber haben Pultdächer.

Fremde Besucher erstaunen beim Ein¬
tritte in unseren Dom: „Ein gewaltiger

Bau, kunstvoll geschmückt, und erhebende Andacht

darinnen!"

Der Bau ist beiläufig fünfzig Meter lang und
fasst etwa 2000 Menschen. Die Richtung des Baues
ist genau nach den kirchlichen Normen orientiert.

8

I. Entstehung des Domes.

jx?^ie Diöeesanchronik „Das Bisthum und die
I Diöcese Lavant" von Monsignore Dompropst

.M I Ignaz Orožen erzählt im I. Bd., S. 6:
„Der Dom wurde wahrscheinlich auf den Fun-
damenten der früheren, von den Landes-
Lw fürsten erbauten Pfarrkirche im Jahre 1520
aufgebaut".

Wer sind aber diese Landesfürsten? Ein sieb¬
zigjähriger Kampf wüthete im 9. Jahrhunderte
zwischen den einheimischen untersteirischen Fürsten
und den vordringenden Franken. Fürst Brazlavv
huldigte ungebrochen im Jahre 884 dem Karolinger
Karl dem Dicken. Im Kriegsgetümmel baut man
aber keine Kirchen?)

Im Jahre 1090 vollzog sich ein Gütertausch
zwischen der Beuedictiner-Abtei St. Paul in Kärnten
und dem Markgrafen Engelbert I. aus dem Hause
Sponheim-Truxen, und erhielt dieser hiebei Roswein,
Täubling, Brunndvrf, Pvtschgau, Dobreng und das
Zirknitzthal bis gegen St. Ägiden?)

Auf Engelbert I. folgte als Herr auf Ober-
marburg und über das Gebiet von Marburg dessen
Sohn Bernhard. Seine Gemahlin Kunigunde war
Tante Ottokars III. des Traungauers und Mark¬
grafen von Steher. Als sich beide Nachbarn im
Jahre 1147 auschickten, an dem zweiten Kreuzzuge

9 Zonales 8. Ituälisrti anno 838. Xnnalsb I<'uläenses
anno 855. et 900. Stcir. Gesch.-Qncltcn IX. 39.

"st Zahn, Urknndenbuch, I. 39, 103. Stcir. Gesch.-Qucllen
X. 99.

9

gegen die Türken theilzunehmen, bestimmte Bern¬
hard seinen Nachbar Ottokar zum Erben, wenn er
selbst mit Tod abgehen sollte. Das geschah auch
wirklich auf dem zweiten Kreuzzuge: Graf Bernhard
von Marburg starb als christlicher Held, und sein
Ruhm streift an den der heiligen Glaubensbekenner.H

Gerade dieser neue Landesfürst, Ottokar der
Traungauer, dürfte die Domkirche in Marburg ge¬
baut haben, da er auch Seizkloster gebaut hat. Er
starb am 31. December 1164 zu Fünfkirchen. (Dr.
Jac. Max. Stepischnegg: Das Karthäuser-Kloster
Seiz, Marburg 1884, S. 7).

Bei der damaligen Kirchweihe mag der von
Salzburg gekommene consecrierende Bischof etwa so
gesprochen haben: „Ihr seid nicht mehr Fremdlinge
und Gäste, sondern ihr seid Mitbürger der Heiligen
und Hausgenossen Gottes". (Ephes. 2, 19). Der
bischöfliche Consecrator wird aber auch ernstlich er¬
innert haben: „Niemand kann einen andern Grund
legen außer dem, welcher gelegt ist, welcher ist
Christus Jesus. . . . Wisset ihr nicht, dass ihr Gottes
Tempel seid und der Geist Gottes wohnt in euch?
So aber jemand den Tempel Gottes verdirbt, wird
jenen Gott verderben. Denn der Tempel Gottes ist
heilig, was ihr seid." (1. Cor. 3, 11. 16. 17).

Janus Eunenkel, gestorben 1230, berichtet über diesen
Besitzwechsel: „Der Grave Pernhart von Marchpurg der dinget
dem Marchgraven Otachern von Steyr das Haus zu Marchpurg
uud den markt und daz dazu gehört . .. demselben grauen Pern¬
harten gehörten an diese dicnstmanen: die Trewner (Drannthal),
die von Chending sHaidin), die von Lenbenbach (Lembach), die
von Mnrchpurch nnd alle Truchsner". Handschrift in der k. n. k.
Hofbiblivthek in Wien, Nr. 2733. Steir. Gesch. Quellen X. 100.
jirones, die Freien von Sanneck I. 35,

-H» 10 -Hh-

II. Rascher Wechsel.

ttokar IV., der Sohn des eben oben genannten
Ottokar III., erlangte die Herzogswürde,
wurde aber vom Aussatz befallen. Am
17. August 1186 verschrieb er sein Erbe,
also auch Marburg, dem Herzog von Öster-
s reich aus dem Hause der Babenberger und
starb, erst 29 Jahre alt, im Jahre 1192. Es wird
berichtet, dass ihn der Prälat von Rein nach der
Darreichung der heiligen Wegzehrung ungeachtet der
größten Gefahr der Ansteckung aus Verehrung und
Mitleid küsste, — ein schönes Beispiel der Treue
des katholischen Priesters, der treu ist und treu bleibt
bis in den Tod, weil er treu ist um Gottes willen.

Im Jahre 1201 findet sich in einer Grenz¬
bestimmung (OroLen, op. eit. I. 523) bereits eine
Andeutung von der Pfarre Marburg. Im Jahre
1248 wird aber die Kirche von Marlnrrg ausdrücklich
erwähnt. (Steir. Gesch.-Quellen X. 105).

In der Zeit von 1252 bis 1260 herrschten
über Marburg die ungarischen Arpaden. Von 1260
bis 1276 hatte Steiermark Ottokar von Böhmen
inne, und in seinem Steuerregister (klatioimnum
Sturms 1264) findet sich die erste Matrik für die
Bewohner des steirischen Unterlandes. Unter Otto¬
kars Hörigen hat schon so mancher seinen Namen
gesucht, um mit dem Alter desselben zu prunken.
Das richtige Adelsbuch ist aber im Himmel oben:
„Darob freuet euch nicht, dass euch die Geister
unterworfen werden; freuet euch vielmehr, dass eure
Namen eingeschrieben sind in den Himmeln." (Lu¬
kas 10, 20).

III. Die romanische Basilika von Marburg.

^9

>e erste Kirche Marburgs war roma nisch  oder
I im Nundbogenstil gebaut und dreischiffig.
I Nur ein Gewölbejoch im östlichen Abschlüsse
des nördlichen Seitenschiffes dürfte davon
noch vorhanden sein, und weiset uns dieses
G das bekannte Kreuzgewölbe auf. In gleicher
Weise schauen in dieser nördlichen Abseite aus den
östlichen drei Bogenträgern noch die romanischen
Capitälgesimse der nun eingeschlosfenen aus Quadern
gebauten Pfeiler beraus. Im „Kirchenschmuck", Graz
1883, S. 81—85 findet sich ein Abriss der romani¬
schen Arcadenstellungen unseres Domes, sowie ein
Grundriss desselben.

Für die geschichtliche Entwicklung der Pfarr¬
umschreibungen ist von Bedeutung der Umstand,
dass im Jahre 1450 der Stadtpfarrer von Marburg,
Collator von Zellniz, Gams und St. Peter genannt
wird. (Steir. Gesch.-Quell. X. 105).

IV. Gothisicrnng des Tomes.

sxMi as Mittelschiff wurde durch die halbrunden
I Dienste, aus'denen die Zierrippen des Tonnen-
gewölbes hervorgehen, gothisch stilisiert und
um etwa fünf Meter erhöht in der Zeit von
' . 1520 bis 1523, unter dem Baumeister Hans

Weiss, nach dem Tode und vielleicht mit den
Mitteln des Kaisers Maximilian, woran jener Denk-

stein erinnert, der sich im östlichsten Strebepfeiler
an der Nordseite der Sacristei befindet. (OroLen,
op. vit. I. 527). Von Weiss ist auch Burg Marburg
laut Inschrift auf der Loggia derselben erbaut worden.
(Mitch, d. C. C. IV). Ein zweiter Denkstein: „Linhart
Holzmann diezeit Zechmeister 1520" findet sich rechts
von der Kanzel in Zweidrittel-Höhe der nordseitigen
Mittelschiffswand. Das Opfer, das Holzmann bei
der Bauführung gebracht, hat in Marburgs Ge¬
schichte Anerkennung und sicher auch bei Gott die
Belohnung erhalten.

Das nördliche Seitenschiff mit seinem edlen
Sterngewölbe (fünf Kappen desselben wurden 1886
neu gewölbt) dürfte zu Beginn des 15. Jahrhunderts
gothisiert worden sein. Das Werkzeichen des Bau¬
meisters, Schwert und Wanderstab, aus dem näm¬
lichen Fußpunkte ausgehend, ist wohl an der treff¬
lichen Arbeit, und zwar an der Console des Dienstes
des westlichsten Gewölbeträgers zu sehen, sein Name
ist jedoch unbekannt. Vielleicht wollte der Schöpfer
dieses Werkes mit seinem Abzeichen den ernsten Ge¬
danken ausdrücken, dass des Menschen Leben auf
Erden ein Kriegsdienst ist. (Job 7, 1).

Das südliche Seite n schiff erhielt seine gothische
Einwölbung laut Inschrift auf den Gewölberippen
»anno Domini N6000XDV« iin Jahre 1445, vielleicht
durch Hans Riesenberger, der als gebürtiger Grazer
das Hoforatorium des Domes in Graz und im
Jahre 1471 den Priesterchor des ältesten der drei
gothischen Dome am Rhein umgebaut hat, ich meine
das edle Münster von Freiburg in Baden. (H.
Knackfuß, deutsche Kunstgeschichte, I. 285).

Der Priesterchor des Marburger Domes ist
laut Inschrift an der dritten Lisene (Standort des

-O-- 13

hl. Apostels Bartholomäus) der nördlichen Wand
im Jahre 1521 dem Schiffe vorgelegt worden. Auf
den unbekannten Bauführer deuten wohl die Buch¬
staben N. '1? des Schildchens hin. Vielleicht war es
ein Tade. Mareo Ant. Tade baute 1585 an der Burg
in Graz; Tade M. Dionisio baute 1568 an der
Stiftskirche zu Eggenberg, und Tade Peter führte
1564 den Bau des Landhauses in Graz zu Ende.
(Josef Wastler, Steirisches Künstler-Lexicon, S.
165—166).

Die kostbarste Perle des herrlichen Presby¬
teriums bilden zweifelsohne die steinernen Sedilien
gegenüber dem bischöflichen"^THröne des hoch-
würdigsten Oberhirten. Nach dem Adel der Formen
wäre man versucht anzunehmen, dass dieselben nicht
in der letzten gothischen Stilphase (1520), sondern
100 Jahre früher angefertigt worden seien. Abgebildet
erscheinen diese graziösen Sitzbekrönungen im
„Kirchenschmuck" 1873, S. 141.

V. Tnrkeunoth.

Jahre 1529, also kurz nach der Fertig-
stellung der Domkirche, wurde Marburg vou
i sOlst den Türken heimgesucht. Allein die Bürger-
schuft leistete so wackeren Widerstand, dass
d die Türken unverrichteter Dinge und mit
ft leeren Händen abziehen mussten. (Vgl.
„Türkensturm auf Marburg 1529. Eine dramatische
Erzählung. Graz 1829.")

- 14 -Sch-

Im Jahre 1532 erschienen die Türken abermal
vor Marburg. Da sie jedoch weder durch List, noch
durch Gewalt den Durchzug durch die Stadt ge¬
winnen konnten, schlugen sie bei Meiling eine Brücke
über die Drau und zogen über das Pettauer-Feld
in ihre Heimat ab. Gewiss haben damals die Be¬
wohner von Marburg in ihrer schönen Pfarrkirche
bei dem Allmächtigen Trost und Hilfe gesucht und
haben sie auch gefunden.

VI. Josef Holzingcr's Schnitzwcrkc.

'5ÄWs in weiteres herrliches Kunstwerk des Priester-
sss chores sind die Reliesdarstellungen des Lebens
vW des heiligen Johannes des Täufers, her-
iMp gestellt durch Josef Holzinger, Bürger in
Marburg und Besitzer des HaüseS Nr. 85,
'iV etwa an der Kreuzung der Herrengasse und
der Pvstgasse. Der Meister lebte lant Pfarrmatrik
noch im Jahre 1771. Von ihm rührt auch die so
naturgetreue und tiefempfundene Schnitzerei der
Tabernakelthüre in der Kreuzkapelle her: Das Opfer
Melchisedechs und das Mannasammeln in der Wüste,
treffliche Darstellungen der Lehre vom hl. Messopfer
(Psalm 109, 4) und von dem wunderbaren Brode,
das uns bei der heil. Kommunion gereicht wird und
von dem Jesus spricht: „Eure Väter aßen das

15

Manna in der Wüste und sind gestorben. Dies ist
das Brod, welches aus dem Himmel herabsteigt,
damit, so Jemand von selbem isst, er nicht sterbe."
(Joh. 6, 49. 50).

Über das Martyrium des heil. Johannes,
welches Gegenstand der Holziuger'scheu Darstellungen
ist, berichtet der Evangelist: „Am Geburtstage des
Herodes tanzte die Tochter der Herodias inmitten
und gefiel dem Herodes, woraufhin er mit einem
Eide versprach, ihr zu geben, was sie nur verlangte.
Sie aber, angeleitet von ihrer Mutter, sagte: Gib'
mir zur Stelle auf einer Schüssel das Haupt Jo¬
hannes des Täufers . . . Und er schickte ab und
ließ den Johannes enthaupten in dem Kerker".
(Matth. 14, 6—10). Des glorreichen Blutzeugen
herrliches Grabdenkmal, welches seine kostbaren
Überbleibsel einschließt, befindet sich in einer Kapelle
des nördlichen Seitenschiffes des imposanten Domes
von Genua. Die Gebeine des Blutzeugen sind im
Jahre 1097 von Myra nach Genua gebracht worden.
Bier Porphyrsäulen dieses Ciboriumaltares, auf
Stilobaten aufruhend, halten das flache Dach empor,
dessen Stirnflächen zum vollen Gebälk gegliedert sind.
Der Erbauer war Giacomo della Porta, vielleicht
ein Verwandter jenes Meisters Paul Porta, der den
Domthurm zu Marburg im Jahre 1623 in Re¬
naissance aufgeführt hat. Eine Abbildung der Ruhe¬
stätte des glorreichen Patrones der Domkirche zu
Marburg findet sich in: I. Graus, Reise nach
Spanien, S. 22.

16 -4^-

VII. Neue Heimsuchungen.

/'NN/m Jahre 1601 brannte die Domkirche ab
und stürzten hiebei die westlichen Gewölbe-
suche ein. Es erfolgte die Reconstruction,
obgleich nur nothdürftig, wovon man sich
überzeugen kann, wenn man die dünne Wäl¬
z' bung gegen den Thurm hin näher besichtigt.

Im Jahre 1623 wurde der Thurm angeblich
40 Klafter hoch anfgeführt und zwar, wie bereits
gesagt, durch Meister Paul Porta.

Der Taufstein wurde 1634 gesetzt. Derselbe
bringt uns das ernste Wort Christi in Erinnerung:
„Wahrlich sage ich dir: Wenn nicht jemand wieder¬
geboren ist von neuem, kann er nicht sehen das
Reich Gottes." (Joh. 3, 3). Was ist aus unserem
weißen Taufkleide geworden? Nur zwei Wege führen
zum Himmel, der enge Pfad der Unschuld und der
beschwerliche Weg der Buße. Es gibt wohl auch eine
breite und scheinbar bequeme Straße, allein diese
führt ins ewige Verderben, und der Herr sagt, dass
viele auf derselben wandern. (Matth. 7, 13).

Eine schwere Heimsuchung Gottes traf Mar¬
burg im Jahre 1680, denn es starben in der Stadt¬
pfarre vom 8. Juli bis Ende December d. I. bei
einer Bevölkerung von vielleicht 1800 Seelen nicht
weniger als 158 Personen, möglicherweise aber auch
mehr. Es scheint fast, dass nicht alle Sterbefälle
ausgeschrieben worden find, wenigstens nicht Der¬
jenigen, die, auf der Flucht begriffen, von der Pest
hinweggerafft worden sind. In einer im Jahre 1813
an das F. B. Seckauer Ordinariat gerichteten Ein¬
gabe der Stadtgemeinde Marburg wird nämlich ge-

sagt, die St. Barbara-Votivkirche auf dem Kalvarien¬
berge sei von den wenigen nach der Pest im Jahre
1680 am Leben gebliebenen Bewohnern Marburgs,
welche hiezu mit eigenen Händen das Materiale
hinauftrugen, erbaut worden. Den Grundstein zu
dieser St. Barbarakirche legte der Seckauer Fürst¬
bischof Johann Graf von Thun am 11. Mai 1681.
(OroLen. op. eit. I. 533 und 539).

Damals wurde auch die Mariensäule auf dem
Hauptplatze von Marburg aufgerichtet, ein glänzen¬
des Zeugnis für den Glauben der Bewohner Mar¬
burgs an die unbefleckte Empfängnis Mariä. Noch
immer sorgen Marburgs christliche Frauen für die
abendliche Beleuchtung dieser Statue, und so soll es
immer bleiben! Legt ja doch die Kirche der seligsten
Jungfrau die tröstlichen Worte in den Mund:
„Welche Licht verbreiten über mich, die werden das
ewige Leben haben." (Sirach 24, 31).

VIII. Die Xavcrikapcllc.

j^^ie Laverikapelle an der Südseite des Domes
I 'st ein Zubau aus der Barockzeit, und zwar
"ZI I aus deni Jahre 1715, was sich aus dem
Chronogramm am Scheidebogen der Kapelle
ergibt: »In üonoroN OIVI krandlsLI postls
G at IZnIs patronl nostrl ornata«. Ja, vor
der Pest der Sünde und vor dem ewigen Feuer

2

-4S-- 18

bewahre uns o Herr! Hier findet sich auch au der
Evangeliumseite das Grabdenkmal des Pfarrers F.
Strašek, unter dem der Bau zu Ehren des Hb Franz
Xaver aufgeführt worden ist.

Lieben doch auch wir diesen großen Heiligen
und ahmen wir seinen Glaubenseiser wenigstens
durch Beiträge zu Missionszweckeu, und sodann auch
seine Sanftmuth nach. Er disputirte nämlich einmal
vor einem heidnischen König in Asien drüben mit
einem götzendienerischen Bonzen über die Wahrheit
der katholischen Kirche. Von Letzterem in ohnmäch¬
tigem Grimme angespuckt, wischte er sich ruhig den
Unflath vom Gesichte; diese himmlische Sanftmuth
führte sogleich die Bekehrung des heidnischen Königs
herbei. „Jesus, sanftmüthig und demüthig vom Herzen,
mach auch mein Herz gleich Deinem Herzen !" (Ablass
von 300 Tagen, einmal täglich. Pius IX. 25. Jän¬
ner 1868).

Die Malerei wurde 1873 durch Jakob Brollo
erneuert.

IX. Tic Krenzkapclle.

(b/H.eiläufig in die gleiche Zeit fällt die Erbauung
uM L der Kreuzkapelle, in welcher sich auf dem
» Altäre das Kreuz befindet, welches früher
vor der Kirche auf dem Friedhöfe stand, das
jst, dE jetzigen Domplatze, und auf das eiu
Gotteslästerer einen Schneebal geschleudert
hatte. Marburgs Bewohner erachteten es für ihre

19

Pflicht, den Frevel durch Anbringung des Kreuzes
an ausgezeichneter Stelle zu sühnen.

Betheiligen auch wir uns gerne an den Sühn¬
andachten der Bruderschaft des heiligsten Herzen
Jesu, welche eben die Bestimmung hat, Jesus abzu¬
bitten für die Unbilden, die ihm angethan werden,
worüber er sich gegenüber der seligen Margaretha
Alacoque im Jahre 1675 so rührend beschwert hat.
(Schneider, Herz-Jesubüchlein, S. 225). Ich zweifle
gar nicht daran, dass Marburgs Bewohner der
geplanten Aufstellung von zwei schönen Altären zu
Ehren der hochheiligen Herzen Jesu und Mariä
anläßlich des 50jährigen Regierungsjubiläums Sr.
k. u. k. Apostolischen Majestät ihre kräftige Unter¬
stützung werden angedeihen lassen.

Die Kaveri- und die Kreuzkapelle wurden vom
Fürstbischof Leopold Grafen Firmian, der 1724 bis
1727 die Seckauer Diöcese regierte, feierlich consecrirt.
Die Ausmalung des Spiegelgewölbes der Kreuzkapelle,
die Kreuzauffindung durch die Kaiserin Helena dar¬
stellend, besorgte 1775 der berühmte kaiserliche Hof¬
maler Josef Adam Ritter von Mölk (I. Wastler,
op. oit. S. 103).

X. Der Marburger Glockenguss.

m Jahre 1710 erfolgte der Guss der großen
Glocke durch Conrad Schneider in Cilli laut
Inschrift „Im Namen Gottes bin ich durch
große Hitze und Feuerflammen gefloßen;
Conradus Schneider von Cilli hat mich ge¬
gossen 1710". Der Sage nach opferten Mar-
2*

-8' 20 -K-

burgs Frauen zu diesem Zwecke ihre silberneu Gürtel,
und darum klingt die herrliche Glocke so silberhell
und wonnevoll. Professor Joh. Anton Suppantschitsch,
geboren zu Laibach am 22. Mai 1788, gestorben zu
Capodistria am 26. Juli 1833 verherrlichte diesen
Opfersinn der Frauen Marburgs iu einem der edlen
That würdigen Liede?)

Noch bedeutungsvoller sind aber die Worte,
welche der heilige Geist selbst über die fromme Haus¬
mutter gesprochen: „Ein starkmüthig Weib, wer
findet es? Wie von Ferne, ja von den äußersten
Enden gekommen ist ihr Wert, Vertrauen hat auf
sie ihres Mannes Herz, und an Gewinn wird es
nicht fehlen. Sie erweist Gutes und nie Böses alle
Tage ihres Lebens. Sie erwirbt Wolle und Flachs
und arbeitet nach ihrer Hände Kunstfertigkeit . . . .
Am frühesten Morgen steht sie auf und gibt Zehrung
ihren Hausgenossen und Speise ihren Mägden . . . .
Sie versucht und gewahrt, dass gut sei ihre Ge¬
schäftigkeit; nicht erlischt des Nachts ihre Leuchte.
Ihre Hand legt sie an Wichtiges und ihre Finger
erfassen die Spindel. Ihre Hand öffnet sich den Armen
und ihre Arme breitet sie ans nach den Dürftigen.
Nicht fürchtet sie für ihr Haus des Schnees Kälte;
denn ihre Hausgenossen sind doppelt gekleidet. . . .
Angesehen ist ihr Manu am Thore, wenn er sitzet
bei den Räthen des Landes .... Kraft und An-
muth sind ihr Gewand und lachen wird sie am
letzten Tage .... Ihren Mund öffnet sie mit Weis¬
heit und das Gesetz der Milde ist auf ihrer Zunge

„Die große Glocke in Stadtpfarrthurm zu Marburg."
Nach einer Volkssage vom Professor I A. Suppantschitsch, — im
„Aufmerksamen" vom 30. Mai 1822).

-S- 21 --8-

.. .. Ihre Söhne treten auf und preisen sie als die
Glückseligste; auch ihr Mann lobt sie... . Trügerisch
ist Anmuth und eitel ist Schönheit; eine Frau, die
den Herrn fürchtet, diese wird gepriesen werden."
(Sprichwörter 31, 10—30).

Bei Lesung dieser herrlichen Schriftstelle besinnt
man sich gerne jener Worte, die der hochselige Fürst¬
bischof Anton Martin Slomrek im Jahre 18t>0 bei
der Gründung des katholischen Frauenvereines von
Marburg gesprochen: „Wohl bekannt ist es mir, wie
viel Gutes und Schönes in Marburg durch die
wohlthätigen Hände edler Frauen geschieht; allein
ihre Kräfte sind zersplittert, ihre Wohlthaten oft
mißbraucht. Vereinte Kräfte allein sind imstande
Großes zu wirken. Darum sind Vereine ein großes
Zeitbedürfnis und ein katholischer Frauenverein der
kostbare Augapfel jeder katholischen Stadt, der Segeu
in alle Kreise der Anmuth verbreitet. Von jeher
waren hochgesinnte Frauen das höchste Glück ganzer
Völker sowie einzelner Familien; sie sind helfende
Engel in der Noth in allen Städten und Gemeinden;
gewiß werden auch die Frauen Marburgs das in sie
gesetzte Vertrauen nicht nur glänzend rechtfertigen,
sondern noch weit übertreffen." Der unter der Lei¬
tung des hochwürdigen Herrn ?. M Jacob Bohinc,
Dom- und Stadtpfarrers und Consulenten des ka¬
tholischen Frauen-Vereines, stehende edle Bund hat
nach einer beiläufigen Schätzung des offen zutage
Liegenden schon über achtzigtausend Gulden Almosen
gespendet und so manches verwaiste Mädchen glück¬
lich in eine bessere Lebensstellung eingeführt. Die
Zahl der Vereinsmitglieder betrug im Jahre 1896
bereits 391. Gott gebe dem lobenswerten Vereine
seinen Segen und führe demselben alle jene katho-

22 -K-

lischen Frauen zu, die, wie der Geist Gottes in der
oben angegebenen Stelle (Proverb 31) sagt, eines
lachenden Mundes zu sterben wünschen. Ja, Barm¬
herzigkeit überwindet das Gericht. (Jak. 2. 13).

Aber auch des am 27. Mai 1881 gegründeten
und unter der Leitung des Ist 1'. hochwürdigen Herrn
Domdechantes Laurentius Herg stehenden Vereines
zur beständigen Anbetung des allerheiligsten Altars-
sacramentes und zur Ausstattung armer Kirchen der
Lavanter Diöcese, in welchem Vereine die katholischen
Frauen und Jungfrauen Marburgs eine ganz her¬
vorragende Stellung einnehmen, muss lobend Er¬
wähnung geschehen. Der für die Zierde des Hauses
Gottes bestverdiente Verein hat, wie Seine fürst¬
bischöflichen Gnaden, der hochwürdigste und hoch¬
geborene Herr Fürstbischof Dr. Michael Napotnik
in der erhebenden Ansprache bei der 14. Paramenten-
ausstellung im Jahre 1897 hervorgehoben haben,
bisher Paramente im Werte über 24.000 fl. an
dürftige Kirchen vertheilt, und zählt derselbe gegen¬
wärtig über 12000 Mitglieder.

XI. An der Neige des achzehttten Jahr-
hundertes.

Jahre 1783 wurde der Friedhof gegen
Nordwest vor die Stadt verlegk^tnd an
r seiner Stelle entstand der geräumige Dom-
platz. Die reconstruierte Lichtsäule an der
99 Südseite der Domkirche ist ein sinniges Er¬
st' innerungszeichen der Friehofsruhe, die einst

24

Xll. Marburg wird fiirstbischöflichc Ncsidcuzstadt.

(Wi) ulässlich der bevorstehenden und lange Jahre
angehofften Verlegung der Residenz des
Fürstbischofes von Lavant nach Marburg
spendete für diesen Zweck die löbliche
Stadtgemeinde Marburg 20.000 fl. und
einzelne Bürger noch aus ihren Privat¬
mitteln 11.000 fl.; der hochwürdige Clerus spendete
14.000 fl. und der hochselige Fürstbischof Anton
Martin Slomšek opferte unter Anderem für die Her¬
stellung des F. B. Priesterhauses aus seinen Mitteln
20.000 fl.

Am 4. September des Jahres 1859 hielt der
hochwürdigste Fürstbischof Anton Martin seinen
feierlichen Einzug in die neue, bräutlich geschmückte
Residenz, und so ist Marburg, das sich stets durch
seine Treue zum heiligen Glauben und seine An¬
hänglichkeit an das rechtmäßige Herrscherhaus aus¬
gezeichnet Hal, nach Verlauf von 711 Jahren aber¬
mals Residenzstadt geworden, nicht mehr eines
Gaugrafen, wie einer Bernhard von Sponheim-
Truxen gewesen (-f 1148), sondern eines katholischen
Kirchenfürsten, der seit dem Jahre 1318 auch Reichs¬
fürst ist.

Ein würdiges Denkmal (im Presbyterium) ver¬
kündet der Nachwelt den Ruhm des Gründers des
Bischofsitzes in Marburg. Das Monumen t wurde
vom Bildhauer Johann Zajec um 5000 ^^ergestellt.
Eine solche Würde, der 'Sitz eines Fürstbischofes
sein, legt aber der Stadt Marburg auch Pflichten
auf. Die Mahnung des Weltapostels: „So ermahne

-4K- 25

ich euch nun . . . würdig zu wandeln des Berufes,
zu welchem ihr berufen worden" (Ephes. 4, 1), gilt
im ausgezeichneten Sinne auch der fürstbischöflichen
Residenzstadt Marburg.

XIH. Recmlftructionsarbcitcn seit dem Jahre

1885.

'b Domkirche ist im Laufe der Zeit theilweise
» schadhaft geworden. Über Anrathen eines
kunstsinnigen und für historische Denkmale
sehr interessierten Mitgliedes des hochwür-
" digen F. B. Domcapitels, nämlich des schon
öfter citierten Verfassers der Diöcesanchronik,

gieng man vom Vorhaben des Niederreißens ab,
weil mit dem altehrwürdigen Doine ein gutes Stück
der Geschichte Marburgs seines sichtbaren Er¬

innerungszeichens wäre beraubt worden.

Die Reconstructionskosten betrugen 30.926 fl.
67 kr. und trug ein Drittel derselben der hochwür¬
digste und hochgeborne Herr Patron, zu zwei Dritteln
aber die löbliche Stadtgemeinde Marburg.

Der Herr Baumeister Johann Guido Wolf aus
Graz nahm die Reconstruction am 1. Mai 1885 in
Angriff und am 171 Juli 1886 stand das bestens gelun¬
gene Werk vollendet da. Unter anderen wurde hiebei das
Hauptthor mehr in die Mitte der Fayade verlegt,
die Bogenträger wurden durch Auskleidungen ver¬
stärkt, die Bogenformen spitzbogig unificiert und der
ganz stilwidrige Vorbau vor dem südlichen Eingangs-
thore demoliert. Die Grabsteine wurden aus dem

-8» 26 '-Sch-

Fußboden und der Innenseite der Kirchenmauern an
die Außenseite versetzt und mit einem Gitter gegen
Beschädigungen versichert. Auf dem Bogenfelde des
Zuganges zum nördlichen Seitenschiffe findet sich ein
auf diese Reconstruction bezugnehmendes, von?. 1'.
Herrn Domdechant L. Herg verfasstes Chronogramm:
LLdesIa rVInao proXINa VonVstlVs rgasOIklLala.

Den steinernen Unterbau des Hochaltares be¬
sorgte Herr Meister Grein aus Graz. Am 17. August
1889 erhielt dieser Altar seine kirchliche Benediction.

Am 28. März 1890 wurde der äußerst ge¬
schmackvolle von Benedikt Mößmer in Graz ange¬
fertigte Hochaltarau fsatz  benediciert. Die Bildhauer¬
arbeit dieses Aufsatzes ist von Peter Neuböck aus
Graz. Die Kosten der Herstellung trug der hochselige
Fürstbischof Jacob Maximilian, der gerade während
der Aufstellung des Altares aus dem Leben schied.
Sein Andenken bleibt für immer mit Marburgs
Dom verbunden, da er sein besonderer Protector und
Gönner gewesen.

Die Planierung des Presbyteriums und die
Pflasterung desselben mit bunten Cementplatten
kostete per Quadratmeter 3 fl. 85 kr., im Ganzen
aber 1338 fl. 56 kr.

Am 19. October 1890, am Kirchweihsonntage,
also gerade vor sieben Jahren, wurde die glücklich
restaurierte Domkirche von Seiner Fürstbischöflichen
Gnaden, dem Hochwürdigsten und Hochgeborenen
Oberhirteu, Dr. Michael Napotnik, nach römisch-
katholischem Ritus feierlich consecriert.

Mit dem ehrfurchtsvollsten Danke sei die Gnaden¬
gabe Sr. kais. u. königl. apost. Majestät Franz Josef I.
im Betrage von 1000 fl. erwähnt, welche für die wür¬
dige Herstellung der Domkirche in Marburg aller-

27

gnädigst bewilligt wurden. Das Wort des ruhm¬
reichen Königs und gottbegnadeten Psalmensängers
David „Ich liebe die Zierde Deines Hauses und den
Ort der Wohnung Deiner Herrlichkeit" M- 25, 8) wird
auch mit vollsten Rechte unserem gottesfürchtigen
allerhöchsten Herrn in den Mund gelegt. Deshalb betet
und singt man aber auch mit Freude und Begeisterung:
„Ewig bleibt mit Habsburgs Throne Österreichs
Geschick vereint."

Am 19. December 1891 gelangte der imposante
bischöfliche T hro n, angefertigt von Benedikt Mößmer
nm beiläufig 1200 fl. zur Aufstellung. Die Zeichnung
hiezu lieferte Herr Architect Robert Mikowicz.

Im Jahre 1891 fertigte der hiesige Bildhauer-
Herr Matthäus Rath in der Zeit vom 10. August
bis 12. November zu den zwei früheren zehn neue
steinerne Balda chi ne zur Bekrönung der Apostel¬
statuen um 1000 fl. meisterhaft an. Sie stellen die
himmlischen Kronen der heiligen Zwölfothen dar.
„Du hast o Herr eine Krone über sein Haupt gesetzt,
eine Krone aus kostbarem Edelstein", wie es im
geistlichen Stundengebet der heiligen Märtyrer heißt.
Aber das sind gar hohe Kronen! Es sind in der
That thurmartige Kronen, denn Gott der Herr be¬
lohnt die für ihn verrichteten Arbeiten reichlich, wie
er zu Abraham sagte: „Ich bin Dein Schirmer und
Dein übergroßer Lohn". (I. Nos. 15, 1).

Am 7. Juli 1892 wurden die Apostelstatuen,
angefertigt von Jacob Gschiel aus Graz, gemalt aber
von Wilhelm Sirach, auf ihre ausgezeichneten Stand¬
orte im Priesterchore gebracht.

Ja, viel haben die hl. Apostel für Jesus ge¬
arbeitet, und sie haben für ihn auch ihr Leben ge¬
opfert. Darum ist aber an ihnen auch in Erfüllung

28 -8-

gegangen die Verheißung des Herrn: Amen, ihr, die
ihr mir gefolgt seid, bei der Wiedergestaltung, wenn
sich gesetzt haben wird der Sohu des Menschen auf
seiner Herrlichkeit Thron, werdet sitzen auch ihr auf
zwölf Thronen, richtend die zwölf Stämme Israels.
(Aallk. 19, 28).

So fühlt man sich jetzt im Presbyterium, bei
Jesus Christus im Allerheiligsten Altarssacramente,
zwischen den heiligen Erzengeln Michael und Gabriel
und den heiligen zwölf Aposteln so recht zu Hause,
als wäre man schon beim lieben Vater im Himmel
oben und betet so leicht mit Andacht und Vertrauen:
„Vater, der Du bist in dem Himmel, geheiligt werde
Dein Name!"

Wir sind in der That nicht mehr Gäste und
Fremdlinge, sondern Mitbürger der Heiligen und
Hausgenossen Gottes, hinaufgebaut auf die Grund¬
lage der Apostel und Propheten, indem Haupt-
Eckstein selber Jesus Christus ist, in welchem der
ganze Bau zusammengefügt heran wächst zu einem
heiligen Tempel des Herrn. (Lpstos. 2, 19. 20. 21).

Weiters wurden durch die Munificenz Seiner
Fürstbischöflichen Gnaden um 365 fl. die zwei
Sanctusleuchter und um 150 fl. der bischöfliche
Amtsleuchter auf der Evangeliumseite beschafft (durch
den Bildhauer Matthäus Rath und den Vergolder An¬
gelo Zoratti) letzterer Candelaber mit Beziehung auf die
Schriftstelle: „Ich sah sieben goldene Leuchter, in
mitten derselben Einen, gleich eines Menschensohne
. . . und er hatte in seiner Rechten sieben Sterne
. . . Und er sagte: Ich bin der Erste und der Letzte
. . . ich habe die Schlüssel des Todes und der Unter¬
welt . . . Das Geheimnis der sieben Sterne, welche
Du gesehen hast in meiner Rechten, und die sieben

goldenen Leuchter ist dieses: die sieben Sterne sind
die Engel (Bischöfe) der sieben Kirchen, und die sieben
Lenchter sind die sieben Kirchen." (tlpok. 1, 12—20).

Ja, der Bischof ist der Lichtstern, die brennende
Kerze, die sich in apostolischer Thätigkeit verzehrt,
und wir sind der Leuchter, auf dem das Licht Allen
leuchtet, und woher sich das Licht der gesunden Lehre
und richtiger Zucht strahlenförmig nach allen Seiten
ergießt. In des Bischofes hohem Kirchenamte ver¬
einigt sich die Lehrgewalt, die Priesterwürde und die
Regierungsgewalt in treuer Unterordnung unter der
obersten Gewalt des heiligen apostolischen Stuhles,
vollständig entrückt aber jedem dreisten Absprechen
von unberufener Seite. „Wie nämlich der römische
Papst Lehrer und Hirte der ganzen Kirche ist, so
sind die Bischöfe Hirten und Häupter ihrer Kirchen,
welche sie zur Verwaltung überkommen haben. Des¬
halb ist den Bischöfen die ihrer ausgezeichneten
Amtsstellung entsprechende Ehrfurcht zu bezeigen
und gebürt ihnen in ihrem Amtsbereiche unbedingter
Gehorsam". (Rundschreiben des hl. Vaters Leo XIII.
»6um multu« vom 8. December 1882).


XIV. Des Tomcs herrliche Glasmalerei.

>Mnd nun wendet sich das Auge freudig den
hl gemalten Fenstern im Priesterchore zu. Dar-
hl scher sei nur Dieses bemerkt.

Die drei Tapeten-Fenster an der Süd-
seite des Chores lieferte Carl Josef Schirmer
> aus Graz und kostete jedes derselben 450 fl.
Von den gemalten Fenstern der beiden schrägen

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Seiten des Chorabschlusses kostete jedes 1350 fl., und
stiftete dasjenige an der Epistelseite, darstellend die
Enthauptung des hl. Johannes, die löbliche Stadt¬
gemeinde Marburg und prangt an demselben auch
das Stadtwappen von Marburg, nämlich das ehe¬
malige Grazerthor mit dem hl. Geiste darüber.

Das Fenster an der Evangelienseite, darstellend
den Besuch der seligsten Jungfrau Maria bei ihrer
Base Elisabeth, stifteten die andächtigen Frauen und
Jungfrauen dieser stets treukathvlischen und der Ver¬
ehrung der seligsten Jungfrau ergebenen Stadt, wovon
auch die Legende unter dem Bilde Kunde gibt. Diese
beiden Fenster wurden unter der Leitung des an¬
erkannten Meisters Dr. A. Jele von der Neuhauser'-
schen Anstalt in Innsbruck um Ostern des Jahres
1887 hergestellt. Sammt der Einsetzung betrugen die
Kosten für beide Fenster 2810 fl. 30 kr.

Das herrlichste von allen, das farbenglühende
und gleich einem riesigen Edelstein leuchtende Mittel¬
fenster kostete aber 1846 fl. 03 kr., und stiftete das¬
selbe der hochwürdigste Fürstbischof Jacob Maximilian.

Ein wahres Meisterwerk ist dieses Fenster. Von
dem feingetvnten zarten Dessin im Hintergründe hebt
sich freie Architectur über der Hauptgruppe: Taufe
Christi, gezeichnet von Professor Jele, ab. Drei
Secundärbilder: Noös Eintritt in die Arche, Durch¬
zug der Israeliten durch das Rothe Meer, Christus
und Nikodemus im Zwiegespräche über die Taufe,
mit dem Wappen des hohen Stifters, die drei Sterne
von Cilli als Herzschild, gestalten dieses Fenster zu
einer der herrlichsten Zierden des stimmungsvollen
altehrwürdigen Domes von Marburg. Himmlisches
Licht fluthet durch dieses Fenster in die heiligen Hallen
und durchtvnt dieselben mit lieblichem Wogen und erfüllt
uns mit Andacht und unsäglicher, überirdischer Wonne.

31 -Ht-

Schluss.

So kann man denn auch von Marburgs Dom
sagen, was der hl. Kirchenlehrer hinsichtlich des Hauses
Gottes gesprochen: der hl. katholische Glaube hat
diesen majestätischen Dom gegründet, christliche Hoff¬
nung hat ihn im Laufe der Jahre erweitert und
erhöht, und christliche Liebe schmückt ihn jetzt in reich¬
lichem Maße mit kostbarer Zierde. (8. AuZustirn sorm.
27, n. 1.) Und wir haben heute das hohe Fest der
Kirchweihe damit begangen, dass wir entsprechend
der zum Vorspruche gewühlten Mahnung des näm¬
lichen heiligen Kirchenlehrers in geistlicher Weise
durch fromme, sittliche Erwägungen an uns selbst
das Werk des Kirchenbaues erneuert haben. (8.
zVnZust, 252 sermo äs tomp.).

Und so schließe ich diese meine Ansprache mit
dem Gebete, das König Salomon nach Vollendung
der Tempelweihe in Jerusalem gesprochen, wovon
der heilige Text also berichtet:

„Salomon trat vor den Altar des Herrn an¬
gesichts der Gemeinde Israel, und breitete seine Hände
gegen den Himmel und sprach: Herr Gott Israels,
Dir ähnlich ist nicht ein Gott im Himmel oben, oder
auf Erden unten; Du hältst Deinen Dienern Bund
und Gnade, wenn sie vor Dir wandeln mit ihren
ganzen Herzen . . . Ist es zu glauben, dass Gott
wahrhaft auf Erden wohnt? Wenn Dich ja der
Himmel, und die Himmel der Himmel nicht zu
fasten vermögen, wie viel weniger dieses Haus . . .
Doch schaue auf das Gebet Deines Knechtes und auf
sein Flehen, Herr mein Gott: Höre den Preis und
die Bitte, die Dein Knecht heute vor Dir betet, dass
offen seien Deine Augen über dieses Haus Tag und
Nacht, über das Haus, von dem Du gesagt: Mein

-8- 32

Name wird sein daselbst, um zu erhören das Gebet,
welches au dieser Stätte Dein Knecht zu Dir betet
. . . Wenn Dein Volk vor seinen Feinden flieht,
weil es gegen Dich sündigen wird, aber Buße thut
und kommt, um Deinen Namen zu bekennen, und
fleht, und Dir abbittet in diesem Hause, so erhöre
es im Himmel, und vergib die Sünde Deines Volkes
. . . Wenn der Himmel sich verschließt, und es nicht
regnet um ihrer Sünden willen, und sie flehen an
dieser Stätte, und thun Buße vor Deinem Namen,
nnd bekehren sich von ihrer Sünde wegen ihrer
Strafe, so erhöre sie im Himmel, und vergib die
Sünden Deiner Knechte . . . und zeige ihnen den
rechten Weg, auf dem sie wandeln sollen . . . Wenn
Hunger entsteht im Lande, oder Pest, oder Ver¬
derbnis der Luft, oder Getreidebrand, oder Heu¬
schrecken, oder Mehlthau, oder seiner Feinde Be¬
drängnis durch Belagerung der Thore . . . und
wenn es zur Erkenntnis kommt, und seine Hände
ausstreckt in diesem Hause, dann erhöre im Himmel
und sei gnädig, und gib in der That Jedem nach
seinen Wandel, wie Du sein Herz kennest, auf dass
sie Dich fürchten alle Tage . . . Dass doch Deine
Augen offen seien für das Flehen Deines Knechtes,
und Deines Volkes Israel, und Du diese erhörest in
Allem, was sie von Dir bitten; Du hast sie ja Dir
ausgewählt als Erbe aus allen Völkern der Erde.

Und es geschah, als Salomon fertig war, dieses
ganze Gebet und Flehen dem Herrn vvrzubringen,
da erhob er sich vor dem Altäre des Herrn, und er
stellte sich also, und er segnete die ganze Gemeinde
Israel mit lauter Stimme und sprach: Der Herr,
unser Gott, sei mit uns, wie er war mit unseren
Vätern, er verlasse uns nicht und verstosse uns nicht!"
(III. Könige, 8, 22 — 57). Linst soit-il. b'mt.