KRSZT-IANSZKIM TSTATCZEM. B Vduch nam yedne Knisicze od prudneih i ve chcdev otib, pinc jjvetoga nauka pred ruke pri file* ahojju he druge Knigc vnafiik vnmenih utsiniene i (jpravlienc, takojfu ovc: Kih titule od dobro':$inienya ili dobrote propetoga iffukrjjta ha KrJJtianom. Nam j}c yej]t videlo na utiffenie i d pr ud vaff datie nafftampu>i prež imena pijfcza « nato da vajjbude veche nagibalo f]!ovo Bos?« tsta* tie j nego oblafjt onoga kiye yej]t naiprvo iz$vc® toga pifjma jjlosil TalianJjkim yazikom. Votle pa^ biyef}uiz TalianJJkoga u Hrvaczki verne ijjtlmatsene i obrachene, po Antonu Dalmatinu isztipantt ijjtrianu . REGULA* v s z y fi u h ch cz ts IT yu« aa ifa rt < w «v •» uj jp» ^OD DO BRATSINENY A ILI Do¬ brote propetoga IS K T A ka Krfitia* «om: Od porodnega griha, od ne- voiie i ubofltva Tslovitsafi* . koga, KAPITtlL I. ZVETO PI SZ M O govori, da yefitGoHpodin Bog tslovika Utvori! na po dobil i prilika fivoyu,fitvo« riga kolikoOe prifltoyi ktelu tako da ne* bi(]e podlosan niednomu trp!icnyu:I ko,- likofte pril]toyi na du£i, fitvoriga pra* vadna, intinna,‘bogolyubna, miiofjtiva, i 11 veta . Da pokle bi prelaflehen i pre* mosen fikrozi poselinye znanya, yale od YabJka od Boga prepovedana, tud* Ve zgubi ono podobfttvo i prilika Bos- V«, i prilitsan pofka ikflriam, i Diavlu biga bifle prehinil. Toga radi, koliko* & pnOtoyi na dufsi pofitalye neprava* A ij dan, Szdovu na jo. h* pt. iz ta tslovistaj) hi pred grihom i potle . KAP. I. dan, lasacz, nemiloOtiv,nebogolyuban i nepriatel Bosyi. Kolikofie palci natclii prifttoi,po;',talye bctesan i bolezniv, to yefit podlosan vflakomu trpIienyu,pod» losan tiflucha ne volia, vflakoyakoi iško* di, zabavi, nefirichi i betegu,ne lifito podoban , nego oflche maniši i nisi od zvirine . I tako,akobi nafši prvi Oteži bili Bo* gu poilluflni, ofltavili bi nam bili zafio* bom kako yedno blago otatsaflko ko di* diche i odleku prifitoi, nih pravadnofit i Hvetofk i A tako buduch nepofiluflni Bogu, oficavilinamfiu mifito didine,nih nepravadnofit, nebogolyubnofit, ftrd fiuprot Bogu, potaput da yefit nezmo* sno da bifimo mogli znaflii mochu Bo* ga Iyubiti i filositifie zvolyu negovigpa* tse yefimo nepriateli negovi kako ono* mu, ki yefit pravifiudacz kigrihe nafle kafftiga, i nemoremofie nigdar ufati na miloflt negovu. Infiumma, ova nafla natura fikroz A* damov KAP. I. , damov grifi vila ficydlt flk varila,i kako* no prvo bide vida i plemcniteya ota* vfiih Utvari, tako ye poHtalanisa i podlo* sna vili m Utvaram,filusabnicza Diavha, griha i ilmrti,i ofiuyena vmuke paklene: Razumije iiavfjima zgubi, tcreile zatse govoriti dobro zlo,a zlo dobro: fltima* yuchiije ona koyafiu kriva i hinbcna za * pravadna, ipravadnakriva Prorok pa** kipromifsliayuchi overitsigovori: Da P ^ rf ‘ yefit vijaki tslovik Iasacz,i niga kibi do* bro tsinil.*vladayuch Diaval mirno (Ivo* yu polatsu kako tvrdo orusan,to yefit o* vi flvit, koga yefit on poglavicza polj* taliGofipodin. Ni yazika kibi mogal tiiluchi del na« fle ncvoliei ubofltva izrcchi, zats hu* duch mi od Boga iltvoreni snega vladi chimi rukami: zgubilifimo onu Bosalj* tvenu podobu, i poHtalillmo Diavlu po* dobni, iiegove nature, i ycdini (šnim Ukupa, hotiyuchi vile to tsa on hoche, odpovidayuchiile vilim ka nerr.u niflu ugodna. A it j lbu*> KAP. I I buduch mu mi tako dani za pJefi tli za robe, yednomu takovomu netsifi* lomu Duhu, nenahodifie tako velik J grozovit grih, naki vfiaki od nafi ni na# gnut i pripravan fitvoritiga, kadabiga milofit Bosya ne drsala i branila. Ovo pogublienie pravadnoOti , i ova nagiba i pripravna volia fcavfiakoi ntpravadnev (Iti i zlobi, imenuyefie porodni grdi, ki yefimo donefili i pridi iz materine u# trobe, i vazdaga finami nofiimo, rodc# ebifle Szinove firda: 1 imd ye zatsetak od naiših prvih rodite!, terc yefjtuzrok, i vrutak vflih grihov, i vfiake neprava# dnofici i netsifitochc kc tsinimo, od kih ako hochemo biti profiti terc ofiloboyc# ni, i vafipet fie vrnuti na onu prvu tsifi# tochu i dobiti opet podobu Bosyu, po# tribno yefif,da naiprvogrilie, nevolie i iiboHcvo naflč fipoznamo . L ipapri* Zatsto kakonigdar niedan neiflehp kta. likara ako prvo nefipozna da ycfit bete# san, ni nežna plemcnitu zadovolnofit likaro# kap, r. * likarove mefltrie, ni dlga kogaima fiu* prot hkaru: ako nesna da nega betcg c okusen jsemeran i fimrtni: tako niedan nežna IŠKTA yedinoga likara duffha* (ših ako nesna da yefit dufla negova be# tesna, t nemore poznati plemenitit za* dovolnofit Ifiukrfltovu, ni dlsnu hvalu ku muye dusan ako neznide u ilpozna* nye fivoih grozovitih gr/hov, i betega kusnoga i flmrtnoga,koga imamo ilkro zi nafle prve roditelie. KAP. II. Bogye dal zapovedi ili zakone zato Ja jjpo Znavfiigrihc i deffperavjii 'e, i nemoguch* j]e pravadni utsmiti nij]p<$ttiznafiimi dc» H: Dabi Rrr.oJJe hmHofli Bosyoi utekli, i bpravadnojjti vere . ^~jT Ato !:adaye naflT GoOpodinBog Jt ikrozi nega neOmernu dobrotu i miloHt hotel pofilati fivoga yedinoroye* noga Szina na odriflenie ubozih fiinov Adamovih, i znayuchi da ycfit potrt«« bnoprvo fitvoritie inautsitida fjpozna« A iii) yu KAP. II. yu fivoye grihc inevolie. Izabralye A# braama vtsigovom Himenu e obechal blagofiloviti vfie Narode, i prid e za# fivoi viailchi pik n egov rod, komu po# kiefie bille delil iz Yeyupta:iofifoboycn od Faraunove telške filusbe dalmu ye zakon po rukah Moificovih koi prepo# veda i krati poselinye, ter zapovida da Boga lyubimo fiavfiim firezem, fia vfiu duflu, fia vfiu modiu, tako da vfienafle ufanie bude Vbogapofitavlieno: Dafi# mo gotovi sivot na(Tofitaviti i zgubiti za voliu Boga naflega,! trpeti vilaku mu ku na udih nalših, ofitaviti i zgubiti vila ko nafle dobro i blago, i potstenie radi tsafiti Boga naflega , odlutsivlši prvo u* mrki,nego utsiniti kugodi maliahnu rits ka nebi ugodna bila Bogu naflemu, tsi# nechi vfia ova Ha vilakim vetlelyem i pripravnim firezem. KienafT Zakon oflčhe zapovida, da naflega blisni, ; kl/snega imamo Iyubiti kako fiami fiebe Blishi razumifie vfiakoga plemena lyu# di ) * KAP. II. * di j takopriateli kako nepriafeli: hoche dailu pripravljeni utsiniti vfiakomu ono tsa seliemo dabifie nam utsiniIo,i lyubi* ti vfic ritsi nailcga blisnega, kako nafie vlaOche. 4 Tslovik tada kad vaovi Overi zakon glieda kako vyedno tsifito Zrezalo, brc zo fipozna fivoi betegi nemoch, da ne* more podlosan i poOluflan biti zapovi* da ili zakono Bosyim, i dati disnu tsafit ilyubavntvorite!yu fivomu. „ . _ Zato prvi onezrj ih izrutseme,ko za £ . ^ kon daye, ovi ycOt: Da tsini grih fipo* v znati,kako St/ Paval govori Rim. na } . ye i vdrugom mefltu govori. Ya niflam hond. griha Opoznaf, nego po zakonu. Rim. 3.7. Drugi cficzrj zakona e, da tsini grih oriigr 0 j»= naveche mnosati: Yerebududimi od* C zij. lutseni od pofiluha Bosyega, i fsluge dia* vli utsineni i plni vijakih zlochudmhpb dov, i posdinya, nemoremo trpeti da nam Bog prepoveda i krati poselinye, ko toliko na veche gre i rafitc,koliko A v veche Treh' o/** n **t- Ve v t, 27, Tsetrfi &» 9, Kor, x. KAR ir. veche ycfit prepovedano . Zato fjverf Paval govori, da priko mire pride gri# flechi gr ih, kako on Ham govori, tnrtav fcifle, razumel grih: alt prifiattšf zakon unferflnir i naraflte. Treti Oricztj zakonae^da odkriva i 1 ®tsituye firdi fiudBosyi:Koyi fimrtiom priti i zmuku vetsnu onim ki neobfilu# suyu naplne Hvrffiio zakon nego v, yere fiveto piilmo govori; Proklet e ki ilta# novito neobfilusi vfiaka, ka godifiu za# ptilana u kntgali zakona, zatsto S, Pa# val govori da zakon e filusbenik Omw ti (to yef,t da Omrtiom Olusi, tereyu de# li) i fird tsini. Kadaye palci zakon grili odkril i otsitoval, i tsisil yefit grili obi# lovati i narafiti, i pokaza!ye giaiv i /ir d Bosyi, da (Imrtiom priti . Tsetrri cficzij (sini grozovito fitra(šl4 va tslovika , kiye vdctTperaczion pridal ihotelbizadovolno zakonu utsiniti. A# li vidi iflcinno da po niedni put nemore i nemogucbjCrdiile na Boga, i nebi bo# KAP. ». a lel da bi Bog bil,boyechifie kaflt/gan hi* ti ilyuto od nega mucsea,kako Šti Pa* val pide, da mudrofit pltena, yefic nepri* yatd Bosyi, zatsto ni podlosna zakonu Bosyemu, i neino='e. Peci onczij zakona i vlade lii ne ifihod Veti °fc' i konacz, yefit vechc plemenit, i poni* Zats kako yefit grih fikrozi ycdnoga tslovika vlizal va ovi fivit, i fikrozi grih fimrr, itakofie vfiim iyudcm prigoda fimrt,zatsto vfii fiagrifsifle, i vladal yefit grih na fivitu dari do zakona: ali grih ni tiamehen nebuduchzakona,patsc vla* dala yefit fimrt od Adama do Moi(kya va onih ofltheki nebihu fiagriišili kako Adam,ki yefit prilika priduchega; ali ne kakono grih, yefit tako dar: Yere ako radi griha yednoga (razumei Adama) Vnozi umriffe,ve!e veche milofit Bosya, t dar ki izmilofiti ifihodi, ku imamo od Vedinoga tslovika ISKTA, obilovala e va mnozih,a ne kako fikrozi ycdinoga, kibificfiagrifsil, pride fimrt, tako i dar: 2ats ofiuyenie od yednoga griha pride »aofiud : Ali dar pride odvnozihgri# KAP. III. hov na fipafienie. Zatsto ako radi gri* hov yednoga tslovika vladala yefit fimrt fikrozi yednoga, vele veche oni ki pri* im!yu obilnofit miloiltii dara pravieze fikrozi sivotjvladati hote fikrozi fiamo* ga IŠKTA. Zato kako fjkrozi grih y c* dnoga razplodilo fie yefit zlo po vfiih |yudeh na nih ofiuyenic,tako fjkrozi pra vadnofit yednoga plodifie i razliva do* bro meyuvfiimi lyudi kf,panenyu sivo« ta . Zatsto kako fikroz nepofiluh yed* noga tslovika vnozi fiu pofitalt griflhi* czi, tako fikrozi pofiluh yednoga vno* zi yefiu pravadni fitvoreni. Zakon c paki ufiredu fitupil dagrih obilovalbu* de, i ondi kadi yefit grih obiloval , vele veche yefit obilovala Milofit 3 da kako I grih vladal va fimrti, takoye da i milofit vladala bude fikrozi praviezn daruyuch sivot vetsni po loKTH . Po ovih befiidah S. Pavla otsiro zna** mo ono tsaye zgora retseno, to yefit,da zakon ycfit bil dan, dafie grih odkrie i KAP. Ul 9 pozna, i poli toga znamo da grih ni mo chnei od pravadnoflti Ifiukrfjcove, fikii yeflmopravadni ijtvoreni poli Boga. Zatsco kakoyc Ifiukrftt mochnei od Adama, takoyeftt pravadnofit i!i prav* da lOukrfitova vechc yaka i mochna ne# go Adamov grih: I ako yefH grih A * damov zadovolian bil utsiniti nail grift* nike i Szinove fjrda prež niedne nafte fitvorene krivine i uzroka, vele veehe hodie biti zadovolna pravicza Ifiukrfi«* tova fitvorici nafipravadne i ilinove m i« loOti prež niednib nafsih dobrih del, kaa ncmogu biti dobra, ako prvo negoye tsinimo niOmo dobri fi tvoreni i prava«* dni fikroz vcru, kako i fiveti Avgufitia potvryuyc. Vatom fic zna koliko Oc hine oni ki Vc!u ^ radi nikih velikih grihov neufavuOe mi« tvo g ri j )X lo(]ti Bosye,mnechi dayim neche od* n ima biti puOtiti, ftakriti iprofititi vfiaki nih velik uzrokbe* grih * buduch on yure kafitigal va fivo« zuftttiu « yem yedinoroyenom fiinu vfie nafte kri«« B vine I KAP. III. vrne, vfte nafle hudobe inepravadnofi* ti: Ipotom oilčhe utsinilye yednoob* cheno proflchenie vljemu tslovitsaftko* mu narodu,ko ušiva vila ki ki Ev3nyditi veruye, to yefit onblascni novi glafi,ki* ilu Apufitoli otsitovaii po vfiem fivitti *. Kori«, govorechi: Profiimo vafl za Ifiukrfita iw f. ilmiritefje Zbogom,ycre onoga ki nigi dar griha nepozna,iltvori!gaye grih za naO biti, nato da mi pofltanemo vaneni pravicza. Ovu nedmcrnu dobrotu Bosyupr* fb vo vidil yef}tlnaia, i pifle ovc prefivete Bosye befiide, koye vele lipo otsituyu muku naflega Goilpodina Ifiukrfita, i u* zrok heye,da upifimih Apufitolfikih ne* nahodifiebolie zapifiana. Kto yeflt ve* roval -Prodikovanyu' naflemu: I ruka (jofipodna komuye otsitovana K Yere vzaflal yefit kako prut pred negovo o * blitsye, i kako koren izpulite zemlie, i nima krafiote ni podobe, videlifimoga vpozoru i)voyem, rakov yeilt da fimo* g a kap. nr> «« ga selili, porušen e, i omrasen od !yudi a onye tslovik pln bolezan , i no(jilye be* tcge natle,i trpelye bolezni nafle,i vero* valifimo daye bil ranen i udren, i od Boga obncvolien ,onye raiicn radi ne* pravadnoilti na(sih.,ncren radi grihov na fsih,onve kafltigan za mir nal^i modri* i czami negovimi vili ye(]mo izlitseni; kako oveze zab!udifimo,i vfiaki od natf po fivOyem putu obratne yeOt; i po* losil ycilt Goftpodin ilvrli nega nepra* vadnoOti vfjih nafi, onye tefsko oblose ipogryen, iniRtarmaneni odprl ufita fivoya: Kako yanacz na mefiarniezu 2 priveden, i kako oveža nima pred o* bimkiyu Ocrise,tako onnifivoih ulic od* pri. O veliko nefipOznanie i nehvalnoOtj, o mrflka rits , ako mi tsinechiOe i drse* chifle Kri1tiani,i razumiyuch da yefk fsint Bosyi hafle važel vf]e nafle grihe, keye on vfle pomrilil i opral fivoyu prefivetut bvyu,dayuchinezanafina krisu kaflti* B i] gatl i KAP. III. gati t A nifltarmane mnimo i drsimofie dafie hochemo i moremo fipaficni i pra* vadnifitvoriti,/ dofitignuti proflčhenie grihov naiših znaišimi deli, kako dabi zaf]Iusenie,mazda. 1 pravadnoOt i krv Ifiu krfitovanato zadoHta nebila ako nepriV losimo nafle mrfike , i okalianepravad* noflti zvlaflchu pltenu Iyubavu i koriti* tu,i fitifiucha taflčhinami, zake bifimo i* meli brse proflčhenie od Boga profliti nego plachu , i ncpomiišliamo na prites Ifim fiveti Pava! Galat/anom prit/,ki ka* da bihu prehineni fikrozi fasntvc prodi* katse neveruyuchi,dabi pravadno i]tvo< renie po veri fiamo od fiebe zadovolno bilo,hotechifie pravadni fitvoriti ili flpa* iliti oflche zakonom: kim S. Paval tako govori i ISKT nifltar neprudi vam kitic pravadni delate zakonom, odpalifite od fniloHti, yeremi Zduhom po veri tsc* kamo ufanie pravde. Lip j prili j a fc 0 jfjkanie pravde,i proflčhenie gri' *Z4po= j lov fjkroziobfilusenie zakona, koga Bog 11 kap. in. Bog bifle dal fitoiiku filavu , i pripravu kazati ne na gori Szionfikoi,yeflt yedno zgubi iet ZddovoU me Ifiukrflta i milofiti hegove: Tstores no ^ t ^ tsemo od onih, ki mnidu dafie hote pra * na ^' vadni fltvoriti poli Boga finihovimi za* koni i obftlusenimi naredbami tslovitsaft kimic' da ursine ti] (Iti priliku yedno zdru gi 3 i pa^ 1 neka (Jude: ako Bog nechedati ove tsafiti, i ovu filavu fivoim zapovida ili zakonuta ovi hote dayu da nihovim zakonom i naredba C ova tsaflt (je daye liilto negovu yedinoroyenomu fiinuton fiam fipofivctilirtčhe muke fivoye fjtvo* tilyc zadovolno zavfic nafle grihe mi* nuche ,{}ada{šne , i buduche^kako pif fle fiveti Paval ka Evreom na 7 . 10. Kap. i Š. Ivan va fivovoi prvoi Epifito* linai. 2. Kap. Tako da vazda kadagodi po veri pri drusimo ovo Zadovolno fitvorenie i plachu Ifiukrfttovudulšinalšoijtada prež niednoga dvoyenya usivamo i imamo prodčhenic grihov, i fikrozi negovu B ttj pravi* kap. m. pravfczu dobri i pravadni po!/ Boga po« fitayemo. Kadt P,veti Pava! Kftl. govo* ri: Kada b (T rekal daye popravadnofi* si zakona ncporotsan i nepokarano si> vel, prifaga oiKhe ktonui govorech, ali onaka mifiubila kdobitku drsaffiam ye radi IoKTA za /škodne, patse drsim vfiaka za fškoduradi plemeifčhine zna n ya Ifiukrficova Gofipodina moga,za fyti trav ncgovu Utrdim i drsim vfiaka za« 1 Iskodu, i vfiaka imam na mcfiro gnoifl? cha da I/fito Ifiukrilta dobim,buduch va * nem naflafit, kada nimam moye pravic cze ka fitoi vdelih zakona, nego onu ka yefit iivcri Ifiukrfitovoi: Koya pravicza yefitdar Bosyi, ya govorim pravicza vere, da budu mogat pritiknegovu po* Znanyu. O befiide dofitoine vfiakoga fitano« vita i tvrda fipomina, kebi' imel vfiaki krfitiamn zapifiati vfircze fivoye, mole« chi Boga damuyc tsinifivrllno chutiti. Gliedai kako fiveti Paval ots/to kaše, da KAP.^ IT L „ da kigodi pravo ISKTA zna, on drsi i Hudi dela zakona fskodna, vatom dafiu daleko od ufania va Ifiukrflta, vkoga i* nia pofitaviti vfiaka fivoye fipafienie, ka dela tsinega dafiefiam vafie ufa: I fipo* tsitayuchi i govorechi ove nest' prilaga „ da vfiaka ina fiudi i drsi za fitneri i gnof, zadobiti Ibl?TA,i naitifie vycdinen vte lu negovom,kasuchi da vfiaki kifie vdet la ufa i hochefic pravadan Išnimi utsinf* ti, ta nedobiva Ifiukrfita i nigdarfte ne* nahodi vahem uyedincn. I zato da vaovoi iflttni fitoyt Vfiaka otainofit vere, dabifimo bolie razumeli tsto hottafle rechi, prilaga i ponavlia, tat ko da odmeche vfiako pravadno fitvo* reniei vfiaku zvanfiku praviezu, kaafie nadie i ufa na obfiluscnie zakona,obyim lyuchi i pridrusuyuchif!c kpraviezi ku Bog daruye fikrozi vcruonim ki veru* yu, da yeftt on va Ifiukrfitu kafltigal vfle, j^. 8 nafte grihe: I daIfiukrfit ycfitod nega fltvoren (kako govori ilveti Paval) muo B ittj droflt KAP. III. droOc nafia: I nafla pravicza, i ftvetolit, i odri(lenie,da kako yefit piflano on klile fllavi nekafle Vgofspodinu filavi, a ne vfivoih vlaflčhih delih. I ifitina yefit patse dafic nahode nike ritsi i oblafiti uftvetom piflmu , koyea» ko niflu (Ipravim razumom tstene ipri# yete, videfie dafiu fiuprot ovomu nauku fivetoga Pavla.t da prilagayu idayu pra« vadnoOtvorenie i ,pflčbenie grihov na# fšim delom i Iyubavi: Ali ove ritsi ; yef]u yure vele dobro i tsiflto ifltlmatsene od n ikihj ki yeOu otsito pokazali da oni kie iluye tstali vaovom razumu, nifluye pra« j vo razumeli. Mi pa ki predraga bratya, nenafilidui« mo maneni razum Galatianov, negoifi* Činu ku nafl il veti Paval utsi, terc daimo v* u ftlavu i tsafit nafte pravadnoflti Bo# syoi milofiti, dofltoinofiti i zafiluscnyu iiina negova, ki nad yefit f]voyu krvyu *. Kor. j, od kr fievfltva i obfaOti Zakona odri# fsil i od flilegriha i flnirti: Tere nafiye privel KAP. III. privel vkralievfstvo Bosye,nato da nam Kakoye daruye vetsno blasenfltvo , govoru ,da tsloviboi nafiye odkupil od kralicvOtva i oblatiti proMetff* zakona, zato da namye daroval duha tva zakoi fivoga ki nafj vdaku ifitinu utsi, i zado* m oirifc volno yefit utsinil na plne zakonu: i da= rova!ye takovu zadovolnu plchu vrtim fivoim udom, to yertt vrtim vernim Kr* fitianom tako darte mogutliguro prikac zati i prifitupiti pred prefltol Bosyi, odi* veni buduch ilpravadnof)tyu Iflukrflta Szina negova, i rtkrozthcga odkuplie* ni od prokletfitva zakona. I zato zakon nemore nafi veehe po^ r im g. tvarati ili fiuditf.i nemore nad drasiti ve* che na nagibe inaposeliniye,ni rafiti i na veehe grih vnart pIoditi.Toga radi d veti Paval govori da zaprti kinam biflertus prot, IfiukriU gaye pomrrtil i razdrl na drevu Krisa: Buduch nart tada Irtukrfit Koto/}, t. izbavil i refšif od kralievrttva zakona t Potom nailliduye oflčhe da na(lye otcl i refiil od jflilnc mochi gr/ha i ilmrti, kaa B v nafi kap. m. nafi nernore vechc pod brimenom dfrsa» ti 3 kadaye obladana od Ffiukrftta fjkrozf ufikriflenic: Po ovom paki od nafi ki ycfimo udi ncgovi,tako da moremo re* oi?e ^ venm P av ^ om zaycdno, ifiproro* * a kom Ofieom, fimrt e obladana i razo; rena : O fimrti kadie tvoi ofitan < O pa* kal kadiye tvoye dobitye C' Ofjtan fimrti yefit grib, i fiila griha yefit zakon: Da hval/en budi Bog ki nam ye dal dobitie ' po Ifiufkrfitu Gofipodinu naflem. Toyefit ono preblaseno fiimc, ko e Utrlo gfavu fitrupovttoi zmtj, to yefir, diavlu: Yere vfii oni ki veruyu va Ifiu* krfita fitavechi vfiako nih ufanievmifofir nego vu, premagayu i dobtvayufia Ifiu« * ol “' 22 krfltom zayedno, grih,fimrr, diavla i Pakla . Toyc'onoblascno fiimc Abraa^ movo,vakom yefit Bog obechal blagom flfoviti vfie narode. Bifobi i potribna dab/ vfiak/ pofiebc premogal onu gro* 20vitu 2 Tmiyu i odrifsil fiamoga fiebc od proklctfitva. Ali ovo yeflt bilo pre* te£ko i nezmosno, tako da vfiega fivita fiifc KAP. III. 14 flile zayedno nifiu bile zadovofne toga utsiniti i trpeti. Toga radi Bog nafTi Otacz milofir« dia,ganuvfside zmifofityu fivoyu fivrhu ubolltva i nevo! nafjih, darova!namye yedinoroyenoga dina dvoga, ki nafiye od tsemera Zmiye odlobodil: I dtvo* fen č naffblagofilov, i pravadno dtvo* renie, daga hflto primemo zade,odpo* Vidayuchi i odmechuchiile od ufanya vfiihnafsih zvandkih dobrih del ili do^ bro fitvorenia. Oby5(ši primimo predraga bratya pra Lipofivc* vadnodt naflega Godpodina Ifiukrdca, tovarne isinimoyu naflu obladrcchide dkrozi ve kako pra* ru, drsimo zafitanovito dadmo prava* v ^«i v*: dni iltvoreni, Ne po delih nalsih, nego < po zadlusenyu ivrednofiti fdukrdtoVoi } P 0 ' itati tere vedelo i diguro sivimo: Zacs pra? mon)hQ -- Vicza fdukrdtova vnidehetu dtavi vde nafle pravadnodti, I dobrih nad tsini y i pravadnih i dverih pred oblitsyem Bos# yim: Kikadanaftvidi vplthenih vtdu fina kap. mr. slina fivoga flkrozi vem, nedrstnafi ve* che za fiinove Adamove,nego kako za fiinove fivoye, tere nafi tsinididiche fii« no fivoyim zayedno vfiega fivoga bo* gatafitva. KAP. IIII. Od nagibe i plodu sive vere , i ytdinf}tva TDuffe fla ijjukrjjtom . Kuho pri » ^TP Olika tsini ova fiveta vef a, da on imlimo JL ki ve ruye da yefic Ifiukrfit nafie va* podobu zel nego ve grihe, Ifiukrfitu podoban Bosyu. pofitane, i grihpremore, fimrt,diavla i Lipa pri* Paka,: I t0 yefitratsun toga, da Czrikva Uku,kako* 3 to y e v fi a ^ a verna Dufla yefit za rutsni-' f}u nuvze cza ffiukrfitova , aISKTyefitzarutsnik ti nafti gri neye . hi, Mi znamo obitsai Macr/monia, da iz dveyu ycdna fiama rits pofitane,buduch dva vyednoi piti, i blago obeyu yefit obcheno ycdnoga kako i drugoga, tako da zarutsnik govori i drsi blago tli dot* tu zarutsnicze fivoye, i zarutsnicza ta* kaifle KAP. IIII. , 5 kaifle govori i drsi,da hiša i vfie Bogailc tvo zarutsnika e neye: I tako y e fiu fita* novito, inako nebiilta bila yedna pit ka< kofiveto pifimo govori. Ovimye natsinom yefic Bog zarutsii inkupil flvoga predragoga fsina zver« dullu, ka vele uboga bifle, da neimiaflc niflcar ftvoga vlaflchega, razvi griha * SzinBosyi pakt do0toyalfle ycfitpoya* tiyu za fivoyu dragu zarucsniczu sne vlaflchim blagom, to yefit griho: I radi yedinficva ko yei}t va ovotn flveto Mac trimoniu, ono tsa ye yednoga to yefit J drugoga. Zato Ifiukrfit govori, blago ko yefic moye drage dufle zarutsnicze, to ycfit grih ne, preiltLiplienie zapovedi ilrd Bosyi fiuprot noi,(]menoflt i nepria« zan vrasia Ouprot noi, uza paklena, i vOako drugo ne zlo i nevolie, vila ova yefiu moya i prilslafiu vmoyu vlaflchil oblafit: I namene fitoyi zanu dugovatr kakomiyedrago: Izato bochuovune dottu i!i blago va oganmuke krisa mo* ga kap. mr. ga.vrcchi i vnifiche pofiiavm. Videchi pakt Bog fiina fivoga vil ega ofikvrnena zgrihi zarutsnieze fivoye „ kafltigalgayc umorivfšiga na drivu kr i* sa: Ali zato buduch on nega predragi ' i pokorni fiin, vfikrifiiga od fimrti na si * votj davišimu vfiaku oblafitna nebi ina Mrf«. 18. zemli, i pofitaviga na definiezu fivoyu. Zarutsnicza prem tako zvelilcu radofi* tyu govori: viadanya, Czefiarfitva mo# FiT/p. *. g a predragoga Zarutsnika, moya ye(iu: Yaflam Kralicza i Gzefiaricza Neba i zemlie, bogacfitva moga musa,to yefir, negova fivetofir, negova tsifitoclia, ne* gova pravieza, negovo Bosafitvd Ha# vfiimi nega kr/pofitami i fiilami: vfia o* vayefiu v’moyoi oblafiii: I Zato fiveta yefiam , tsiflta, pravadna ibosafitvena, Itiedna fikvrnofitni vrneni, ycfiam kra# fina ilipa, Zats moi predragi zarutsnik ni ofikvrnen nego k ra fiati i lip j i kadayc on vafi moi, tako nafiliduve, da vfia ne gova moya ycfiu , i zato kad ona yefiti fiveta \ kap. im. *« fiveta i tsifita, tako i ya yefiam Stvorena flveta i tsifita. Zatsanfsi tada od negova pretsifito* ga roifitva ,onye fsnim pofivetil ofikvr* neno roifitvo fivoye zarutsnicze, ugri* hu potsetu. Ditinfitvo i pretsifita mlad* ofit zarutsnika,pravitsno e fitvorilo i po fivetilosivoti fican ditinfiki i mladofiti,! nefivrflna dela fivoye Iyubliene zaruts# nicze.zats tolika velika lyubav,i yedin* /Itvo ko ima duda vernoga krficianina sne zarutsnikom Ifiukrfito,tako da dian* ya obeyudveyu yd]u opchena kako yei dnoga tako idrugoga^. I kadafie govori 1SK T yepoilltif 3 Iflu* telit ye molil,i ufllidanye od otcza flvo* ga, fikrip,tlye mrtve, of(lobodilye Iyudi od diavlov,litsiIye betesne,umrlye iufl* tefinuI,nanebo podali Prem tako fie go# vot i daye krfitianin utsinil vila ovaiilta dela,zats dela Ifiukrfitova yefiu dela krfi* tiantna, onye yev(lc zan utsinil.Szpra« ve inoreile rcchi da krfitianin e na kris propet KAP. UH. propct, i zakopan, i uOkrfinul,i nancbo poišči utsinen fun Bosyi i delnik utsi* ncn Bosafitvene nature. Opetivfiadela, kaverni Krfitianin tsu ni yei}u Iflukrfitova, zato on hotechie i* meti kako i]voya dela, ona ycfiu ncfivr* lina, a on ye fivrflčn, i neche niednu rits nefivrflnu,onye snegovu kripoijtyu Hvr* flne tsini, tako da negova zarutsnicza e vazda vefiela, izado volna i prež vi]a* koga Gtraha: Zats ako prem ne dela ni* fiu Ovrflna ni zadovolna, onafiu zato li ugodna Bogu,radi fiina negova nakoga on neprefltanno glieda. O prefimema dobrota Bosya, koli* koye dusan Krfitianin Bogu . Nenaho* diOe Iyubav tslovitsafika toliko velika, kabifie mogla filitsna utsiniti klyubavi Bosyoi Lyubeznivu zarutsniku dude vfiakoga vernoga Krfirianinattako daS. Paval pide,da ISKT ye tako Iyubil czri< kvu, a to yc vfiaku dudu, vz!yublienti zarutsniczu Gvoyu,iofrali)eyezanu na G m rt KAP. IIII. ^ 7 flmrt krisa zapofsvecitiyu , tsii]cechiyu zopranie vode zkozi fllovo Bosye 3 da^ yu kfiebi pridrusi, filavnu Czrikvu; da nebude imela poroka ih' madesa 3 ni vraQ« kc, ni niednc rakove ritsi: Nego da bu* de fiveta i nepokarana, to yef!t 5 podoba na flamomu fiebe uBvctofKi, inelškod* na 3 i prava i zakona hchi Bosya,kie tako Iyubtl fivit kako govori IŠKIdaye dal flvoga yedinoroyenoga Szina nato da vfiaki, ki van vcruye nebude pogublien nego da ima sivot vctsni: Yere Bog ni lv4n *' pofilal Oina fivoga naovi fivit daga fludi nego da (]e Szvit po nem ohrani, on ki van veruye ni oHuycn. Mogalbi ki rechi: Kim natsinomfie Ka ^ tsini ovo yedinfitvo ovoga Bosafitvcno= dll P a ^* ga Matrimonia C Kako flc tsini ovo fi!o* ^ *enie ili fikuplienie dufle zarutsnicze fia? fivoim zarucsnikS Ifiukrlitom C" Kofita^ nKZa 1 jj um novitfltvo fiiguro mogu ye imeti dayefit krjjtova . dufla moya vyedinena i fikupliena sne Sartnsnikom Ifiukrilto i utsinena nego« C v» Mar. tč. Mdth. t. *. Kor, j. KAP. IIII. ^azarutsniczac' Kakode budem mogal fiiguro ditsiti idlaviti snegovim blago! fcogatfitvom kakoye zgora zarutsnicza u:tsiailac'Lahkoyc meni verovati da drm* gi prtjmlyu ovu tsadt i fllava, Ali dabiti ya bil yedan od onih, kimye Bog daro* val i daruye toliku milodt, nemogu hto* mu printati da to veruyem: zats ya zna moyeubofltvo i ncdvrflnodti. Predragi brate, yati odgovaram ta* ko : Znai da tvoye frtanovitfltvo dtoyi va pravoi sivoi veri, dku, kako govori š. Pctar . Bog dreza tsidti. Ovavera dtoyi vdavanyu verovanye Evanyeliu, to yedt blasenomu novomu gladu: kič bil otsitovan od Boga Otcza povdeni dvitu, to yedt, daye Bog idkazal i usal lyutodt dvoye pravde duprotiva Idukr* dtu , Kaflčigayuchi vnem vde nafle gri* be. Kigodi primeovi dobri glad, i vera* ye dtanovito prež dvoieze: on ima pra* vu vem tere ušiva proflehenie grihov, i Zbo* KAP. IIII. .8 Zbogom yefit umiren: I buduch Szin gniva,fitvoren yeftt fiin milofiti,t odku* plia podobu Bosyu ku bide zgubil: V# kralievfitvo Bosye vnide, i tempal Bos« yi pofitane koi zarutsuye duflu fivoyim yedinoroyentm fiinom fikroz ovu vem Jcaye delo Bosye_i dar Bosyi: kako ve# che krat govori S. Paval. 1 Bogyu da# ruye onirn kih on kfiebizove daihpra« vadnih utsini i profilayi,i daim sivot ve« tsni da, kako fiam IŠKT fividotsi govo« rechi. Ovo ye(]t volia onoga ki me ye pofilal, da vfiaki ki vidifiina i van vem# ye j ta ima sivot vetsni, i yaga hocbuu fikrifliti-u poflledni dan, Yo(T tako go# vori: Prem kakoye Moifiei Zmiyuu pufitini vzvifšil ,tako yefit potribno da vzviden bude fiin tslovitsaflfci, danicda ki van veruyenepogine,nego da ima si# vot vetsni, tako i Kmarti rerset ki vame viruye , yoiTako umre, siveti hoche t I Vfiaki ki sive, i vame veruye necheu* nnrcti vavekt. I kmnosiczi Sidovfikoi C tj retsc, I van 6^ iv »ova prefiveta vera rodi yedno sivo vt* baveBou fanic, i yedno Orano vito nadianie milo- ?e> rodi fiti Bosye knatsivuchi i delayuch va fir* Janovi- czu,fikrozi ku mi fiavfiima Vbogu mir toufanie no potsivamo: ofltavliayuchi ncmu vflu m< k$in* fikrb naflu•: Tako da mi buduch Higuri govff ' C idj dobro* kap. mr. dobrote Bosye nebotmofte rridtavla, nf nega filug ni ilmrti: i ovo toliko fitano* vito i Hrtsno ufanie miioOti Bosye raz* Ištruye ureze, terega yavla i budi zyed* nimi prefilatkimi seliami i nagibami, te* rega K’bogu napuchuye naplnivišiga Evre. 2. goruchu lyubavu . Zato fiveti Paval nad opomina da ztffanie kprefitolu m i* loOci prifltupimo^tere naO kripi da neod vrsemo odilebe nafle ufanie ko ima ven liku mazdu i plachu . Ovoilveto ufanicroyenoeod Duha Evre. jo. ^vetoga, ki namyc ilkrozi veru dan : I nigdar prazdno ni Iyubave Bosye: I od luda izhaya da yeilmo od ovc fiiinesive inochi nagnuti i yavlicni na dobra dela, i tolike lliic, i tolikoga naklohenia da do* iltignemo 3 da budemo gotovi i pripravni utsiniti /trpeti vflako veliko trplicnic za Bosyu volyu, i illavu naflega premilo!}« tivoga dobroga Boga Otcza, kina(lye bogate utsinif ilkrozi Ifiukrfita iltakovu obiluu miloflčhu /dobrotu,ii]tvoriI nail* / yc 21 kap. mi. ye dafimo predragi fiinove ,ncpri3tcli buduch. Ova prava vera ni tako brzo tsloviku od Boga darovana , daye on hrp potaknut od yedne sive Iyubave na dobra dela,i da Bogu daa filadak plod i fivomu blisnemu kako yedno dobro dri vo: Pako,kako yef)t nezmosno da yo dan flnopdrv ili Olamevasgan,ncda Ovi tlofiti fivoye. Ovoyeona fiveta vera, prežke ncz# Evre. *. mosno yefit Bogu ugodnu biti,ifikrozi bu vflifiveti iltaroga i novoga tefitame* ta yef]ufie fipafjili: kako S. Paval od A> braama fivedotsi, od kc piOmo govori: Krim. 4. AbraamverovaBogu, ivamcncnomu ^odo. 15. bi kpraviczi: I zato malo prvo govori: Veruimo tada da tslovik e po veri pra# Vadan utsinen preždel zakona . I drug:# Krim, ». de govori, tako ycf}u vaovom vrimenu fipaOeni oOtanki po izabranyu miloHti: I fikrozi milofit yefiu Hpafieni, tako n i* fiufikroz dela flpafieni, yere miloHt ne# y bi bila miloHt. I Galat. govori: Otsito C v yeOt Abakuh 114 i. Gal. J. Gal. z, Krim. to kap. mi yefa da po zakonu niedan ni pred Bogd pravadan favoren m OpaHcn: ycre pra<* vadm' fikrozi veru sive: I zakon nefaoi va veri, nego ki obfausi ono tsa on za« povicja, siveti hoche potom iOtom ob* flluscnyu. I zgora govori da tsbvik nemorefte pravadan po delih zakona favoriti,nego ilamo po verilflukrfaovoi: i malo po* fitavfši veli, da akoile tslovik more pr a* vadan Okrozi zakon favoriti, takoyeI« SKT zaman i prež korifai umrl. I Kri* mlianom, prikladayuch praviczu zakon na Opraviczu Evanyelia, govori, da ona faoi va delu, a ova faoi va verovanyu t zatsto ako zuflti ilpovidafTGoflpodins ISKTA,i v’tvoyem firezu vemye(Tda gaye Bog od fimrti ufikrfind, fspaflenr hochelTbittjZats faczemfle veruye kpra* vdi,a zufaiile ifipovida kfipafienytr. Evo kako fivitlo i otsito S. Paval ka* se da vera prež niedne pomochi del pra* vadna tslovika tsini- l\ T e lifao fiam ilve* ti Pa* 22 kap. mr. tiPaval nego yoflT i fiveti dokturi ki za# fiim pridoflž yefiu potvrdili i pofivedo* tsili ovu fivetu ifitinu od pravadnafitvo* renya flkrozi veru; meyukimi yefit po« glavitei S. Avgufitin va negovih kni*= Avgufjtm gah od vere i od del, i va onih od Du« ha i Ulova, i va onih od ofiamdefiet i tri j Jkrozijh upitanih, i va onih ke pifle Bonifacziu m veru Papi } i vgovorenyu fivrhu ju pflalma i ycjju pr edno znamenie onih kifiu pravadni fitvoreni^^" 1 ** od Boga * iJJaiaG 4. A kiye on kilte more pohvaliti Ovo* yupravadnofityu, filiflayuchi kada Gam liog po Proroku govori: Da vfiaka na* fla pravadnoGt e kako rub netsifitc senc. Zato yc(lt pravadno JiGto filavlienie vi# ... re krisa Ifiukrficova. S. Baziltj va O me * Byejjt plienie, da kako yefit piGano, kiGe Gla* v* Bog# vinekafie Vgofipodinu ftlavi. Yere o# fflavitifle vo yeflt Gvrflha i czela Glava Vbogu ka po dafie tslovik nezvifla radi fivoye v!afl#ii tw ’ chcpraviczc,nego Gpozna damu man* ka prava pravieza, zats Gkrozi Oamu vern kap. mr. VenivaIŠKTA ycfitpravadan fitvo* ren. I Paval fle filavi vpogryenyu fivoye pravadnoilti , i po veri iflche pravadno* flti va Iflukrfitu, ka od Boga i0haya. S. Ilarij fivrhu fivetoga Matea vdevetom Kanonu ovako pifle: Pificzi fie mute daye grih odpuflchen fikrozi yednoga tslovika 5 zats drsahu IoKTA lifitoka* ko za fiamoga t$lovika,i da on bifleod* pufial onotsa zakon nemogafle odpufi* riti, zats flama vera pravadna i fipafiena tslovika tsini. Szveti Ambros tlmatscchi ove befiiV roJ * de fivetoga Pavla. Onomu ki veruye im ’vonoga, ki prava tsini nepravadnoga, tomu yeOtnamenena vera nega kprava* dnofiti, po od!utsenyu milofiri Bosye : Kako i David govori, blasenfitvo tslo»* virsafiko komu Bog namenuye pravad* nofit prež del. S. Ambros govori, ta<* ko pifluchi fivrhu ovih befied Š. Pavla: Da onomu ki veruye va IbKT A, to e Poganu KAP. MII. , 4 Poganu, namenenamu yefit negova ve* ra kpravadnofiu, kako Abraamu . Kirn natsinom tada Sidove mnahu zdeli zakona pravadni utsinitifie vpra# vadnom i]tvorenyu Abraamovom, vi# dechi da Abraam ni pravadan fitvoreti po delih zakona, nego fiamo po veri i' A zato ni potriban zakon,kada griflhik y«fic pravadan fitvoren fikrozi veru po* li Boga po odlutsenyu milofiti Bosye. P ako govori daye od Boga bilo odlu# fseno: da buduch pomankal i minul za* kon, grifliiik profii za fipafienie fivoye hfito virom od milofiti Bosye,kakono i David govori. Apufitolpotvryuye o# no tsto yefit Prorok fia ekfiemplom re*> kal; blasenfitvo tslovitsafiko,komu Bog pravadnofit namena prež del,David ra# zumi, da oni yefiu blaseni kih yefit Bog odlutsil da prež truda i dela ,i prež nie# dnoga obfi!usenya fikrozi fiamu veru budu pravadni firvoreni poli Boga. Zato onprodikuye blasenfitvo ono# ga KAP. MII. ga vritnena ukom yedt Idukrdt royen, kako on Ham Gofipo d in govori: Vno* Luhu to. ^ipravadni i Proroczi yedu selili vide* ti ona ka vi vidite, i filiilati ka vi fjlilšite i nidudlifiali. To idto Ambros cumatsc* chiprvi Kapit. prve Epidtole ka Koritu tiom otsito govori, dakigodi va Idukn* flta veruye dpaOen yei]tprez del, i prež niednoga doOtoyandtva , prijmlyuchi iiamom virom proflehenie grihov. To idto potvryuye va yednoi Epid* coli kalreneyu zovimi bedidami. Nic=j danile neditsi vdelih . Zatsto niedan ni pravadan dtvoren po dvoih delih: nego ki yedt pravadan, on ima pravadnodt darovani!, zats pravadan yedt dtvorcn radi i dkrozi Idukrdta . I zato vera yedt,ona ka dlobodna tsi* ni grillTiika po Idukrdtovoi Krvi: Yere on ye blasen komuye grih odpuflthen , B rnurdo. / darovano profThcnie. I dveti Brnardo dvrhu pedni Szalamuna vdedamdede* tom i dedmom dermonu ili govorcnvu toidto KAP. UII. „ ioiflco potvryuye i govor/, da zaOlusen* ya / vr/dnofici nafle , n/mayu niednoga delava pravadnom fitvorcnyu , Jcov/ie datifie ima uzrok milofiti Bosyoi,ka na/] pravadne tsini zaofUun: l ov/m natsino naO izbavlia od filusbe griha, i kromu pridaye govorech, da lftukrfit porutsa duflu,tereyu fiobom vyedfni ftkrozi vb* fu prež niednoga naflega doOtoyanft< tva vridnoHti, ni dd naiših. ( Danebudcmopredlgi vgOvorenyUf ^ hochukonaczutsiniti ovim ratsunom i Ka ™'” e , pritsam, kada prvo retsem ycdnu lipi/ ftentencziui mnanie S. Ambrosa, vknb t d 0 Jj toy .r- gah kefie imenuyu Yakova, i od blase* jj tv s t vr ; noga siulienia. Govori ovifiveti mus, dnojJtyui « da, kakono Yakov hi Ham flobom do* jjukrj}ta* bil ni Zafilusil prvoroyenie, fiakrilfte bi# v«, fle pod fivite iivOga Brata, i ukraflifie ledina slipu Huknu negovu, ka davalTe ugo* P rtl,h *- dnu vonu,i tim natsinom ka Orczu pr u 211 de da prime Blagofilov za ilvoyu ko# pod tuyim kipom: T ako yefit po# D tribno kap. nn. dabiobj]lu sya hotechi imeti od tslovika fivrflnu i n Wne p?nu lyubav, oOuyaye i proklina vfjaku ^povtdi nefivrfinofit ? I zato * po milili vfiaki B ° sye na fivoya dela, ka mufte vide nikoliko dobra, i nain' hoche daOe brse imayu n S ' *°* zvatiprefltuplienia Štoga zakona , zats yeHu dclanetsiiita i neiivrflna * Od ovudafie tiliflayu i zvone oni g!a* £1» Davidovi * Ne vnidi vfiud fia filugo tvoim, zats nieda sivuchi nebude prava daijfvorepred prilitsie tvoimd Szalamu govori, ki rechi more moye H reze yefi£ tsiiltor l Yobvapie J Tsto yefit tslovik icb da e neofikvrnen, i dafle pravadan pri* fcase, on kie od šene rOyein C Evo meyu Svetimi negovimi niedan ni nepromi* Sen; I nebefla ni(:tt fsifita pred prilitsyem Segovim , koliko veche ycfit mrzaki Oeprudan tslovik ki nepravadnoHf piye kakono vodu c’ f S. Ivan govori, a ko re* ‘šemo daiimo prež griba, fjamifie hini# D rj mo. kap. mi. Matb. 6. mo. I GofipodinlflukriH utsi: da retse# movazda kada niolimo,odpuf)ti na dl* genafle. Ninuyu Ovdefie vidi' otsita manenofit onih ki s zveti trgovinu tsine fivoimi deli, mncchifte mazde modli išhimi fipafiiti, ne lifito fiebe, ne* dabie mo* y O 0Ti blisnega fivoga: kako dabi go< git drugi flpodinnebilrckal» Kada vfia ova utsi* tlite, kafiu vam zapovedana: reczite, Lu a ' 7 ' mi yeflmo filuge neprudni: to tsa fimo dlsnt utsiniti utsinili yeflmo. Vidiflfakobifimoprem naplncmza* kon Bosyi obfilusili imelibiilmofie drsa* ti i zvati neprudni filuge.Szada buduch vili Iyudi predaleko od ovoga naplne fivrflenoga obf)lusenia,niedan nima biti tako fimen ni ilrtsan hvalitiOe daye prilo sil i dobil tolik kup mazde ili proffčhenia dabimu zbivala, daye more i drugim darovati. Dafie vratimo yure na nafle odlutse* VUr. u i^pomiflli dobro oholi griflnitse,ki kada iitsini nika dela hvale dofitoina pred lyu* di na KAP. IIII. z r di na Szvitu mnific pravadan fi tvoriti pred Bogom: pomifili govoru, da vita* ka dela ka iz netsifita fircza izhayayu; nafiliduye, da nemogu biti Bogu ligo* dna, ni toliko mochna kfipafienyu. Potribnoyefittada naiprvo fircze o* tsilltiti ako hochemo da nafla dela ugo* dna budu Bogu: A otsiflčhenie fircza va veri fitoyi: kako Duh fiveti potvryu< yepoufitihŠ. Pavla. Zatonimafie re* chi da tsloviknepravada i griflnik, fikro* zi dela fivoya pofitane pravadan i do* bari Bogu priet: Nego potribnoye ret Di vimodiutsenicm imnaniem^tr-oi brate! znat da zahaya(fi fiamfiebe bintfif: Ti mniflT da veru imaffkapravadua -slovi* katsini animaflyu. Tigovoriffpfiam bogat, i obogatil i medne ritsi nepotribuyem, a neznaflf dafii ubog,tuša,nevolian, filip i nag. Yaj te fivetuyem ogneno zlato od Boga ku^ - piti, to yefit pravu veru zdobrtmi deli vasganu, da bogat budeflT: I daile vbe*< le i]vite obltsefT, to yefit Ifiukrfitovu ts L* fitochu, da firamota nagote tvoye nebu* de otsitovana,to yeOt mrzota tvoih gri« hov. iPa*4vdo o« Zato,vera ka pravadna tsini,yeOt kaj pntv/ie= ko ognem' plamik, ki ncmore insko ne* nic. go da fivitloOt daye: I kakoye ifitina,da flam plamik. fikotsava ifiasge drevo proz pomočili OvitloOti,! nifltar mane plamik nemore biti prež fividofiti,tako yefit ifi* ttna kap. im. ,, *ina da ljama Vera gadi iflasisegrihe prež pomochi del,i ntfltarmane ovave* ra nemore biti prež dobrih del.Zats ka* ko kada vidimo yedan ogneni plamik da fjvilollti ne daye; znati imamo da e yedan napidan, hinben i taflčhplamik , i tim natsinomkada nevidimo vyedn5 tsloviku, ku dvitlodt dobrih del , to yef)t yedno dtanovito znamenie da takov ni* Ria prave nadahnute vire ku Bog daru* ye IJvoim izabranim, za fitvoritie pra* vadne, i profilavitie. 1 za dtanovito dr* sim da d veti Yakov razumelye ovo, ka* ! * da govorafle, pokasimi tvoyu veru iz ll raZn s ‘ tvoih del, i yarti hochu pokazati iz del moih veru moyu : razumiyuch, da on ^ j ^ ki nadfitoi tsadtolyubnodti, i nafi!ay cn* ji’ rav ^ yu ovoga fivrta akod pregovori da ve* me ^ i’tiye,neveruye:kadade vnem nevidinie* dan plod vere. Moremo yolfovu preilvetu veru pri btsnu utsiniti, ka pravadna tslovika rstni Bosadtvu, ko bide va IbK 1 H, ki kada bifle kap. nif. bifle pravi tslovik (ali prež griha)ts/naflc velika tsudeila, becesne litsechi, videnie fllipim dayuchi, fivrhu vod hodechi, u* 13 kriflayuchi mrtve. Aliova tsudovita delaniftu uzrok, dabiJSKT bililin Boj* syi j prvo negoye niednuodovih ritsi utsinil,bilye pravi yedinoroyeni ftin Bo* syi,i nimu bilo potribno buduchBog, takova tsudeila tsiniti, nego zato da bi* fle Bog j delafle ova: Zato ova tsudeila nebihu uzrok da yef]t ISKT ilin Bosyi, nego bilafiu yedna iltanovita znamenia da bifle pravi Bog. Prem takoye prava siva Vera, ona ye(]t ycdno Bosafitvo vduiši Krfitianina, ki tsudno dela,inig* dar ni trudan dobra dela delati, aliova dela niflu uzrok da tslovik yefit Krfltia* nin, to ye(]t,pravadan, dobar, nvct,Bo* gu ugodan, i nimu bilo potribno zato dabi poiltal takov, takova dela tsiniti, nego on, zato da yefit Kriltianin po ve* ri, kako Iflukrilt tslo vik po Bosaiitvu bi* fle Bog, tsini vij a ona dobra dela: Za* to kap. nn.' 3 , to ova dobra dela ne tsinc da yefit krfi?’ tianin pravadan i dobar., nego lifito ka* s« daye dobar i pravadan. I kakono Bosafitvo Ifsukrfitovo bi* fle uzrok negovih tsudefi,tako i vera po gubavi delayuch, e uzrok dobrih del, keJcrfitianin tsini: I kakofie govori od ISKTA onye utsinil to i ono tsudo,i ta* kova tsudefia: mimo toga fllavliahu Bo* ga, bihu yo(T vele kvelikomu potsrenyu IŠKTU kako tsloviku, ki podlosan bu« duchdarido ilmrti, Boggaye pofttavif va Lnlkriflenyu , buduchmu dana vOaka oblafit na nebi i na zemli, ku oblaOt pr* Vo, kako tslovik ni imel, i zato doflto* yanye bil radi fikuplena yedinfitva, ko BosaOtvo ili iilovo Bosye ima,tslovitsa* fitvom IfiiikrHtovim: Tako vera ukrfj* tianinu tsini, ka po yedinf!tvu, ko ima Sduflu zayedno ono tsa ye(lt yednoga , dayefie i namena i drugomu: Zato ka* dagodi fiveto pifimo obetuye krfttiani* nu stvor vetsni radi nega dobrih del, za« E to Krf« » 7 - kap. im. to da dobra dela yeOu plod,i fividotsafls» tva sive vere.tcre iznc izhayayu, kako flvitloflt iz plamflca ognenoga,kakofimo yurc prvo rekli. I ovajprefiveta vera oby imlie i z*po* pada IŠKT A-, ter ega y edini kupno zdu flu: i vili tri, to yefir ) vera,Ifiukrflt, i du* Ga, pofltanu yedna flama rits potaiput, da onu mazdu ili vridnoilt ku ima liju* krfit, dufla takaifle ima,i zato fiveti Av^ guOtin govori: da Bog vnafj kruni darf re fivoye. Od ovoga yedin(ltva dufle fia Iftukrfltom flkrozi veru , flvidotsafi* tvo daye: ovrjfiti Iilukrfit va S. Ivana E* vanyeliyu, Otcza molechi za Apufiiorf le,i za onih ki van imiahu verovati (ikro* zi hih befiide . Nemolyu, govori on, liflto zanih, nego oflche za onih,ki bu* du verovali varne ftkrozi nih govore«* n ie, nato da budu vfii yedno,kako tiOt* tse vameni, i ya vtebi: neka i oni vnail yedno budu, i da fivit bude veroval da* filme ti pofilal i I yafiam nim dal filavu « «1 kul} iti kakofl yuch£ kahu c fle.ii i pOfit: budm takaifl rits Z rianin fiti or detisf G to pa ki bi Vere mi o dela, tslov brih dni f dela Vati kap. mr. 34 kufli ti ipem dal, zato dabudu vOi yednp kakoflmo mt vlie ycdno . Zato vcru^ Krim. 4. yuch govorcnyu Apufltofov, ki prodi* kahu da yofit J.iUikrijc umrl za gribc na* fle, i u.,kri1nul da nail pravadne fitvori, 1 poOtanemo ycdna rus fia {Oukriitom,ki buduch ycdna Hama rits Zbogom , mi takaifle ycfimo polfiukrfitu vednaftama rits Zbogom . O filava grozovita krfi* tianina, komu ycfst dano po veri pofle* *• ^ or fiti one ncizretsene ritsi, kc Anycli vi * dctisdiyu . Od ovakova govorcnia morefie tstfi* to poznati neflkIadnoP>t,kaye mcinanir, hi branimo pravadnofltvorcnie (jame Vere i del. Vatom yefimo frkladni, da i mi oflčhe pofltavliamo i potvrytiycmo dela, potvryuyuch da vera ka pravadna tslovika tsini, ona nemore biti preZ do* brili del, i govorimo da oni kifju prava* dni Otvorcni po veri, ti ifiti ycfiu oni, k! dela tsine, da po iiltini mogufje imeno* Vati dobra . Vatom ycfjmo nefikladni s E ij da KAP. IIII. da govorimo: da vera prež pomoch/ P r °d del pravadna tsini: A ovoye otsiti ra* P r °fl tsuniuzrok: Yerepo veri Iflukrfltom* brdtc fie oblatsimo, rsinechi i drsechi naflu b a h pravadnodt i fivetodt negovu: I buduch fikvi idtina, da fikrozi vcru namye darovana vera pravadnodt lGukrfitova } nemoremo bi* ^ £mi ti toliko nehvalnii nedpoznani, dlipii r eni« neverni, da bidmo veroval/, dabi vera ts Iov preznalsih del ne bila zadovolna utsini* Va£ b ti nad prietne, i pravadne pred liczem nioc Bosyim: I da Apudtolom zayedno go* na ^ Evre. 9 . vorimo, ako yuntseva i yartseva krv, i C popel Teliczeradkroplen,podvechuye n op odkvrnene, koliko pridtoi na otsiflčhe* brin nie piti: Koliko veche krv Idukrdtova, pr a ' ki po vetsnom Duhu ofral yedt damoga vor debe tsidta Bogu, otsidtiti hoche Kondi« y ciT encziu naflu od mrtvatskih del, kdlusM dna. sivomu Bogu. bez D voijjud Szada dudi ti dam Bogo!yubni KrH* ta ^c ihmrunie tianine, ko mnanie ili dud od ovih dvih bra od prava-- yefit veche prav i dvet,i veche dodtoy3 ba t prodih KAP. IIII. „ prodikati, naflemnanie i fiud, ki tsadtno dtuJJtve* proOvidyuye dobro dtvorcnye i dar Ifiu renti* krdtov, i ponisa oholodt tslovitsadku, ka hoche uzvrfšiti dela fivoya fiuproc filavi Inukrfitovoi: Iii onih ki govore da Vera dama fiobom pravadna netsini, fitminami pofiipliefilavu, i dobrodtvo* renie Idukrdcovo, tere vznafla oholodt tslovitsadku,ka neniore trpeti dabi pra* Vadan ursinen tslovik za odtun prež po» modli del dkrozi IbKTA Godpodina tiaflega . O,hotemi niki rcchi,patse yedt yed* D\oye* no prtidno laflchenic i ponuyanie kdo# nic. brim delom rechi, da btiduch tslovik, pravadande pred Bogom tsini. Odgo* vor : I mi oflehe govorimo i potvryu* yemo da dobra dela yefiu Bogu ugo* dna,i da on dkrozi dvoyu preveliku Iyu* beznivu obilnodt vrayu placha: ali mi tako govorimo, da ona yedu prava do* bra dela, (kako iŠ. Avgudtin govori) katsinc onikiduyure pravadni poveri E ip utsine* kap. mr. utsincm t Z3ts ako fitablo ni dobro, ne* M4tb. n. more dat/ dobra ploda.,prez toga oni ki fiu pravadni fi tvor eni po veri znayuclri* fie dafjLt pravitsni po praviczi Bosyoi» ka ycfit po loKTO nafilidovalaj netsine trgovina Zbogom iz dobrih del, hoic* chi (šnimi od nega kupiti pravadnofitvo* renie tli praviezu, nego razasgani zlyu* bavu Bosyu ise!inyem da Ifiukrftta pro* fllave, kijh yeilt pravadne fitvoril daro* vavjlšrjm vfiii fivoyu vridnoflt i dofltoi* nolit,i vHc fivoyc bogataOtvo, nadfiro* yuchi Ha vfjaku fikrbyu vo!yu Bosyu tsinitgtcrefle yunatski bore Ouprotfjvo* yoi vlatfchoi pltenoi iyubavi,poselienyir, i Ouprottva ovomu fivitti i diavlu : l ka* dafieopotaknu radi filabofjti pltene, br* zoile dv/gnu gori, fitoliko vechiin po* selinycm dobro tsinitt i toliko veche se* fiyirchi po flvoyem Bogu,promi(šliayu< chidaimnidu grihi naratsun pofltavlie* Krim. io, n { ^ 3 to dailu va lilukrfita ucziplieni i u* ycd ncni,kiycflt zadovolno fitvoril i pla kap. mr. $ š ta za vfie f]voye ude na drevu Jcrisatfc* •"e vazda za nih pred fivoun vetsnim O* czem profif: ki radi fivoga yedinoroye< noga fiina vazda na nih fivofm milofir* dnim liczem glicda^guverna i branika* ko predrage flinove 3 i hkonczu mm ho* che darovati didinu fivita,utsinivfšie po« r,- w . g, dobne prefilavnoi podobi Ifiukrfitovoi. Takovo Iyubeznivo prizivanie i po«« tiuyanie e, ono ko nagiblie prave J^rfittV ane na dobra dela ♦ Ki pomi(šfiayuchi dafiu fikrozi veru fiini Bosyi utsineni, i pritsefitniczi nature bosafitvene, yefiu t.pct. u potaknuti Duhom {Netim ki va nih pr e« biva, siveti kakofieprifitoyi Ginom yc* dnoga takova Gofipodina,rerefie firamci yu neohraniti krafiotu nebefike plemen nite didine: I zato fia vfiakim nadfito* yaniem i fikrbyu nafiliduyu fivoga pr* voroyenoga brata Ifiukrfita, sivuchi va* vfiakom umilicnfitvu i tihofityu, ifichun chi vavfiakoi ritsi filavu Bosyu fitavechi sivot fivoi za brate fivove, dobro tsinc« K iitj chi KAP. IIII. c hi ncpriatelom flvoim ditsechifie vpo* gryenyu, i vkrisu gofipodina naflčga l* fiukrOta, igovore ila Zahariyu zayed* Galat. 6. no * mifimo ofiIoboyeni od ruk nepria* Luka i. tel nalših, da prež fitraha filusili budemo Bogu vfivetoHti i vpravdi pred nim vile dni sivota naflega. Szvetim Pavlom T iti. zayednogovore. MilofltBosya Yavb» laOe yef]t da odvrgfsi vfiaku nepravad* nofit, i Uvitovna posefinya, trezvo, i pravo i bogolyubno sivuchi na ovom ilvicu tsekayuchi blaseno ufanie, i prida* »- iltve Szlave velikoga Boga i flpafiitelia nailega Ifiukrfita. Takovo i drugo milšlienfe i nagibe, Vera nadahnuta tsini va (Irczeh ilvoili pravadnoiltvorenih: I on ki flavfiima ne< chuti vfitczu (lvoyem dai li yedan del ovakovih nagib i plodov bosafitvcnih: negol]eye udal flvitu i piti: ta ikanovi* to zna /, da oflche nima ove vere ka pr a* vadna tslovika tsini, i ni ud Ifiukrfitov, Rim. p. sats nima duha Ifiukrf]tova:I tako ni Ifiu> kril« KAP. IIII. , 7 krfitov^aki nilfiukrfltovta ni krfitianin. Zato nc arvific veche mudrofit tslovi# tsafika fiuprot pravadnoflri preilvete ve# *e,tercdaimo vfiuSzlavu nafle pravi# cze, dofitoinofiti ivridnofiti Iflukrflto# Gd Jt ' J ' voi, kimfte oblatsimo fikrozi Veru. KAP. V. KahoJJe Krfitianin jfiukrfitom oblatil i po* kriva. I Akofifiepo zgora retsenih ritsah ra# zumno i tsiftto more razumeti kako# iic Kriltianin more I(]ukri]tom oblechi, nifltar mane hochemo cfiiJie od toga govoriti: Znayuchi da govorcnie od lilukrflta iod dari negoviii pravomu kr* fitianinu nigdar ni gruOtno ni zabavno akofl fleprem yedna rits tiOuche kratpo* navita. Ya tako govorim da pravi ver« ni krOtianin zna daye Iflukrflt nego v po Veri fia vfiu nega praviezu, fivetofltyu itsifltochu: I tako kakofie tslovik va ye« E v dnu KAP. V. dnu Tipu i' plemenitil flvitu obltse kads hoche poiti, pred yednoga Velikoga go* fipodina. Tako Krfltianin ukraden i po« leriven Otsidtochu Ifiukrfltovu i fia vdu nega dvrflnudobrotu, f]e prikasc pred Boga , Godpodina vdih fltvari, ufayu* «hidena doOtoinodt i vridnoflt IdukrOto« vu ne inako nego kako dabi on dodtoya bil, i fiam dobil vfle tsagodte fiam Idu# krfit dobil, i dodtignul snega Vridno « 5 fityu. Vera fjtanovitotsini da ifiukriHadma* mo i udrsimo, i vflaka, ka vanem yedu, kako vfiaki od na n udrsi Ovoyu vlaflchu dvitu. I zato oblcchide Ifiukrfitotn ni drugo nego drsati za fitanovito, da e nafl; idukrOt, kakoifltrna yefit akovc* ruyemo . I verovati imamo, da zavof lyu ove nebefike Ovite yeflmo ugodni, i prietnipred oblitsycm Bosyim.Yere ifi* cina e, da on kako predobri otacz naye fivoga dina daroval,tere hocheda vdaka negova pravicza,i va(l tsagodigaye,i tsa KAP*. V. t t godi more flavflimi negovimi ueli 3 naiTi Vnafloi oblaflti bude: tako dafle more# •no Hlobodno pohvalitilkako dabi Hmo* ga znaffo vlaflchu mochu dobili, i utsi# nilitscogodie on tsinil,kigodi ovo vem; ye 3 naiti hoche prež dvoicze ifltinno o# no tsto veruye 3 kako yeflmo zgora po# kazali. Zato krfltianin ima imeti yednu lita; novitu veru i tvrdo drsanie 3 da vOako dobro, i vflaka miloflt i bogatafitva I< flukrfltova natia yeflu . Zato kadanam* ye Bog daroval Iflukrflta, kako more bi ti dabi nam vfiaka (šnim nedaroval t At ko yeflt to ilitina,kako i ye ifitfna: Krf]* tianin more fia ifltinu rechi. Ya (lam f]in Bosyi, Ifiukrfit ye moi brat,ya. yef]am goflpodin Neba i zcmlie, pakla i fimr* t i,i zakona: Yere nemoreme veche za« ko potvarati niprokfinati, kada ye > mo# ga Iflukrflta pravadnoflt mOya utsinena. To yeflt ona yedina vera ka tsini tslo via ka imenovati Krfitianina terega fla Ifiu; krfltom » l KAP. V. krikom oblatsi, kako ycfimo rekli: I to fie more pravo navlafltni velik fiakramet tli ota/no imenovati, pod kimfieudrse tsudne i neftlifiane ritsi velikoga Boga, koye nemogu tslovitsafiko fireze proiti, akoga Bog neumekfla i nepripravi srni* lofttyu fivoyu kakoye obechal po Eze< hielu Proroku govorechi. Hochuvam dati novo fireze, i novi dali hochu pofl* taviti vfiredu vafl : i odneti hochu iireze kameno iz piti vafle,i dativam hochu ye« dno medeno firezei On pakt ki tako ne« veruye, daye IfiukrHt nega flavfiim hcv ga blagom ko on ima, taifiti, govoru, nemorefie zvati pravi Krfitianin: i nig* darneche mochi imeti fivoyu konflicn^ cziu veficlu i pokoinu, ni vo!yu dobru i goruchukdobrimdelom ,i brzo hoche od nih pomankati: Patseyc nigdar ne# che mochi pravo dobre utsiniti. Ova Hama vera i ufanie ko imamo va Iflukrfitovoi mazdi i vridnofiti tsini Iyudi da pravi Krfitiani pofitanu,kripki, vedeli, KAP. V. , 9 vefielt', dobrovolni, bogolyubn/, nag* nuti na dobra dela, didichi kralievfitva Bosyega > i hegovi predragi fiinove va« kih ifitinno duh fiveti prebiva. Ko fir# cze yefit tako nemarno i fjtudeno, kad dobro pomifili na neproczenni i nefi* merni dar i dobro ko namye Bog utsi* nii darovavfši nam fivoga predragega flina fia vfiu nega fivrfinofityu, dafie ne rafitepli zycdnim gorechim poselin* yem seliyuchimu biti podoban va do* brih delih c' Buduchnam on od oeza na \ yedan ekOempal dan,vkoga imamo va«!" zda gliedati tsinechi prilitsan val} sitak i sivlienie nafle, tako da bude ycdna fur* ma i prilika sivlienia Ifiukrfitova, kako fiveti Petar govori; IŠK.T yeftt za nafi t. Prt.». trpel, nauk i ekOempal nam ofitaviviši da naOliduyemo fitupine negove. Iz ovoga razmi(šlienya ifihaya yedan drugi puc kakofic ima tslovik oditi fia I* fiukrfitom koga moremo pravo imeno vati yedan Ekfiempal: Zr.ts krfitianin i* ma I KAP. V. ' ma pcTiati idrsativfie (]voyesivI/criiepcJ | ckfiemplu iftirmi Iflukrfltova sivlienya fikladayuchifie (sntm va v (jako mifclien* yu j befiidah i delili * oOtavlayuchi ne* pravadno sivlienie nazad 3 i odivayuchi< fle znovim : Razumei zonim Iftukrff* tovim. Ycrefiveti Paval govori: od* Rim. if. vrzimo dela od tmin 3 iobuczimo(]e fio< rusyem flvidofiti, ne uposrtyu, i upia* I noOtij ne upolltiliah i vfilaOtah, ne vka* *» ranyu, nego obuczitcfie Gofipodinont li3ukrfltom, i poselienie pltcno ne doH* vrišite! Tako da pravi krfirianin razteg pl/enlyubavu va ISKTA govori ftarn vflcbi j kada meye ISKT (prež niedne ftvoye potribc) fivoyu vlaflchu krv* yu odkupil: tereye ubog poflta 1 , da nad bogate utsini, prem tako i ya hodni da* ti moye blago i vlaflehi sivot za !yubav i flpafienie moga blisnega: I kakofiam* ite ya odil Ifiukrfltom za Iyubav kumie iflkazal,tako hodni da moi blisni va \* bKTU za !yubav ku kncmu imam , za vo!yu KAP. V. 4 . Wyu Ifiukrfita dafle Ham no m obutsc 1 Jemoim blagom; I ako tako neutsini,dP che m pravi krfltianin, zatsto niedan ne<* more pravo rechi, Ya Ifiukrfita iyubim ako ude negove nelyubi, i brate Iflukrfc« tove: ako naflega ifikrdnega lyubimo zavo!yu koga ydk Ifiukrfit (Tvoyu vlafl# chu krv prolil, ne moremo ificinno rechi da Ifiukrfita lyubimo , ki buduch taktne Bogu-podlosan be Otczu darido fimr# 1 'P' *" ti krisa, 1 nafiye lyubil i odkupil daru# yuch nam flamoga ilebi fiavfsitni nega p rcfi lavnimi deli i Ha vfiim tsa ima i ob* drsi. Ovimnatstnom mi bogati utsineni i obilni zblagom Ifiukrfitovim, imamo podlosni i pofiluflni bitiBogu, i prika# zati i ofrati naffa dela, i vfie nafle ritsi, i yoITnafi fiamih lflkrdnim i bratom na.# (sim va Ifiukrfitu, ftluseclu' tlim va vfiih nihpotribah, ibuduchi nim kako name* Hti Ifiukrfita : Tako kakoye Ifiukrfir tv* milien, krotak. i odfitupati vfiakoga ka* ranya; KAP. V. ranya: Tako imamo nadfitoyati i fikr<* beti da budemo umilieni i krotki prcZ vfiake fivade i karbc, ne lifito ritsyu ne** go i vdianyu :kakoye Ifiukrfit trpel vfsa* ko prognanie i pogrycnie ovoga fivita radi filave Bosye, tako i mi veilelo ima * mo trpeti pogryenya iprognania,ka kri vi Knlriani tsine fiuprot onim ki hote pravo va Ifiukrfitu siveti. Ifiukrfit yefit pofitavil duftu fivoyu za fivoye nepria* tele i moliIye za nih na krisu: I mi ima^ mo takoye vazda za ncpriatde nafle Moliti, i dobrovoino pofitaviti Sivot naffradi nih fipaflenia: Takofienafilidu* yu fitupinc Ifiukrfitove kako govori Š. Petar • Zatsto kada znamo Ifiukrfita ka* ko rits naflu navfiim nega bogatafitvom (to yefit oblechifie Ifiukrfltom, i pofita* ti tsifitu otavfiakc fikvrnofiti) drugo na nemanka utsintti,nego Boga filaviti zna filidom Ifiukrfitovim tereonoifito tsintti nafšim bratom, tstoye nam Ifiukrfit utsi« nil: navlafitito znavuchi po negovom govo* KAP. V- 4» £ovorenyu, davile tsagodi utsinimo •Bratom negovim i naiširn on za dobro * • 'J prrjmlie, kako dabiile ncrnu utsinilo, i prež dvoicze buduch pravi krfltiani u* di lilukriltovi t nemoretno ni zla ni do« bra pravim kriltianom utsiniti, da toga Ifiukriltu neutsinimo,buduch oni nego* vi udi, da on vfie to ne ušiva ili trpi va udih ilvoih. Zato kakoye lOukrfic nafla odicha ra« di vere, tako i mi imamo biti odicha ra# dilyubavebratona(šim, i onuifitu Hkrb i petsal ku za sivot naflf imamo i za nili imamo imeti, koifiu pravi udi tela nafle# ga, koga yeilt Ifiukrilc glava . Toye o# r,' m> na priazan i Bosailtvena lyubav, ka nik< ne i rafite iz yedne nehinbene prave ve* re kuJBog nadahne fsvoirn izabranim , odke 5 . Paval govori da po lyubavi de# i. Timot. la .Sitak iltanovito ilisivlienielilukrilto* mu vo tsigovim nafllidovaniem i ekilemplo ima mode oblechi, bil ye yedan ncprefi# tannikrispln nevol, truda , muk, pogr# F yenya KAP. V. yenya i prognania: ako hochemo biti ■tsdat.f. prilitsninegovu sivlienyu: vazdanam# Vuhap. y e pojfibno k r i s noOiti: Kako on fiatu retse, ki hoche po mni poiti, odvrzi Ha fiebe, i vazmi fivoi kris vOaki dan i na* Vzrok kri filidui mene . Poglaviti uzrok krisa o# sa tofe* voga,yefl t da Bog nafT zovim dugo va* £*• niem i Okufianiem hoche umarati vnali nagibe fircza i pose!inyapltena,neka za uhitimo i pochutimo vnafl Hamih ono fivrflenie ukom yefimo od IfiukrOta za# uhicheni vyedinfitviili vprimiflanyu te# (a negova,i hoche da vera nafla tsifita ka* ko zlato va ognenoi pechi vfjakih nevol fivitila bude na fllavu negovu. I potom hoche da znaffa fl!abofityu profivetlimo vdiku modi negovu,ku o vi Ovit nafivo yu firamotu vnaO vidi, kada krhkofit i!< nemoch nafla pofitac yaka i kripka fikro zi nevolie i prognanie, i koliko veche yeOt tirana, prognana i obnevoliena,to# x Kor.n. |,^ 0 vcC f ie poOtaye mochna i ncganuta . *.Kor4* Zatsto 5. Pavalgovori,mi imamo ovo blago KAP. V* 4 a fclago vfiafiudeh zemalfikih,natoda ple* mcnitflčhina vifiotsine bude od Boga, a ne od nafitva vfiih trpimo,ali nifimo po* grusenitpotribni yenmo,ali nifimo za* puflčheni: prognanie trpimo, ali nifimo ofitavlieni: pofipotangali nepogibamo, vazda okolo nofiechi umaranie Gofipo* dina Ifiufia vcdu naflem: da yoflf i sivot Ifiufiov otsitovan bude vtelu naflem. Zato kada vidimo da Ifiukrfit i nega predragi Apuficolt yefiuBoga filavili, snih nevoliami i trplieniem , obyimlk moyei mivefielo fivetim Pavlom zaycs Gala . f dno govorechi:Nedai Bog dabihfie fila Vil, nego vkrisu Gofipodina nafleg 3 I* fiukrfita: I tsinimo tako, da ovifivit na nega firamotu zna i zotsima vidi grozo vita deta i plod, ki Bog tsini va onih ki tsifito i priprofito obyimlyu milofit five toga Evanyelia, videchi (govoru ) Iyudi ovoga fivita fifcoliku tihofityu i krotofi:* tyu fireza, pravi krfitiani trpe i podnafla yu pogublienteblaga, fimrt,dicz* fivo* F i) ye a KAP. V. ye, flramotu, bolezni sivota, i progna* nieod krivih KrfUianov: vide kako oni fiami mole Boga vduhu i va ifitini pr i* imlyuch: od ruk negovih vfiaka kagodi* imfte prigode zadobro i pravo drsechi i prijn^uchiji za fiveto, vile tsagodi tsi* nit daye, ivavfiakoi llrithiinefirichi, vsalofiti i vradofiti hvalechi i blagoijla* vliavuchi kako prefivetoga i predrago* ga Otcza, i fipovidayu Opoznavlši za velik dar Bosyi trpeti naiprvo radi Eva« yelia i za nafilidovanie lOukrdtovo, na* Kakovfc v ‘ a ^ to znayuchidancvoliarodivfltr* trplienie pl' cn,e } a vfltrplieniefikulsnu, a fikufsna roliftku- ufanie, a ufanie ncpogryuye. Govoru fini*. da vfltrplicnie dela flkuflanie, zatsbu* duch Bog obcchal vnevoliah pomagati onih kiOeufayu van,znamoga po flkufs I yezufanyu A L I diavaf pak/,teretsfovitsaflka Mudroflt vazda iflčhu Szlechl znan ovu prcfivetu vem radi koye ve* F rij ruye* KAP. vr. fuycmo da va Ifiukrfltu yeOu kafltigani vili nafti grihi, i da snega prefivetu krv* yu yef]mo zbogom fipravlieni i fimire* m'; Potribno yefit da kriUiamn vazda i* ma gotovo orusye na branbu fiuprot o* voi zaloi napailn i ftkulsni 5 ka iflche va* zeti dufti nesivot. RiM4» Mei ovim orusyem drsim da yefiu Tsetiri vele mochne 3 vruche i devote molitve : pomoli tcrc g U f Jt0 pritseBčhenie prefivete vecse* Iflukrfitove, i fipomenutye Krilca, i i mali ih- P rc °dkttsenia va molitvah hochemo zcw nu u(m* czcm mifietsnoga rcch/.Gofipodine po* mozi moyu ncvcrnoOt: I fia Apufltoli, Marko9. Gofipodine poboiiftinam vem: 1 ako L uka 17. bude vnafi prebivalo yedno ncprefitan* no poseIinye pobolflania vere, ufanta i 1. Tej}.;. Iyubave,moliti hochemo ncprefstanno Kaepra= kako S. Pava! utsi: zats molitva ni dru* va molit? g 0 ne g 0 yedno vruche poselinye Vbo* vrf ' gu titvryeno. Sza i]pomentityem hrHchenia nafte* ga potvryeni i Otanovi« hochemo biti dafimo KAP. VI. 44 dafimo (imireni i Zbogo fipravlieni,ye* re S.Petar govori da korabiia Noeva 1 * yeOt bila yedna Figura ili znamcnie Kr- flchenia: zato kakofie yefit Noya veru» yuch obetom Bosyim vkorabli pred poi topom ohranil, tako i mi fikrozi veru va krfitu fie ohranimo fipafieni pred (Ir# dom Bosyim, koya vera yefit (itanovi* to utvryena vritsi Ifiukrfitovoi, ki tako govori: Ki bude veroval, i krflchcn bu* M bitovania, i vzavet Bosyi kimi obituye radi krvi Ifiukrfitove prollchenie grihov takofiam ifitinno Sztanovit dafiamga fiprofiil idofitignul i da imam milofit ne* govujkakofiamfiiguri fitanovitda on kiye obechal i zavet ursinil nemore la«* gati ni ohiniti: i radi ove fitanovite Ve^ re yefiam pravadan utsinen:I ovoye pra< viczalflukrfitova fikrozi ku yefiam fipai fien,imoyakonfiiencziaycfit utiflena . nijli on dal pretsifito fivoye telo vruke griflnikov zagribe nafte ( ntjli on fivo* yu prefivetu krv prolifza otsifititi vfie moye nepravadnofiti? A zato o dufle moya zatsto fie salofi* ti(Ti tnutitT C' ufai Vgofipodina, ki te <* tako i toliko lyubil, da hotechite on od vitsne KAP. VI* 4* Vftsne flmrti ofiloboditi,daIyenafimrt fivoga yedinoroyenoga fiina, kiye (jam nafie vazel i nalosil naife ubofltvo za da« *ovati nam fivoye bogatafitvo: polosil« ye fivrh fiebe naflu nemoch da nafi po# bripizmochu flvoyu, ipofitalye umrv* za fitvoritt' nafi ncumrvfle 3 znide zne« ba na zemlyu da vznefieni budemo na ncbo 3 pofitalye Szin tslovitsafiki finami Zayedno,da nafi utsini fia fiobom fiino* Ve Bosye. Zato ki nafi hochc ofivaditi c" Bog e 8 ki nafi pravadnc tsini: ki nafi hocheofiu* diti c 1 Ifiukrfit ye umrl za nafi, patseye i ufikvrnu! ki nadefinoi Bosyoifiidi 3 i za nafi moli. Ofitavi tada o Dude moya Vf}4. plats i uzdihanie: filagofifovi dufle mo« ya gofipodina: vfia moya vnutrna da b!agofilavliayu nega fiveto ime . Blago« filovi dufle moya gofipoda, i nigdar ne# žabi vfiih dari negovib, ki ti odpuflcha vfie tvoye nepravadnofiti, ki vfie tvoye betege litsi,kiye odfimrti odkupiltvoi sivet* KAP. VI. sivotj ki te milofirdie i miloflchami kru* ni: milofit/v i milofirdan egoi;pod,kalia kfjrdu i velike miloficirnefirdifie vaveki, i vavikenechc prititiV, ni utsinil ponafsih grihih, ni po nepravadnoflti nallbi ni na vrnul,yere koliko ye viflenebood zelie, potvrdi!ye milofit fivoyu fivrhu onih ki ilcga boye: kolikoye odiltupan lfrtok od zapada, dalie yefit utsinil od nafi nepra* vadnoiltinafle: kakoile fimiluye OtacZ na Szinove i]voye, nmi!ov*lfleye gofl* pod Ovrhu nail kiOe nega boimo, daru< yuch nam fiina fivoga yedinoroyenoga< Zovakovu veni, zovakovim vzdanytt hvali: Zovimi i zovakovimi pomiflk Iienyi imamo prieti fjakrament tcla i kr* vi goflpodina naflegalOukrHta. Ovim natsinoOe izgaha van izdulše ikrah, Iyubavfie pobolfla i navcche rafl* te, Verafie tvrdi, konfiienczia f]e pro< fiv/tlyuye, i yaziknigdar ni truda Boga hvalit/, i neprefitanno hval/tiga za toli* ke dobrote i pomočili. Ovoye kripofit, moch, KAP. YI. 49 filochjt yedino ufaniedufle nafle. Ovo< Ve Ztina 3 kadie konZienczia Zvrhu ne tvrdo oZnovana i zidana: neboiZe nie# dne pogibelne Fortune 3 ni yo(T pakle* nih vrat 3 ni fjrda Bosyega, ni zako* na, ni griha, ni Zmrti 3 ni diavlov, ni nie* dne druge ritsi. I zato vafj H ta n MiZe i * k Vetsere IZukrZtove Ztoi va ovom pre Z veto m Zakramentu kadaZe KrZtianiri prinem n: haya pritseflchuyuchiZe;imeb bi vazda otsi mifili Zvoyc odprte drsati Vniuku ovoga premiloZtivoga GoZpo# dina, pomi(šIiayuchi odyedne Ztrane na Krisu prigvosyena teisko obloscna Za Vfiimi nafsimi grihi: Od druge Ztrane pakt Boga kiye kafltiga , tepuchi na na# flem mefiti llvoga predragoga fiina.- O ko!ikoye blasen ofi ki otsi Zvoye Zapira pred vfiakim inim pozorom ,i ticche viditi fu' Ziiflati drugo, nego pro# petoga IZukrZta: vakomye Vfiaka mi# ivarf loZt ivZako preZmerno Zkroviflthe nul droZti i umetelZtva poZtavlieno. Bia# G ictl KAP. VI. »en e on,govoru, ki vazda miflal flvoyti pafle i fiitu drsi zovakovu Bosafitvenil yifltvinu,i zovakovim prcfilatkim i fipa fiitdnim pityem, opiya Duilu fivoytl zlyubavu Bosyu. Da prvo nego utsinim konacz ovo* mu govorcnyu:prvo hochu datinazna* me Krfltianinu, da S. Avgufitin ima o* bicsai ovi bosaOtveni ijakramet imcno* vati uzal odlyubave i otainu yedinfitvaJ i govori, da on ki prrjmlte otainu yc* dinfttva, a neohrani uzal mira,ta ncpr« imlie otainu zafie,nego fividotsafitvo ofiuycnia fiuprot ftamoga fiebe. . . Zato znati imamo, daGoOpodin ž ftlrn narcdl1 * pofitavil ovi f;akrament ne lifl* hrame tol to da naf] uts,ni fi, g unh * Htanovitih pro ^ ^ flčhenia grihov nafsih, nego yo(Tda naft rafiteph'i vasge na mir, na ycdinntvo, i bratinflku lyubav, zats gotfpodin vao#> vom fiakramcntu nafi tsini delnike tda fjvoga takovim natsinom, da poOtane ycdina rits finami zayedno, i mi fsninv Zat# Za dino t« tribno Udilier dinOtv ki kak« pa zrn Hani, c refie r; fikupa tolikin fitvotr glanie metna Paval ku bk krvi I{ pritsel ye(]m( fimop Pri fseflch Ca liju KAP. VI. *• Zato neimiyuchi on drugo, fifito ye- dino telo koga vftih nafi delnike tsini,po tobno e da oflche vfti mi ftkrozi takovo Udilienie pofttanemo yedno telo, ko ye* dinfttvo znamcnuye kruh fjakramenta, ki kako yef;t utsihen iz vnozih zrn fiku* pazmeflanih, i rakovim natstnom zme* flani, da yedno zrno od drugoga nemo* j feOe razabraci: Tako i mi imamo biti . . ^ fikupa zdruscni i vyedin ni fttakovim i tolikim yedinoduflnim mirom i ycdin# Znamcna , fitvom fircza i miftli, dafic nebude mo# no ^ rum glaniedna naimaha raftpra ni razdilienie ho i vino. meinami zgoditi: Ovo nam kaše bti Paval kada govori. Tsaflablagoftlovai.Kor.io, ku blagofilavliamo , nili pntscflčhenie krvi Iftukrfttove i i kruhki lomimo: nili pritseflčhenie Te!a Iftukr fttova i Vnozi yeftmo yeda kruh i yedno tc!o,yere vfiu Cmo pritsefttni yednoga hltba . Prnm!yuchi tada ovo prcfivcro pri;* *seflchenie,pomiftliti imamo, daftmo vfti Ca IlJukrfttomzayedno ftkupa zmiflani, G rj vfiiftmo KAP. VI. vfiiilmo udi iednoga tela,udi Iilukrfltovl tako da ncmoremo osa!ofititi,ok!evetatl tli porušiti niednoga od bratov,da takat* (le va nem neosaioijtimo, oklevechemo Kiy»prot, p 0ruS i m o flamoga Ifsukrfita: nemore* rt JI lite mo neftkladnoflti meyu brati imeti, da# udiffukrfi yutakaifleifia Iilukrfitom nimamo: ne* tov,ta)iu- moremo Iftukrfita lyubitt, akoga vbra# prot 'f}u* tih neIyubimo: koliku fjkrb imamo za hrjjtu fja* tiIonalIc,tolikuimamo imeti za ulo bra g rijja. tov, kiiiu uditela naflegalkako niedno* ga uda vnaflem tilu nimamo, ki ka# da chuti ki beteg ili bolezan vfiebi, da# fie ne razlieineraztetse po vfiih drugih udih, tako nimamo dopuHtiti ni priHtati da brat naflniedno zlo trpi dafie nan ne* fjmi!uyemo. priprav* Zovakovim milšleniem imamofle K fjahra* pripraviti ktolikomu i takovu Szakra# fntntu. menttl,yauliayuch va ilrdczih nafših ye* dnu goruchiu liubav Ouprot naflemil bltsnemu: yere ka vechia nagiba i volia nafl more brse nagnuti kzaimenoi liu# bavi t KAP. VI. n kavi, nego videchi dalfsukrflt daruyu* chi nam fiamoga fiebe,nedanaftIifito ponuia i zove, dafje yedan drugomu daruyemo, nego koliko oflchie tsinifie opchen vfiim nam, i tsini dafimo yed* no vanem: Zato seliti imamo i ktomu nadfjtoiati, da bi vavfjih nafi yedna fiai nn dufla, yedno firdcze, iyedan Dam yazik bil: buduch flkladni, t u ycdineni VmiOli 3 vbeflcdah i vdelili. i znai do* p ntse j^ bro i gledai vfiaki krfltianin, da kada c huyeM* godire prrjmlemo ovi preftveti Szakra* $anye ment, dušni yefimo vflakomu delu , vjjih.jjvo raboti i rrudu kaa liubavi prifitoye, ta# mu bhsnie ko itim narsino,da neosalofitimo bra* mu,ha lyu te nafle vniyednoi ritsi: terc da neofita* ^ 4vt P r, $’ vimo niednu rits da ne utsinimo zaprud toye ' i pomoch nih potribi. I akoflu ki, koi prifltupekaovoinebenkoi trpezi fivete Vetscre Goflpodne, buduchi razdileni i od bratov odlutseni: ti iflti za {kanovi* to znaite, i drsite da ncdofltoino yidu, i krivi yeflu tcla i krvi Gofipodne, yi* G iij dudi KAP. VI. dneh i ptyuch fjvoye vlafičhe ofluyen/eJ zatsro po nihne manka razlutsiti i trza.** si telo Ifjukrfirovo, kad ilu odlutseni i razdilcni od bratov, radi firda i zle vo * lic,to ydlt od udov IfiukrOtovih, i tako neirniyuch dela niednoga va Ifiukrfitu , mlfar mane prijmhuchi prefiveti fiakra* ment kasu da vcruyu, da vfle nih fipa* ilcnyc fitoivpriyctyu i vyedinfttvu lilu^ krfltovom. Idimo tada prieti ovi nebefiki krufi dabudemo tsafitili f]pomcntityc muke Gofipodne, tere da podpiramo i tvrdi* »no ovim fipomenutyem veru i fitano* vidtvo proflčhenya grihov nalsih, ida zbudimo mi(š!enya ftrdacz, i yazike nafte : nato da hva'ilibudu iprodikova* li prezmernu dobrota boga naflega, i pot5 za ohraniti zaimenu liubav me<* yu iiobom i fividotsitiyuycdan drugod mu zyednim kupnim yedinfitvom, ko vili imamo vtelu Iftukrfitovu Goflpo* dina naffega * Mimo KAP. VI. Mimo molitve j i fipomenuryakrfita s Pmxtfw® f gufttaobicsaya pritsdkhenia prefiveto# tit otuhc vele dobra tstbtt (o» pomoch fluprot ncutanyu t fiirahu, ki m mocbi priatd Iyubavi Kr^tanfikoi, fspomenur# F rot neM yenaflega preod!utsenya t izabrania kst votu vetsnomu utvrycno va ritsi Bos* <*• yoi J kayefit mets Duha Ovetoga, f.kim Lukauf. moremo pogubiti ncpriatele nafle: Ra# Znaudrf duitefie, govori Gofipodin, zato dafiu imena vafla vnebeflih zapifiana: Stanom ‘ ^ ^ vito ni veche radofiti na ovom fivitu^ka « ^ bi veche tilšila i pokoila nevolna i napa* ^ __ firovana krflt/anina, ili kie vakoi grih u# ft[,p ^ pal, nego Zpomenucye negova preod* r i m . 8, lutsenia, izabrania i fltanovitfhva, da e onyedan od onih, kih imena yef.u za* pifiana uknigah sivota, i dafu izabrani od Bova da budu prilitsni oblitsyu lf;u<* krfitovu. O neizretseno utfflenie onoga ki ima ovu veru, i koyi ncprefltanno ufivoyem Zrem ima i pomiCIia na ovo prefilatko G iti) iutia KAP. VI. i utifleno preodlutsenie t fikrozi ko zna da akofl prem pade alifle opotaknc,Bog ™ * * u Otacz negov kigaye preodlutsil ks ivo* tu vetsnomu, vazdaga zruku fivoyU podpira; ta iflti vazda tako vanvoyem firczu govori: Akomeye Bog izabra! i preodlutsil kfilavi fiina fivoga,kimi ho* Ki EvXye c * le P atsatl ikjskoditi < ako yd]t Bog za lie priim* na ^ j g°vori S. Paval, ki nam hoche bi* lie, jjtano- tl Huprot C’ Patse n3vlafitito nato da prc» vit e daye odlutsenie vnaf] iilpuneno bude, pofilal* preodlu * ye fiina Ovoga predragoga , ki yefjt fii* tseit. gur zaklad, da mi ki fimo pridi milofit EvanyeIia,yefimo ilinove Bosyi izabra* ni ksivocu vetsnomu. p lod i Ovo preilveto preodlutsenie drsi i znumenie obrani pravoga Krfitianina vyednoi ne< da znamo preOtannoi duhovnoi radofiti: Yavlk» dajjma vanem pobolflanie dobrih del, usisega i prcodlu * poritse na [yubav Bosyu,tsiniga nepria* tsm. re f a 0 voga fivita i griha, Kiye tako plah ili div i selezan, znayuchi dagaye Bog po nega ncfimernoi rniloflti prvo veki fivoga KAP. VI. a fivoga fi/na Htvorilda vafl ncgori Iyuba< vu Bosyu c' Kiye tako priprofit, zanifli tar i dtralšliv, da ne drsi za yedno flmr* dlivo gnoifičhe vfie rafikofle, vfsako na« Utsinen nebeflki grayantnC Ovi veliu ku i fle Bogu pravo klanayu Vduhu i va ifl* tin/, prijmlyuchi vfiaka, volie i nevolie, iirichna i ncfirichna iz ruke nih Otcza Boga, hvalechiga vazda, kako Otcza inilofttivoga, prava i fiveta va vfiih nih delili, Ovi ifiti tako va Bosyulyubav usga* Hi i orusni znayuchi nih fitanovito pre* odlutsenie, neboyefienmrti, ni griha, ni diavla, ni pakla: onineznayu tsro yc(]t fird Bosyi, zatsto nevide Vbogunifltar drugo, nego Iyubav otsinu i dobro vol* * nofit fluproc him . I akofiu vkoih nevo* liah, onie prtjmliu kako za yednu po* nmoch i priazan od nih Boga, i fivetim Pavlom zayedno vapiyu: ki nad hoche Rim. ž. G v razditf i«r. kap. vr. razdiliti od Iyubave Bosye ! nevolie, iti fuge iliprognanie, tli glad, ili nago:a,ii* pogibcl,ili mets,kakoyepifiano:.ebe ra« divazdan fimrti yefimo predani, drsani yefimo za oveze od meflarnicze,a!i ni$ tar mane va vfi/h premagamo fikrozi onoga kinafi Iyubi. Zato S. Ivan prež uzroka negovori, da pravi Krfitiani znayu da hote biti flpaficni i ftlavni,tere da zovim ufan/em fiepoflvcchuyu (toyeiU,na Bosyufi!us# bufle od(ittsuyu) kakoye Ifluknlt flvet» I S. Pava! kada napuchuye Hvoye urse* nike na Bogo!yubno i fiveto sivlienie, u» tstjh od (lpomenutya nihova izabrania i preodfutsenia, kako mochnu i kripkil rits za yaviti Iyubav Bosyn i fikrb do* brih del vfirezeh pravih kriltianov. Ifiu* fcrfit takaifleOin Bosyiradi ovogaifitoga uzroka otsitogovorafle od ovoga five* * toga preodfutsenia, yere znayaflle od kolike potribe i vridnoOti yeflc znan/c od ovoga preodlutsenia na ztdan/e iz a« 1 branih . More KAP. VI. , 4 More biti dami retscff: ya znam, da Prvo tsailke, nego yefiu dar«Duha S. ki vnaft po veri prebiva, i e kako yedan petsat ki J. ;’*■ potvrvuve i za petsati vOrczch nalsih o< $>u)]toli= na bosaHtvena obitovania,kih Otanovit# menuye ^ tvo nam Y c P rv0 zapetsaril i fltampal duha /}ve-- v P 3nia naftu • i zapotvrditi i ufitanovi# toga duh riti ova obitovania namye od Bogada* od obeto* no me^o zaklada: pokle vcrovaf;te,go* vmu. vori ApuOtoI, znamenovani i zapetsa# cheniOte vduhu Š. od obitovania, ki c zaklad naflega otatsafitva. Evo vidifl' kako kaše, da fireza ver# nih yefiu fltampana duho Overim kako zyednim petsatom, tako da Duha Ovc# toga imenuye,duh od obirovania,zato da potvryuye obitovanie Evanyelia, ko yei]t (kakoOmo vechekrat rekli) yedati dobroOrichan glad: ki proflehenie gri* hov obituye, i sivot versni onim ki ve# ruyu da va IOukrdtu yeflu vOi nih grihl kaflrigani. VOi KAP. VI j* Vnf ki vcruyemo va IfiukrOta, yefi* tno fiinove Bosyi, kako S. Pavalgovo? Ga/. $ > ,i zato tsaflmo hinove, pofilalye Bog I)uha flina fivoga vfircza nafta, ki vapie Abba Ottse. 1 Krimlianom.Oni ki ye* fiu fiuycni duhom Eosyim,fiinove Bo* ■yi yei]u: ycre vi niflte pridi duha od ra? lote drugots vfitrah, ncgoOte pridi d 110 ha od pof;inovlicnya,kim vapiemo Ab» ba Ottse: rats taifiti duh fividotsafitvo daye zduhom naišim zayedno dafimo fiino ve Bosy 1,1 akoflmo i]ino ve,tako ye* limo i dtdichi. I znatifie ima da va ovili dvih mefitih b. Pava! tsifito i otsito govori, ne po ni* kom ofiobu/no naviftchenvu, nego ilvif dotsafitvomko Duh 5 . tsini opehenim I nntsinom vilim ki prijmlyu mi!oOt Eva? yelia. Zato ako Duh S. nad Htanovirc rsf* tli dafimo fiinove i diduhi Bcsvi, zatsi.* mamo dvoiri na naftem prcodlursenyuc’ On i]am vovori vatoi ifstoi Epii]to!i,0' r niU KAP. VL nih kthye prvo odlutsil, tihye i prizvaf* fitiar Znmtya j on ,h prizval, utsiniye pravadnei fivoj pnottu* i one keye pravadne fitvoril,yefit takoyc farm >ino &*‘ proftlavibtsa retsemo zato na ove ritsii' ycdn Akoye Bog Anami ki bude fiuprot nam? krAti ako tada ya iAtinno znam, da me yefi* *ieim Bog prizval, i darovalmie veru, i plodi farm ki isne iAhayayu,a to e mir koAicnczie t podi umaranie piti, i osivlienieduha, ako r.c Duh AavAima, daiyedan del, zatsto imam varat dvoiti yeAamIi preodlutscnc’ *0ti k Potom oilche reczimo S. Pavl5 za t to da « Kor 2 y c dno, da vili pravikrAt/ani,to yeiit, o* m za ni ki Evanyeliu veruyu pri)mlyu Duha, prep< ne ovoga A vita, nego Duha ki od Boga VAak; pride, tsrjm nadahnutye znayu ritsi, ke* vid n im flu od Boga darovane t ko tsudo e D zato ako znamo daim yeAt Bog odvA* lutsitj ka daroval yedno vetsno C ali niki go> flche vore da nieda nima biti tako ohol ni be* holia zotsan hvalechifie da ima Duh lAukrfl' Vnafi. tov. i rintia To govore oni nato,kako dabiAe kr* govo iltianirf KAP. VI., s7 fitianm hvalil daga ima fjkrozi mazdu i fivoga vlaflehega dofitoyanfitva, a ne po fiamoi milofiti Bosyoi: I kako dabi bila yedna oholia ifipovidati i rechi dafjmo krlltiani, teredaki more biti krOtianin neimiyuchi Duha hlukrfitova , ali prež fiame Iiczcmeriye moremo rechi GoO* podin Ifiufi, tli zvati Occza Boga ako g Duh na nenagiblie fircze i yazik izgo? Varati tako filadak glaH . I nifltarmaneti »Oti ko i naft drse za ohole i bezotsne,za? to da govorimo da na Bog daruye zve? Rim ° ' ,z * tu zayedno Duha b. ne fjamo nam ne im ? * prepovcdavu i nekrate da govorimo VOaki dan Ottse na(T, nego nam zapo? vidayu. Da reczimi, kako yefic zmosno raz? lutsiti veru od Djaha S* buduchona vla-* 2 .Kor.tj. flche delo Duha SrogaC Akove paki o? ^ ~ , holia verovati da yeilt Duh IfiukrHtov ntnon ^ VnaO, zatsrada S. Paval zapovida Ko? ji e nc ^ V(t i t intianom da fikuflayu ako imayu vem, /, govorechi dafiu prokleti ako neznayu jj ve toga i H da treti. Ivan 14 . Vpitanic. Eklez- 6 . t.Kar. 4 . KAP. VI. da yeut Ifiukrfit vnih . Zaifito velika pota e zoho!iyu potvarati kriUiane,koi* fie flmiyu pohvaliti daye Duh S. pri nih, prež ke hvale krtltianfuvo nemore biti ni obfltati. Ali Ifiukrilt nemore lagati,ki govori da hegovDuh yefit fivitu neznan,! da e liHto od onih znan poli kih on prebiva • Budite tada ovi ifiti pravi krlltiani, da o* fitave (Irpzz i miftli Evreiflke, da flpra* ve primu oklopivlši miloflt fivetoga E * vanyeliaj poznati hote da krfitiani ima* yu Duh S. tere da znayu imetiga. Mogalbi paki niki rechi, da krfltianin prež ofiobuinoga otsitovania nemore znati yeli vmiloftti Bosyoi, i potom na# flliduye da nemore znati yeli preodlu^ *sen,i mogalbi navlafitito naprid pofita^ viti one beftide od Szalamuna piftane i Tslovik nezna_yeli dofitayan flrda ili Iyubave: i one Š. Pavla ka Korint. Ya neznam dabih kriv bil vniednoi ritsi,da nidtarmane vatom aiilam pravadan u* tsinen. Ya Kap. vi* /8 Vamnu daijam dofita ts/OtO i fivtV Odgovor Slo zgora iz (i ve toga piOma pokazal, da v %V >]}• 'ono mnanie yefit hinbeno, manka liuto ^zuye Vedno kratko pokaZanie, da ovedvi datsorik 2 gora retseneoblaOci, ftvrhu ktb navla* * n< * 'fitito yefit ovoifiro mnanie oiinovano i £atseto,nimayufle fjovim razumom ra £ ^ w - Sumcti. KoItkoOe Kfialamitnovim beHidam prif;toi, akoO nifsu verno izlosene vop* chenom tlmatsenyu: Nitkar mane ni tsiovik tako ncrazuma ki kada tsce Szas» lamunovo piilmo , da nebi mogal fivi* tio i tsifiro videti,da ontakodrsi i hotlie techirda ako ki hoche fikrozi ritsi ili zla* 'meniakaOe vfsadaišncm sivotu naovom fivitu žgayayu fiuditi i drsati, daga Bog lyubiilinenavidi: tafie zaman trudi,kad ovatilta Znamenia fie Zgayavu pravad* Oomti i nepravadnomu , onomu ki sr* Ivu ofruye i ki neofruye,dobromu igri* fiiiiku. Od tudailemore znati da Bog rcdn* H tj kazuye Znatneid tla i dot* bra hd);e Zgaydyu, tiemureje Znat yeli tflovih v* Nlo ‘ti ili vnmiloj ti Bosyniayu. I S. Petar govori da o* ni ki va IflukrOta veruyu akofiprem ye* fiu zrazlitsnimi nevoliami napaHtovani, raduyuOc neizretsenim i Glavnim Vc * fiefiem. Szvetopi Zato kada S. pifimo priti i Gtrafši kr* Kitne: Znati imayu da onim krflttano govo* KAP. VI. govori kini prevelika filobod vazimlyu ki neobdrse tsafime zakone fiinov Bos* yih: imayu biti drsani kako filuge vfitra* hu, dokle okufie kolfkoye filadak Gofi* podin, i da vera vanih utsini fivoyc plo* de: tere da budu imeli toliko lyubave fiinovlie, da bude zadovolna ohraniti fiih vkrafiotikrfiriafike fitine tli kamika, i vnafjIidovanyu Ifiukrfitovom. Kada ovoifito ftveto pifimo prave kr* fitianc flvetuye na fitrah , negovori da bineimeIiboyati fiuda i gniva Bosyega, kako dabtjh imel ofiuditi, zats kakofi* mo yure govorili: fikrozi fividotsafitvo ko Duh S. daye nihovu duha, znayu dayihye Bog prizval terc izabral, i to fikrozi negovu (lamu milofit, a ne za* nih dofitoinofit. Zato nifltarnedvoimo, daih neche po ovoi ifitoi milofiti vbla* senfitva obdrsati i ohraniti vko ihe poib tavil. Zato S. pifimo nefivetuye i neopo* mina ovih nafitrah filusecht ili rabote,ne H v go na Zrabotnt jjtrabo, a JjinovUm iZabrdtie utsi i op vati da i ruyedda po nem, i radi nega yefiu yoft tebiojjo- i tebe grihi odpuHchcni. batno yc * Evo vidifl kako ovi fivef/ tsfovik go** )h odpiif Voripotvryuyuch da ni zadofita vero^ dieni. vat j f KAP. VI. «* ^att obchenim narsinom proflehcnie grl hov, nego potribnoriye verovati dati Vefiu i tebi ofiobuino vfte tvoye nepra* vadnoHti po IŠKTtl odpuffchene: A navlafittto za ovi ratsun, kadariye Bog obechal pravadnate utsiniti fikrozi za#: Dlusenie lilukrfitovo, ako ti neveruyc(T dani pravadan fitvoren radi Zafs!usenya Ifiukrflcova: ti tsinifl Boga Iascza, i pete tomtoga tstniisfie nedoi]coyan preobilne milofiti negove. RetseflT paki, ya dobro veruyu daye dvojic. proflebeme grihov, i znam da e Bog ifl* tinnan, ali dvoim natom da niflam dof]* toyan ni vredan tolikoga dara . Yati od ogovor, go varam tako,da prollchenie grihov ne« bi bi! dar, ni mitanc, nego bilabi ycdna placha, akobitiga Bog dal radi doiltoya* fitva i vridnoOti tvoih del: nego ovoti drugots govoru iponavliam da Bog te prijmlie i ima za pravadna, i nefitaviti tvoi grih n a ratsun, radi mazde i vridno* bti Iftukrfitove, fcoyatie darovana, i po« KAP. VI. lltafa ycfjt tvoya vlaflcba, vere radi. Zato nafihduyuch ovo flveto fiveto* vame i nauk S. Bernarda 3 nemoi verova ti lifito opehenim natsinom proflehenie gniiov , nego priiutst ovo verovamc ktvomu viaflehemu fipafieyu, veruyucli prež dvoiezeda radilflukrfita yefiuti od puflehene vfie tvoye nepravadnoHtki o< vim natsinom hochcflfBogu filavu dati, (jpovfdayiich i potvryuyuch da e milo* uti v i ii}tinan 3 tere hocheffbiti pravadan i llvet pred Iiczem Bosyim 3 buduchi po^ I diiiena 1]kroži ovu veru i fipovidanie , pravieza i flvetofit Iilukrfitova. Szada vrachayuchfie na govorenie od preodlutsenia govoru i da fikrozi zgora retsenih ritsi ftvitlo i tsifitofle ra-* zumi,da fitanovitfitvo preodlutseya pra vim Krfitiano neiškodi, nego vele pru* 8 di. Odvrsenim i hinbenim krfitianom, netsinimifie dabrjm moglo pruditi t A=* kobiOeprem takovi lyudi kuflali i dali na Vcrovanie rekuchi , Da yefiu vrsifilui vbroyt* KAP. V!. g, ^royu prcodlutsenih, mgdarnebi mo* gii toga dati razumiti ftvoyoi konfiien* c 2tjkoyabi vazda odgovarala Ouprot. Da mmfie, da nauk od preodlutsenia •nore iskoditi onim, ko i usayu recht; a« ko yei]am ycdan od Boga odvrscnih i proklecih, tstomi prude dobra delat' A* koli Oam od prcodlutsenih akoOilcprerrt Hetrudi vdobrih delih, ya zato li budil kpaficn. Yati na kratko odgovaram, da žonimi nih vrasyimi Argumenti, i hu* dobnimi beftidami fikupliayu fiamiflu* prot fiebi flrd Bosyi,koyi yefit krHtiano Otsitoval da mogu znati tsto e preodlu* tsenie, za fltvoritijh vruchiha ne fltude* nih vlyubavi Bosyoi gotove i priprav* ne, a ne lene vdobrih delih . IZato yeda pravi krfitianin od yednei fitrane za fltanovito drsi daye preodfu* tsen ksivotU vetsnomu, I da ilpaflen bit* de, ali ne radi vridnoflti fivoih dobrih del, nego radi izabrania Bosyega , kol ne radi del nafsih nego za pokazati m i* I ion« KAP. VI. loflt fivoyu nai]ye preodlutsil na stvot versm: l od druge fitrane tako fikrbno nadiltoyi dobrim delom Ifiukrfita naOli* duyuch,kako dabi negovo fipafienie iz* hayalood fivoga vlallchega dela, truda tnadfitoyani'a . On paki koi radi nauka od preodlu* tseniadobra dela netsiniCgovorcch ako* fiam preodlutsen, po vflaki put hochu biti fjpaOt n prež truda dobrih del) ta ifl* tigovoru,otsito kaše da yeOt dobra de* la tsinil ne za lyubav Bosyu, nego za fivoyu vlaflčhu korifit i lyubav: Zato more biti da negova dela bihu dobra i ilveta pred lyudi,ali pred oblitsyem Bo^ syim ki (liczc i mif]al tsfovitsafiku vidi, bilafiu hudobna i mrfika . Ne /iFo Od tudafie more vidi«,da nauk od p< dJfoivi oc ^ !utscnIa ^ rsc P rtJ di nego fskodi kri> hrfitiano v,rrt krfitianom , yereim odkriva nih \i* p ru di czemerHku hinbu, ka doklcgodi fito* znanicod fiakrivena pod plaflchem zvanOkih del preodlu ■ nemorefie izlitsiti. tse/M. Al* Ali chuc na siv trudi tilbih daflu ni lik od n Sarsr i vin> niem priOt govt odvt Bog Halle 2 ihlei fito^ tsini tian! like telo KAP. VI. <6 Alihottlbih da ttjfiti ki govore yane« chu dobrotsiniti,zats akcija prcodlutse Ha sivot versni, akoile prem v’dclih ne« trudim zato Ii hochu biti 1 paften . Ho* tilb/h, govoru, dabimi rekli, zatsto ka* tlaHu betesni,negovore,ya nechu hkara, tli IikariyeeYere ono tsa yc Bog odiutsil od mene nemore majikauizatsio yiduj' Satstopiyuc' zatsto zelyuoru i kopayu, i vinograde flade, i fitolikim nadfitoyajs ti/em fjkrbno tsine vfiako dugovanie ko priOtoiksitku i pomochi telarZatsto ne« govore vfii ovi nafsi trudi i ilkrb yefm odveche i prezpotribe, ycre ono tsaye Bogpriavtdd i odlursil od sivota i fimrti tiafle, ni zmosno da fie nezgodi. Zato ako priavidenie Bosye netsini* th lene i nedelave vritsah ke ktelu pri:* fitoye,zatstoih ima nedelave i nemarne tsiniti vritsah ke kfivrflcnyu i delu krfi* tianfikomirpri(lroye c 1 Ko yefit prež pri« like i dvoieze vethe plemenito negoe telo . Ali vidimo da ni lOukrflt, ni S. I tj Pava! KAP. VI. Paval radi flmutne ,pkletih i odvrsenifr nifiu zatoodtavili prigodnu ifltinu pro* dikovati na flazidanie i fivrflenie iza* branih 3 kadayc fiin Bosyi nih radi tsio* vik fitvorcn i nakrisu umoren: Ni ml oflche, radi Omutne krivih krdtianotf nimamo predtati prodikovati pravim IcrOfianom pokle yenmo poznali daye J od tolike koridti i uzidania . Dolslifimo hv^la Bogu hkonczu na* Išili zgovorov, v’kih nafle poglavito odiutseniebilo yefit tsadtititcre zvditsa* ti znaflu dlabu mochu divno ili tsudno dobrotvore/c i dobrorir,kuyekrf)ttanin priel radi .pperoga taKTA 3 i pokazati da dama od debcpravadna tslovika tsi' ni; to e, da Bog prijmJie terc za prava* dne ima i drsi vdih onih ki pravo vcru* yu,dayc IhK i za nafle grihc platil i za* dofita Pravd/ BosyoiiKsinil:Akod kako no dvirfodt nemorefie od plamika razdi h ti, ki dam sguchi dkontsava tstogodi naide, tako i dobra d«!a ncmogufieod vere I KAP. VI. € 7 Vere razdiliti, zatsona (lama odfiebe pravadna i fipafiena tslovika tsini. Oviprefiveti naukkoyi ifiukrfitavtf Snafla, tere oholiu nafiii ponisa, bilye i Vazda hoche biti progananod onih kr* finanov ki imayu Evreifika fircza i mi* (slicnie . Ali blascn yefit on ki nafslidu* ye fivetoga Pavla, odvrsc i fivutsefle o* tavfiakoga fivoga vlaflehega pravotvp* fenia, i neche drugu praviczu nego U fiukrfitovu fiku obltsen buduch hoche moclii fiiguro prifitupiti pred oblitsye Bosyc, i prieci hoche blagofilov i didi* nu, neba i zemlie zyedinoroyenim fli* nom negovim Ifiukrfitom gofipo* dinom nafšim zayedno,komi| ilamomu budi Szlava vavoki vekom AMEN. ,TABLA OD VSZIH RITSI KESZE VAOVIH KN1* stezah udrse. Sztan tslovitsaOki pred Grihom i po# tle. na Karti, ** Tsto yeOt porodni grih . kar. v Ki yeflt nafl’ blisni. 4' Pet oficztj zakona. }> VelitsaOtvo griha nima biti uzrok defl* peracziona. y Lipa prilika za pokazati nezadovol# nofit nafših del. 10. Kakoye tslovik od prokletfitva zakona odriflen. Lipo fivitovanie kako pravadni va Ifju# krfltu poOtati moremo . 14. Kako prijmliemo podobu Bosya. 14. lipa prilika,kakoflu nam vazetinafs* grihi* t4 . Kakoye Dufla fitanovitai fiigura žaru# tsnicza biti Iftukrfjtova. 17. Vera rodi fitanovito ufanie miloOtiBo* sye. 17 Vera e yedno znamenie flpaOenia i?. < Prava Prava fllava tsfovitsafika yefit va Bogu filaviciitepo Iflukrflru. 23. KakoOe po veri oblatsimo zdofitoyan* fitvom i vridnofityu IfiukrOtovu. 23. Niedaufie nemore pohvaliti dabi ob** filusilnapLne zapovedi Bosye. ‘ 23. Kako dela vernih, akoO yei]unei]vrflha, ugodna yc(]u Bogu. 27. Kimnatsino vera tslovi. prava, tsini. 28. Paval imenuye ftveteze onih, kih mi kr* fitiane imenuyemo. ,0. On ki ima Veru , nemore biti prež do* brili del. jo. Pofitave S. Yakova od dobrih del, ka* kofie razumeyu . 32. Dvoi 0ud ili mnanie od pravadna fitvo* rcnia. 34. lOukriit e ekfiempal krfitianina. 39. Hzrokkrisa nafiega. 41. Kako vHtrplicnie rodi fikufšnu. 42. Tsetiri pomočili fiuprot napafjti ftlabo* ga i mala ufania. 4** Ka e prava molitva. 43* Tsto Tsto e neražlu tsiti teto gofipodnc« 4** j Zatsto yeOt pailtavlien i nareye Sakra* ment Okara. 49* Mir i yedmfitvo znamenano yefit kni* hom i vinom i fO* priprava Kfiakramcntu. /o* Ki iluprot bratu fiagrifsi, kie ud Ifiukrfi* tov^a fluprot IbKTU ijagrifla. s °* Kigodifle prt'tseflčhuye, dusaye vavfiih llvomu blisnemu ka lyub:pnfitoye ;» Preodlutsenie. s 1 -' Znati da finio prcodlutseni« s 1 * Dvoyenie. s 4 * Nevolic ovoga fivita nifiu znameya fin* da,ili dafimo od Boga odvrseni* / 4 * Priaiši milofle Evayelia, i za drago imiV yuch ritsi i nafilidovanie Ifjukrfi. to c znameic dayefimo fiinove Bos« jf* Znamenia podlutsenoga tslovika; Ni krfitianin on kifie ne hvali Duha S* imeti« f 7 * Proflchenie grihov« 6u konacz.