Zbornik za 
umetnostno 
zgodovino
Archives d’histoire de l’art
Art History Journal
Izhaja od / Publié depuis / Published Since 1921
Nova vrsta / Nouvelle série / New Series LV
Ljubljana 2019

ZBORNIK ZA UMETNOSTNO ZGODOVINO N.S. LV/2019
Izdalo in založilo / Published by
SLOVENSKO UMETNOSTNOZGODOVINSKO DRUŠTVO, LJUBLJANA
C/O FILOZOFSKA FAKULTETA UNIVERZE V LJUBLJANI
ODDELEK ZA UMETNOSTNO ZGODOVINO, AŠKERČEVA 2
SI – 1101 LJUBLJANA, SLOVENIJA
Uredniški odbor / Editorial Board
RENATA NOVAK KLEMENČIČ, glavna in odgovorna urednica / Editor in Chief
JANEZ BALAŽIC, MARJETA CIGLENEČKI, MATEJ KLEMENČIČ, MATEJA KOS,  
ANDREJ SMREKAR, KATARINA ŠMID, SAMO ŠTEFANAC
Mednarodni svetovalni odbor / International Advisory Board
LINDA BOREAN, FRANCESCO CAGLIOTI, NINA KUDIŠ, VLADIMIR MARKOVIĆ,  
INGEBORG SCHEMPER SPARHOLZ, CARL BRANDON STREHLKE
Tehnična urednica / Production Editor
KATRA MEKE
Lektoriranje / Language Editing
KATJA KRIŽNIK JERAJ (SLOVENŠČINA), JOSH ROCCHIO (ANGLEŠČINA),  
ANA VIDRIH GREGORIČ (ITALIJANŠČINA)
Prevajalci člankov, povzetkov in sinopsisov / Translators for Summaries and Abstracts
RICCARDO BERTONI (ITALIJANŠČINA), MATEJ KLEMENČIČ (ITALIJANŠČINA)
Oblikovanje in postavitev / Design and Typesetting
STUDIOBOTAS
Tisk / Printing
TISKARNA KNJIGOVEZNICA RADOVLJICA
Naklada / Number of Copies Printed
350 IZVODOV
IZŠLO 2023
Indeksirano v / Indexed by
BHA, FRANCIS, ERIH PLUS
ZA AVTORSKE PRAVICE REPRODUKCIJ ODGOVARJAJO AVTORJI OBJAVLJENIH  
PRISPEVKOV.
ISSN 0351-224X
ZBORNIK ZA UMETNOSTNO ZGODOVINO JE DEL PROGRAMA SLOVENSKEGA  
UMETNOSTNOZGODOVINSKEGA DRUŠTVA, KI GA SOFINANCIRA MINISTRSTVO  
ZA KULTURO REPUBLIKE SLOVENIJE. IZHAJA OB FINANČNI PODPORI JAVNE AGENCIJE  
ZA RAZISKOVALNO DEJAVNOST REPUBLIKE SLOVENIJE. TEMATSKA ŠTEVILKA JE  
NASTALA NA POBUDO RAZISKOVALNEGA PROJEKTA NACIONALNO SAMOZAVEDANJE 
IN NADNACIONALNA ZNANOST: VPLIV NACIONALNIH DISKURZOV NA RAZISKOVANJE 
SREDNJEVEŠKE IN ZGODNJENOVOVEŠKE UMETNOSTI V SLOVENIJI (J6-9387), KI GA  
IZ DRŽAVNEGA PRORAČUNA SOFINANCIRA JAVNA AGENCIJA ZA RAZISKOVALNO  
DEJAVNOST REPUBLIKE SLOVENIJE.

Kazalo / Contents
 
 
 
Umetnost istrskih obalnih mest: in memoriam Stane Bernik 
RAZPRAVE IN ČLANKI / ESSAYS AND ARTICLES 
 
ana jenko kovačič Škofovske in komunalne palače v luči institucionalnih sprememb  
v Istri v srednjem veku
Episcopal and Communal Palaces in Light of Institutional Changes  
in Istria in the Middle Ages
 
enrica cozzi La pittura gotica nell’Istria slovena e il polittico di Pirano  
di Paolo Veneziano
Gotsko slikarstvo v slovenski Istri in piranski poliptih Paola Veneziana 
 
samo štefanac Antonio Rossellino’s Madonnas and the Problem  
of Mass-produced Florentine Renaissance Sculpture  
and its Early Diffusion on the Eastern Adriatic Coast
Madone Antonia Rossellina in problem masovne produkcije 
florentinske zgodnjerenesančne plastike ter njenega zgodnjega  
širjenja na vzhodno jadransko obalo 
 
barbka gosar hirci Konservatorsko-restavratorski posegi na slikah Vittoreja  
in Benedetta Carpaccia iz koprske stolnice
The Conservation and Restoration Treatments of Paintings  
by Vittore and Benedetto Carpaccio from Koper/Capodistria Cathedral 
 
 
 
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17
35
57
85

mojca marjana kovač Bonfante Torre. Il “taiapiera” veneziano e la sua bottega a Pirano
»Taiapiera Bonfante Torre«. Beneški kamnosek in delavnica v Piranu
 
andreja rakovec Štukature v palači Besenghi degli Ughi v Izoli
Stuccoworks at Besenghi degli Ughi Palace in Izola 
 
sara turk marolt Da Capodistria a San Pietro dell’Amata.  
Il destino degli altari dopo la soppressione napoleonica
Od Kopra do piranskega Sv. Petra. Usoda nekaterih  
koprskih oltarjev v obdobju francoske okupacije Istre 
 
rossella fabiani Pietro Nobile a Pirano. Progetti per la chiesa di San Pietro
Pietro Nobile v Piranu. Načrti za cerkev svetega Petra 
 
katja mahnič The Presentation of the Works of Art in the Former  
Austrian Littoral Region during World War I
Umetnostni spomeniki istrskih mest in njihova  
obravnava v času prve svetovne vojne 
 
claudia crosera L’attività di tutela della Soprintendenza nel primo dopoguerra.  
Restauri di opere d’arte in Istria e nella Venezia Giulia 
Dejavnost spomeniškega varstva med obema vojnama.  
Restavriranje umetnin v Istri in v Furlaniji - Julijski krajini 
 
neža čebron lipovec »Revolucija mesta«. Staro mestno jedro v povojnih  
urbanističnih načrtih za Koper
“La rivoluzione della città”. Il centro storico  
di Capodistria nei piani urbanistici del secondo dopoguerra
111
141
159
183
193
209
245

159
ZUZ – LV – 2019
Da Capodistria a San Pietro dell’Amata.  
Il destino di alcuni altari giustinopolitani dopo  
la soppressione napoleonica 
sara turk marolt A Capodistria, come in altre città istriane, la cessione di tutta la regione dell’Istria 
alla Francia all’inizio dell’Ottocento comportò la soppressione di una buona parte 
dei conventi e delle chiese.
1
 Questo fu un periodo di grandi cambiamenti nell’or-
ganizzazione sociale, e gli edifici sacri come le chiese e i monasteri soppressi ven-
nero spesso utilizzati come scuole, ospedali e caserme.
2
 Gli arredi sacri e le opere 
d’arte presenti in tali chiese capodistriane furono di conseguenza trasportati nel 
duomo e nelle altre chiese ancora attive.
3
 Molto spesso però, nel corso dei due se-
coli successivi, la loro origine venne dimenticata.
Dalle chiese soppresse furono asportati, tra l’altro, anche gli altari marmorei, ai 
quali dedicheremo gran parte della nostra attenzione. In base alle informazioni e 
ai documenti noti attualmente, si può constatare che tra la fine del 1806 e i primi 
mesi del 1807 furono traslati gli altari marmorei da almeno quattro chiese conven-
tuali di Capodistria – dalla chiesa dei Frati Minori Conventuali di San Francesco, 
dalla chiesa di San Domenico, dalla chiesa di Santa Chiara e dalla chiesa dei Ser-
vi. In base alle visite episcopali e gli inventari degli arredi sacri dei conventi è sta-
to possibile ricostruire in parte l’arredo di certe chiese e scoprire dove si trovano 
oggi alcuni altari una volta ivi presenti.
4
1
 Sulla soppressione dei conventi a Capodistria, il loro destino e il patrimonio cf. e. g. Zdenka Bo-
nin , Koprski samostan sv. Klare, Kronika. Časopis za slovensko krajevno zgodovino, LI/2, 2003, pp. 
121–150; Zdenka Bonin, Pokopavanje v samostanski cerkvi manjših bratov konventualcev sv. Fran -
čiška v Kopru, med leti 1719 in 1806 ter razpustitev samostana, Arhivi, XXVII, 2004, pp. 109–120; 
Zdenka Bonin, Bratovščine v severozahodni Istri v obdobju Beneške republike , Koper 2011.
2
 Per le riqualificazioni dei complessi conventuali a Capodistria vedi Neža Čebron Lipovec , Uso-
de in nove rabe koprskih samostanov po razpustitvi redov s poudarkom na obdobju po drugi svetovni 
vojni, Annales, Series Historia et Sociologia, XXII/2, 2012, pp. 509–522, con la bibliografia precedente. 
3
 Bonin 2004, cit. n. 1, p. 188. 
4
 Le visite episcopali postridentine della diocesi di Capodistria si conservano nell’Archivio stori-
co diocesano di Trieste. Gli inventari delle chiese soppresse, invece, vengono custoditi nell’Archivio 
Regionale di Capodistria. 

160
SARA TURK MAROLT
1. Altare di Santa Barbara, 1668–1673. Capodistria, duomo  
(proveniente dall’ex chiesa di San Domenico a Capodistria) 

161
ZUZ – LV – 2019
Nella chiesa di San Francesco, prima della sua soppressione, oltre all’altare mag-
giore con tabernacolo e due statue di san Francesco e san Bonaventura,
5
 si trovava-
no anche sei altari laterali, tra i quali l’altare di san Francesco,
6
 l’altare dell’Imma-
colata Concezione,
7
 l’altare di sant’Antonio di Padova,
8
 l’altare di san Sebastiano
9
 
e l’altare del santissimo Crocifisso.
10
 Dagli studi di Gedeone Pusterla è possibile 
capire che nel 1806 due altari laterali della chiesa di San Francesco furono traspor-
tati nella chiesa di Santa Anna di Capodistria, gli altri quattro, invece, furono ac-
quistati da Antonio Pesaro per la chiesa parrocchiale di Isola.
11
 Inoltre, secondo 
5
 L’altare maggiore della chiesa di San Francesco è descritto già da Paolo Naldini (1686-1714), il 
quale dice che sull’altare maggiore “s’alzano il Tabernacolo del Venerabile, ed a fianchi i simulacri 
dei SS. Serafini, Francesco, ed Antonio” (Paolo Naldini 1700, Corografia ecclesiastica o sia descrit-
tione della città e della diocesi di Giustinopoli detto volgarmente Capo d’Istria, Venezia 1700, pp. 
191–192). La descrizione di Naldini concorda anche con l’elenco degli arredi sacri del convento di 
San Francesco del 15 aprile 1806, nel quale si legge che l’altare maggiore fosse “di pietra, senza palla, 
ma con due statue”. Archivio Regionale di Capodistria (ARC), Capodistria (CAP) 6, Gruppo IX, a. e. 
1416/II, foll. 17, 20. Per ulteriori informazioni riguardo alle statue cf. nota 12.
6
 Era collocato nel lato nord dell’altare maggiore o, come viene descritto nell’inventario del 1806, 
“nel lato di Tramontana verso l’altar maggiore”. ARC, CAP 6, Gruppo IX, a. e. 1416/II, fol. 17. 
7
 Esso apparteneva all’omonima confraternita e fu collocato nel lato sud dell’altare maggiore ovvero 
“nel vento di mezzogiorno verso l’altare maggiore”. ARC, CAP 6, Gruppo IX, a. e. 1416/II, foll. 18, 20. 
8
 Si trattava del primo altare a sinistra entrando nella chiesa. ARC, CAP 6, Gruppo IX, a. e. 1416/
II, fol. 17.
9
 Sopra l’altare fu collocato un quadro di S. Giuseppe da Cupertino. ARC, CAP 6, Gruppo IX, a. 
e. 1416/II, fol. 20. 
10
 Paolo Naldini (Naldini 1700, cit. n. 5, p. 191) scrive che tra gli altari laterali “campeggiano li 
due del Santissimo Crocifisso, e del miracoloso Antonio”. Sul primo “il Redentore nella Croce trasit-
to, e morto, s’auviva dal vivace penello di quel Pittore, che riportava trà suoi coetanei la Palma, con 
ragione la rachiude non solo nel pugno, ma nel Cognome”. La pala d’altare del Santissimo Crocifisso 
venne così identificata con la Crocifissione di Palma il Giovane (1548-1628), ricordata nella chiesa ca-
podistriana di Sant’Anna da Antonino Santangelo nel 1935 e oggi custodita nel museo Renato Raffa-
elli (Santuario di Sant’Antonio) a Gemona. – Antonino Santangelo , Provincia di Pola. Inventario 
degli oggetti d’arte d’Italia, V, Roma 1935, p. 31; Alberto Craievich , in: Istria. Città maggiori: Ca-
podistria, Parenzo, Pirano, Pola. Opere d’arte dal Medioevo all’Ottocento (edd. Giuseppe Pavanello 
– Maria Walcher), Trieste 1999, pp. 68–69. Per altre informazioni sull’arredo sacro della chiesa e il 
convento nel 1806 ARC, CAP 6, Gruppo IX, a. e. 1416/II; Antonio Alisi , La Chiesa ed il Convento di 
S. Anna in Capodistria: un museo d‘arte, Capodistria 1910; Bonin 2004, cit. n. 1, pp. 115–116.
11
 “S. Francesco dei Minori Conventuali, soppressa nel 1806, aveva sette altari, due dei quali pas-
sarono nella chiesa dei Minori Osservanti, e quattro nel Duomo d’Isola, acquistati dal canonico Don 
Antonio Pesaro” (Gedeone Pusterla , I rettori di Egida Giustinopoli Capo d’Istria, Capodistria 1891, 
p. 55). Vittorio Luglio invece sostiene che nella chiesa parrocchiale di Isola furono trasportati cinque 
altari dalla chiesa soppressa di San Francesco (Vittorio Luglio , L’antico vescovado giustinopolita-
no, Trieste 2000, p. 242; cf. Bonin 2003, cit. n. 1, p. 47). Per quanto riguarda i due altari trasporta-
ti nella chiesa di Sant’Anna, si ipotizza che uno dei due sia l’altare marmoreo di Sant’Antonio, oggi 
collocato nell’omonima cappella nella chiesa di Sant’Anna. Antonio Alisi fu il primo ad identificarlo 
come quello della ex chiesa di San Francesco, descritto da Paolo Naldini (Naldini 1700, cit. n. 5, p. 
191) come l’altare sul quale “l’Architettura co’l’ingegnoso intreccio di bianchi, e neri marmi forma 
vago contorno al Santo di Padova, che nell’accogliere trà le sue braccia il Bambino Gesù, rasembra 

162
SARA TURK MAROLT
una fonte ottocentesca, le due statue di san Francesco e san Bonaventura dell’al-
tare maggiore, oggi attribuite allo scultore Paolo Callalo (1655-1725), vennero tra-
sportate nella chiesa di San Biagio a Dignano.
12
 
Passando alla chiesa di San Domenico, risulta evidente che il suo interno nel 
1806 era ornato da sei altari di pietra.
13
 Le informazioni sulla loro collocazione 
odierna sono però disponibili solo per due di essi.
14
 L’elenco degli altari trasferi-
ti nel duomo nel 1806, conservato nell’Archivio diocesano di Capodistria, infatti 
menziona, tra l’altro, anche due altari della fu chiesa di San Domenico.
15
 Per quanto 
riguarda invece gli altri quattro altari ivi presenti, per ora non abbiamo nessuna in-
di morire per tenerezza, in faccia della sua Vita: Fattura bella, ma mesta di Pietro Bellotti” (cf. Alisi 
1910, cit. n. 10, p. 17; Massimo De Grassi , in: Istria. Città maggiori: Capodistria, Parenzo, Pirano, 
Pola. Opere d’arte dal Medioevo all’Ottocento (edd. Giuseppe Pavanello − Maria Walcher), Trieste 
1999, p. 68, cat. 68). Non si sa invece quale fu il secondo altare presumibilmente portato nella chiesa 
di Sant’Anna da quella di San Francesco. Nel caso vi fossero stati trasportati due altari più maesto-
si, si avrebbe potuto pensare all’altare del Santissimo Crocifisso (avendo in mente la descrizione di 
Naldini), però non è necessario che sia così e non abbiamo informazioni sufficienti per constatarlo. 
Non è possibile dedurlo neanche dagli altari oggi presenti nella chiesa, poiché tutti gli altri altari ivi 
collocati, tranne l’altare di san Diego (cf. Antonio Alisi 1910, cit. n. 10, pp. 18–19; De Grassi 1999, 
cit. n. 11, pp. 66–67, cat. 66) con l’alzata in legno, furono costruiti alla fine del XIX o all’inizio del 
XX secolo, il che risulta evidente anche dalle iscrizioni sulle loro predelle.
12
 Damir Tulić , 79. Paolo Callalo i radionica, kipovi svetog Antuna Padovanskog i svetog Franje 
Asiškog, Kiparstvo od 14. do 18. Stoljeća/Scultura dal XIV al XVIII secolo (edd. Predrag Marković – 
Ivan Matejčić – Damir Tulić), Poreč/Parenzo 2017, pp. 254–255 con la bibliografia precedente. Tu-
lić come fonte cita la descrizione ottocentesca di Antonio della Zonca, in cui si legge che “Sui due 
piedestalli sono poste le statue marmoree di S. Francesco in cornu Evangelii, e di S. Bonaventura in 
cornu Epistolae. Queste prime stavano sull’altare maggiore della chiesa dei minori conventuali in 
Capodistria” (Giovanni Antonio Della Zonca , Dignano IV, Chiesa Parrocchiale, L’Istria, 57–58/
IV, 1849, p. 228). La statua di san Bonaventura del convento dei minori conventuali di Capodistria fu 
scolpita nel 1702, mentre la statua di san Francesco era stata fabbricata già prima – cf. Fra Ljudevit 
Anton Maračić , Convento di San Francesco a Capodistria. I verbali dei capitoli (1692–1806), Atti, 
XLV/1, 2015, pp. 477–478. La sistemazione e il restauro completo della chiesa di San Francesco di 
Capodistria furono eseguiti intorno al 1746 – cf. anche p. 482.
13
 Dall’inventario della chiesa del 1806 risulta che vi si trovavano “un altare di Pietra a machia con 
colone di marmo nella Capella verso la Sacrestia. L 1040/ altro detto nella capella verso (?) Borisi L 
800; un altare all’antica vicino alla porta laterale sul campo di S. Dom[eni].co di Pietra con mensa di 
rosso a machia L 600; altro vicino alla porta della sacrestia di Petra con colone di marmo a machia 
L 1600/ altro della Madona simile L 1600; altro di S. Vicenzo Severio L 1600”. ARC, CAP 6, Gruppo 
IX, a. e. 1340, fol. 13. 
14
 Probabilmente si tratta dell’altare dedicato alla Madonna e quello simile “con colone di marmo 
a machia”. A questo alludono sia la stima e la descrizione dei due altari (ARC, CAP 6, Gruppo IX, a. 
e. 1340, fol. 13) sia uno degli elenchi degli arredi sacri portati nella chiesa all’inizio dell’Ottocento, 
dove si può leggere che dalla chiesa di San Domenico vi fu portato l’altare dedicato alla Beata Vergi-
ne del Rosario. Archivio diocesano di Capodistria (ADC), KA 31, fol. 81. 
15
 L’elenco datato 7 ottobre 1806 testimonia che nel duomo furono portati “Il Tabernacolo ed alta-
re della fu’ chiesa di S[ant].a Chiara. Due altari di marmo della fu’ chiesa de’ Servi. Due detti della 
fu’ chiesa di S. Domenico” (ADC KA 31, fol. 62, n. 847). Per la trascrizione dell’intero documento cf. 
Sara Turk , Baročni oltarji v koprski stolnici in njihova provenienca, Zbornik za umetnostno zgodo-
vino, n. s. LIII, 2017, pp. 126–127. 

163
ZUZ – LV – 2019
formazione. Lo stesso vale anche per i quattro altari laterali della ex chiesa di Santa 
Chiara – due di essi costruiti in marmo e dedicati alla santissima Spina e a santa 
Chiara, e due invece fatti in legno, policromati, dorati e dedicati a santa Teresa e 
a san Bartolomeo.
16
 L’unica notizia certa che abbiamo sulla collocazione odierna 
degli altari provenienti dalla chiesa di Santa Chiara riguarda l’altare maggiore con 
tabernacolo e due statue che, così come i due altari della chiesa di San Domenico,
17
 
16
  I mobili appartenenti alle monache francescane passarono al convento di San Biaggio il 30 ma-
ggio 1806. Dall’inventario e dalla stima fatti in questa occasione è evidente che nella chiesa delle 
Clarisse si trovavano “L’Altare Mag[gio].re di marmo fino alla Romana con Tabernacolo, e due statue 
simili L 1.600; Altri due Altari di Marmo L 2.600; Due altri d[et].ti di legno colorati, e d’orati L 100; 
quattro Pale di Altare L 400; Nove Quadri L 120” (ARC, CAP 6, Gruppo IX, a. e. 1469, fol. 85). Per 
altre informazioni sugli altari laterali cf. le visite della chiesa del vescovo Carlo Camucio del 1771 – 
Archivio storico diocesano di Trieste (ADT), CAP 133, fasc. 14, foll. 257v–258r).
17
 Al tempo di Paolo Naldini l’altare maggiore era ancora di legno e “d’intaglio dorato” con tre sta-
tue, santa Chiara al centro e sant’Antonio e san Francesco ai suoi lati (Naldini 1700, cit. n. 5, p. 228). 
Nel 1769, invece, quando la chiesa venne visitata dal vescovo Carlo Camucio, sull’altare “si venerano 
le imagini del S. S. Francesco d’Assisi et Antonio di Padova scolpite di marmo fino e collocate ai lati 
del tabernacolo” (ADT, CAP 133, fasc. 14, foll. 258v–258r). Anche nel 1806 l’altare maggiore era an-
cora “di marmo fino alla Romana con Tabernacolo, e due statue simili” e fu stimato a “L1600” (ARC, 
CAP 6, Gruppo IX, a. e. 1469, fol. 85).
2. L’interno della chiesa odierna. San Pietro dell’Amata, chiesa di San Pietro 

164
SARA TURK MAROLT
fu anch’esso trasportato nel duomo di Capodistria.
18
 Nel duomo furono inoltre 
portati due altari della chiesa dei Servi,
19
 e grazie all’elenco degli arredi sacri della 
chiesa dell’anno 1787, si può constatare che si trattava dell’altare dell’Annunziata 
e dell’altare dei santi Filippo ed Agostino, poiché tutti gli altri altari erano lignei.
20
18
  ADC, KA 31, fol. 62, n. 847.
19
  ADC, KA 31, fol. 62, n. 847. Il convento dei Servi di Maria fu l’unico a Capodistria ad essere so-
ppresso già nel 1772, durante il dominio veneziano (Sergio M. Pachera – Tiberio M. Vescia , I Ser-
vi di Maria in Istria, Trieste 2005, p. 61).
20
  “[…] 3.zo l‘altare dell‘Annunciata tutto di marmo affricano con quattro collone, et altri fornimen-
ti tutti di esso marmo […]6.to l‘Altare delli SS. Filippo e Agostino tutto di marmo affricano, con quat-
tro colone, et altri fornimenti tutti di esso marmo e simile al 3.zo soprad[et].to Altare […]” (Pachera 
– Vescia 2005, cit. n. 19, p. 57). L’altare dei santi Filippo ed Agostino fu portato nel duomo con la sua 
pala originale, per questa occasione ridipinta e a metà dell’Ottocento cambiata con una nuova pala di 
Bartolomeo Gianelli (1824-1894). La pala originale restaurata è oggi collocata sulla controfacciata del 
duomo. Ulteriori informazioni sull’argomento in Katra Jerman – Barbka Gosar Hirci , Marija s sv. Av-
guštinom in sv. Filipom Benizijem, Bilten SUZD, 2010, http://www.suzd.si/bilten/arhiv/bilten-suzd-9-
3. Coro con l’altare maggiore 
e soffitto barocco prima della 
ristrutturazione del 1961. San Pietro 
dell’Amata, chiesa di San Pietro 

165
ZUZ – LV – 2019
Il duomo di Capodistria, quindi, nonostante la sua ricostruzione nella prima 
metà del Settecento, progettata dall’architetto veneziano Giorgio Massari (1687-
1766), all’inizio dell’Ottocento ancora non aveva un arredo armonizzato.
21
 Come 
sappiamo dalle visite, prima di essere rinnovata, la chiesa aveva 13 altari, mentre 
dopo la sua ricostruzione il loro numero fu ridotto a 9.
22
 Il numero degli altari ri-
mane uguale ancora oggi, e la stessa cosa vale più o meno anche per la loro posi-
zione all’interno della chiesa. Durante la ricostruzione l’architetto Giorgio Massari 
progettò anche i nuovi altari di san Marco e di san Rocco, che vennero scolpiti a 
metà del secolo dal tagliapietre Giambattista Bettini da Portogruaro (1714-1789).
23
 
L’altare maggiore fu invece costruito dal tagliapietre piranese Gaspare Albertini 
(1727-1811) tra il 1788 e il 1790.
24
 Oltre a questi tre altari, scolpiti nel Settecento, 
nel duomo rimasero anche sei altari antichi. Nel 1806, invece, dopo la soppressione 
napoleonica, il duomo evidentemente colse l’occasione di abbellire e unificare il suo 
interno con alcuni altari tolti dalle chiese soppresse. Vi rimasero solo quattro altari 
originalmente progettati per la chiesa – i tre altari settecenteschi soprammenzio-
nati e l’altare seicentesco di san Girolamo, costruito da Alessandro Tremignon († 
1711) negli anni 1669 e 1670, oggi dedicato alla Pietà.
25
 Altri cinque altari, invece, 
-10-2010/318-spomeniko-varstvo/253-katra-jerman-barbka-gosar-hirci-ponovno-odkrita-oltarna-po-
doba-iz-nekdanje-cerkve-koprskega-servitskega-samostana [1. 4. 2019], con bibliografia precedente. 
21
 Sulla ricostruzione del duomo dell’architetto veneziano Giorgio Massari vedi Helena Seražin , 
Arhitekt Giorgio Massari (1687–1766), Ljubljana 2007, pp. 134–161; cf. anche Antonio Massari , 
Giorgio Massari, architetto veneziano del Settecento, Vicenza 1971, pp. 79–83.
22
 Ciò risulta evidente dalle visite episcopali del duomo prima e dopo la ricostruzione settecente-
sca. Cf. ADT, (CAP) 45, foll. 4r–8v; ADT, CAP 106, foll. 62r–65v; ADT, CAP 133, Visite de’ regolari 
cioè delle chiese 1769–1770, fol. 249. 
23
 Dell’altare di san Rocco probabilmente in quel tempo venne scolpita solo la mensa, mentre l’alzata 
lignea venne costruita all’inizio dell’Ottocento. Per i documenti che attestano la costruzione di en-
trambi gli altari dell’architetto veneziano cf. ADC, KA, Libro Amministrazioni, H Chiesa, foll. 46–
51. Per la trascrizione del contratto della costruzione dell’altare di san Marco e il pagamento allo 
stesso tagliapietre Giambattista Bettini anche per l’altare di san Rocco, invece, cf. Turk 2017, cit. n. 
15, pp. 123–125. I documenti sono stati parzialmente trascritti anche da Helena Seražin – Seražin 
2007, cit. n. 21, pp. 159, 184–186.
24
 ADC, KA, A Cassa Chiesa Cattedrale 1787, foll. 1–7. Per l’altare maggiore cf. anche Antonio Ali-
si, Il Duomo di Capodistria, Roma 1932, p. 35; Francesco Semi, Il Duomo di Capodistria, Parenzo 
1934, p. 38; Sergej Vrišer , Baročno kiparstvo na Primorskem, Ljubljana 1983, pp. 87–89; Francesco 
Semi, Capris Iustantinopolis Capodistria, Trieste 1975, p. 201; De Grassi 1999, cit. n. 11, p. 51, cat. 
32; Seražin 2007, cit. n. 21, p. 159. 
25
 Il contratto sulla costruzione dell’altare si è conservato nel libro delle spese della cattedrale 
(ADC, KA Libro Amministrazione F Chiesa, foll. 173v–174r). Per la trascrizione del contratto e al-
tre informazioni sull’altare vedi Turk 2017, cit. n. 15, p. 122. Ulteriori informazioni sull’Alessandro 
Tremignon e i suoi progetti architettonici invece in Martin Gaier , Facciate sacre a scopo profano. 
Venezia e la politica dei monumenti dal Quattrocento al Settecento, Venezia 2002, pp. 533–540, con 
la bibliografia precedente.

166
SARA TURK MAROLT
furono rimossi e sostituiti da cinque altari di marmo portati dalle sopraindicate 
chiese soppresse. Così il duomo finalmente ottenne un arredo altaristico armo-
nizzato con tre coppie di altari laterali e altri tre altari marmorei di alta qualità.
26
 
Con l’arrivo dei nuovi altari nel duomo furono però tolti quelli più antichi. Nel 
1806 vennero rimossi l’altare della Madonna, l’altare di santa Croce (custodito dalla 
chiesa), l’altare del Crocefisso (custodito dalla confraternita), l’altare di san Pietro e 
l’altare di santa Barbara.
27
 Per questi cinque altari non abbiamo informazioni chia-
26
 Per le informazioni riguardanti gli altari del duomo di Capodistria, la loro provenienza e collo-
cazione cf. Turk 2017, cit. n. 15. 
27
 Prima del 1806 nel duomo si trovavano l’altare maggiore di san Nazario, l’altare del Crocefisso, 
l’altare della Madonna, l’altare di san Girolamo, l’altare di Santa Croce, l’altare di san Rocco, l’altare 
di santa Barbara, l’altare di san Pietro e l’altare di san Marco. ADT, CAP 106, foll. 62r–65v; ADT, KP 
133, fol. 249.
4. Ex altare di San Valentino (prima 
della ristrutturazione del 1961). San 
Pietro dell’Amata, chiesa di San 
Pietro 

167
ZUZ – LV – 2019
re sul materiale o sul periodo della loro costruzione, fatta eccezione per l’altare di 
santa Barbara che fu commissionato dalla confraternita dei bombardieri o di san-
ta Barbara nel periodo del vescovo Francesco Zeno (1660-1680). Nella sua prima 
visita del duomo nel 1660 Zeno menzionò l’altare di santa Barbara “della confra-
ternita’ de Bombard[ie].ri senza mensa col suo altare portatile e Croce di legno,”
28
 
mentre nella sua quarta visita della chiesa nel 1672 indicò “l’Altare di S. Barbara di 
marmo novem[en].te eretto”.
29
 Nel 1806, quando l’altare seicentesco di santa Bar-
bara, al quale ritorneremo più tardi, venne tolto e sostituito con l’altare portato 
28
 ADT, CAP 40, fol. 8r. 
29
 ADT, CAP 41, fol. 267v. 
5. Ex altare dell’Incoronazione della 
Vergine (prima della ristrutturazione 
del 1961). San Pietro dell’Amata, 
chiesa di San Pietro 

168
SARA TURK MAROLT
dalla chiesa di San Domenico,
30
 fu allargata ed adattata per il nuovo altare anche la 
pala seicentesca di santa Barbara. Questa modifica è visibile ancora oggi (fig. 1).
31
In questo contesto risulta molto interessante che due altari laterali di marmo 
furono portati da Capodistria persino nella chiesa di San Pietro del paese omonimo 
del comune di Pirano.
32
 Si tratta di una piccola chiesetta a navata unica con una 
30
 Turk 2017, cit. n. 15, pp. 102–110. 
31
 La pala di oggi è di dimensioni 180 x 300 cm circa (cf. Enrico Lucchese , in: Istria. Città mag-
giori: Capodistria, Parenzo, Pirano, Pola. Opere d’arte dal Medioevo all’Ottocento (edd. Giuseppe 
Pavanello − Maria Walcher), Trieste 1999, p. 51), mentre la sua larghezza originale risulta essere di 
circa 155 cm. L’altezza originale al momento non è misurabile.
32
 La notizia che i due altari laterali furono presumibilmente portati da Capodistria deriva dalle 
note di Marijan Zadnikar del 1961 e altri conservatori, custodite al dipartimento di documentazione 
del Ministero dei Beni Culturali a Lubiana e all’Istituto per la tutela dei beni culturali di Pirano. La 
fonte non viene indicata. La stessa informazione ci è trasmessa anche da Emilijan Cevc , Kiparstvo 
na Slovenskem med gotiko in barokom, Ljubljana 1981, p. 18. Il paese di San Pietro (slo. Sv. Peter), in-
vece, venne rinominato in Raven nel 1955 e il suo nome originale gli fu restituito solo nel 1992. Nelle 
fonti antiche lo troviamo il più delle volte sotto il nome San Pietro dell’Amata, San Pietro d’Amata o 
San Pietro della Mata.
6. Tone Kralj (?), progetto per la ricostruzione dell’interno della chiesa di San Pietro a San Pietro 
dell’Amata, 1960-61 

169
ZUZ – LV – 2019
pianta semplice, rettangolare (fig. 2). Sulla sua costruzione non abbiamo tante in-
formazioni, la scritta sulla lastra marmorea sulla facciata “D.O.M. A.D. MDCCLX 
OMNIO REDINTEGRATA GIACOMO POLETI”, però, ci informa che la chiesa 
odierna fu costruita nella seconda metà del Settecento. I due altari laterali presu-
mibilmente portati da Capodistria si trovavano nella chiesa fino agli anni Sessanta 
del secolo scorso – periodo in cui la chiesa subì una ristrutturazione radicale del 
suo interno barocco, che a quel tempo era ancora decorato con tre altari marmorei 
(figg. 3–5). La cosiddetta ristrutturazione fu progettata dall’artista sloveno Tone 
Kralj, che voleva arredare la chiesa con una volta a botte, fatta in pannelli trucio-
lari, e togliere due altari laterali marmorei per avere più spazio nella navata (figg. 
6–8).
33
 Dopo la loro rimozione, i due altari a pezzi rimasero incustoditi davanti 
33
 Al nome dell’architetto responsabile per la ristrutturazione ci rimanda la notizia relativa al via-
ggio di lavoro per il Litorale (Primorska) di Ivan Komelj del 25 febbraio 1966, conservata al diparti-
mento di documentazione del Ministero dei Beni Culturali di Lubiana (Ministrstvo za kulturo, In-
7. Tone Kralj, progetto per  
la ricostruzione dell’interno  
della chiesa di San Pietro  
a San Pietro dell’Amata 

170
SARA TURK MAROLT
alla chiesa per diversi decenni (figg. 9, 10), le due colonne appartenenti a uno degli 
altari, invece, oggi sostengono la cantoria lignea posizionata sopra l’entrata prin-
cipale della chiesa (fig. 11). Circa dieci anni fa i pezzi degli altari ancora rimasti 
furono portati nel Centro di restauro a Lubiana. In futuro è in progetto anche la 
ricostruzione di uno dei due altari. L’interno della chiesa odierna comunque testi-
formacijsko-dokumentacijski center za dediščino). Per l’artista Tone Kralj cf. Tone Kralj 1900–1975 
Retrospektiva (Moderna galerija Ljubljana, 22. Januar–22. marec 1998, ed. Igor Kranjc), Ljubljana 
1998 con la bibliografia precedente. 
8. L’interno della chiesa con l’altare maggiore durante la ristrutturazione del 1961.  
San Pietro dell’Amata, chiesa di San Pietro 

171
ZUZ – LV – 2019
monia che Tone Kralj (1900-1975) non è riuscito a portare a termine il suo proget-
to, probabilmente a causa dell’arrivo del nuovo parroco. Il soffitto di oggi è ligneo 
a cassettoni e fu eseguito dal paesano Jože Grbac solo nel 1985, come testimonia 
il contratto conservato nell’Archivio parrocchiale di Carcase.
34
 Dell’arredamento 
antico nella chiesa è rimasto immutato solo l’altare maggiore con l’anno della sua 
erezione, 1801, scritto sulla pala (fig. 3).
Concentrandosi sui due altari barocchi rimossi, dedicati alla Madonna (fig. 5) 
e a san Valentino (fig. 4), vediamo che si trattava di due altari costruiti nella se-
conda metà del Seicento tipologicamente molto simili – con un attico unico e due 
eleganti colonne nere con capitello corinzio che delimitavano la pala dell’altare. 
Sull’altare destro, decorato con l’ottocentesca pala con l’Incoronazione della Vergi-
ne, si trovava l’iscrizione “BARBARA DIVA TULIT PRETIOSI HAUC MARMO-
RIS ARAM / PRAESVLE FRANCISCO BALTHASSARE PRAESIDE ZENIS” con 
34
 Si tratta del contratto per la costruzione del soffitto ligneo nella chiesa di San Pietro, Jože Gr-
bac, 11. 9. 1985 – documento conservato nell’Archivio parrocchiale di Carcase (APC) (slo. Krkavče), 
senza segnatura archivistica.
9. I pezzi dei due altari laterali davanti alla chiesa di San Pietro. San Pietro dell’Amata 

172
SARA TURK MAROLT
l’anno di costruzione 1670.
35
 Come già riferito, gli altari furono presumibilmente 
portati da Capodistria, ma non esiste nessun documento che lo confermi. Tutta-
via, a risolvere il problema della provenienza ci aiutano le visite episcopali. Nella 
visita più antica della diocesi giustinopolitana di Agostino Valier (1579), la chiesa 
di San Pietro viene solo menzionata.
36
 Il vescovo Paolo Naldini, invece, nella sua 
quarta visita del 1687 rivela che la chiesa aveva tre altari, l’altare maggiore dedi-
cato al protettore della chiesa san Pietro, l’altare della santissima Trinità e l’altare 
di san Antonio di Padova. È possibile capire anche che l’altare maggiore e quello 
della santissima Trinità erano mantenuti dalla confraternita di San Pietro, mentre 
35
 Dell’iscrizione purtroppo non si è conservata nessuna foto e viene citata nel presente articolo 
secondo gli appunti di Marijan Zadnikar, conservati nell’Istituto per la tutela dei beni culturali di 
Pirano, il quale fece un inventario della chiesa nel 1959, e sulla base degli appunti di Matej Klemen-
čič di 20 anni fa.
36
 Ana Lavrič , Vizitacijsko poročilo Agostina Valiera o koprski škofiji iz leta 1579, Ljubljana 1986, 
p. 103. 
10. I pezzi dei due altari laterali davanti alla chiesa di San Pietro. San Pietro dell’Amata 

173
ZUZ – LV – 2019
l’altare di san Antonio era mantenuto dal comune.
37
 Riportano le stesse informa-
zioni anche i vescovi Antonio Maria Borromeo (1717, 1722), Agostino Brutti (1735) 
e Giovanni Battista Sandi (1741).
38
 A giudicare dalle visite, la chiesa sembra esse-
re stata completamente rinnovata nella seconda metà del Settecento, come si può 
dedurre anche dalla lastra sulla facciata che abbiamo già menzionato. Il vescovo 
Carlo Camucio (1756-1776), infatti, nella sua visita del 1770 scrisse che a quel tem-
37
 “La chiesa della Villa d[et].ta di S. Pietro dell’Amata, Chiesa, che ha tre Altari: Il Maggiore con-
sacrato dedicato al Principe degli Apostoli S. Pietro […]/ L’Altare della S[antissi].ma Trinità in d[ett]
a Chiesa provisto dalla pred.[ett]a Confraternità di S. Pietro, non è mantenuto con tutta la decenza 
[…]/ Il 3.o Altare in d[ett].a Chiesa […] dedicato a S. Antonio mantenuto del bisognevole dal com-
mun della Villa […]”. ADT, CAP 45, fol. 422r. 
38
 Cf. ADT, CAP 76, fol. 194r; ADT, CAP 101, fol. 426; ADT, CAP 106, fol. 386v.
11. La colonna che in origine 
apparteneva a uno dei due altari 
laterali demoliti. San Pietro 
dell’Amata, chiesa di San Pietro 

174
SARA TURK MAROLT
po il pavimento non era ancora terminato e che sull’altare della santissima Trinità 
non si celebrava ancora “poiché essendo stato rimesso dall’antico suo sito nell’oc-
casione, che fu rifabricata e fatta maggiore la chiesa, rimase esecrato,
39
 ne fu di 
poi consagrato, ne proveduto di altare portatile”.
40
 Lo stesso altare della santissima 
39
 Probabilmente sconsacrato.
40
 ADT, CAP 133, fasc. 17, foll. 329r–330v.
12. Altare di San Pietro, ultimo quarto del XV Secolo. San Pietro dell’Amata, chiesa di San Pietro 

175
ZUZ – LV – 2019
Trinità venne menzionato dal vescovo Francesco Bonifacio da Ponte (1776-1809) 
sette anni più tardi come sospeso.
41
 Per la chiesa rinnovata venne eretto anche il 
nuovo altare maggiore con la data di costruzione, 1801, scritta sulla pala dell’altare 
con la Madonna con Bambino e i santi.
42
 Si può presupporre che intorno a quegli 
anni cambiarono anche le dediche dei due altari laterali prima dedicati alla santis-
sima Trinità e a sant’Antonio e nel Novecento alla Madonna e a san Valentino.
43
 A 
questo contesto e all’informazione già riferita che i due altari laterali della chiesa 
41
 “Visito […] l‘altare della SS.ma Trinità sospeso”. ADT, CAP 139, Visitationes generales 1777–1792.
42
 Cf. appunti di Marijan Zadnikar conservati nell’Istituto per la tutela dei beni culturali di Pirano. 
Per la pala cf. anche Tomaž Brejc , Slikarstvo od 15. do 19. stoletja na Slovenski obali. Topografsko 
gradivo, Koper 1983, p. 163. 
43
 Nei primi decenni dell’Ottocento vi esisteva anche la scuola di San Antonio e Valentino. Cf. APC, 
scat. Dokumenti C, Vachetta della vend:a scuola di San Antonio e Valentino.
13. Chiesa di San Pietro,  
San Pietro dell’Amata. 

176
SARA TURK MAROLT
di San Pietro furono portati da Capodistria, si connette molto bene anche il fatto 
che poco dopo la ricostruzione della chiesa di San Pietro e la costruzione del nuo-
vo altare maggiore fu trasportato e venduto l’arredo sacro delle chiese soppresse 
a Capodistria. Un’ulteriore conferma dell’ipotesi che i due altari laterali furono 
portati da altrove è data anche dal fatto che in entrambi gli altari laterali furono 
inseriti degli elementi provenienti dal precedente altare maggiore – l’altare quat-
trocentesco di san Pietro (fig. 12), probabilmente rimosso dopo la costruzione del 
nuovo altare maggiore nel 1801. 
14. Ex altare di San Valentino. San Pietro dell’Amata, chiesa di San Pietro 

177
ZUZ – LV – 2019
L’antico altare maggiore di san Pietro è stato “scoperto” nella chiesa e rico-
struito solo negli anni Novanta del secolo scorso. Appare chiaro che dopo la co-
struzione del nuovo altare maggiore nel 1801, quello antico fu spezzato e i singoli 
rilievi figurali e decorativi vennero inseriti in diverse parti della chiesa – la figura 
di San Pietro fu posta sulla facciata sopra la porta d’ingresso (fig. 13), il timpa-
no con la Madonna con Bambino fu inserito sopra l’altare della Madonna (figg. 
5, 15), le figure di san Giovanni Battista e san Paolo furono installate a destra e 
a sinistra dell’altare di san Valentino (figg. 4, 14) ed i pilastri rinascimentali e le 
parti decorative furono usate come cornici per le pale d’altare su entrambi gli al-
tari laterali. La ricostruzione dell’antico altare di san Pietro è stata eseguita nel 
15. Ex altare dell’Incoronazione 
della Vergine. San Pietro 
dell’Amata, chiesa di San 
Pietro 

178
SARA TURK MAROLT
1995 con la collaborazione dell’Istituto per la tutela dei beni culturali di Pirano, 
del Centro di Restauro della Repubblica di Slovenia e del professor Samo Štef-
anac del dipartimento di storia dell’arte dell’Università di Lubiana, che ha attri-
buito l’altare alla bottega di Pietro Lombardo, datandolo tra gli anni Ottanta e 
Novanta del Quattrocento.
44
 Oggi l’altare è collocato nella chiesa, sulla parete 
sinistra vicino all’altare maggiore (fig. 2).
Per quanto riguarda invece agli altari laterali, le argomentazioni che questi fos-
sero stati portati a San Pietro da una chiesa giustinopolitana sono ormai convin-
centi. E non solo, un dettaglio dell’altare laterale dell’Incoronazione della Vergine 
ci porta ancora un passo avanti verso la scoperta della loro origine. L’ iscrizione 
sulla mensa dell’altare “BARBARA DIVA TULIT PRETIOSI HAUC MARMORIS 
ARAM/ PRAESVLE FRANCISCO BALTHASSARE PRAESIDE ZENIS” che abbia-
mo già menzionato ci comunica che l’altare in origine fu dedicato a santa Barbara 
e costruito nel 1670, al tempo del vescovo Francesco Zeno e del podestà Baldassare 
Zeno (1669-70).
45
 Questi dati corrispondono al già menzionato altare seicentesco 
di santa Barbara, commissionato dalla confraternita dei bombardieri per il duomo 
di Capodistria, eretto al tempo del vescovo Zeno, e rimosso dal duomo nel 1806.
46
 
Risultano simili anche le misure della pala originale di santa Barbara nel duomo 
di Capodistria, larga circa 155 cm (la sua altezza originaria al momento non è mi-
surabile), e quelle della pala ottocentesca dell’Incoronazione della Vergine (160 x 
230 cm) che fu collocata sull’altare dopo il trasporto della prima nella chiesa di San 
Pietro. Con grande probabilità possiamo concludere che nella chiesa di San Pietro, 
verso l’inizio del 1807, fu portato l’ex altare di santa Barbara, proveniente dal duo-
mo di Capodistria. Per quanto riguarda invece l’altro altare, non sappiamo ancora 
44
 Più informazioni sull’altare quattrocentesco di san Pietro in Samo Štefanac , Reliefi v sv. Petru 
nad Dragonjo in delavnica Pietra Lombarda, Zbornik za umetnostno zgodovino, n. s. XXIX, 1993, pp. 
67–76; cf. Samo Štefanac , Le opere della cerchia di Pietro Lombardo in Slovenia, Territori e contesti 
d’ arte, I, 1998, pp. 29–50. Per il restauro dell’altare vedi Mateja Kavčič , Restavriranje renesančnega 
oltarja iz Svetega Petra nad Dragonjo, Varstvo spomenikov, XXXVIII, 1999, pp. 156–165; cf. anche 
Mojca Guček , Sv. Peter nad Dragonjo, p. c. Sv. Petra. Posegi v cerkveni notranjščini in nova posta-
vitev renesančnega oltarja sv. Petra, Varstvo spomenikov, XXXVIII, 1999, pp. 152–155.
45
 Cf. n. 32. 
46
 Cf. nn. 28, 29. 
L‘articolo è stato scritto nel contesto del progetto di ricerca Slovenska umetnost in umetnost Srednje 
Evrope in Jadrana (P6-0199). L‘autore riconosce che il progetto è stato sostenuto finanziariamente 
dall’Agenzia pubblica della Repubblica di Slovenia per le attività di ricerca (ARRS) dal bilancio sta-
tale. Il lavoro della dottoranda Sara Turk presso la Facoltà di Lettere dell‘Università di Lubiana è 
sostenuto dal progetto Young Researchers finanziato dall‘Agenzia pubblica della Repubblica di Slo-
venia per le attività di ricerca (ARRS). 

179
ZUZ – LV – 2019
da dove proviene; è probabile che fu anch’esso portato dal duomo giustinopolitano, 
però al momento non abbiamo informazioni sufficienti per sostenere questa tesi.
La piccola chiesa di San Pietro è stata quindi completamente modificata nella 
seconda metà del Settecento e nella prima metà dell’Ottocento, dapprima con il 
rinnovo e l’ampliamento, e dopo anche con un arredo barocco di altissima quali-
tà. Purtroppo quasi tutto ciò è andato perduto negli anni Sessanta del secolo pre-
cedente a causa di una ristrutturazione radicale e – dal punto di vista della tutela 
del patrimonio culturale – inaccettabile. 
 
Referenze fotografiche: Matej Klemenčič (1, 11, 12); Sara Turk Marolt (2); Istituto per la tutela  
dei beni culturali di Pirano (3: inv. n. 1172; 4: inv. n. 1175; 5: inv. n. 1176; 15: inv. n. 1176);  
Archivio parrocchiale di Carcase (slo. Krkavče), senza segnatura archivistica (6. 7); Ministero  
dei Beni Culturali, centro INDOK (8: foto Milan Železnik, 1961, neg. n. 3924; 9: foto Ivan Sedej, 
1968, neg. n. 35634; 10: foto Ivan Sedej, 1968, neg. n. 35636; 14: foto Milan Železnik,  
1961 neg. n. 35685); Wikimedia Commons (13) 

180
SARA TURK MAROLT
Od Kopra do piranskega Sv. Petra. Usoda nekaterih  
koprskih oltarjev v obdobju francoske okupacije Istre 
 
 
POVZETEK
 
V času francoske okupacije Istre je na tem območju prišlo do razpustitve velikega števila 
cerkvenih ustanov in posledično do premikov cerkvene opreme. Konec leta 1806 je bilo 
tako v koprsko stolnico iz ukinjenih cerkva klaris, servitov in dominikancev prenesenih 
pet marmornih oltarjev, s katerimi so zamenjali pet starejši stolničnih oltarjev. Po pri-
čevanju ustnih virov pa sta bila dva oltarja iz Kopra prenesena tudi v cerkev sv. Petra v 
Sv. Peter (nekoč Raven) v občini Piran. Šlo je za dva stranska kamnita baročna oltarja, 
posvečena Mariji in sv. Valentinu, ki sta bila v cerkvi sv. Petra vse do prenove njene no-
tranjščine v šestdesetih letih 20. stoletja, izvedene po načrtih Toneta Kralja. Takrat sta 
bila oltarja razstavljena in odstranjena iz cerkve, njuni deli pa so več desetletij nezavaro-
vani ležali za cerkvijo. V prostore Restavratorskega centra Ljubljana so jih prenesli šele 
dobro desetletje nazaj, celostna podoba oltarjev pa je danes znana na podlagi ohranjenih 
fotografij iz leta 1961, ki jih hrani INDOK center. Pri problemu provenience oltarjev si 
delno lahko pomagamo s stavbno zgodovino cerkve sv. Petra, za katero vemo, da je bila 
v drugi polovici 18. stoletja barokizirana, njena prenova pa je morala trajati do začetka 
19. stoletja, ko je bil leta 1801 izdelan še nov marmorni glavni oltar. Zgolj nekaj let po 
izgradnji novega glavnega oltarja pa je prišlo do odprodaje opreme iz ukinjenih cerkva, 
kar se zdi primeren čas za nakup dveh novih kamnitih stranskih oltarjev in poenotenja 
nedolgo nazaj prenovljene cerkvene notranjščine. V prid dejstvu, da sta bila oltarja res 
prinesena od drugod, pričajo v njuno oltarno arhitekturo vgrajeni elementi nekdanjega, 
še renesančnega, glavnega oltarja sv. Petra iz 15. stoletja, ki so ga po vsej verjetnosti leta 
1801 zamenjali z novim glavnim oltarjem, njegove dele pa kasneje vzidali na različna me-
sta znotraj cerkve: timpanon z izklesanim prizorom Marije z detetom je bil vstavljen nad 
Marijin oltar, figuri sv. Pavla in Janeza Krstnika so vzidali na levo in desno stran oltarja 
sv. Valentina, renesančne pilastre in druge dekorativne elemente so uporabili za okvirje 
oltarnih slik na obeh oltarjih, figura sv. Petra pa je bila vzidana na fasado nad glavni vhod 
v cerkev. Tezo o tuji provenienci stranskih oltarjev potrjuje tudi napis, ki se je ohranil na 
oltarju, posvečenem Marijinem Kronanju »BARBARA DIVA TULIT PRETIOSI HAUC 
MARMORIS ARAM/ PRAESVLE FRANCISCO BALTHASSARE PRAESIDE ZENIS« z 
letom izgradnje 1670. Po napisu sodeč gre za oltar, ki je bil originalno posvečen sv. Bar-
bari in zgrajen leta 1670 v času škofa Francesca Zena in podestata Baldassara Zena. Ta 
podatek pa nas privede še korak dlje pri reševanju problema provenience, saj vemo, da je 
marmorni oltar, posvečen sv. Barbari in izdelan v času škofa Frančiška Zena po naročilu 
bratovščine Bombardierov, nekoč stal v koprski stolni cerkvi. Stolnični oltar sv. Barbare 
je bil leta 1806 zamenjan z enim od dveh oltarjev, prinesenih iz dominikanske cerkve, 
ter prenesen v cerkev sv. Petra v piranski Sv. Peter. Velika verjetnost je, da je iz stolnice 
prišel tudi drugi stranski oltar, vendar to zaenkrat ostaja zgolj teza. 

ZUZ – LV – 2019
[Turk Marol T 1] Altare di Santa Barbara, 1668–1673. Capodistria, duomo  
(proveniente dall’ex chiesa di San Domenico a Capodistria) 

268
 
PROF. ENRICA COZZI
Dipartimento di Studi Umanistici, Università degli Studi di Trieste
Androna Campo Marzio, 10
I-34123 Trieste
cozzi@units.it
DR. CLAUDIA CROSERA
Soprintendenza archeologia, belle arti e paesaggio del Friuli Venezia Giulia
Ufficio di Trieste
Piazza Libertà, 7
I-34132 Trieste
claudia.crosera@beniculturali.it
DOC. DR. NEŽA ČEBRON LIPOVEC
Oddelek za arheologijo in dediščino 
Fakulteta za humanistične študije Univerze na Primorskem
Titov trg 5
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DR. ROSSELLA FABIANI
Promozione e attività culturali, Polo museale del Friuli Venezia Giulia
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I-34135 Trieste
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MAG. BARBKA GOSAR HIRCI
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Poljanska cesta 40
SI-1000 Ljubljana
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Aškerčeva 2
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mojca_jenko@ng-slo.si
Avtorji / Authors
 

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ZUZ – LV – 2019
MAG. ANDREJA RAKOVEC
Umetnostnozgodovinski inštitut Franceta Steleta ZRC SAZU
Novi trg 2
SI-1001 Ljubljana
andreja.rakovec@zrc-sazu.si
RED. PROF. DR. SAMO ŠTEFANAC
Oddelek za umetnostno zgodovino, Filozofska fakulteta Univerze v Ljubljani
Aškerčeva 2
SI-1000 Ljubljana
samo.stefanac@ff.uni-lj.si
SARA TURK MAROLT
Oddelek za umetnostno zgodovino, Filozofska fakulteta Univerze v Ljubljani
Aškerčeva 2
SI-1000 Ljubljana
sara.turk@ff.uni-lj.si

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1.01 IZVIRNI ZNANSTVENI ČLANEK 
Ana JENKO KOVAČIČ, Škofovske in komunalne palače  
v luči institucionalnih sprememb v Istri v srednjem veku
Ključne besede: Istra, srednj vek, škofje, komuna, škofovska palača, komunalna palača
Članek obravnava omembe škofovskih in komunalnih palač v Istri, natančneje v Trstu, 
Kopru, Poreču in Pulju v 12. in 13. stoletju. Zaradi različnih specifik posameznih mest 
glede na institucionalne spremembe in razvoj škofovskih sedežev, predstavljajo ti primeri 
plodno podlago za vzpostavitev primerjalnega okvira. Medtem ko pri škofovskih palačah 
ni mogoče v celoti zajeti vseh vidikov rabe palače v mestu, kjer poleg cerkvenega upra-
vljanja prevladujejo primeri uporabe za urejanje fevdalnih zadev škofovskega zemljišča, 
omembe komunalnih palač v grobem odražajo pomembne politične spremembe v mestih.
1.01 ORIGINAL SCIENTIFIC PAPER
Ana JENKO KOVAČIČ, Episcopal and Communal Palaces  
in Light of Institutional Changes in Istria in the Middle Ages
Keywords: Istria, Middle Ages, bishops, commune, diocesan palace, communal palace
The article deals with mentions of diocesan and communal palaces in Istria, more pre-
cisely in Trieste, Koper, Poreč, and Pula in the 12th and 13th centuries. Due to each town’s 
diverse starting points in regard to institutional changes and the development of diocesan 
seats, these examples in Istria present fertile ground for the establishment of a compara-
tive framework. While in the case of diocesan palaces it is not possible to fully cover all 
aspects of the usage of the palace in the town – in addition to the church administrations, 
cases of use for the regulation of feudal affairs of bishopric lands predominate – mentions 
of communal palaces are approximately in line with important political changes in towns. 
1.01 IZVIRNI ZNANSTVENI ČLANEK
Enrica COZZI, Gotsko slikarstvo v slovenski Istri  
in piranski poliptih Paola Veneziana
Ključne besede: gotsko slikarstvo, Istra, Koper, Piran, Paolo Veneziano, poliptih, zaščita, 
konserviranje
V mestih ob istrski obali (Koper, Piran) je ohranjena vrsta pomembnih del slikarstva iz 
časa gotike. V članku so analizirane nekatere freske iz 14. stoletja in poliptih, ki ga je za 
Piran izdelal Paolo Veneziano. Pozornost je usmerjena na nekatere nenavadne in manj 
znane vidike: prve objave iz zgodnjega dvajsetega stoletja, fotografska dokumentacija, 
shranjena v tržaških arhivih (Civici Musei di Storia e Arte; Soprintendenza), in tudi no-
vosti, ki so jih prinesli nedavni restavratorski posegi na poliptihu. 
 
 
Sinopsisi / Abstracts
 
 

273
ZUZ – LV – 2019
 
1.01 ORIGINAL SCIENTIFIC PAPER
Enrica COZZI, Gothic Painting in Slovenian Istria  
and the Polyptych from Piran by Paolo Veneziano
Keywords; gothic painting, Istria, Koper, Piran, Paolo Veneziano, polyptych, protection, 
conservation
Painting from the Gothic period preserves significant evidence in the towns along the 
Istrian coast (Koper, Piran). Some frescoes datable to the 14th century are analyzed, as 
well as the polyptych painted for Piran by Paolo Veneziano. Attention is focused on some 
peculiar and lesser-known aspects: the first critical fortune, in the writings of the early 
20th century; the photographic documentation preserved in the Historical Archives of 
Trieste (Civici Musei di Storia e Arte; Soprintendenza); as well as the new features high-
lighted by recent restorations.  
1.01 IZVIRNI ZNANSTVENI ČLANEK
Samo ŠTEFANAC, Madone Antonia Rossellina in problem masovne 
produkcije florentinske zgodnjerenesančne plastike ter njenega zgodnjega 
širjenja na vzhodno jadransko obalo
Ključne besede: Antonio Rossellino, Madona s kandelabri, Koper, Ljubljana, Rijeka, Rab, 
Šibenik, Hvar, Dubrovnik, Kotor, florentinsko kiparstvo 15. stoletja
Članek obravnava vrsto reliefov t. i. “Madone s kandelabri” po Antoniu Rossellinu na 
vzhodni jadranski obali in v zaledju (Koper, Ljubljana, Rijeka, Rab, Šibenik, Hvar, Du-
brovnik). Določeni indici namigujejo na to, da nekateri izmed obravnavanih reliefov na 
današnje lokacije niso prišli šele kot zbirateljski kosi, marveč že kmalu po nastanku (Ko-
per, Rijeka, Šibenik, Dubrovnik). Na podlagi tega lahko sklepamo, da je masovna pro-
dukcija zgodnjerenesančne florentinske plastike dosegla vzhodno jadransko obalo že v 
poznem 15. stoletju. 
1.01 ORIGINAL SCIENTIFIC PAPER
Samo ŠTEFANAC, Antonio Rossellino’s Madonnas and the Problem  
of Mass-produced Florentine Renaissance Sculpture and its Early 
Diffusion on the Eastern Shore of Adriatic
Keywords: Antonio Rossellino, Madonna of the Candelabra, Koper, Ljubljana, Rijeka, 
Rab, Šibenik, Hvar, Dubrovnik, Kotor, 15th century Florentine sculpture
This paper discusses a series of the reliefs depicting the “Madonna of the Candelabra” after 
Antonio Rossellino spread along the eastern coast of Adriatic and its hinterland (Koper, 
Ljubljana, Rijeka, Rab, Šibenik, Hvar, Dubrovnik). Certain indications suggest that some 
of the reliefs in question did not come to their present-day locations only as collector’s 
items, but rather shortly after being produced (Koper, Rijeka, Šibenik, Dubrovnik). Based 
on this, is can be assumed that the mass production of early Renaissance Florentine sculp-
ture reached the eastern Adriatic coast already by the late 15th century. 
 

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1.01 IZVIRNI ZNANSTVENI ČLANEK
Barbka GOSAR HIRCI, Konservatorsko-restavratorski posegi na slikah 
Vittoreja in Benedetta Carpaccia iz koprske stolnice 
Ključne besede: Koper, cerkev Marijinega vnebovzetja, konserviranje in restavriranje, 
Vittore Carpaccio, Benedetto Carpaccio, slike na platnu
Konservatorsko-restavratorski projekt Carpaccio se je začel leta 2010. Vanj so bile vklju-
čene slike Vittoreja Carpaccia Pokol nedolžnih otrok in Predstavitev v templju ter Marija 
s svetnikoma njegovega sina Benedetta Carpaccia. Natančen popis stanja umetnin, ra-
zumevanje avtorjeve tehnologije in prepoznavanje starih restavratorskih posegov so bile 
začetna stopnja kompleksnega projekta. Leta 2015 so se začeli konservatorsko-restavra-
torski posegi z odstranjevanjem potemnelih lakov, kar je z vidika etike, estetike in tehno-
logije eden izmed najzahtevnejših posegov. Sledili so postopki, ki so zaustavili propada-
nje nosilcev in estetsko dogradili manjkajoče dele naslikanih motivov. Decembra 2018 so 
bila dela na vseh treh slikah končana. Projekt Carpaccio je združeval znanje domačih in 
tujih strokovnjakov, ki delujejo na različnih področjih varovanja kulturne dediščine, ter 
se nadaljuje s konservatorsko-restavratorskimi posegi na najmogočnejši sliki iz koprske 
stolnice, Vittorejevi veliki oltarni sliki Marija na prestolu z detetom in šestimi svetniki. 
1.01 ORIGINAL SCIENTIFIC PAPER
Barbka GOSAR HIRCI, The Conservation and Restoration Treatments  
of Paintings by Vittore and Benedetto Carpaccio from Koper/Capodistria 
Cathedral
Keywords: Cathedral of Mary’s Assumption in Koper, conservation and restoration, 
Vittore Carpaccio, Benedetto Carpaccio, paintings on canvas
The Carpaccio conservation and restoration project began in 2010. The paintings in -
cluded in this project were Vittore Carpaccio’s The Slaughter of the Innocents and The 
Presentation in the Temple, as well as the Madonna with Two Saints by his son, Bened-
etto Carpaccio. This complex project commenced with a detailed description of the art -
works’ condition, gaining an understanding of the technologies used by the artists, and 
recognising the old restoration treatments. In 2015, conservation and restoration began 
by removing darkened varnishes, which is one of the most complex procedures from the 
perspective of ethics, aesthetics, and technology. This was followed by procedures to stop 
the canvas from deteriorating and to aesthetically add the missing parts of the painted 
motifs. In December 2018, work on all three paintings was completed. Project Carpaccio 
brought together the expertise of Slovenian and foreign experts from a variety of fields in 
protecting cultural heritage, and continues with the conservation and restoration of the 
most impressive painting from the Cathedral of Mary’s Assumption in Koper, Vittore’s 
large altar paintings of the Madonna with Child on the Throne and Six Saints.  
 
 
 
 
 
 
 

275
ZUZ – LV – 2019
1.01 IZVIRNI ZNANSTVENI ČLANEK
Mojca Marjana KOVAČ, »Taiapiera Bonfante Torre.«  
Beneški kamnosek in delavnica v Piranu
Ključne besede: Bonfante Torre, kamnosek, Benetke, delavnica, Piran, cerkev sv. Jurija, 
pročelje, oltarji, arhivski viri
Članek je v prvem delu rezultat poglobljenega pregleda arhivskih virov, hranjenih v Po-
krajinskem arhivu Koper, Enoti Piran, in sicer v fondu Varia Piranensia in v župnijskem 
arhivu sv. Jurija v Piranu, Libro di Fabbrica di S. Giorgio 1608–1689 in bratovščinska knji-
ga Libro dela scola di Sancto Giorgio de Pirano – MDCXIII. Zato je lahko sistematično 
predstavljen podrobnejši seznam del mojstra Bonfanta in njegovih dveh sinov Stefana 
in Girolama, ki so bila izvedena v času obnove piranske cerkve v prvi polovici 17. stole-
tja. Večinoma so to dokumenti v knjigah izdatkov in prihodkov v času gradnje piranske 
cerkve, med temi dokumenti pa najdemo tudi pogodbe za posamezna naročena dela. V 
drugem delu je strokovno opredeljen opus izvedenih del v Benetkah izučenega mojstra 
Bonfanta, ki je v svoji piranski delavnici zagotovo izdelal cerkveno opremo v obnovljeni 
cerkvi. Pomen njegovega opusa nedvomno temelji na ugotovitvah, da je mojster poznal za 
tedanji čas sodobne sakralne arhitekturne interierne rešitve, poleg tega pa kaže poznava-
nje oltarnih rešitev, zato se njegova dela primerjajo z možnimi vzori iz beneških cerkva.   
1.01 ORIGINAL SCIENTIFIC PAPER
Mojca Marjana KOVAČ, “Taiapiera Bonfante Torre”.  
The Venetian Stonemason and his Workshop in Piran
Keywords: Bonfante Torre, stonemason, Venice, workshop, Piran, church of St George, 
facade, altars, archival sources
In the first part, the article is the result of a deepened review of archival sources kept in 
the Koper Provincial Archives, Piran Unit, namely in the Varia Piranensia fund and in 
the parish archive of St. George in Piran, Libro di Fabbrica di S. Giorgio 1608–1689, and 
the brotherhood book Libro dela scola di Sancto Giorgio de Pirano – MDCXIII. There -
fore, a more detailed list of the works by master Bonfante and his two sons Stefano and 
Girolamo, which were carried out during the renovation of the Piran church in the first 
half of the 17th century, can be systematically presented. These are mostly documents in 
the expenditure and income books during the renovation of the Piran church, and among 
these documents, we also find contracts for individual ordered works. In the second part, 
there is a professionally defined opus of the works completed by the Venice-educated 
master Bonfante, who certainly produced the church equipment in the restored church 
in his workshop in Piran. The importance of his work is undoubtedly based on the find -
ings that the master was familiar with contemporary sacral architectural interior solu-
tions, as well with altar solutions, which is why his works are compared with possible 
models from Venetian churches. 
 
 
 
 
 
 

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1.01 IZVIRNI ZNANSTVENI ČLANEK
Andreja RAKOVEC, Štukature v palači Besegnhi degli Ughi v Izoli
Ključne besede: palača Besenghi degli Ughi, štukature, Izola, ikonografija, personifikacije, 
18. stoletje, Cesare Ripa, Iconologia, Schiavi
Palača Besenghi degli Ughi v Izoli, zgrajena med letoma 1775 in 1781 za Pasqualeja (II) 
Besenghi degli Ughija, je ena najrazkošnejših mestnih palač v slovenskem Primorju. Okra-
šena je z bogatimi rokokojskimi štukaturami. Kljub skromni kakovosti so ikonografsko 
najbolj zanimive štukature v stranskem salonu, ki predstavljajo personifikacije po Iconolo-
gii Cesareja Ripe. Motivi bi lahko opozarjali na ideale, h katerim je stremel humanistično 
izobražen naročnik. Istemu mojstru ali delavnici lahko pripišemo štukature v cerkvi sv. 
Marije Alietske v Izoli in cerkvi sv. Mihaela v Lokvi. V štukaturah odmeva slog štukatur 
v koprski stolnici, ki so delo delavnice Schiavi s sredine 18. stoletja. 
1.01 ORIGINAL SCIENTIFIC PAPER
Andreja RAKOVEC, Stuccoworks at Besenghi degli Ughi Palace in Izola
Keywords: Besenghi degli Ughi Palace, stuccoworks, Izola, iconography, 
personifications, 18th century, Cesare Ripa, Iconologia, Schiavi
The Besenghi degli Ughi Palace in Izola, built between 1775 and 1781 for Pasquale (II) 
Besenghi degli Ughi, is the most sumptuous city palace along the Slovenian Coastline. It 
is decorated with rich rococo stuccoworks. Despite their poor quality in general, icono-
graphically the most outstanding are the stuccoworks in the side salon, which present 
personifications based on Cesare Ripa’s Iconologia. The depicted motifs may refer to the 
ideals to which the humanistically educated commissioner aspired. The stuccoworks in 
the church of St. Mary of Alieto in Izola and the other in the parish church of St. Michael 
in Lokev can be attributed to the same master(s). There are stylistic links with the stuc-
coworks in the Koper Cathedral, made by the Schiavi workshop in the mid-18th century.
1.01 IZVIRNI ZNANSTVENI ČLANEK
Sara TURK MAROLT, Od Kopra do piranskega Sv. Petra.  
Usoda nekaterih koprskih oltarjev v obdobju francoske okupacije Istre
Ključne besede: Koper, koprska stolnica, oltarna arhitektura, kamniti baročni oltarji,  
17. stoletje, sv. Peter, Piran
V času francoske okupacije Istre je na tem območju prišlo do razpustitve velikega števila 
cerkvenih ustanov in posledično do premikov cerkvene opreme. Konec leta 1806 je kopr-
ska stolnica dobila pet novih marmornih oltarjev iz ukinjenih cerkva, s katerimi je zame-
njala pet že obstoječih cerkvenih oltarjev. Prav tako pa naj bi bila po pričevanjih ustnega 
vira tudi v cerkev sv. Petra v istoimenskem kraju občine Piran prenesena dva oltarja iz 
Kopra, posvečena Mariji in Valentinu (kasneje razstavljena in odstranjena iz cerkve). Na 
podlagi nekdaj videnega napisa na Marijinem oltarju in drugih v oltar vzidanih elementov, 
je bilo mogoče ta oltar identificirati z nekdanjim oltarjem sv. Barbare iz koprske stolnice, 
ki ga je dala postaviti bratovščina Bombardierov leta 1670 v času škofa Francesca Zena.  
 
 

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ZUZ – LV – 2019
1.01 ORIGINAL SCIENTIFIC PAPER
Sara TURK MAROLT, From Koper to Sv. Peter in Piran. The Fate  
of Two Giustinopolitan Altars during the French Occupation of Istria
Keywords: Koper, Koper Cathedral, altar architecture, 17th century, marble baroque 
Altars, Church of St. Peter, Piran
The French occupation of Istria took place at the beginning of 19th century and resulted 
in the suppression of a large number of ecclesiastical institutions and the relocation of 
their furnishings to other, still active churches. At the end of 1806, the Koper Cathedral 
received five new marble altars from such suppressed churches and replaced its five exist-
ing altars with them. According to oral sources, the church of St. Peter in its eponymous 
village in the municipality of Piran bought two altars from Koper (later dismantled and 
removed from the church). Based mostly on the inscription once seen on the altar dedi-
cated to the Coronation of Mary, it was possible to identify this altar with the former altar 
of St. Barbara from the Koper Cathedral, commissioned by the Bombardieri fraternity in 
1670 during the reign of Bishop Francesco Zeno. 
1.01 IZVIRNI ZNANSTVENI ČLANEK
Rosella FABIANI, Pietro Nobile v Piranu. Načrti za cerkev svetega Petra
Ključne besede: Piran, Pietro Nobile, cerkev sv. Petra
V zbirki risb Pietra Nobila, ki jih hrani tržaški urad za spomeniško varstvo (Soprinten-
denza Archeologia, belle arti e paesaggio del Friuli Venezia Giulia), je serija desetih arhi-
tektovih lastnih akvareliranih risb, variant projekta za fasado cerkve sv. Petra v Piranu. 
Pri tej cerkvi je imel Pietro Nobile vlogo konservatorja-restavratorja in tudi projektanta. 
Nova fasada, ki jo določa majhnost srednjeveške cerkve in zamejenost lokacije, se je odlič-
no vklopila v obod piranskega mandrača in ustvarila njegov mogočen, neoklasičen zaklju-
ček.  Pri njenem oblikovanju se je Nobile skliceval na svoje študije v Rimu, izbiral je tudi 
med bližnjimi vzori, kot je na primer Avgustov tempelj v Pulju, pozna pa se tudi vpliv so-
časne arhitekture, kot je na primer Valadierjeva cerkev San Pantaleo v Rimu iz leta 1806.  
1.01 ORIGINAL SCIENTIFIC PAPER
Rosella FABIANI, Pietro Nobile in Piran. Projects for the Church of Saint 
Peter
Keywords: Piran, Pietro Nobile, church of San Pietro. 
The Pietro Nobile collection of drawings (Trieste, Soprintendenza Archeologia, belle arti 
e paesaggio del Friuli Venezia Giulia) includes a series of watercolored drawings by Pietro 
Nobile himself, all of the same size and showing ten versions of the façade of the church 
of St. Peter in Piran. For this project, Nobile was working in the dual role of conservator/
restorer and designer. The building only had a small interior and space was restricted. 
Accordingly, he saved all his creative energy for the façade, where he was able to work 
freely in an urban setting, creating a monumental front for Piran’s mandracchio, or small 
inner harbor. In his proposals, Nobile recalls the classical architecture he admired dur-
ing his studies in Rome, as well as architectural works in the region, like the Temple of 
Augustus in Pula, as well as some contemporary works, for example, the church of San 
Pantaleo, built by Valadier in Rome in 1806.  

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1.01 IZVIRNI ZNANSTVENI ČLANEK
Katja MAHNIČ, Umetnostni spomeniki istrskih mest in njihova obravnava 
v času prve svetovne vojne
Ključne besede: umetnostni spomeniki, Primorska, prva svetovna vojna,  
umetnostna zgodovina, propaganda
V času prve svetovne vojne so pri ozaveščanju o pomenu umetnostnih spomenikov in njiho-
vega varovanja igrale pomembno vlogo tudi t. i. vojne publikacije, namenjene najširši javno-
sti. Istrska mesta in njihove spomenike je v posebnem poglavju obravnaval Leo Planiscig v 
publikaciji o spomenikih na južnih vojnih področjih iz leta 1915. V njej je podal kratek oris 
kulturnozgodovinskega razvoja Istre in predstavil njene najpomembnejše spomenike, na-
stale od obdobja antike dalje. Dve leti kasneje je izšla še ena publikacija, ki je bralcem pred-
stavljala umetnostne spomenike področja od »Posočja do Balkana«. Njen izid je bil vezan na 
dejavnost vojaškega arhiva oz. njene posebne literarne skupine, katere naloga je bila popu-
larizacija vojnih dogodkov. Ima obliko dnevnika vojaškega oddelka, bogato opremljenega s 
slikami. Na podlagi obeh besedil ter ob primerjavi z leta 1916 izdano Planiscig Fonesicsevo 
monografijo o arhitekturnih in umetnostnih spomenikih Primorske prispevek osvetljuje 
pomen in vlogo umetnostnih spomenikov istrskih mest v kontekstu prve svetovne vojne. 
1.01 ORIGINAL SCIENTIFIC PAPER
Katja MAHNIČ, The Presentation of the Works of Art in the Former 
Austrian Littoral region during World War I
Keywords: works of art, Austrian Littoral Region, first world war, art history, propaganda
During World War I, so-called war publications played an important role in raising aware-
ness about the importance of works of art and their protection. Istrian towns and their 
artworks were discussed by Leo Planiscig in a special chapter of his publication on art 
in the southern war zones from 1915 onward. In it, he gave a brief outline of Istria’s cul-
tural and historical development, and presented its most important works of art, creat-
ed from antiquity onwards. Two years later, another publication was issued, which pre-
sented to its readers works of art from the region of “Posočje (the Soča River Valley) to 
the Balkans”. Its publication was a product of the military archive or its special literary 
group, whose task was to popularise war events. The publication was written in the form 
of a richly illustrated military journal. Based on both texts and in comparison with the 
1916 “Folnesics” and Planiscig’s monograph on the works of architecture and art of the 
Primorska region, the article sheds light on the importance and role of the works of art 
in Istrian towns in the context of World War I.
1.01 IZVIRNI ZNANSTVENI ČLANEK
Claudia CROSERA, Dejavnost spomeniškega varstva med obema 
vojnama. Restavriranje umetnin v Istri in v Furlaniji - Julijski krajini
Ključne besede: Trst, Regia Soprintendenza, Achille Bertini Calosso, Antonio Morassi, 
Antonio Leiss, restavratorstvo, Giuseppe Cherubini, Sergio Sergi, Lorenzo Cecconi 
Principi, Augusto Vermeheren, Istra, Oglej, Gradišče ob Soči, Koper, Izola, Poreč, Piran
Prispevek prinaša pregled delovanja spomeniško varstvene službe – uradov Kraljevega nad-
zorništva antičnih in umetnostnih del v Trstu (Regia Soprintendenza alle opere d’antichità 
e d’arte di Trieste) – v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja s pomočjo študija posa-
meznih restavratorskih posegov v Furlaniji - Julijski krajini, v Istri in na kvarnerskih otokih.

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ZUZ – LV – 2019
1.01 ORIGINAL SCIENTIFIC PAPER
Claudia CROSERA, Monument Protection Activity Between the Two Wars. 
Restoration of Works of Art in Istria and the Friuli-Venezia Giulia Region
Keywords: Trieste, Regia Soprintendenza, Achille Bertini Calosso, Antonio Morassi, 
Antonio Leiss, painters-restorers, Giuseppe Cherubini, Sergio Sergi, Lorenzo Cecconi 
Principi, Augusto Vermeheren, Istra, Aquileia, Gradisca, Koper, Izola, Poreč, Piran
This paper examines some crucial events in the history of cultural heritage protection 
between the 1920s and 1930s through the study of certain art restorations carried out 
by the offices of the Regia Soprintendenza of Trieste in Venezia Giulia, Istria, and the 
Quarnaro Islands.
1.01 IZVIRNI ZNANSTVENI ČLANEK
Neža ČEBRON LIPOVEC, »Revolucija mesta«.  
Staro mestno jedro v povojnih urbanističnih načrtih za Koper 
Ključne besede: povojna arhitektura, staro mestno jedro, Niko Bežek, Edo Mihevc, 
Koper/Capodistria
Članek predstavlja odnos do starega mestnega jedra Kopra v urbanističnih načrtih v 
dveh desetletjih po 2. svetovni vojni. Na osnovi arhivskega gradiva predstavljamo tri faze 
urbanega razvoja mesta, predvsem dve po letu 1954. Koprski urbanist je sprva bil arhi-
tekt Niko Bežek, ki je predvidel sodobno modernistično mesto, odmaknjeno od prete-
žno ohranjenega starega jedra na nekdanjem otoku. Z letom 1957 ga je zamenjal arhitekt 
Edo Mihevc, ki je postal vodilni urbanist v obalni regiji ter za Koper predvidel radikalne 
posege z rušenji in visokimi gradnjami. V teh prepoznavamo tako funkcionalistične kot 
še historistične vzorce. 
1.01 ORIGINAL SCIENTIFIC PAPER
Neža ČEBRON LIPOVEC, “Revolution of the City”. The Historic Urban 
Center in the Post-war Urban Plans for Koper/Capodistria
Keywords: post-war architecture, historic center, Niko Bežek, Edo Mihevc, Koper/
Capodistria
The article presents attitudes towards the historic center of Koper/Capodistria within 
the urban plans, designed in the two decades after WWII. Based on archival documents, 
three phases of the city’s urban development are outlined, particularly those starting af-
ter 1954. The first city planner was the architect Niko Bežek, who designed a contempo-
rary modernist neighbourhood, away from the mainly preserved historic center on the 
former island. By 1957, his role was taken over by the architect Edo Mihevc, who had 
become the coastal region’s principle urban planner and who foresaw for Koper radical 
transformations through demolition and high-rise construction. His approach shows 
both functionalist as well as historicist patterns.