Bg : Miloscse szi puna . .........289
Klekl Jozsef: Z Bogom !.........293
Kreszlin : Szv. Rozsnivenec ........295
S. I. : Duzsnoszti sztarisov.........298
Po Seign. P. : Najmozsnesi vlädar......303
S. I. : Na szmrtnoj poszteli........307
S. I. : Za düse purgatoriumszke.......313
— : Ocsa zapüscsene decé........316
Drobiš.
Ki ne dobro, ki je vecs, ali menje dobo sznopiesov, naj mi naznani ! Vsza piszina k meni, vu stamparijo nikaj !
i
Ki sesé liszt ddblati, naj za njega dve koroni posle na ime: Bassa Ivan plebanos Fii B»goji ili (Bagonya, Zalam.egye) ali naj onomi dà, od koga liszt prekvzeme vszaki imeszee.
Sziromàki, ki nemorejo zdaj vesaszi plàcsati, kak vszako leto, tak i letosz le h ko po veeskrätnik stimali, ali pa, kda bodo meli, naednok pläcsajo !
Csiszti dohodki liszta sze obrnejo na zidanje ednoga kl(szamosztanaostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom
1910
Oktober.
lets. 10.
Miloscse szi puna.
Kda je prvi cslovek pregrehso ino z tem zgübivsi miloscso bozso, je raztrgao szam z szvojim grehom ono lübeznivo vezälje, stero je csloveka z Bogom vküp vézalo, te njemi je Bog obecsànje dao, ka pride eden, ki ga odküpi:
Vu tom Odküpiteli je meo cslovek szvoje vüpanje od toga mao. Teski zdihläji szo sze zdigävali z vüszt pra-vicsnih proti nébi ino goréese zsele za Odküpitelom szo vövdarile z szrca prorokov rekocsih. „Roszite nebésza odzgoraj ino obläcje naj däjo pravicsnoga ; naj sze odpré zemla ino naj porodi Zvelicsara."
Kelkokrät je mogeo ete zdihläj tüdi vüszta bi. D. Marie povrzsti, z kaksim gorécsim zselenjom je mogla ona eto szvéto zdihävanje ponävlati !
Isztina, ka njoj je nanes na pamet ne prišlo vu njenoj poniznoszti, ka bi ona mogla biti zebräna poszoda bozsa, nego kda je zvedila to pravico, je veszélja puna blagoszlävlala szvojega Bogä. Kelkokrät je mogla ona pred szvojim detetom pokleknoti, kelkokrät je obimnoti, küsüvati ino z zahvàlnim veszéljom k szebi sztisznoti, steroga je z molécsov lübeznosztjov vise vszega lübila.
Pa glejte on iszti Szin bozsi, nas zvelicsiteo i odkü-pileo jo tü znami vu oltärszkom szvesztvi. — On gucsi znami ino sze zselej znami zjediniti vu oltärszkom szvesztvi. Jeli je ne dosztojno, naj mi tüdi z taksira zselenjom zselemo njega meti, küsnoti, obimnoti, vu szrca vzéti, z kaksim ga je bi. D. Maria obimala, küsüvala ino vzéla vszaki dén po njegovom vnébozasztoplenji.
Skoda, velka škoda je, csi pri totn sto zgovore posz-lühsa, stere düsevna manjoszt, ali kriva poniznoszt zmisz-lila, naj bi nasz od sztola Goszpodnovoga vkraj drzsäla.
Szo, ki od sztrahsne csäszti gucsijo, za stere volo ne vüpajo kcoj sztopiti. Kak csi bi csäszt Boga za to bila, ka bi ltìbézen na verigaj drzsäla ! Präva csäszt Boga ne vézse lübeznoszti, nego jo escse navdüsäva na lepo pazlivoszt ino csisztejse zselenje.
Ka sze bojiš k njemi idti, kda te On szäm zové ? Ki sze za volo lazslive csäszti njega ogible, on ga tisztoga veszélja oropa, od steroga Jezus szäm gucsi rekocs : „Veszélje moje je z szinami csloveka biti."
Je, ki prävi, ka ne vüpa telkokrät Njega pohoditi, njega Näjszvetesega. Da pa csi sto z pravicsnim szrcom dobro scsé ino poleg szvojega näjbogsega znanja ino na-kanenja scsé szvoje falinge zavrzsti, naj bode kak stécs szlab, Jezus rad sztopi vu njegovo szrcé, csi je szamo ne vu szmrtnom grehi.
Drügi od szvoje nevrednoszti gucsi, kak csi bi med nami sto bio, ki je vreden takse miloscse! Doszta bogse bi bilo taksim, csi bi etak pravili : Ne szam vreden Gosz-podne, da bi Ti sztopo vu hizso mojo, ovo „jasz szam szlüzsbenik tvoj nevreden", csi me ti zovés, bom so ino glédao, da sze za bole vrednoga vcsinim.
Vnogi pa zäto ne idejo, är szo szträh, ka do je drügi vidili ino gücsali od njih! Kak csi szi brezi toga niscse od njega ne bi gücsao !
Drügi znova szvoje szlaboszti i nepopunoszti naprej noszi pa pozäbi, ka rävno zäto bi mogeo vecskrät sztopiti k sztoli Goszpodovomi, ka bi sze ete szlaboszti i nepopunoszti z njegovo v pomocsjov hitrej reso.
Maria szi je to vsze ne premislävala. Bog njoj je nazveszto ino je bogala. Mi pa tak delamo, kak csi bi •csednesi bili, kak je Bog vu szvojih zapovedaj !
Jezus je poleg szvedocsansztva szvétih evangeliumov betezsnike, sziromäke, szlepe i nevolne pozvao k sztoli szvojemi : Z recsjov vsze one, ki szo szlabi na düsi i na teli. Pozna on naso szlaboszt, za to nam vu Szvesztvi szvoje lubéznoszti hräno ponüva, stera je za to nasztävlena, naj bi pojacsila naso szlaboszt, ozdrävila naso boleznoszt ino olejsala nase terhe.
Isztina je, ka bi k szv obhajili popuna szvétoszt bila potrebna, da pa Jezus telko ne zselej od näsz, är csi bi to zselo, te bi szamo poszebno odebräne düse sle szlobodno k njemi, täksih je pa jako malo. Eta velka popunoszt je szäd szvetoga precsiscsävanja pa ne naprej potrebna podlaga. Zäto sze ne boj Boga! Vscini, kak je bi. D. Maria
csinüa. Miszlis, ka ona ne znäla, ka je tak velke csäszti cslovek ne vreden? Dobro je znala pa ga je li vzéla, noszila, küsüvala, obiraala, k szrci sztiszkävala, vu szrce vzéla, är je znäla, ka rävno z tem djänjom popolnesa gräta.
Zamerkaj szi, ka te vszako szv. precsiscsävanje po-polnesega vcsini pa z tem tüdi bole vrednoga za prihodna precsiscsä vanja.
Csi szi tak dalecs priseo, ka na telko znäs paziti na szebé, ka vüpas vecskrät sztopiti k Njemi, te szi zse na dobroj poti.
Ki za isztino zselej Jezusa vu nebészaj od lica do lica viditi ino sze z njim na vsze veke zjediniti, on nemre véksega veszélja meti, kak csi sze je mogocsi zse eti na zemli kern vecskrät zjediniti z njim.
Bg.
Z Bogom.
Z Bogom osztanite ovcsice vsze !
Szuze obris'te, ne	jocsite sze !
Bozsja to vola je,	da vasz povrzsti mara,
Vecsni je zravnao	tak, vecsni Bog, ne jaz szam ;
On me pohodo je	z krizsom lübljenim
Naj ga na meszto pasztirsztva se noszim.
Naj tak bo ! Vola	njegova naj bo !
Sz sztelom odhajam. Sz szrcom — osztanem Farni med vami. Prezsen szem vjarem : Ocsa dühovni szem posztal, decami vi Pa lübezen ta dvoja vecs pét let szlavi. To je moj jarem. Ocsinszko lübim vasz Nemorem, nemorem zpozabit sze z vàsz Zato osztänera jaz sz szrcom priväsz.
Sz szrcom osztanem ; Pri Jezusi szem,
K Njemi me pridite iszkat vszak den !
Njegov szem, zs Njim domä. Njegov dom vszaki zna :
Pri Szebastjani je Jezus v cerkvi doma.
V cerkev pridite ! Hod'te precsisztit sze,
Hodte pa vecskrat ! Pri Njem je najti vsze,
Nikdasnji vas pasztir tüdi je tam.
Meszec oktober Marijo szlavi,
Vnjem vasz povrzsem, pri Njej szte naj vi !
Njej vasz zrocsim ; szkrijem pod maternim plascsom ;
Njo csasztite sz csiszlom sz petjom ; sz csisztim zsitkoro Szledite jo. Vnebo gleda njen' sztopaj ! K njej gor priti vte prelepi, vecsni raj Vas pasztir ovcam bivšim vam zsele.
Molite Boga, naj vam szlüzsit da
Novoga pasztira z cel'ga szrca !
Jezus je vnjem ; njegova csäszt, njegva obläszt.
Velka obläszt ! Katolski dühovnik je hräszt ;
On krotko sztoji, viher ga ne gene,
On vasz odszehmal pod zavetje vzeme,
Idite k njem ! Molte za mé ! Z Bogom !
Klekl Jozsef
è
Szvéti rozsnivenecz naša velika düsevna
pòmocs.
jzvétamaticérkev nej szamo za toga volo prepo-räcsa Marijin rozsnivenec krscsänszkomi lüsztvi kabi z tem vecs skéri mela na zvelicsanje. Nego vszakojacskim talom to scsé, kabi krscsanszko lüsztvo nücavse to blàzseno skér, sztanovitno osztalo vu dobrorn ; ali steri bi zdobre poti doli zablodili, kabi sze nazaj na njo povernoli, ino szi po pobozsnoj molitvi szv. csiszla nazäj szproszili zgübleno miloscso od g. Boga. Szama BI. Dev. Marija je ednok eto nazvejsztila szvétomi Dominiki : „Kij sze po molitvi szvétoga csiszla preporocsi pod mojo obrambo on sze ne zgübij." Ka bos proszo po molitvi szv. rozsnogavenca vsze ono dobiš. Szvéti rozsnivenecz ozsivävle naso vero, gda vu formi cslovecsoj nam notri prikäzse predràgoga Jezusa, ki sze je zäto narodo na ete szvejt kabi näsz grejsne lüdi zvelicsao. Szvéti rozsnivenec nam vu szv. szkrivnosztaj pred düsevne ocsi posz-tävi Jezusovo gorécso lObézen do näsz, stere Itìbézni za-csétek szeje vu mrzli jaszlicaj betlehemszke stalice zacsno. I tä gorécsa ltìbézen näm zamore fsze dati kaj koli de näm potrebno. Zäto drägi števci jäko radi gosztokrät molimo szvéti rozsnivenec, är tä molitev vsze miloscse vu szebi mä, stere szo nam szamo potrejbne za zvelicsanje nasi düs : I té miloscse proszimo z taksim vüpanjom z kaksim proszi dete szvojo Mater csi kakso zselo mä vu ?zebi, stera mati tüdi nezataji prošnjo szvojega deteta. Najdobrotivejsa szladka mati BI. Dev. Marija je ednok prävila szv. Dominiki : „Kij pobozsno molijo moj rozsnivenec, oni szo moja deca".
Zäto je szvéti rozsnivenec na Mariino deco gledocs : „Velika düsevna pomocs" csi to fszäki csasz sztanovitnim vüpanjom molijo.
Drägi cstevci csi sze näm fcsäszi netécsna vidi tä dobra lepa molitev gda njo scsémo moliti, zmolimo jo zäto, nezapüsztiono je g. Bog szäm scsé ztem vö szprobati jeli szmo sztalni vu dobrom i csi szi to miszlimo ka szmo grejhsni i g. Bog näsz tak neposzlühne. Ne henjajmo moliti za toga volo. Goszpodin Bog näsz escse prie posz-lühne kak csibi nej bilij v grehaj, naj sze szamo zselemo pobogsati.
I bi. dev. Marija zanäsz tildi prie moli kak vu drü-gom csaszi, är sze mi te nevüpamo szami vu szebi nego fsze vüpanje vu Marijino dobroto szklenemo. Molimo radi szv. csiszlo näjbole pa potaksi szvétkaj steri szo Mariji poszvecseni, är je tä skér jäko hasznovitna vu kaksem sté sztälisi szmo, kern bole pa te hasznovita gda näsz satan scsé vu szvoje mrezse zgrabiti. Molimo pobozsno i zra-dosztjov är je rozsnivenec näjlübeznivejsa Marijina molitev. Zdihävajmo knjoj gosztokrät proszécsi : Kralica szvé-toga rozsnoga venca moli za näsz.
Kreszlin József.
Szvéti rozsnivenec i purgatoriumszke
düse.
i piszraaj bläzsenoga Aiäna sze csté, ka szo sze purgatoriuraszke terpécse düse vecskrät i gosz-tokrät szkäzale vnogim, da szo za njé szv. csiszlo molili ino szo zagvü sävale, ka po szvetoj mesi i po szv. precsiscsävanji na pervom meszti sztoji szv. rozsnivenec kak zmozsna skér olehsanja purgatoriumszki mork. Priszpodobne recsi tüdi estèrno pri szvétom Alfonzi : Csi moke purgatoriumszki düs sesemo olehsati, na to gle-docs naj hasznovitejsa skér je molitev Rozsnogavenca.
Kreszlin.
Duzsnoszti sztarisov.
rügics trdim, da tvoja deca, krscsanszki ocsa i mati ! vtégnejo pohüjsana biti vu tvojoj hizsi od tvojih szlugov ali od drügi lüdih, steri vu tvojo hizso zahajajo, csi vedno szkrbno na njé ne paziš. Zato pravim : Ne mej nigdär lagoji hläpcov pri szvojoj hizsi ! Kak hitro ga csiijes neszpodobno govoriti ali njegovo neszramno oponäsanje zapäzis, vcsaszi njemi reszno povej, da kaj taksega pri hizsi nigdär netrpis, i csi sze za volo tvojega karänja ne pobolsa, brezi szmi-lenja ga od hizse odpravi. Pa csi sze tebi taksi szluga pobozsnoga kàzse, venda njemi popunoma ne zaviipaj : mogocse je, da je szkazslivec i szkriven velki grešnik ; pa csi je tüdi vu isztini pobozsen, znäbiti mocsno k hüdorni nagnjeni, da more ravno tak, kak hüdoben szluga tvojo deco (deco) pohüjsati. O csi bi zdaj tvoje pohüjsano dele govoriti moglo, bi potrdilo, da isztino govorim, är bi za volo tebe etak tozsilo : O csi bi moji sztarisje po szvojoj duzsnoszti vedno verosztüvali, ne bi nigdar gresnoga
szpoznanja z domacsim hläpcom ali zdeklov delao, z-sterirai szan sze potom brez racsuna dosztakrat pregrehso, steri grehi me zse zdaj sztrasno tezsijo i mi bodo na zadnjo včro scse doszta vékso tezskocso delali ! O csi bi moji sztarisje po szvojoj duzsnoszti nad menov verosztüvali, nebi hodo po noesi k razvüzdanoj personi i zsnjov vnébo krieseesi greh doprinasati! O csi bi moji sztarisje bole szkrbno nad menov verüsztüvali, nebi mogeo neszramen hlapec ali dekla takse neszpodobne recsi meni praviti, i me tiszti greh vesiti, steri sze med krseseniki ki szmo k szvetoszti pozvani nigdär csüti nebi szmeo ! Csi ne bos ti krscsanszki ocsa i mati! szvoje duzsnoszti verno szpunjävao, bodo tvoja deca zavolo tvoje zanikernoszti sztaksimi ali z jednäkimi reesmih govorili, i tebe tozsili, zdaj vu zsivlenji i ednok po szmrti pred szodbov Bozsov. Verüsztüj zveszto, krscsanszki ocsa ali mati ! da tvoje dece vu tvojoj hizsi tiszti ne pohüjsajo, steri za volo kratkoga vremena ali za volo kaksega poszla vu tvojo hizso prihajajo. Ne ti je zato mogoese vszakoga obiszkävanja driigih lüdih odpraviti ; tildi ne grajam obiszkavanje bogolubnih lüdih; ali pravim, i vu imèni Jezusovem te proszim : Ne trpi lagojega obiszkovalca, steri scsé nazoesi tebé csemér necsisztoga greha vu csiszta szrca tvoje neduzsne dece vlevati. Csi k taksemi govorenji mucsis, sze njemi celo szmejes, i ga szvojov lasztivnov recsjov potrdjavles, potom ne szi vecs ocsa ali mati, liki szi düsni morilec szvoje neduzsne decé, i tezsek odgovor te csàka pri szodbi, gda de te pravicsen Szodec szrdito pitao : Ge szo tiszta deca stere szam vsze neduzsne tvojim rokam zroeso, zdaj szo sze pa zavolo tvoje zanikernoszti na veke pogübili? O krscsanszki ocsa ali mati! verüsztüj zveszto nad szvojov decov, da jih kaksi szluga ali kaksi drügi csiovek vu tvojoj hizsi ne pohujsa, da ne bos ednok krvävi szkuz tocso i szvojov neszrecsnov decov v pekli na veke goro !
O kak mores tak neuszmileni biti i vu szvojoj hizsi
trpeti, da kaksi szluga ali drügi cslovek tvojo neduzsoo deco angele vu cslovecsoj podobi vu satanove szuzsnje szpreminja ?
Eden hüdodelnik je pred szvojov szmrtjov na gäogaj ocsiveszno pravo, da je bio ob prvim od domacse dekle pohüjsan, zato är njegovi sztarizsje neszo zadoszta nad njim verüsztüvali i potom je bio vu hüdobiji tak vtrdjeni, da sze ne bojao pregrehe doprinasati, za volo sterih de zdaj omorjeni. Da tvoja deca krcsanszki ocsa ali mati! nigdar tak ne bodo govorila, ne trpi nigdar Iagojega szlugo ali obiszkovälca pri tvojoj hizsi.
Ali ti, krscsanszki ocsa ali mati! sze zgovärjas rekocs: Ne mogocse dece vedno neduzsne ohraniti, är szo k hüdomi nagnjeni, i scse polek toga vu vednoj düsnoj ne-narnoszti. Tersko je to za isztino, ali nemogocse venda ne; vcsini ti, ka je vu tvojoj mocsi, i drügo pa vcsini Bog szvojov milosztivnov pomocsjov. Kak jako szi prizade vles ti ocsa! da szvojega szina vojascsine odszlobodis; kak mocsno sz krbis ti mati ! da szvojo csér ozsenis ; ali szi ne bota jeduako ali scse bole prizadevala, da vajni szin ali väjna csij krsztno neduzsnoszt ohranita?
Kak szkrbno zapiraš ocsa ! szvojo stalo da ti vnocsi kaksi tolvaj zsivine ne vkrädne: kak mocsno paziš szvojo zsivino, da sze od drüge zse okuzsene zsivine sztrasne küge ne dobi i ti ne pogine; ali nebos z jednakov szkrbjov pazo szvojo deco, da njim düsni tolvaj neduzsnoszti ne v kràdne ali da sze od njega küge sztrasne necsisztocse ne naleze? Ali ti praviš: Vej venda nemrem zmirom pri szvojoj deci biti i vedno nad njimi veroszt tüvati. Isztina da nemres ; zato njim pa szpomin na Bozso vszega vidocs-noszt i pa sztrah Bozsi prav globoko v njüva szrca v tiszni: zato da te szpomin tebe pri deci nadomeszti i jih greha obvarje. Priporocsi je tüdi vszaki den prav gorécse Jezusi i Mariji, precsisztoj Devici, da jih ona dva vu szvojo obrambo vzemeta te, gda szo szamä, da ne bodo od hüdobni
lüdih pohüjsani i vgreh zapelani; liki, da do groba ohranijo belo krsztno obleko, i jo pred szodni sztolec Jezusov pri-neszéjo, i vecsno zsivlenje za placso szvoje zvesztobe dobijo.
Tvoja deca, krscsanszki ocsa ali mati! pa ne szo szamo vu tvojoj lasztivnoj hizsi vu vednoj nevarnoszti pohüjsanja, liki szo scse vu veksoj nevarnoszti te, gda szo odzviina tvoje hizse; zato jih kelko ti je mogocse doma zadrzsi, i jih zvüu szilne potrebcsine, i brezi poszebnoga szkrbnoga csuvära nigdar med drugo deco ali lüdi ne szpüscsaj.
Tvoja deca szo ali neodrascsena ali pa odrascsena. Csi mäloj deci gda v drugo hizso ali zato med deco iti dovolis, vszigdar povej kama szmejo iti, i kak dugo sze szmejo tam zamuditi.
Csi sze po tom navuki zveszto ne ravnaš, i csi tvoja deca majo vedno szloboscsino po szvojem zselenji sze po hizsaj tepszti, nebodo dugo vremena dobra osztala, liki bodo vu kratkom vremeni tak lagoja, da sze za tvoje protenje nika vecs brigala nado. Pri posztopanji po hizsaj sze navcsijo dvä odčrna greha, naime nemarnoszti i necsisztocse.
Dokecs szo deca mala, nedo stela, za nikse delo prijeti liki vedno bodo stela biti vu veszelom pajdästvi, sze zdrügov decov pogovarjati, zmenjati, kriscsati, lüdem ne-pokoj delati i potnike, poszebno szirmake zaszmehiivati. Csi sze pa mala deca neszo delavnoszti nävcsila, tüdi zse odrascsena delati nado stela, liki bodo rajši vpajdästvi brezi dela poszedali : i da ne bodo peneze za pijacso i drüge potrebcsine meli, bodo ali vam, szvojim sztarisom, ali pa drügim lüdem krali.
Pa ne szamo nemarnoszti liki tüdi kraszti sze vasa deca navcsijo o sztarisje ! vu szlabom pajdästvi, pa tüdi necsisztocse. To isztino poszvedocsi vszakdenésnja szkus-nja. Csi pitaš toga odrascsenoga mladenca ali mozsä, tiszto
odrascseno deklino ali zseno etak : Povej gda szi bio obprvim pohüjsan ? bos na zadnje odgovor dobo : Pohüj-san szan bio prvics na pasi od lagojega deteta ; pohüjsan szan bio pri kopanji, gda szmo szlecsena deca odzvüna vode szkäkala, ali nemarne poglede mela ; pohüjsan szan bio, gda szmo sze decski i dekle po szamotnom kraji brezi kaksega csuväri szkrivomä zmenjala, pohüjsan szan bio gda szan po noesi okoli hodo, i poszlüsao necsiszti eserner scse vu szvoje neduzsno szrce. Dobro szi te reesi zapomni, krscsanszki ocsa ali mati ! i szkrbi da tvoja deca ne bodo nigdar zavolo tvoje zanikernoszti tak tozsiti prisziljena.
Jednako ali scse bole kak nad malimi mores verüsz-tüvati nad odrasesenov decov, csi sztvoje v kakso drügo hizso szlüzsit ide. Prvle, kak szvoje dete v kakso szlüzsbo das, natenko povedi, kaksi je vei t ali vertinja. Nigdar je ne daj v hizso, ge vert ali vertinja Bozsega sztraha néma, ali bi zna biti on szam ali pa ona tvojemi deteti zanke pohüjsanja nasztavo, pa csi tüdi zvedis da szu bogolubni kama dete zslüzsit das, venda ne bodi brezi vsze szkrbi i sztraha za volo zgübe neduzsnoszti szvojega deteta : liki vecskrat ga szkrbno opitaj, kak je pri hizsi ge szlüzsi ; i csi naj ménso nevarnoszt zapäzis, vzemi dete od hizse dokecs je neduzsno, ovak ti pride na tvoj dom vu tvojo veliko szramoto. Krscsanszki ocsa ali mati ! szpunjavli, keliko mores vsze duzsnoszti, stere mas do szvoje deceda za volo tvoje zanikernoszti krsztne neduzsnoszti ne zgübijo. Da de pa tvoje prizadevanje tüdi od Bogä bla-goszlovleno, nigdar ne pozäbi moliti za njé; är sztarisov molitev mä veliko mocs pri Bogi. Szv. Monika je molila 17 let sztanovitno za szvojega szina Avguština, i je bila poszlühnjena. Tüdi ti moli sztanovitno za neduzsno deco, da neduzsnoszt ohranijo ; za pohüjsane pa da sze isztin-szko szpreobrnéje : polek pa tüdi zveszto vsze szvoje duzsnoszti szpunjavli do dece, i trdno zavüpaj, da neszkon-csano szmileni Bog tüdi tvojo molitev poszlühne. S. J.

Nàjzmozsnesi vlàdar.
celom velkom caszärsztvi nega csloveka, k steromi bi sze lüdje bole obracsali vu szvojih potrebcsi-naj i nevqlaj, kak sze obräcsajo ravno k easzari. Ze vszeh krajov velkoga caszärsztva prihaja k njemi vszaki dén vnozsino prosénj, molbenic. Zakaj pa? Ravno zavolo toga, ar njegovi podlozs-nicje znäjo, da mä ocsinszko szrcé. A nej szamo zavolo toga, nego tüdi zäto. är znäjo, da njim on more pomä-gati. Ali njim pa tüdi vszigdär pornäga ? Oh, nej! Tüdi njemi, csi rävno ka je zmozsen vlädar, szo vnogokrät zavretee roké tak. da nemre pomägati, csi bi Ii rävno rad. Pokornih njemi je na jezere lüdi, na jezerc vojakov je priprävlenih szpuniti njegove zapovedi, zäto njegova zmozsnoszt li mä mejo. Tak na priliko neszmilena szmrt nikaj ne gleda, csi je escse tak zmozsen vladar, nego njemi vzeme zsivlenje brez razlocska, kak sziromaki. A csi rävno szo vlädari nesterocs zavezane roké, da nemre pomagati, sze zälo podlozsnicje radi k njemi obräcsajo, är znäjo, da njim vu vnogih polrebcsinaj more pomägati. Z kelko véksim vüpanjom bi sze pa mogli obracsati k ocsinszkomi Szrci Jezusovomi, gda je to Szrcé szrcé näj-zmozsnesega vlädara, steromi je nej nemogocsa niksa recs. Ali scsés päi* dokäzov? Li vzemi v roke szv. evan-gelium, pa jih näjdes vnogo.
Tü vidiš neprecsteto lüsztva, stero sze je zbralo okoli njega, da poszlüsa- njegov zvelicsüvajocsi nävuk. Vecs
dnévov je zse pri njem. Ne miszli sze na jed, nej na nikaj drügo. Pozabilo je na szvoj dom, na szvoje drage, z ednov recsjov na vsze. A ocsinszko Szrce Jezusovo je nej na njé pozabilo. „Vnozsina sze mi mili"; „är ovo! tri dni je zse pri meni i nema kaj jeszti. I csi je lacsne püsztim na dom, odnemorejo na poti". (Mark. 8, 2. 3.) Ali sto pa nasziti telko lüdi ? Yucsenicje mäjo szamo sze-dem koläcsov krüba i nekelko ribic. A On zapovej vno-zsini, naj szi széde na tla. Zeme szedem koläcsov, hvälo da Ocsi nebeszkomi, je vlomi i dà vucsenikom, da razdelijo med lüsztvo. „I näbrali drobtinja za szedem kosär. Vszeh pa, ki szo jeli, je bilo okoli stiri jezero." (Mark. 8, 8. 9.) Gde jé na szveti vlädar, ki bi mogeo szedmérimi koläcsi krühai z par ribicami naszititi stiri jezero lüdi? Jezus je pa to vcsino z szvojov vszegamogocsov recsjov.
Ali je nej zäto näjzmoznesi kräo ? Pa szi ne miszli, da bi sze njegova mocs zménsala. „Jezus Krizstus je tiszti vcsera i dnesz i na vsze veke", pravi szv. apostol. Zäto, csi szi v pomenkanji, csi szi v nevolaj, k komi sze mores z véksim zavüpanjom obrnoti kak k ocsinszkomi Szrci Jezusovomi, gda je to Szrcé näjzmozsnesega vlädara szrcé.
Velka nevola je pomenkanje, a scse véksa je beteg. V pomenkanji näjvecskrät näjde cslovek lüdi, steri ga po-morejo z nevole, a v betegi vnokograt zamàn iscses po-mocsi pri lüdeb. Kelkokràt bi vnogi cslovek rad däo vsze imänje, da bi sze li reso betega, a nobeden zdrävnik njemi nemre pomàgati. Kelkokràt bi sztarisje dali vsze tä, da bi njim zdravnik mogeo resiti betezsno dete, a on pri näjbosoj szvojoj voli nemre pregnati betega steri scsé . pokoncsati drago zsivlénje. Zazovi k taksemi betezsniki näjmogocsnesega vlädara, tüdi njegova recs tü nikaj nede valäla ; zamän je vsza njegova mocs. — Vsze inacsi je pa bilo i escse jé pri našem nàjvéksem vlädari Jezusi Krisztusi. Li pogledni v evangelium ! Szkoro na vszaksoj szträni näjdes, kak szo na njegovo zapoved 'oezsale tüdi te näjtrdokornese bolecsine. Tü je od rojsztva szlepi mla-dénec, tam glühonemi; tü oszemtreszeti leten betezsnik, tam neodzdravlivi gobavec.
Obrnoli szo sze k Goszpodi, ki njim je tak verno razodevao szkrbno ocsinszko szrcé, i.on sze dotekne njuvi ocsih, vüh, szamo recs povej i beteg je premino. — Ka
je niti ednomi näjzmozsnesemi kräli, näjbole vucsenomi zdravniki nej mogoese, to je njemi mogoese. I ti bi sze escse steo müditi, da sze nebi obrno z najvéksim zavü-panjom k njemi, k njegovomi Szrci, csi te manträ beteg, csi ti scsé vzéti i pokonesati drago zsivlenje, dobroga ocso, szkrbno mater, lubléno dete ?
Drüga prilika. Ednok sze je pelao Jezus z vucsenikami po morji Genezäret. Tam je nasztano velki vihér, da szo valovje ladjo pokrivlai ; Goszpod je pa szpäo. Vucsenicje vszi preszträseni ga obüdijo rekocs : „Goszpodne! otmi nasz, da sze ne potopimo." Ka vcsini Jezus? Sztano je, zapovedao vetrom i morji pa — je nasztäla tihsina.
Od zmozsnoga kräla Sändora sze csté, da je däo ednok morje z lancami pretepszti, är njemi je vecs lädij pozsrlo. Kak szraesno je to, ka nej? Pa morje sze je tüdi nikaj nej brigalo za szrdé zmozsnoga kräla, nego njemi je, kak prvlé, pokonesävalo lädje. Jezus pa z ednov recsjov vkroti vetrovje i morje. Ali szi zäto mores miszliti zmozsnesega vlädara? Ali ne bos zäto tüdi ti naszledüvao vuesenike i bezsao k preszvétomi Szrci Jezusovomi, gda bos v nevolaj. O, tüdi v našem zsivlenji sze vnogokrät zbüdijo vihérje, vihérje szküsnjäv, stere scséjo potopiti naso düso vu brezkonesno globocsino grehov i nazädnje v globoesino veesnoga pogüblenja. Kelkokrät pridemo v nevarnoszt zgubiti szvoje düsno kak tüdi teleszno zsivlenje. Ovo, tü mas priliko, da naszledüjes vuesenike i bezsis k oesinszkomi preszv. Szrci Jezusovomi i ga proszis z vü-panjom ; „Goszpodne otmi me, da sze ne pogübim!"
Pri niksoj drügoj reesi sze pa cslovecska szlaboszt tak zsivo ne käzse, kak pri szmrti. Ka je szmrt zgrabila, toga uiksa zemelszka obläszt, niksa na szveti vuesenoszt obrä-niti nemre. Tüdi näjzmozsnesi zemelszki vlädar nemre vecs zsivlenja dati csloveki, steroga je szmrt doszégnola. Jezus pa je pokäzao, da je njemi tüdi szmrt pokorna. Na njegovo zapoved je mogla z szvojih rok püsztiti one, stere je zse pod szvojo koszo szprävila. Tü je deklieska, stero ozsivé pobitomi ocsi, tam mladénec, steroga obüdi zsa-losztnoj materi. Szvojega lüboga prijätela Läzara pozové z groba, v sterom je zse stiri dni lezsao. Ali j.e mogoese, da bi pri pogledi na to nezgovorno mocs Goszpodovo, steroj
sze vsze pokori, nebi bezsao tüdi ti vu szvojih britkosztih i tezsävaj z nàjvéksim zavüpanjom k njegovomi Szrci?
Leta 1882. je velko dezsdzsovje szeptembra i oktobra pozrocsilo velke povedni na juzsnom Tirolszkom i v dolini pusterszkoj. Vu velkoj nevarnoszti je bila tüdi neksa hizsa, sztojécsa poleg potoka v blizsini vesznice Marija Luggan. Bojati sze je trbelo, da naraseseni potok podjej zemlo i ponisi hizso. Ka vesinijo prebivalci té hizse?
Vért. i drügi szoszedje delajo nocs i dén, da bi odpravili nevarnoszt. Vertinja i njéna hesi pa bezsita v cérkev i poklekneta pred vélki ottär. Z szkuznatimi oesmi sze obrneta k szmilenomi Szrci Goszpodovonii i gä proszita, da naj njim pomaga vu toj velkoj nevarnoszti. I nej szta zamän proszile. Nekelko sztopäjov pred hizsov je potok presztopo szvoj breg i szi je vu velkom kolobäri okoli hizse napravo novo sztrügo. Vszaki, ki je to vido i tüdi tiszti, ki nam to pripovedävle (Sendbote d. göttl. Herz Jezu) je bio prepriesani, de je tä bizsa bila pod poszebnim värsztvom bozsim, är szamo neszkoncsana bozsa mocs je to mogla vesiniti. Tä hizsa, stera esese dneszdén sztoji, je zaisztino zsivi dokäz, da nam vu szvesztvi preszv. Resnoga tela bije Szrcé näjbosega Ocsé, stero je Szrcé vszemo-goesnoga Kràla, komi je vsze pokorno i pri sterom moremo najti vu vszeh szvojih nevolaj i potrebesinaj néjboso to-läzsbo i pomocs.
Po Seiff. P.
Betezsnik na szmrtnoj poszteli.
eszkrbi szvojo hizso, är merjes i ne bos zsivo.. Izaija 38, 1. Miszli szi, da glédas betezsnika na szmrtnoj poszteli, steri merjé za dve ali za tri vöre. Szlab je tak da sze jako tezsko gene, nemiren je, zsila njemi vedno bole pocsaszi bije, mrzeo i ■ bledi gracsüje i mrzeo znoj sze prikazsüvle na cseli. Ovo' tak de sze tüdi tebi godilo na szmrtnoj poszteli. Ka szi pa miszli na szmrtnoj poszteli grešnik, mlacsen krscse-nik, ka pa pobozsen krscsenik ? Proszi Boga pomocs, da bos mogeo dobro szpoznati vlom premislävanji düsni sztän grešnika i pobozsnoga na szmrtnoj poszteli i potom tak zsiveti, da sze nebos bojao mrejti na zädno vöro.
1. Grešnik na szmrtnoj poszteli.
Premiszli, kak sze csiovek szpremeni na szmrtnoj poszteli. Pred nisternimi dnevi je bio scse zdrav, mocsen i veszéli ; miszlo je zse, ka vsze de delao scse to zimo,.
ka na szprotoletje. Na ednok je szmrtno zbetezsao i kaksi je na szmrtnoj poszteli ? Szlab i potrti je, jesztvina njemi ne disi i szpati nemre. Ka more toläzsiti grešnika vtom zsalosztnom sztani ? Szvejt ? Za szvejt ne vecs, ar nemre vecs za njega delati, szvejt pa za njega ne ar njemi nemre pomagati. Penezi, premozsenje ? Oh nanje je meo navezano szrce i ar nemre vzeti szeboj vu vecsnoszt, je scse bole v szkrbi i je scse bole zsaloszten. Ga do tola-zsili domäcsi ? Zsena i deca sze jocsejo, ar szkoro zgübijo ocso ki je za nje szkrbo. Drügi komaj csakajo njegovo szmrt, da bi prvle herbali i vzsivali ka szi je on sztrüdom, znäbiti po krivici pridobo ?
Csi sze szpomina na preminocse zsivlenje, je nemiren ar zdaj dobro vidi da je delao proti bozsim i cerkvenim zapovedam, doszta greha vcsino, malo ali pa nikaj pokore za njega. Ga bo tolazso znäbiti szpovednik ì V zsivlenji ne märao za szpoved i zdaj szo ga domacsi pregovorili i priszilili, da näj sze szpove. Szpovednik de ga nagovàrjao, da naj sze z Bogom zmiri i na szmrt pripravi.	* ■ ■ '
Ali kak sze pripravi za szveto szpoved i szmrt, ar je vesz zmešani ? Kakso toläzsbo njemi prineszé szveto obhajilo, ar je zse vecs let ne prijaotoga szvetoga zakramenta ali ga je pa z szame nävade? Ka szi miszli, gda ujemi duhovnik da britko mantro i ga szpodbuja, da naj trdno zavüpa vu szvojega na krizs pribitoga zvelicsitela, ki je tüdi za njega trpo i nescse gresnikove szmrti liki ' da sze zvelicsa ? Kakso toläzsbo de meo krscsenik v brit-koj mantri, stere ne lübo vu szvojem zsivlenji, on, ki ne nigdar miszlo, keliko je Bog zanjega trpo na szvetom krizsi, steroga podobe znäbiti scse v hizsi ne meo i sze ne odkrivao gda je so mimo nje. — Gda mira, njemi zacsne dühovnik düso preporäcsali z recsmi : „Locsi sze o krscsänszka düsa sztoga szvejta.„ [Rimszki ritual.] Lo-csiti sze teda morem, szi miszli, i vsze zapüsztiti, ka szan
meo lübo na szvejti ; zapüsztiti morem csi tüdi ne bi steo' i za vedno i sztopiti vecsnoszt pred szodnika, steroga szan tolikokrat razsälo.
Oh kak zapüszti poszvetni krscsenik te szvejt i kak otozsen bo, gda de vido keliko hüdoga je vcsino i keliko dobroga zapüszto ali po szlabom opravo. Kakse zsivlenje taksa szmrt. — Ovo taksi je düsni sztan grešnika mlacs-nogo krscsenika na szmrtnoj poszteli ! Tüdi tebi sze nade bose godilo, csi bos mlacsno zsivo, i bozse i cerkvene zapovedi szlabo zdrzsavao.
2. Pobozsen krscsenik na szmrtnoj poszteli. Szmrt je kastiga za greh i zato je britka szamo za grešnike.. Kakso toläzsbo de meo teda pravicsni na szmrtnoj • poszteli !
Kak bi nemirno mujrao, ar je pomirjeni z Bogom ? „Draga je pred Goszpodovig» licom szmrt njegovih szve-tih". Psz. 115, 6. Naj merje pravicsen gesté i gdasté, csi ga zapüszti vesz szvejt, ali csi merje naglo, njegova szmrt ne nepriprävlena, Bog za njega poszebno szkrbi i napravi vedno szrecsno njegvo szmrt, i kak nebi bila szrecsna, da je pred Bogom draga. Pravicsnoga toläzsi na zadnjo vöro vszaka recs. Kak ga veszeli, da je szpun-jävao bozse i cerkvene zapovedi i vcsino vredno pokoro za szvoje grehe ! Vsze, ka bi sze njemi moglo vi-diti tezsko v szlüzsbi bozsoj je zse preteklo; poszti i drüga osztra pokorila, zatajüvanje i trüd je koncsan. Kak je veszéli, da ne vcsino toga ali ovoga greha, steroga bi prav lehko vcsino, ida je csinio, ka Bog i szveta cerkev za povedävle, i zato ga veszt ne pecse, kak bi ga
0	va csi.
Bogabojecsi krscsenik szam zsele szpovednika, potrti
1	vdäni v bozso volo opravi, csi trbe szpoved od celoga szvojega szivlenja da ocsiszti scse ednok szvojo veszt i sze popolnoma zmiri z Bogom, szvojim prihodnim szod-com. O, sz kaksim hrepenenjom prejme szveto popotnico
i szvéto szlédnje mazanje, ar je bilo vzsivlenji njegovo naj vékse veszelje prisztopiti k szvetomi obhajili. Gda njemi dajo britko mantro vroke oj szkaksim veszéljom jo prime, drzsi i premislavle, ar je v zsivlenji lübo krizs, premislävao Krisztusovo trplenje i szam szebé krizsao sz zatajüvanjom. —
Pun toläzsbe je, gda njemi dühovnik pové, da szkoro zapüszti szvejt i sze preszeli vu vecsnoszt, zakaj lehko prävi szvetim Pavlom apostolom ; „Krisztus je meni zsivlenje i szmrt dobicsek." Filip. 1, 21.
„Draga je pred Goszpodovim licom szmrt njegovih szvetih" Psz. 115, 6. Bo tüdi tvoja? Ednok tüdi ti lezses na szmrtno poszteo i tüdi tebe csäka ali zsaloszten grešnikov sztàn ali pa mirni pobozsnoga krscsenika, v ed-nom ali v drügom de tüdi tvoja düsa, gda bos mujrao ; zdaj szi scse lehko zberes, na zadnjo vöro de prekeszno. Znaj pa, da csi scsés mujrati, kak szo szveci, mores tüdi zsiveti kak szo zsiveli szveci.
Szmrt je gvisna : „Odlocseno je lüdem ednok mrejti."
Hebr. 9, 27.
„Tri recsi sze bojim, locsitve szvoje düse od tela, ■osztre szodbe i szodnikove obszodbe," tak je pravo szveti Elija opat, ki je delao pokoro szkoro 80 let. Isztina britka je szmrt i njeni szpomin, zakaj na szmrtnoj poszteli cslo-vik bele dobro vidi kak v zsivlenji i nisterno sze njemi vidi veliki greh, ka je prvle scse za greh ne meo. Zato je jäko hasznovito miszliti na szmrt är je „odlocseno", <3a more vszaki mrejti i szamo „ednok"; ednok szrecsno vekomaj szrecsno, ednok neszrecsno vekomaj neszrecsno. Zato premiszli zdaj, da gvisno merjes i szamo ednok i proszi Boga pomocs, da sze bos vzsivlenji szmrti bojao i sze za njo priprävlao, da te ne najde nepriprävlenoga.
1. Szmrt je gvisna. „Odlocseno je lüdem . . . mrejti". Merjes gvüsno ; csti szvoje dneve kak scses, pride den gda
bos zadnjikrat so szpät ali zadnjikrat gori sztänes. I toga zagnjega dnéva, tüdi vöre nemres prelozsiti ; ognji vodi sze mores posztavlati, szmrti pa ne. „Posztavo szi njemi (csloveki) meje, ki sze nemrejo presztopiti". Job. 14. 5. Näj bogateisi szi szvojimi milijoni scse pol vöre zsivlenja nemre kupiti : krali i cas^arje, steri szo vladali szkoro celi szvejt, šzo mrli, kak njüvi podlozsui i zdaj jih ne vecs. Pred szto leti szo drügi zsiveli vu tvojoj veszi vu tvojoj hizsi i drügi je szpao v tvojoj poszteli. Pa tüdi ti bos mogeo mrejti, mlad ali pa sztar, pripräv-len ali ne pripravlen, csi miszlis na szmrt ali pa ne ; vszaki den vszako vöro szi blizse szmrti. „Vcsera meni, ti zove mrtvec, dnesz tebi." Sirak 38, 23.
Odlocseno ti je teda mrejti i té bos mogeo vsze za-püsztiti: bogäsztvo, vérsztvo, csasztno szlüzsbo, veszelice i vsze, ka zdaj rad riräs, vu vecsnoszt bos neszeo szamo dobra i szlaba dela. Pri mrtvecskoj szvecsi bos prav szpoznao kak necsemuren i minliv je szvejt, zakaj bi meo teda navezano szrce na bogäsztvo, péneze, necsimerno veszélje, är bos mogeo ednok za vszigdär zapüsztiti.
2. „Odlocseno je ednok mrejti." Kak szi sze szamo ednok narodo, rävno tak tüdi szamo ednok merjés ; edno düso mäs i tä de sze szamo ednok locsila od tvojega tela, ednok szrecsno vekomaj szrecsno, ednok neszrecsno vekomaj neszrecsno.
Csi merjes v szmrtnom grehi, de za tébe vecsna neszrecsa, stere ne bos mogeo nigdär vecs popraviti. O kak neszpameten bi bio, csi vedno ne bi miszlo szrecsno mrejti, är szamo ednok sztopis vu vecsnoszt, sztopis v szrecsno ali pa vneszrecsno vecsnoszt, vu vecsno veszélje, ali pa vu vecsno trplenje. I kak hitro lehko merjes ! Te je neszrecsno szpadno i sze je bujo, drügoga szo drügi bujli, ovoga je sztrela vdärila, tretji sze je zadüso i pälik drügoga je bozsi zslak vdaro i na nägli mro. Takse szmrti je doszta i tüdi ti lehko merjés, lehko szi lezses szpät
zdrav i zajtra te znäbiti näjdejo mrtvoga. Ka bi bilo sztebov, csi bi bio v szmrtnom grehi.
Ar teda gvisno merjes i szamo ednok, ali ne vredno da dobro i szrecsno merjes! „Kakso obleko bi rad? ti mi odgovoriš, csi te pitam da dobro ; kakso prisztävo, dobro"; kakso zseno, dobro ; kakso deco, dobro ; kakso hizso, dobro; szamo zsivlenje szlabo." — S. Augusztin Sze-danje zsivlenje pa ne drügo kak priprävlanje na szmrt. Csi zselis dobro, szrecsno mrejti i vekomaj szrecsen biti, mores teda dobro krscsänszko zsiveti. Szeveda, nicsemerni szvejt ti prävi, är szamo ednok zsivis bos tüdi szamo ednok mro, zsivi teda veszelo ; szvéta vera ti pa prävi,. är szamo ednok zsivis, bos tüdi szamo ednok mro, szrecsno ali pa neszrecsno za celo vecsnoszt. Àr pa lehko merjés vszaki hip, pa szamo ednok bodi teda vedno prprav-len. „Vcsini mi znäno pot po steroj näj hodim." Por. 142, 8. da szrecsno merjem. Zato szklenem, da nebom zsivo vu szmrtnom grehi, liki da sze szpovem prvle, kak de mi mogocse, csi bi bio tak neszrecsen da bi ga vcsino.
8. J.
Za düse purgatóriumszke.
riblizsan sze je pali szpomin vszeh vernih düs v purgatoriomi. Na té dén je nasa szvéta duzsnoszt, da. sze szpominarao zsivo poszebno nase premi-nocse rodbine, prijatelov i dobrotnikov !
Ka bi mi obcsütili, csi bi gledali našega do-broga brata, naso drago szesztro vgorecsoj hizsi, okoli i okoli vplamenih ! Ali nebi jih izkuszili vcsaszi znäjveksov szilov odszloboditi ì Gvisno bi szi prizadevali da bi njim kak näj prvle pomagali. I venda szmo vecskrät trdoszrcsni proti njim, proti tisztin, ki szo zapüsztili to zkuzno dolino.
Nikelko csasza po njüvoj szmrti jih scse objokävlemo, za njimi zsalüjemo, za njé molimo ; ali naszkori szi misz-limo, da szo njüve düse zse zvelicsane, da szo v nebészah, med tem, ka jih bozsa neszkoncsna szvetoszt esse ne szpoznala za zréle za nebeszko krälesztvo. Isztina je, da je Bog neszkoncsano dober, da je nas näj lübeznivejsi ocsa, ali preminocsa düsa spozna pomen i zamäzek greha vsze v inacsisem poszveti nego mi, csi tüdi je bio zse greh z briszan. Ona sze nescse prie nasztaniti v nebeszko
krälesztvo, ge nega nikaj necsisztoga, dokecs ne popolnoma csiszta. Popolnoma vdana v neszkoncsno praricsnoszt bozso csäka od szvojih zemelszki prijatelov molitvi, milodare, stere naj bi za njo njoj v haszek radovolno aldüvali. Ali kaksa bolecsina, csi csäka zopszton té teliko zazselene potrebcsine i pomocsi!
Po pobozsnom szvétom razodenji szvecov i mnogih zvolenih je pacs gvisno, da szo moke v purgatoriumi doszta hüjse i träjajo doszta duzse, kak szi mi miszlimo.
Zato neszmimo zanje nigdar henjati szkrbeti i moliti, ali ka bi pravili, ka zdaj je pa zse dobro zsnjimi. Pa ne szamo za domacse, liki tüdi za drüge düse v purgatoriumi neszmimo pozäbiti liki vcsiniti zanje kaj dobra kelko nam je mogocse. Naszledüvanja vreden zgléd v toj recsi nam je csasztita mati szv. Francsiska od szv. Zakramenta, ki je vsze szvoje zsivlenje poszvetila szkrbi za düse v purgatoriumi. Od mladi let je bila sz celim szrcom vdäna düsam v purgatoriumi, i tak je vedno osztäla. Vszaki dén je molila za nje vsze tri rozsnevence, i vszaki odsztavek koncsala z; „Goszpod daj njim vecsni pokoj!" Molila je pa za nje tüdi mrtvecski oficij molitvi, stere duhovniki molijo za mrtve. Veksi täo leta sze je z a nje posztila pri krühi i vodi. *
Bicsala sze je trdo i ne nigdär odlozsila szvoje szpo-korne obleke. Tüdi pri szpänji szi je odtrgala i sze pokorila. Vsza szvoja djänja vsze szvoje mislenje i recside, vsze telovno trplenje i znotrasnje britkoszti, nepresztäno zale-zävanje hüdoga düha vsze je obracsala, vsze aldüvala za düse v purgatoriumi. — Pa to njoj scse ne bilo doszta, napravila je z redovnimi szesztrami szveto zvezo pobo-zsnih molitev i eden täo za düse v purgatoriumi. Csi szo prisli dühovniki v szamosztän, jih je proszila, näj mesüjejo za düse.
Szvetne persone je proszila, naj aldüjejo obilno al-mostvo za nje. Da bi njim vecs pomägala, sze je odpovedala vszemi zaszlüzsenji, ki szi ga je pridobila szvojimi dobrimi i szpokornimi deli i vsze to je odsztopila nevol-nim düsam.
Düse v purgatoriumi sze pa tüdi hvalezsne zkäzsejo szvojim dobrotnikom. Toj szvetnici szo sze prikazovale — ka sze z bozsim pripüscsenjom more zgoditi — da szo jo
proszile pomocsi, pa tüdi da szo sze njoj zahvalüvale. Ona sze jih je nikaj ne bojäla. „Celo tvoja blizsina nam lajša bolecsine", szo njoj zatrjevale. Da bi njeno szrce genile i szocsütje v zbüdile, szo sze njoj prikazale v räznih podobah, z znamenjom szvojega pozvanja na zemli, i navadno v szvojih bolecsinah. Te prikazni szo jo jako zsalosztile ; ali na drügom kraji szo njoj pa dàvale neizmerno toläzsbo. Gda szo sze njoj prišle zahvalit, zago-tavlale szo njoj, da njoj bodo szproszile pri Bogi preobilno odlikovanje za vsze, ka je za nje vcsinila.
Predragi cstevci, ali nebi mogli te szvetnice tüdi mi posznemati ? Grešnikov szpreobracsati nam znäbiti ne dana zmozsnoszt i prilika. Ali düsam v purgatoriumi pomagati, za to ma priliko i zmozsnoszt vszaki, sto le Ptse, za to ne trbe nikse vucsenoszti, nikse zgovornoszti. sri szpreobraesanji grešnikov je zna biti doszta našega crüda zaman, brezi szäda : molitvi i dela za düse v purgatoriumi szvojega szäda nemrejo zgrešiti, neszo nigdär zamän, ar szo düse vedno szprejemlive za pomocs. To je apostolszko delo, stero lehko vszaki opravla.
Oh, vrzimo sze na to, da scsemo za düse v purgatoriumi zdaj na prav poszeben nacsin szkrbeti; vsze, ka znamo za nje vcsiniti ! Blizsnji szvétek ali Szpomin vernih düs v purgatoriumi naj bo povod, da zacsnemo ; — scee vsze bole kak do zdaj. All tüdi te den mine, gda msné le meszec — mi na düse nescsemo pozàbiti. Gelo tlito i celo zsivlenje nase bodi poszvecseno tomi deli, toj szkrbi. Keliko bomo polejsali düsam bolecsin, i keliko bomo nabräli szebi zaszlüzsenja, to sze ne da povedati. Prelepa navada je tüdi vsze molitvi i vsze zadoscsenje zroc iti vroke Marijine, da jih ona nakloni v haszek tisz-im sdüsam, sterim naj bole zseli.
S. J.

Ocsa zapüscsene dece.
età 1815-ga je Bog veliki blagoszlov poszlao na Taljanszko zemlo, na ono zemlo, stera je szpila teliko krvi neduzsni mantrnikov, i stera je vredna da jo Krisztusov namesztnik klacsi let, njarare poszlao njoj je ednoga zmozsnoga csloveka, ki sze je narodo vu szevernom kraji toga du-goga polotoka.*
I slo je bio té zmozsen cslovik ?
Vnogi med vami dragi moji szlovenci, zse znajo sto jé, är szo csüli gucsati od njega, ali doszta jih je ki ga nepoznajo.
Te zmozsen cslovik je Precsasztiti Don Bosco Jänos.**
Narodo sze je leta 1815 ga, vu ednoj mäloj vesz-nici, z vana Becchi, blüzi pri Torini. Sztarisje szo -sziro-maski polodelavci bili, komaj szo meli z koj zsiveti pa gvantati szebe i troje decé, z med sterili je Jancsi näjm-lajsi bio. Njegovoj materi je bilo imé Margeta, ocsi pa Ferenc, ki szo mrli gda je Jancsi dve leti bio sztar.
Lejko szi premiszlimo, kaksa briga je szpadnola na glavo dovici Margeti, gda je mozsa zgubila, ali ne je zäto szpadnola vu dvojnoszt, niti obvüpala vu Bogi, är je bila edna z med tiszlih zsenszk stere ne odijo od szoszida do szoszida noszit gläszi i szpäko delat, i stere ne odijo zato v cérkev kabi sze tam vö käzale i drügim poštenim dobro imé jemale. Bila je tiha zsenszka, ne je mela zni-kim szrdé; delala je szkoro nocs i dén, ne szamo szvoje zsenszko delo, nego i moško, är je ne mela sto bi jo toga reso, zato je pliizsila, koszila, mlatila, zednov recs-jov, oprävlala je vsze delo ka pri ednoj hizsi trbe. Ali nemiszlimo szi kabi Margeta med tak vnogim delom na zägnje nihala szkrb na szvojo deco i na njihovo krs-csanszko vzgajenje är szo njéne ocsi vszigdär pazile ka naj sze deca ne zdruzsijo z lagojimi pajdaši, ki szo tak pogiibelni za neduzsne.
Eden dén je sla k mesi z szvojimi trejmi decskeci.
*) Polotok sze nove ona zemla, stera je odtiej sztrauih okoli zèta z morjom.
**) Bosco sze csté po szlovenszkora Boszko.
zse 1900
Na poti je szrécsala ednoga pijanca, ki je grozno prek-linjao.
Rada bi sze ga ognola dalecs ali ne sze je mogla, zato komaj ka je szäma bila z decov, njim je etak pravila : „Dräga moja deca, vi znate nakelko vasz lübim, nego csi bi znala ka de steri z med vasz tak lagoji cslovik kak te pijanec, raj bi bila kabi eti na meszti mro.8
Med taksimi szvétimi navuki je zato raszeo mali Yancsek ki je szakso materno recs bole stimao kak vsze drügo na zemli. Komaj ka sze je navcso Boga moliti, je vszigdär prvi bio vecsér i zajtra ka je zacsno naprej moliti z bratoma csi je ravno najmlajši bio. Vu szvétesji dnévaj gda szo je mati v cerkev gnali ne szamo ka je dobrovolno so, nego tak sze je pobozsno oponasao v cérkvi, ka je lüsztvo csüdecs" etak pravilo Margeti : „Vi Margeta szte szrecsni, ka mate tak pobozsnoga decsaka, vej je tak kak eden angelcsek."
Csi je vcsaszi kaj malo prekacao, kak szo deca, je zraven so k materi odpüscsenje proszit. Eden dén je ni-kak po nepriliki potro edno pütro za olij. To ga je tak zsmetno sztanolo, ka je zraven so po edno sibo pa jo je neszeo materi govorécs: „Zdaj szan pa li vreden bitja" ! Té recsi je tak milo pravo, ka szo mater zkuzé pobile za 10 veliko odkritoszrcsnoszt ino szo njemi od-püsztili.
Jancsi je od detinsztva mao kazao veliko csednoszt vu vszem, gucsao je malo szamo je vsze jäko pazo i poszliisao.
Té lepi dàr Jancsijov, z sterim ga je Bog obogato, je Margeta v pamet zéla i szi je premislävala vu szrci ka morebiti ga Bog scsé za szvojega szlüzsbenika meti. To szvojo szvéto miszeo je szäma razodela, gda je ednok Jancsi komaj 7 let sztar, edno szenjo meo, stero je eden dén pripovedàvao materi, bratom i mamici. „Sze mi je vidilo, etak pravi, ka szan uaszredi bio med vnozsinov decsakov, ki szo sze na vszefelé sztvar obrnoli, potom pa vszi na ovcé. Eden szkriven glàsz mi je pravo naj zse-nén na paso té ovcé."
Tü szo sze vszi szmejali i brat Toncsi je etak pravo : „Morebiti bos kapitan tolvajov." I drügi brat Józsi je pravo: „Ti bos zagvüsno kanäsz." Mamica szo sze tüdi
oglaszili ino szo pravili „Na szenje nikaj ne trbe dati."
Margeta szo pa malo glédali Jancsija, potom szo pa etak pravili: „Sto zna, csi nede pop z njega."
Margeta szo sze ne vkanili, är je Jancsi nikaj ne bole zselo kak pop biti. Zato csi je gde szrécsao popa je ozdalecs krajnscsàk doli zéo pa sze je pascso njemi roko küsnoti. Csi ga je té kaj szpitävao, to je Jancsi tak za-velko zéo, ka je zvaren bezsao materi pravit ka szo ga gosz. plivànos ali kaplän to pa to pitali.
Eden odvecserek vze je szrécsao z plevänosom i sze njim je ponižno poklono. Vreli dühovnik szo sze njemi odklonili pa szo dale sli brezi toga kabi szi z njin v gucs zèli. Za to je Yancsek jako zsaloszten gratao i z szkuznimi ocsmi je so materi pravit kak sze je zgodilo. — Ka bi pa rad? szo njemi mati pravili. Goszpod plevanos szo eden vucsen cslovik, pa doszta brig mäjo, zato szi ne pogucsavlo z decov po poti.
—	Ka bi jij pa kostalo csi bi mi edno dobro recs povedali ?
—	Pa ka bi ti povedali ?
—	Kaj lepoga ka bi mi na düsevni haszek bilo.
—	Dobro vidiš kelko szkrbi majo vu szpovedarnici, na predganici pa doszta drügoga.
•— Pa mi mali szmo ne njihove ovcé?
—	To je isztina; da pa oni deco na sztarise zavü-pajo, är nemajo csasza vremena gübiti z vami.
—	Jezus je vreme gübio gda sze je z dicov zdr-zsavao ?
—	Isztino màs : ali ka bi pa rad ti ?
—: Jesz? oh! csi mi Bog pomore ka bom pop, jesz vsze moje zsivlenje vu vzgojenoszt decé poszvetim.
Te recsi szo materi globoko vu szrci osztale.
Don Bosco je od mladoszti mao jako veliko modroszt kazao, stero lejko vidimo z pridocsega dela.
Leta 1826 ga gda je Jancsi komaj 11 let sztar bio, vu szoszidovoj vészi je miszijon bio. Jancsi je szaksi dén so predge poszlüsat i tak sze je oponasao kak eden gori-odrascseni cslovik. Vidévsi to njegovo pobozsnoszt eden kaplan, szo ga po predgi k szebi zvali.
—	Szinek moj, njemi pravijo, odket szi ?
—	Jesz szam z Becchi.
—	Pa szi tak delecs priseo sze predge poszlüsat ?
—	Ja, priseo szam miszijonarove predge poszliisat.
—	Pa razmis ti kaj z teh predg?
—	Tak sze mi vidi ka razmira.
—	Pa li pomlis doszta z teh predg ka szi zdaj csiio ?
—	Pomlim vsze.
—	Isztina ? Csi mi znäs povedati szamo stiri recsi, dobiš stiri grose.
—	Naj mi szamo povejo csi zselejo z prve predge ali z d rüge.
—	Kak ti je vola, zadoszta csi mi poveš stiri recsi. Pomlis od koj je bila prva predga ? Prva predga je bila kak sze moremo Bogi dati za mlada, i ne odlašati po-bogsanje na sztare dni.
—	I ka szo predgali ? szo ga pitali kaplan csüdevsi.
. — Dobro pomlim ka szo predgali, csi scséjo njim
jo od recsi vszo povem. Zraven je zacsno. Predga je bila na tri tale razlozsena, to je, ka ki odlaša szvoje pobog-sanje je vu velikoj pogübetnoszti är, ali nede meo kesznej vremena sze pobogsati ali ujemi pa pomenka bozsa mi-loscsa i dobra vola.
Dober dühovnik szo eden csasz z velikov csüdov poszlüsali, tüdi vnogi drügi szo okoli zèli maloga pred-gara ki je szkoro pol vöre predgao. Gda je dokoncsao, te szo ga kaplan etak zacsnoli pitati :
—	Ka ti je ime ? Sto szo tvoji sztarisje ? Szi doszta skol szpuno ?
—	Meni je ime Bosco Janos, moj ocsa szo mrli gda szam escse mäli bio, mati szo pa dovica z trojov decov. Szam sze uavcso malo csteti pa piszati.
—	Bi sze rad dale vcsio ?
—	Oh jäko jäko rad !
—	Ka te pa sztavla ka nemres vu skolo hoditi ?
—	Eden moj brat.
—	Zakaj te pa sztavla ?
—	Zato ka prävi, ka sze z tem szamo Bogi vreme kradne i prävi ka naj na nji vaj delam. Oh pa csi bi mogeo vu skolo hoditi kak bi szakso minoto goriponü-cao za vcsenjé !
—	Zakaj bi sze pa tak rad vcsio ?
—	Rad bi pop bio.
—	Zakaj bi rad pop bio ?
—	Zato kabi deco vcsio kak more krscsänszko zsi-
veti, pa bi je reso od vnogih diisni pogübelnoszti. Te cseden odvogor sze je tak dopao onomi duhovniki ka szo ga kszebi zeli i szo ga vcsili celo zimo. Ali na protlike je szirmak Jancsi mogeo domo iti är sze je brat Toncsi kregao z materjov, ka ou szäm nede delao pa je rano.
Zdaj je szirmacsek mogeo delati pri hizsi i na njivah, ali to ga je ne nazaj drzsalo od njegove mocsne volé za vcsenjé. Gda je z kravami so na njive ali na paso, je vu ednoj roki meo bics vu driigoj pa knigo ka sze je vcsio. Sto bi povedao, gda je vido toga szirmaskoga pasz-tera za kravami iti, ka edenkrät de duševni pasztér i de ga zvizavala cela zemla i vszi civilni lüdje pa escse tiszti na noldivji, med sterimi tak jako širijo szvéto vero njegovi miszijonarje?
Bog je vszemogocsi, On lejko vcsini z ednoga pro-sztoga pasztéra apostola szvoje szv. Cérkvi, kak je ravno vcsino Don Bosca, Bozsa miloscsa veliko mocs mä i komi jo Bog dà, on je mogocsi escse csüde delati.
Mi eti moremo nihati doszta lepoga dela z zsivlenja Don Bosca, stero ki bi csteo bi ga vecskràt zkuzé pobile gda bi vido keliko je Don Bosco mogeo trpeti dokecs je mésnik posztao.
Znämo ka za popa sze vcsiti doszta kosta, Don Bosco je pa veliki sziromäk bio, pa, zvün toga . Djemi je escse brat proti sztao. Nego mocsna vola stero je meo za dühovniski sztän i gorécsa zsela za zvelicsanje düs, poszebno mladine, szo obladale vsze njegove zadave. Da-rovitni liidjé njegove vesznice szo po krajcari vkiip devali i Margeti davali naj bi ga lezseh zoskolali. Z darmi dobri düs, je Jancsi szrecsno priseo vu szeminarium i gori vzéo dühovniski gvant. To je neszkoncsano veszélje bilo za vsze ki szo ga poznali, ali najbole za Margeto, ki szo njemi ete szvéti tanàcs dali gda szo ga vidili preoblecse-noga: „Szinek moj, zdaj szi gori vzéo dühovniski gvant, to mené jäko veszeli ; nego zapomliszi, ka naj nede szamo gvant csàszt tvojega sztàna, nego jäkoszt. Jesz bom ràj csi de moj szin polodelavec, kak pa eden nikaj vreden pop. Gda szi na szvet priseo jesz szam te porocsila D. Mariji; gda szi sze zacsno vcsiti, szam te zrocsila toj szvétoj Meteri ; zdaj ti pa preporàcsam da bodi vesz njéni. Gda bos poszvecseni pop rasirjàvli vszigdàr pobozsnoszt Marije."
Egyhàzmegyei köpyvnyomda, Szombathely.


Kalendäre vszaki, kda do gotovi, ki j« sznopics pläcsM.
Obznanilo.
Zvucsen vu viszokoj umetnoj Halleinszkoj skoli, pre-poräccsam szvojo novo umetno delavnico czerkvenoga po-kucstva, na példo: oltäre, podobe, predzanice z leszä i z kömena. Rävno tak preporäcsam szvoje delo krizsnih poti i di'üge sztväri.
Pregemen tüdi poprävlanje i pozlacsüvanje oltära i csiscsenje i poglacsüvanje czérkvenih i szvetszkih kepov (rémov).
Anton Horvat
podobar, regbar i poglatàr,
Varasd.
Koprivnicska ulica 7.