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Vdeue Stärke.
c^?er Lufthauch zieht, die Welt ist wach» Die Vtürine balgen sich draußen, U»d t'urch's Kc»i!u>, in's stille Gemach Vernchiu' ich ihr Jagen und Sausen.
Die Sonne wirft cii,e„ Vlkk herein Und wünscht mir gulei, Morden, Und  war»,  und zitternd  durch Mark und Vcin» Tief hat er in  mir sich geborgen.
Und wie er hin und wieder fuhr, Beleuchtend jede Stelle» Da sprang aus innerster Natur Mir auf eine sprudelnde Quelle.
Recht aufgerüttelt und gespannt, So fühlt' ich jede Senne; Da hab' ich freudig mich ermannt. Und gejauchzt wie ein Alpensenne.
L. Seeger.
Vaterländisches.
Freiherr Franz Albert Pelzhoffer v. Schönau.
Es war gegen Ende des siebenzehntcn Iahr-hlmdcttes, als durch die ausgezeichneten Geschichtswerke eines Schönlcben, Valvasor, Thalberg u. m. a. geweckt, allenthalben unrer den damals lebenden Gelehrten eine literarische Regsamkeit sichtlich wurde, die sorgsam von der neugeschaffenen Academie der Operosen genähret wurde. Unter jenen Gelehrten, welche durch That und Schrift unserem Vaterlande zum Ruhm gereichten, gehört auch der Freiherr Fvanz Albert Pelzhoffer v. Schönau. Er war 1643 geboren, und widmete sich frühzeitig den juridisch.-politischen Studien. Nach deren Vollendung trat er in Staatsdienste, wurde Gerichts-'Assessor, ständischer Dcputirter, Viccdomsrath und zuletzt kaiserlicher Nath. Seine liierarische Wirksamkeit beginnt mit dem Anfange des achtzehnten Jahrhunderts.   Bin-
nen wenigen Jahren erschienen schnell hinteninan-der   sein:
1)   I^acan politicug, Ztrictim clactrinain   a^-mini5tr«mcla6 rei^ublicae,   yuam aiunt politicam compll?ct<?n5.   ^ug.  Vin^elic.   1706. — Dasselbe Werk  erschien  italienisch   in  12.  I^cono  u   voro risli^ltl) paütico.
2)   ^rcgnol-um   statuz    libr.   VIII.    I^adaci 2709 in  4.  «t k'sgncosul-li 1710.
3)   (Corona virtlitis virorum iüuslrium.
^l) Neu entdeckte Staatsklugheit in hundert politischen Neden. Frankfurt und Leipzig 1710, in Fol. 2 Theile.
Da aber Pelzhoffer von Schönau noch vor dem Erscheinen dieses Werkes zu Nudolphswerth 1710 starb, so besorgte seine Witwe Maria Regina den Druck und dcdicirte dieses Werk dem ganzen Habsburgischen Hause und allen geistlichen und weltlichen Ständen in den gesammten deutschen Erblanden.
Der Freiherr Pelzhosscr von Schönau begleitete nicht nur eine achtbare Würde in seinem Vaterlande, sondern er besaß auch ansehnliche Güter in Kram; denn er selbst nennt sich in seinen Schriften: vn» minus in 5teil,bl-üclcel et (^utenau, Nakilis in scnneckenbückel, 82^01-12: el Zcknärxenbacn.,
Der  Kuß.
Vor vielen Jahren ging einmal in Norddcutsch-land eine schöne Herrschaft wegen eines Kusses verloren, und die Sache machte ungeheures Aufsehen. Im Schwabenland ist jetzt, wie das „Dampfboot" erzählt, etwas Achnlichcs passirt:
Da war ein armer Maler, der liebte eine schöne Pfarrerstochtcr, und die Pfarrcrstochtcr liebte ihn wieder zum  Sterben.  Das  war schon   Recht,
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aber den Aeltern des Mädchens war's nicht Necht, denn der Maler hatte kein Geld, und auch wenig Aussicht, sich m kurzer Zeit viel zu erwerben, denn das Sprichwort, daß die Kunst nach Brod gehe, ist ja jedermä'nniglich bekannt. Die Liebenden bekümmerte das zwar blutwenig, so lange der Mond mit seinen hellen Strahlen ihre Herzen ermunterte, und die Sonne warm auf ihre Küsse herabschien. Auf einmal aber verdunkelte sich der Mond, und die Sonne ward von Wolken bedeckt, denn es kam ein reicher Freier, ein Kaufherr, der viele Tausende im Vermögen hatte, und dem die schöne Pfarrers-tochter in die Augen stach. Die Aeltern fühlten sich von dem Antrage sehr geschmeichelt, und,das Weinen der Tochter half wenig oder gar nichts. Den reichen Kaufmann sollte man abweisen? den Mann, der einst, wenn der Vater gestorben und seine Paar Wucher hinterlassen hatte, die ganze Familie zu ernähren im Stande war? Nimmermehr. Die Aeltern stellten die Sache der Tochter so oft aus diesem Gesichtspunkte vor, daß diese endlich glaubte, ihren Aeltern und Geschwistern, deren Zahl nicht gering war, dieses Opfer bringen zu müssen. Der Maler war zwar in Verzweiflung, allein was half ihm das? Der Verspruch war geschehen, und konnte nicht mehr rückgängig gemacht werden. Die Tochter wurde zwar immer bleicher und bleicher, aber der Hochzeitstag rückte deßwegen doch immer näher und näher.
Der reiche Kaufherr kannte die Frauenzimmer so ziemlich genau, und vermeinte deßhalb mit Präsenten und dergleichen viel ausrichten zu können. Er schickte also bald einen Ehawl, bald ein golde-nes Ringlein, bald einen Hut, bald ein neues Kleid. Die schöne Pfarrerstochter nahm die Dinge an, aber __ wir müssen es zu ihrer Ehre gestehen — ohne besondere Freude. Einsmals übergab er ihr auch eine kostbare Ehatoulle, mit Silber ausgelegt, und darinnen ein Frankfurter Lotterie-Los, Nr. 20,978. Das hübsche Kind legte Ehatoulle und Los zu den andern Präsenten, und dachte nicht weiter daran.
Da begab es sich denn, daß der Kaufherr plötzlich krank wurde. Eine Seuche grassirte in der Gegend, und steckte auch den Handelsherrn an, ohne sich darum zu bekümmern, daß er Bräutigam war und in ein Paar Wochen heirathen wollte. Die Krankheit wurde sogar immer schlimmer, und schien endlich eincn betrübenden Ausgang nehmen zu wollen. Das rührte die Pfarrerstochter-Braut, und sie entschloß sich daher, mit ihrer Mutter den Kranken
zu besuchen. Allein auch dadurch wurde es nicht besser, sondern der Kaufherr starb nach wenigen Tagen und  wurde in allen Ehren begraben.
So weit war die Sache gut, aber es sollte bald noch besser kommen/ Bald las man nämlich in den Zeitungen, daß die Nummer 20,978 dc.s große Los gewonnen habe, und wer malt nun das Entzücken unserer Pfarrerstochter? Der Maler, der sich, trotz seiner Verzweiflung, glücklicher Weise den Tod noch nicht gegeben, obgleich einmal in einem Paroxismus davon die Nede war, wurde wieder aufgefunden, und bald feierte das glückliche Paar seine Hochzeit, zu der auch die Aeltern jetzt freudig ihren Segen gaben.
So weit war's wieder gut, allein bald sollte es anders kommen. Der Kaufherr hatte nämlich nur einen Vetter, der ihn beerbte, und dieser Vetter war ein leichtsinniger Camerad, der sein Hab und Gut alles verthan hatte, und auch mit dem reichen Erbe bald fertig war. Nach ein Par Jahren nun, als der Maler und seine Frau längst Kinder auf dem Schoße wiegten, war er fast am Bettelstäbe, und wußte sich nicht zu helfen. In seiner Noth wendete er sich an einen Advocaten, und erzählte ihm seine Leidensgeschichte.
Ei, da ist bald geholfen, sagte dieser. Die ein-mal zu Ihrer Frau Wase dcstimrt gewesene Frau Malerinn muß die gewonnenen 100,000 Gulden herausgeben.
Hierüber werden nun vielleicht die Leser lachen, aber die Sache ist deßwegen doch ganz so gekommen, wie der Advocat vorausgesagt hatte. Es besteht nämlich nach dem römischen Rechte die Verordnung, daß Präsente, die man der Braut macht, ohne einen Kuß dabei zu wechseln, an den Erben zurückfallen, falls der Bräutigam vor der Hochzeit stirbt. Nun war aber kein Zweifel, daß die schöne Pfarrerstochter, die den Kaufherrn nicht recht leiden mochte, diesem bei Uebergebung der Chatoulle mit dem Lotterie-Lose keinen Kuß gegeben haben werde, und darauf fußten der Advocat und sein Mandant. Die Verklagten nahmen natürlich auch einen Advocaten an, und somit wurde die Sache lange hinausgeschoben, bis die erste Entscheidung kam; aber diese schlug sogleich den Muth der Angeklagten hart darnieder, denn sie lautete gegen sie. Sie appellirten natürlich, und nun hatten sie die Freude, daß das Urtheil der ersten Instanz verworfen wurde. Aber jetzt appcllirte der Gegenpart, und die Entscheidung siel wieder anders aus.
So  ging die Sache viele Monate und Jahr"
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schwankend hin und her, Hofgerichte wurden aufgerufen und Imifienfacultäten; ganze Fuhren von Acten wurden niedergeschrieben, und die Prozcßko-sten beltefen sich bereits auf mehrere tausend Gulden. Die Sache wäre gleich aus gewesen, wenn nur die Pfarrerstochter sich dazu verstanden hätte, zu schwören, den Kaufherrn habe sie bei Ueberreil chung jener Chatoulle geküßt. Dazu war sie aber nicht zu bringen, denn sie war selbst vom Gegcn. theil überzeugt. Endlich nahte der letzte Emschci-dungstag, und siehe da, das Urtheil siel dahin aus, daß der Maler und seine Frau dem Erben des Kaufherrn nicht bloß den ganzen Betrag des Loses herauöbczahlcn, sondern auch noch alle Prozeßkosten leiden mußten. So endete dieser berühmte Prozeß. Zum Glück hatte der Maler sich während seines Reichthums einen Namen erworben, so daß er nun seine Frau auch fernerhin mit Anstand ernähren konnte,'aber — wir rathen deßwegen doch jedem Mädchen, ihren Bräutigam bei Ucberreichung eines Präsentes recht herzlich zu küssen, damit sie ohne Anstand   in ähnlicher   Verlegenheit   schwören   könne.
Schlüsse vom Aeußorn auf das Innere.
Lavater hat eine Physiognomik geschrieben vnd man hat manchen guten und auch manchen schkch-tcn Witz darüber gemacht. Am gewandtesten und treffendsten weiß Walter Scott'aus der Schilderung des äußern Menschen sogleich den innern symbolisch anzudeuten. Aehnliches könnten unsere L°ser dcm Titel nach hier erwarten; doch will ich nnr einige Züae, welche der »'^harivan" seinen Karilaiurzeich--ncrn in einer seiner neuesten Nummern gibt, ans-heben. Manche dieser Bemerkungen ist gewiß übertrieben, manche aber trifft auch. Hören wir also, wie der Charivari seine Leute bezeichnet:
Auf der Straße. — Wer auf die Zukunft hofft, sieht nach oben; wer an die Vergangenheit denkt, sieht vor sich nieder; wer gerade ausschaut, ist mit der Gegenwart beschäftigt; sieht er bald links, bald rechts auf der Gasse umher, so denkt er an gar nichts, sieht er sich aber oft um, so denkt er gewiß an seine Gläubiger. __ Wce langsam geht, der grübelt oder rcficttirt, philosophirt oder calcu-lirt; wer ein Projcct ins Werk setzen will, der gcht schnell; wer mehr läuft als geht, der hofft auf einen Erfolg in Geld' oder Liebesangelegenhei-tcn, oder er ist'ein Projectenjägcr. — Ein einfacher, ungesuchter, bequemer, aber sauberer Anzug, ein Gang, nicht zu schnell und nicht zu langsam, eine gemessene, ungezierte, doch kräftige Haltung lassen auf einen Biedermann schließen. Wer kleine Schritte macht, mit den Augen viel umher blinzelt, die Na-se hoch trägt und die Brust übermäßig herausstreckt, der ist e!n grosiprahlnischer, eitler oder eigensinniger und streitsüchtiger Mann. — Ein Mensch, der
immer nach dem Modejournale gekleidet lst, mit dcr Hand alle Augenblicke das Haar an seinem Filzhute glätttt, Beinkleider und Stiefel mit dem Sackluche abstaubt, an Weste und Kravatte zupft und sich das Haar streicht, ist ein Klcimgkcitsmensch und nicht selten ein Flachkopf. Wer goldene Ketten, Ringe und ähnliche Putzsachen zur Schau trägt und sich mit ihnen überladet, darf sich nicht verwundern, wenn man ihn für einen Emporkömmling, Ellenrit-ter, Charlatan, Komödianten oder für einen verarmten (Kavalier hält.
Das Grüßen. — Der Beamte, Professor oder Büreauchef, wie überhaupt jeder Schwarzbefrackte, welcher die Hand im Gilet, mit gemessenem Gange einherschreitet, ist, wenn er beim Gruße den Hut kaum abnimmt, nicht immer, wie es gewöhnlich hcißt, ein stolzer, aufgeblasener Mensch, sondern eine gute Seele, welche sich nur ein wenig fühlt. — Nicht bloß der ist stolz, welcher nur nnl Kopfnicken grüßt, sondern auch derjenige, welcher unsern Gruß mit herablassender Zuvorkommenheit erwiedert. — Die einzige Ausnahme, welche einem Manne von Geist gestattet, einen Augenblick ein Dummkopf zu seyn, ist folgende: Zwei Männer begegnen sich, sehen einander an, lächeln sich zu und becomplimentiren sich, kommen sich bei jeder Verbeugung naher, reichen sich die Hand, fragen wie aus einem Munde: »Wie geht's?" und antworten zugleich: ,,So ziemlich; und Ihnen?' dann blciben sie mit offenem Munde stehen . . . sie wis« scn, was sie davon zu denken haben. — Der untere und der höher gestellte Beamte grüßen sich nicht, wcnn sie gleich sehr von sich eingebildet sind; sie schcn sich nlcht. Ein Echwachkopf oder Bittsteller kann uns zehnmal in einer Stunde begegnen und zieht doch jedes Mal den Hut. Ein Mensch von gutem 2'on, der dcm andern Abends mil einer Dame am Arm begegnet, grüßt nicht und rennte er ihn auch fast über den Haufen; zwei Leute, die sich nicht leiden können, grüßen sich sehr förmlich und cigcbenst, wenn sie sich vor einander fürchten. Der Ehemann grüßt den Liebhaber mit Protcctormicne; dieser erwiedert lächelnd den Gruß; zwei Nebenbuh» ler hingegen beißen sich bei dieser Gelegenheit in die Unlerlippe; der Schuldner grüßt verlegen; der Gläubiger leicht hin, und die Liede grüßt mit den Augen. Wer eine Perrücke trägt, sucht das Hutabnehmen so viel als möglich zu umgehen.
Der Hut ist durch die Form und Art, wie man ihn trägt, ein Hauptkennzeichen beim Studium des Kopfcs und Heizens. Wer ihn auf einem Ohre trägt, ist burschikos oder ein Pollron; wer ihn im Nacken trägt, ist ein Flachtopf oder was man, in der Handwerköburschensprache, einen Bruder Etro-mian nennt; wer ihn tief ins Gesicht rückt, hat entweder kein gutes Gewissen oder ist ein mokanter Mensch; wer ihn auf der Straße in der Hand trägt, ist ein eitler Mensch. Wer immer einen neuen, sauber gehaltenen Modehut trägt, ist ein ovd> nungsliebendcr Klcingeist; wer hingegen einen spiz-zcn Hut mit breiter Krempe, kurz' wer einen Hut nach seiner Weise träqt, ist enlwcder ein origineller Kopf oder ein Sonderling oder ein eitler Gek, der auffallen will.
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Das Haar. — Langes struppiges Haar, das Kragen und Schultern beschmutzt, laßt auf einen Philosophen, ein zerlumptes Genie, einm Murrkopf oder einen Schneidergesellen schließen. Tänzer, Friseurs, Commis, Flachköpfe und Modenarren tragen sauber gekämmtes, rundgelocktes, geöltes , gleich oder schief gescheiteltes Haar, treu nach den Modellen im neuesten Mod^ournai. Der Soldat au^'er Dienst, der Postillen und der Schauspieler (?) iragen einen Tituskupf; der Friseurgesell, der Sludenc, der Kellner u. s. w. gewöhnlich das Haar ä !a j«une IVaucL. Emporstehendes Haar läßt mitunter auf festen Willen oder auch Eigensinn, fiachanliegcndes weiches Haar auf Gutmü'thigkett und Phlegma und ftisirtcs Haar fast immer auf Genußsucht schließen. Kahlköpfigkeit deutet ausvielcs und angestrengtes Arbci' ten mit dem Kopfe; doch wohl zu merken, kamnn der Mann sein Haar sorgfältig von hinten nach vorn, so ist selten viel dahinter. Greises Haar vor der Zeit deutet auf Menschenhaß oder erlittene Schicksale, physische oder geistige Leiden, oder aus übertriebene Genußsucht. Wer noch in spätem Alter starres und dle natürliche Farbe bewahrendes Haar behält, der ist vielfach ein energischer Geist, welcher steten Seelenfrieden bewahrt hat und von diesen Leuten heißt es in der Schrift: »Ihrer ist das Himmelreich."
Der Bart. — Nur bei Militärpersonen ist der Schnurbart indifferent: bei (Zivilpersonen soll er entweder einen häßlichen Mund oder schlechte Zähne verdecken, oder er ist bei Erwachsenen, was hölzerne Degen, Gewehre u. s. w. bei Kindern find, er dient zum Soldatenspielen; bei Manchen deutet er auch auf früheren Militärdienst. Der Bak-kenbart, von einem Ohr zum andern, bezeichnet den Kutscher oder Polizeidiener. Weinrcisende, Schreinergesellen und mitunter auch Kleiderkünstler tragen gern zwei kleine Bartpünktchen unter der Nase. Der Maler, welcher nicht zur guten Gesellschaft gehört, trägt einen Van Dykschen Bart oder einen Henri IV. Den Bart lassen nur Modelstccher, verkannte Poeten, Bettler und manche Pariser Löwen ganz wachsen.
Die Kravatte metamorphosirt sich mit den Altersstufen. Bis zum zeynten Jahre geht man in bloßem Halse; bis zum achtzehnten trägt man ein Halstuch, weil es Aeltern und Lehrer so wollen; vom 20 bis 25 Jahre dient die Kravatte zur arg. losen Hebung der Schönheit; mit dem 3<> Jahre wird sie ein sorgfältiges Studium; mit dem 40. Jahre e!« ne Last. Jetzt sind die Ansprüche auf Schönheit vorüber, man macht sich's bequem und nimmt es mit der Krauatte nicht mehr genau; sie wird aus dem Putzstück ein Hals- und Kinnhalter und Wärmer. Farbe, Form und dergleichen variiren nach Alter, Neigungen, Stand und Charakter. Eine weiche und bequem eingebundene Krauatte bezeichnet den gefälligen Lebemann; eine steife und hohe den Humoristen. Der Militär außer Dienst behält mit dem Schnurbarte auch die Halsbinde bei; der Fashio-nable behandelt seine Kravatte mit derselben Aufmerksamkeit, wie die Dame, der er den Hof macht. Der Exsänger, der antike Anbeter der Dem. Mars,
der Mann aus dem Jahre IX., der Literat aus der Kaiserzcit (und beiläufig gesagt in Deutschland alle Herbartianer) tragen eine Art weißen Turban um den Hals, über welchen sich der Kopf erhebt wie ein Schöpsenbraten auf der Porzellanschüssel.
Die Handschuhe. Der Plebejer trägt nur bei speciellen, feierlichen Gelegenheiten und im Winter der Kälte wegen Handschuhe, auch kümmert er sich w,nig darum, ob die Farbe derselben zu der des Rockes paßt; ist er behandschuht, so weiß er nicht, was er mit den Händen machen soll; sobald als möglich steckt er sie wieder in die Tasche. Wer abgenutzte und an den Fingern aufgegangene Hand-schuhe trägt, ist ein nachlässiger Mensch oder cm verschämter Armer. Handschuhe zu 19 Sous (l.8 kr. C.M.) trägt nur der Commis in derModehand-lung,der Geldwechsler in kleinen Städten und der Clerk. Wer baumwollene Handschuhe trägt, wird früher oder später auch eine baumwollcne Nachtmütze tragen. Der Mann von gutem Tone weiß die Handschuhe mit Geschmack zu wählcn, zu tragen und auszuziehen. Der Zierbengel nur trägt so enge Handschuhe, daß er sie weder' bequem aus-noch anziehen und die Hand zuthun kann, .weßhalb er denn auch den Stock zwischen den Fingern trägt, wie  Hanswurst sein Peitschholz.
Der Stock. Das Pfefferrohr deutet auf den Provinzialen, das, spanische Rohr auf den Zopf, der Knotenstock auf den Bewohner der Vorstadt; ein zu dicker <^tock ist gemein, ein zu dünner abgeschmackt; ein ^tock, der zugleich als Angelruthc, Pfcifc, Flöte oder Regenschirm dient, ist eine Albernheit. Ein mit, Edelsteinen verzierter Stockt'nopf ist gckcnbaft; em großer Handgriff ist rococo; ein Türken- oder Hundskopf oben auf bekundet schlechtcn Geschmack; der Commis voyageur hat gern im Stockknopfe eine Schnupftabaksdose, eine Harmonika, eine Pfeife und ahnliche Kunststückchen. Der Gesell, welcher Sonntags bestockt geht, stößt ihn derb auls Pflaster; der Stutzer hält den Knopf an den Mund; der Vergnügte faßt den Stock in der Mitte und,-spielt mit ihm; der Traurige trägt ihn unter dem Arm; der Zerstreute haut blind um sich; der Student hält ihn jedem Philister unter die Nase und der Pftastertre-tcr und Maulaffe trägt ihn mit beiden Händen auf dem Rücken.
Die Chaussüre. Feine, saubere und brillante Chaussürc ist das Hauptkennzeichen wirklicher Ele»-ganz. Dcr Fashionable trägt Morgens Reitstiefel, Mittags und Nachmittags elegante Etadtstiefel und Abends lackirte Schuhe. Die große^pcr, oder eincn Salon in Stiefeln betreten oder in Schuhen über die Gasse gehen, ist der ärgste Verstoß.
V6N I'. ^. V6,'<i1lrl6n Mi!sslil!<i6i'n (l«r puil' n-,^li«n, 6a«8 a,n n-'wll^on I^ilng-o, ^. i. um 4.
(l. HI. 6l,l (5<H8«Il^l»l't« - ^NIl/,6l't tzlttU lllttlci» >V«I-<1«.      Von   <l«1-   I)il-6«li<)!l   6<5I'   puilwu-nwm'scwm
<x6«c.>1l»c1ml't  in  I.:ülii^li  ani   1.   O<;o«ml)6r 1840.
Auflösung dcr Homonyme im Illyr. Blatte Nr. 48: Tusch.            ^^.^
Verleger:   Ignaz Alois Edler v. Kleinmayr.