Ppštnlna plačana v potoplnl IX. lejtnik. 1931. januar 20. 2. numera. Meszecsne verszke novine. j imčni prškmurszke evang. sinyorije reditel i vodavnlk t mSZAR JANOS, Murska Sobota. Rokopiszi sze morejo w Puconce posilati. Csek racsuna st. 13,586; imč »Dusevnl Hszt" Puconcl. Cejna na cejio lefo 20 Oin., v zvonsztvo 30 din., v Ameriko 1 Dol., edne numere 2 din. "-¦ Naprejplacsilo gorivzeme vszaki evang. diihovnik i vucsitel. Prijeten goszf v Prehmupji. Goszpon Dr. Marušič Dragotin, drav-szke banovine novi ban, szo z Dr. Pirk-mayer Otto podbanom jan. 12-ga pred poldnčvom ob 9-vori v-Prekmurje, v-Murszko Szoboto prisli na obiszk. Pri kolodvori je ji velika vno'zina csakala, vecs ogengaszilszki dru'ztv, steri szo na dva reda bili v-red posztavleni i med nyimi szo sze pelali illusztrilni goszt-je z-g. Benko Jdzef polgarmestrom k-obcsinszkoj hi'zi, pred sterov je szlavolok bio gorposztavleni i sztenč okincsane. Vu varaskoj hi'zi szo vkiip bili szpravleni va-raski odborniki, gde szo Bana i gosztč Benko 'zupan z-prijetnim govorenyem pozdrdvlali i szvecsani gyules je drzani. Z-obcsinszke hi'ze szo v-szokolszki dom sli, gde je ji z-Prekmurja vszake krajine vkupszpravlena navdusena vno'zina csakala. Tu szo ji tudi Benko Jozef z-szrdca szha-jajocsim govorom pozdravili, kak taksega goszta, steroga eto pot obprvim mamo szrecso na nasoj zemli pozdravlati i viditi. Po Benka govorenyi je vecs govornikov napre dalo Prekmurja 'zelšnya i potreb-csine, stere szo g. Ban trplivo poszluhnoli i prijaznivo na nye odgovor dali. Dobro nam je bilo csiiti, ka szo vsze znajbogsim prerazmenyem poszlfihnoli i od vszega sze toplo intereszerali. V^rsztvene razmere szo popolno, razkrito previdili i nakeliko de od nyih mogocse, 'zelenya, prosnye vra- csiti obecsali. Szamo odszebe sze razmiti da, ka sze vsze naednok szpuniti neda, niti to prekmurcov zdrava razumnost na-ednok tudi ne'zele. V-prvoj vrszti mi to szvoje moremo doprineszti, vu nyi dobro-volnoga pomocsnika vszigdar szlobodno csakamo, szo erkli. Od vadliivanya viszi-koga delovanya szo na zadovolnoszt vsze konfesiov odkrito vopovedali, ka ona ve-liko pozvanye szpunyavajo vu dr'zavi, za steroga volo nye varvati, podpčrati i nyč cile naprepomdgati za edno najvisiso du'z-noszt dr'zave szpoznajo i dr'zijo. Po konferenciji szo g. Ban zoszeb szprčjali poszebni vadliivany i korporacij csasztitanye. Naso sinyorijo szo g. senior Kovats Stevan i Benko inspektor zasztopali, pozdravlali szo Bana i zahvalili szo nyim za t€ prijčten obiszk. Z-radosztjov szmo previdili to, ka g: Ban nakeliko na szrdci noszijo nasega naroda pravi i pravicsni 'zeleny szpunenye. Z-najveksov radosztjov szmo szlihsali, ka ono pravicsno 'zelenye, to je to obcsin k-solam notrivtalanye, stero je jako doszta britkoszti, nezadovolnoszti zbiidilo med sztancsarmi, tak resiti szo obecsali, ka na to notrivtalanye gledocs znova vesznice bodo voposzluhnyene i poleg nyi interesza mogocsna zmenkanya včpopravlena. On iszti zvecsarek szo goszpon Ban v-Prekmurji Szvetoga Juria i G. Petrovcov krajino poglednoli. V-Gornyi Petrovci szo ji Godina Stevan ev. duhovnik pozdravlali. V-tom kratkom vremeni, stero szo med Sztran 14. DUSEVNI LISZT januar 20. nami potrosili, szmo sze ogvusali, ka na szebe zavupano pozvanye na sžrdci no-szijo i zato ravno sze bomo zavupanyem vu nasi potrebcsinaj k-nyim obrnoli. Szobotske evang. gmajne 40 letnice oszvetek. Nepozableno lepi, 40 lžtnice oszvetek je szvetila Szobotska evang. gmajna na tretjo ad-ventszko nedelo 1930. dec. 14 ga. Szpomenoti sze z-ti prer.inocsi i pretekocsi vremenov i dob-rocsinitelov nasi, je ne szatno szv. dii'znoszt, nego i z-ednim navucsno, proti Bogi pa zahva!-noszti obcsiitno dugovanye. Etaksega hipa vidi mo i obcsutimo z isztinom, nakeliko velika je Goszpodna Boga pomccs pri krhkotn i szlabom csloveki. Etaksega hipa lehko vadlujemo z sz^e t'm piszmom: sCsi Goszpod nede zidao hi'ze, zaman delajo, ki nyo zidajo"; ne je zato nasa, nego tvoja, oh Goszpodne dika na veki veke! V-1885-tom leti szo sze zacsali nasi gmaj-narje organizerati, vecskrat szo vkiipprisli na razgovarjanye i dokoncsali szo, ka szi fundus szpravijo, na sterom szi proszto molitvarrrco posztavijo gori. T6 szv. naminyavanye je prek stiri let zadrgavala i zasztavlala protivnikov i nevoscsenyakov huda naklonoszt. Vecskrat szo pogodili fundus, ali gda bi red pris ;o na po- Naj te mali ongel ma isztino. Poszlov.: JUVENTUS. (Nada)javanje) Botos je ravno z velkim rogatanyem zape ro zviinesnye dveri na boti, gda je na pamet vzeo toga maloga angela i vragicsa, ali scsem praviti, dva roriyaviva deteta. T6 szeri vlaszi dete sze je na nyega zglednolo z-szvcjimi vel-kimi, szivimi ocsami i Bogzna, ka je zda butosi na pamet prisio, liki za nyima je szkricso: — Hej, deca, poveta doma materi, ka mo escse itak csakao na tiszti mali dug! — Zahvaliva vam vaso dobroto! prav-lo je to szero dcte, to csarno nyemi je pa za hrbrbtom jezik kazalo. Pred tisztimi szveklimi vratami je escse itak tam sztao bogati goszpod. Ali ze ne szam. Z ednov lepov goszpov szi je zgucsavo, stera godbe kontraktusa piszanye, sze je pogodba vszigdar zadiisiia. Aii k koncovi, po dugom, jal-nom mre'zenyi, csalarnom zasz(avlanyi, szo szš donok z Boga pomocsjov vezdasnye i na te cil to najpripravnCse meszto mogčcsi bili szpraviti. Pii zacsetki zidanya, gda szo v-1907-room leti vezdžsnyi farov zacsali zidati, je gmajna szamo guli 35000 koron gotovine mela. Na driigo letoje kantorvucsifela ?ztanovanyezidano, posteromszo pa brezi filera gotovine zacsaoli vu Boga viipaz-nosztjov cžrkev zidati. Ali, kak je popiszano : nKi sze viipa vu Bogi, on sze nigddr neznori* — szmo sze i mi nJ znorili. I csi nasz je zidanye cerkvi bžr vise 100,000 kcron kostalo, szmo to z Boga pomocs;6v dOnok voplacsali. Bog je placsao z toga vecs, kak mi. ¦— Neprebrodjene szo nyegove poti! Kak prav je bilO, ka je On vcepo v nasa szrdca viipazen, ka szmo vu onom vremeni, pred bojnov zacsnoli zidati. Csi bi ma-loverci bili i nebi viipali zacsnoti, escse bi mo-gocse dneszden nebi meli cerkvi zavolo skale penez, stera je na nye prisla. Na etaksi dugovany szpomenek je bilo potrebno mladezni i pohodn:kov pazko gori pozvati i znyimi nase gtnajne zacsetno historijo szpoznati i prehodnikov, ocsakov verevrelos?.t i nepomenkano lubezen preszvetiti. Te cil je szlii-'zo gmajne 40 letnice jubileum. Zvon toga szmo sze szpomenili escse pri toj pri iki, ka v-Szoboti ne szamo od 40 le je ravno zda prisla. Vidlo sze, ka szta oba dob-re vole. Gda je goszpod zagledno nyidya, v zebko szi je szegno, ali tak, naj goszpa nevze me na pamet, i cifrasztomi vratari je peneze dao prek. Ne je pravo nikaj^ szamo je z ccsa-mi vszeko proti nyima. Ali goszpa je to itak na pamet vzela, szmeh nye je vujso i pravla je elegantnomi goszpodi: Vidite, to je lepo od vasz. Radiijern sze, ka tak dobro szrce mate. T6 szi zamerkam. Goszpoda je malo szram bilo za volo va-le, ali vidlo sze je, ka nyemi zato dobro szpad-nejo te recsi. Goszpa sze je tamta obrnola, ka bi oberk-Ia deteta, ali ny:dva szta 'ze v tisztoj vllfcJ neszla z^keo krumpisov, gde szta sze z mccs-nim deticsom szrecsala. Te je escse tiidi tam sztao i gda je na pamet vzeo, ka sze escse itak cukata z-zaklom, sztnehao sze je: januar 20. DUSEVNI LISZT Sztran 15. mao jeszte evang. cerkev i gmajna, nego je bi-la 'ze preci vu zacsčtki reforniacie tiidi, ali z- i onoga vremena je malo podatko/ znano i osz-talo gori, ar je v-1604-tom leti Bccskayja voj-szka Szoboto, stera je teda pod torszkov ob-lasztjov bila, szpo'zgala. Vsze hi'ze szo do kli-na zgorele, evang. farov tiidi, szarao li jedino evang. cčrkev je o?ztala. Telko znamo szamo, ka je v-1596 tom leti Szalaszegi Janos bio tu evang. diihovnik Zvon nyega je escse v-prvesi hipaj bio v-Soboti dii-hovnik Brehoci Ambrus i Fabidm Janos. Poleg piispekove vizitacie v-1627-om leti sztav-Soboti dva evang. duhovnika bila Te eden Gederovci Janos, te driigi pa Szvetics Gergor, steri je pri grofi Szdchy Gyiiriji v-gradi bio diihovni pasz ter. Vu etom vremeni, kak k-nasoj gmajni sze drzčcsoj veszi v-Peianci vu grof Nadasdyja kas-teli szo obrambo dobili z-Stajarszkoga i z-Krajnszkoga vopregnani diihovnici. Med temi sze je drzao tiidi v-1600 leti onoga vremena po celom szveti znani najvčksi zvezd zbrodjavec, Keppler Janos, ki je z Gradca bio pregnani, gde je varaski predgar i profeszor bio. Grof Nadasdy Ferenc rnlajsi je v 1643-jem leti preksztopo na kath. vero, ar je li za to ceno dobo Esterhazyja. Dolnye Lendave goszpodina cser za 'zeno. Od toga hipa mao szo teska vremena prisla na eti 'zivocse evatigelicsane. Vzeli szo nyim cerkvi, pregnali szo diihovnike i vucsitele. V Szoboti szo pa celo vosztrebili evsngelicsane, tak da je niedeen ne csztano i escse je niti ne bilo szlobodno sze esze priszeliti dugo, dugo let evangelicsanci. Li od 1840 toga leta mao szo sze pomali zacsali znova priszelja^ati i nateliko povnozati, da szo z Boga pomocsj6v pa v 1890-tom leti gmajno gruntali Pri jubileuma oszvetka priliki szo 'Zen-szkoga driiztva vrele kolrige c^rkev lepo okin-csale. Zvona cerkvi pa na to odebrano raosko nazaviipnoszt je vsze, vsze lepo osznaj'zilo. Pre-sztranna cerkev sze je nabito napunila z-pobo'z-nimi z-vecs gmajn esze romarivanimi vernikmi i tudi druge vere farnikmi. Ouszvetno szliizbo Bo-'zo szo szoszedni diihovnici Sftar Karoly bo-donszki, Luthar Adam piiconszki, i gmajne in-dasnyi kaplahan Heiner G^za, vezdaj hodoski diihovnik szrdca obhodecsimi govorenyi odprav-lali i glaszili toga dnčva znamenitoszt. Med predgami je rnesztni szokolszki orchester dao napre klasicsne igre broje. Kardos Gabriella je szrdce gcnlivo solo szpevala. Po szlfl'zbi Bo'zoj je vu cerkvi szvecsana szeja drzana, gde szo goszp. Benko J6'zef fseniorszki inspektor tolma-csili gmajni i sinyoriji posziani nyih milosztni piispek-adminisztratora pozdrav. Gmane 40 let-no historijo szo g. Vezer Geza gmajnszki inspek-tor dali napre. Goszpodin Bug naj i nadale csu-va ino varje velikoga indasnyega szpomenka szobotsko evangelicsanszko gmajno! K. I. — No, furka, ka bo z-tem 'zaklom? T6 scsžta, ka bi vaj gojdna najsla tu. Szegadajta! Gori je zgrabo 'zakeo i za par minot je 'ze zakeo krumpisov pri vrataj tiszte hi'ze biio, stero szta pravla: — T6 ga mata I Jeli, ka je dobro, csi je sztari pri hizi ? — pravo je i szkloncko je po glavi toga csarnoga deteta. Ali prszt szi je vcsa-szi v lampe potiszno, tak ga je zbolo. — Juj, viag ti je v ko'zi, z koj mas gla-vo, ka ti je tak trda? (Kapa csi bi znao, ka na toj trdoj glavi pod vlaszami dvd rogla rasztčta!) Vrdgics sze je hrzo, detics sze je pa szte-po nad nyim; . ¦ ;. :¦. - — Vej szi ne miszii, ti csaren tepes, ka szem za tvojo volo neszo zakeo! Za ovoga vo-lo szem ga potnago neszti, ar tak namilo zna glždati. Zda szi pa zovta vo nikakoga, ka vama jasz na dvoriscse nemo pomago! Tak sze je vidlo, da bi sze dve deteti not-ri obrnole na dvoriscse. Ali v driigom megnye-nyi szta 'ze tam bila na prdgi one hize, tam od zvuna vžrasa. Odprejo sze dveri, vosztopi mo'z, da bi zakleno vrata i vara nyidva. — Vis nel Pa szta escse itak tu? Vej pa tak hodta notri! .• ¦¦• ji? ; -; .r\y, v;'t';V Dokecs je vrata zaklenyavo, 'zena nyegova je falat mehkoga kriiha vrezala vszakomi deteti i je medtem pripovedavala, ka nindri nemreta najti tisžti szto dinarov, stere je mo'z sz tem zaszlii'zo, ka je par dni te'zko drva szeko. Ali je zgubo, ali szo nyemi je vkradnoli. Ne csudo, da je ne dobre vole i nyidva je prvle odtiro. — Zda pa hodta v kiihinjo, tam pri og-nyiscsi ta lehko szpala i vutro vaj moj mo'z domo szprevodi. " Sztran 16. DUSEVNI LISZT januar 20. Szrce Jezusa. Oh Jezus, ti ne mrzis nikoga, Nej bo'znyaka i nej hiidobnydka, Lilbis le 'zaloszen szvet, Kak csloveka, \i zemelszki cvet. Ti znas, kaksi kri'z je 'ziteic, Cslovoka htidobnoszt i prebitek. Pokorno szrce mas i ladanye, Da nedas na zetnlo kastige. Dneszden tvojega glasza necsOje szvet, I bo'ze hi'ze scsčjo znicsiti vszepovszed. Obkradne eden ovomi szledjen gros, I ne szpozna vu szrci bratovszko lubeznoszt. Nega pravice, roparsztvo lada, Nega csloveka, Jezus, sto za tebom sztapla, Oh! Jezus, szpomeni sze na Jeruzalem, I zgledni sze doli na te szvet jalen. NOVAK JO'ZEF Nika malo na prerazmenye. Evang. sinyorija vszako leto mž sego pod-perati sziromaske, dobroga vcsenya i zndsanya one ev. dijake, steri sze na vucsitelszko szlu'zbo priprdvlajo i vu vucsiteliscsi studirajo. Veliko zmenkanye jeszte vu evang. vucsitelaj, steri szo pa pri veren&vuka vcsenye jako potrebni. Z-lem szmo mi ne netrplivi proti druge vere liidčm, nego lubimo szvojo vero i szv. m. cčrkev. Kak bi druge vere ltidjč ttidi nebi radi bili, csi bi vu taksi solaj, gde nyihove vere vucsenicke vu ve-csini jesztejo, nye druge vere vucsitel vcsio, tak szmo i mi tiidi. Ka naj kak najprvle dobimo potržbne ev. vucsitele vu one solč, v-stere evang. deca hodijo, szrao dali goriposztaviti evangeli-csanszki Dijacski Dom i podpčramo v-maribor-szkom vucsiteliscsi sze vucsecse evang. gojence. Na to podporo proszimo i poberamo od leta do leta od vernikov milodari i dobrovolne aldove, ar posebnoga fonda nemamo, steroga bi na tč cil obracsali. Csi vecs dldovov dobimo, szmo mogocsi tiidi vecs podpore dati poleg potrebcsine ednoga i drflgoga osznovlenika, gde je včksa potprebficsa, onomi vecs, gde je mdnsa, tisztomi menye. Od leta do leta je vecs dijakov i tak sze szamo od sz^be razmi, ka na ednoga poednom mčnsa podpora pride, naimre csi menye daril pride vkiip. Po krivoj informaciji, ali znabidti po hiidoj nagibnoszti je z-vecs sztrani proti evang. sinyo rije ravnitelsztvi to potvarjanye glaseno, ka ti edni gojenci zdto dobijo menso podporo, ar szo szokolje. — Mi sztno bar ze vcseni k-po-tvarjanyi i k-tomi, ka sze vszaki nepozvani v-nasz poticse, ali da to potvarjanye brezi vszega temelja krivico glaszi, kak szramotno ogrizava-nye i la'z na one odvrnemo nazaj, ki je razsiir- Gda nyidva je 'zenszka v kiihinji na szebe povrgla, tak edno minoto szta brezi recsi gle-dala na edendriigoga. Te je angel pregovoro: — Spdjszno! Tak sze mi vidi, ka szo liidj^ dobri i hfidi. Ednok dobri, drgocs lagovi! — Tak sze vidi — odgovoro je vragics i z taksim csemerom treszno z pesznicov po klo-pi, ka je eden csrepnyeni piszker na jezero fa-latov razleto. Angel sze je hitro prigno i je ta szčgno med csrepnye. ' Na velki rogat je vopriso rao'z: — Ka szte potrli, deca? Pa escse tiidi vti-va kvar delata ?! Zacsiideno je pogledno okoli: — Gde szta pa ? Poglej, 'zena, teva tepe-sa szta ti odszkocsila na oblok i potrla szta ti piszker J Notri pride 'zena v kuhinjo i csemerno pobčra vkap csrepnye, ednok szamo goriszkricsi: — Tii szo penezi, vsze szto dinarovl Kak szo prisli tč pžnezje v te piszker, zaisztino je csudnol * ¦¦ ¦ ¦ : Voni, na kmicsnoj ceszti, tam, gde sze oni-vi dve peskivi poti szrecsata i na cesžto szto-pita, szta sze stiikala angel i vržgics: — Vis, zernla je itak nš tvoj presztorl Sze szo sze iszkrile vragicsa ocsi: — Da pa tvoj li tiidi ne 1 I csi mo v^ksi, te mo mocsnesi i csednesi i tak sze nctri szpra-vim v szako szrcd, ali tak . . . i tak pokva-rim vszakoga csJovoka, ali tak . . . i te vecs z ednov recsjov ne bos mogo trditi, ka je to tvoj presztor. — I jasz, gda zrasztem, mo escse mocs-nesi i mpdresi, kak ti, i vszakomi cslovOki zo-sepnem, naj ti ne odpr^jo szrce i pomago mo nyim, naj szo mogocsi dobri bidti i te de cela zemla moj presztorl januar 20. DUSEVNI LISZT Sztran 17. javajo. Tem bole je ocsividno krivo t6 potvar-janye, ar vszi podporo v'zivajocsi gojenci szo szokolje, zaka bi pa teda steri zatoga volo pre-kratseni bio ? Evang. Dijaskoga Doma osznovle-niki szo od zacsčtka gimnazije mao sokolje bili, i ne nyim je prepovedano bilo i ravno zda, da je to dr'zavna nasztava, bi seniorata vodsztvo proti bilo ? T6 szamo hfida veszt ma stiriti. Ka nemremo dijžkom telko dati poednom, kak tani, je jedini zrok, ka je vecs diakov i malo je daril, mogocse de k-kti pa menye. Sinyorije vodsztvo bole zna, kak razdeli podporo med potrebnimi i nevodi ga nikse sztrankarsztvo, szrdca bi dalo vecs, csi bi melo i bole na szrdci noszi szvoji szinov interesze od vsze drugi. * (Odszpodi napiszano kak Wesley Jžnosa szenyo szam pred ednitn letotn vido vu M-Vidčk novinaj, stero je eden ev. duhovnik piszao, bar sajndlivam, da je szvoje posteno irnč ne dao na szveklo, ali lepa hvala nyemi za one recsi, stere je potrebno dosztim escse dnesz znati.) Sto ie krsztsenik ? 'Zalosztno je, da escse dnesz jesztejo tak-si liidje, steri ne glčdajo csloveka priaielszki csiszti obraz, nego iscsejo na nyem vore vadlti-vanya priatelsztvo. 'Ze vecskrat szo napre prisla — Vej mo 'ze vidli — posztavlo sze je vrLgics. Obrno sze je i brez recsi je tam povr-go angela. — Oh ti neszramen, odides, pa sze niti ne poklonis? Nemo sze vecs sz tebom spilo. Tel-ko bi lehke pravo, ka: z Bogom! Gda je vragics Boze ime csflo, sztroszo sze je i v drfigom megnyenyi sze je na nyeg-vom meszti ze szamo eden lucver bliszketo i proti mocsvari je leto. Frisek liift je potpihno i angel sze je na-nyem vneszo na eden obJak, od tisztec na eden tr&k raladanicsa, od tisztec pa v nebčsza. * Ka miszlite, ludje, nebi tildi nam trbelo kaj vcsiniti i szploh zapreti szrce nase pred tem hfldim, naj te mali angel va& isztino . . . ? (Konec.) taksa neprijetna dela med nasitn narodom. Ze dosztakrat szmo csuli od nasega szlovenszkoga lUdsztva i6 neprijetne recsi: nasa vora ka je? Nasa je za Krisztusom prva. Ali vasa je nikaj ne vredna. I od ove sztršni ravno tak prdvijo. T6 szo edne neprijčtne recsf, celo od vecs taksi intelegentni Ifidi, steri bi mogli na dobro pot pelati dnčsnye cslovecsansztvo. Steri szo pa brez pametni, na tiszte gucs pa tak nikaj netnremo dati. Vszaki ksztsenik Jejko zdrzi Krisztusa za-povid: Postiij szvojega bliznyega, kak szam sze-be! Ne dr'zi szam szebe za krsztsenika, ar je drfigi tiidi krsztsenik. T6 je krsztsenik, steri vu vszakom csloveki bli'znye prižtelsztvo szpozna, brez verevadliivahya ržzlocska. To je krsztsenik, steri poleg szvojega ve-revadluvanya ne sinfa driigo vero, ne napelava protivnike na nyo. Zato da nega raziocska raed ludsztvom, vu kakse st^cs vadliivanye szlihsijo, rancs kak na cvetecsem poli, gde vsze szilje ednoga szunca toplocsa obhodi. Csi bode gda szveta szoden d^n, tam de zna biti pitao vekivecsen szodnik: MJeli szi zdr-zao Krisztusa zapoved?" Nede ga gviisno pi-tao, kakse vore je. Eden moder i pobo'zen cslo-vek, Wesley Janos je edno szenyo vido. One recsi je piszao eden evang. diihovnik. Pri pekla vrataj je sztao i pitao je: Jesztejo tii katholi-csanci ? — Prevecs doszta — bio je odgovor. — Pa protnstanuske ? — Prevecs ji doszta. — Zima. T0 je zima ! vderja vihčr, Szever mrzeo neraa vecs raer. Kamkoli vr'zes szvoj pogldd, ; Szneg i zima je vsze povszed. Zrdk i szunce je zakrio oblak, l Celi d^n je kmicsen, kako mršk. Szidšva sze na szren megla, Trda je kak csonta cela zemla. Bela piisztina je vsze okoli, Da prazno je vsze na p61i. Na goraj i vu doli, Je sznega vsze povszed povoli. J. NOVAK. Sztran 18. DOSEVNI LISZT. januar 20. Pa baptiszti i nazarenoske? — Te tudi doszta jeszte. Zalosztno je so k-nebeszkim vratam i pitao je angela: — Jesztejo tti katholicsanci ? — Nega ji — bio je odgovor. — Kapa protestan-ske? — Tej tiidi nega. Pa baptiszti pa na-zarenoske? — Te tiidi nega. Wesley je gori-zburkano pitao: — Pa sto te jeszte vu nebe-szaj? Odgovor sze etaksi glaszo: Vszi oni, kem je drago bilo ime Krisztusovo na zemli, i ki szo vu nyegovom diihi 'ziveli. T6 je Wesieya szenya bila. Bar bi sze sztoga navcsili tiszti, steri sza-mo szebe dr'zijo za krsztsenika i drfigi szo pred nyimi pogani. Vu nebeszaj, csi sto ma ii pridti nepoznajo tam katholicsance, nej protestanse, nepitajo za verevadiiivanye, nego glčdajo cslo-vecse csiszto szrdce i toplo priatelsztvo eden k-ovomi. Liibčznoszt, prebiidi sze ednok vu csJo-vecsem szrdci i ne mrziij pr6ti drflgomi vszigdar vu szvojem 'zitki. J. NOVAK. I. Presbiterov cseszt, biblia, cerkevna uprava. Od vernikov naprehodecsi cseszti ali du'z-noszii, od vsztar'sov tandcsa" sze 'ze Sztari Za-kon szpomene; vu Mo'zesa driigi knigaj na XXIII-tom tali v-21 versusi cstemo: nZeberi z-liidsztva te najjakse, bogabojecse mo'ze, pravicsne, nepo-kvarjene IMi, steri odiirjdvajo szebicsnoszt i posztavi Je za naprčhodecse." Cslovecse telo na vszake dobi dela szpu nyavanye poszebne organume ma. Na poszebni cerkevni opravic szpunyavanye sze je m6dro voosznovala pri prvi krsztsanszki gmajnaj prez-biterszka cseszt. Prezbiterov cseszt 'ze tak od apostolov vretnena mao sztoji gori pri krszt-sanszki gmajnaj. Za gmajn voditele szo sze v-pjvi hipaj szami apostolje poszkrbeli. Takse vo-ditele, na stere szo gmajn ravnanye, redfi gori-dr'zanye, za verszki, moralni, pobozen 'zitek csuvanye zaviipali, szo poleg sztaroszti: ^sztari-si", ali po grcskom: Mpresbiterje", poleg csžszti pa (episkopusje) piispeci (opaznici) imeniivali. Peldo denetn, Pavel apostol k-Titusi szvo-jemi vernomi vucseniki piszanom Hszti I-vom tali 5-tom versusi etak pise: nZa toga volo szetn te nihao vu Kreti, naj ta druga zrendelujes i posztdvis vu vszdkom meszti sztarise, liki szem ti jasz zapovedao-" Vu apostolszkom djanyi kni-gaj XIV tali 23 versusi pa od prezbiterov ode-beranya eta cstemo: BGda bi nyim pa z-vtčg-nyenimi rokami sztarise po gmajnaj posztavila i molila bi z-posztmi, preporocsila szta je Gosz-podni, v-sterom szo vervali." Prezbiterov cseszti visziko plemenitoszt ka'ze apostolov ono zren-deliivanye, poleg steroga sze na to cseszt sza-mo li laksi szmejo odebrati, ki szo dobroga, poboznoga zivlenya, ki szo z-nevtepenim 'zit-kom ovec pelda bili poleg I. Petra 1, 2 — 3 ver-susa; ki szo szi v-'zitki pred gmajnov postenye i cseszt szpraviJi, kak PaveJ apostol k-Timothe-usi Ifldi pise I. 5, 17: MTi sztarisi, ki dobro naprč hodijo, szo dvoje cseszti vredni: najbole tiszti, steri delajo v-recsi i v-navuki." Szveti diih je zmo'zno delao vu oni, ki szo poleg vzeti diihovni darov mertiika szpravicsali szvojo szkrbnoszt na Bo'zi orszag, ki szo sze, kak szpraviscsa voditelje verno trfldili nad tem, naj vere vreloszt i Iflbezen l&da vu gmajnaj poleg apostola povelenya: nVsza naj sznajzno j poleg reda bode." Krsztsanszki zitek je, kak drago szvesztvo i varvani kincs bio vu onom hipi, gda Pavel ap. verosztiivajocs opomina Timo-theusa, da vovtegnyeni rok polozenye, kakti zvonesnye znamžnye v-szliizbo szpelanye odeb-rani prezbiterov ti nevredni sze neszpelajo med cerkevne csesztnike. Kak to, I. Tim. 4, 22. v. pravi: »Roke hitro na nikoga nepolo'zi; niti ne boj talnik v-ludszki grehi; szeb6 csisztoga dr'zi." Z-diiha darmi verno safariivanye poleg Odkiipitela liib^zni zapovedi vcsinyena szlu'zba vcsini ocsiveszno ono pravico, ka je vu krszt-sanszke liibeznoszti opravicaj zacsžtek nž bio na toj niszikoj, nego na toj najvisisoj sztopnyi vu krsztsanszkoga 'zitka szvedosztva djanyi i vu du-hovnom szadi. Evang. m. cerkev je uprav hitro szpoznala prezbiterszke csdszti vu bibliji koreno znameni-toszt, geto z-odebrani prezbiterov osznavla on cerkevni tanacs, steroga je poleg usztave »duz-noszt sze szkrbeti, da sze vu gmajni i vu soii vsze prav v-dobrom redi godi." Gmajnszkoga 'zitka dobroga rčda potreb-csina je jako fontosna. Ki szo na toga znasanye i ogvusenye pozvani, na nye je cerkev doszta zavupala. I gviisno ^ je, ka gmajnszkoga 'zitka poleg apostola zelžnya dober r^d i dober dflh sze brez toga niti miszliti nemore. Toga dobro-ga diiha goridr'zanye fonlosna i nevtajena djatka januar 20. DUSEVNI LISZT Sztrdn 19. je, da Goszpodna vernikov naprehodecsi poleg bozega diiha vreloszti i zitka pčlde ciraprajo Goszpodna cčrkev vu vernikov szpraviscsi, kama szo na jedini trost tudi pozvani i posztavleni. Gmajnszkoga 'zitka miszel, idea escs i dende-nesnyi na apostolov, na prvi krsztsanov vremen ka'ze, gda je szv. dflh glaszno pozavao i povod-javao vsze na verno szvedosztva djanye, vu szlfizbe deli na szamovolno taljemanye. Vu mo-ralnom szveti na vszako osznovno delo, ali ndi-mre na reformalivanye nagib sze k-toj pravoj indasnyoj vretini povrne nazaj. Nazaj sze ma k-evangeliomi povrnfiti; k-piszma pravici mžmo idti i teda, csi presbiterov pozvanya k-vezdas-nyi vremenov 'zelenyi scsemo szcsiszta viditi i ceniti poleg vopokazanya dela presztora, gde je tim pozvanim i odebranim Goszpodni szliiziti prijetno delo, na nyegovoga orszaga razpreszlč-nyi delovati je dobicsek i pravi najem. Mladinsho drflStvo v Puconci. V Puconskoj fari se je nastavilo »Prek-mursko ev. mladinsko driištvo", šteroga cil je Prekmursko mladino zdriižiti, biiditi jo k deli na verskom i kulturnom poli. Z radostjov pri-haja mladina v nedelo zvečara gor v šolo po duševno hrano. — Ja z vrelostjov posliiša glo-boke pobožne reči g. diihovnika, pa tiidi sama zida znamenje svojega dela. Ta rnladina obho-jena po sv. diihi šče gajiti i opravlati Šamari-tanska dela. — Zato Vas prosimo, Vi seri star-ši, Vi očevje i matere, kak dobri roditelje i sta-rišje, pomagajte to naše drustvo z bar kakšteč malimi dari. Brez skrbi nam zaviipajte svojo de-co, šr jo mi diiševno i telovno obogatimo. — Vi pa, mladenci i mladenke, položte si roko na srce i pitajte se, skem Vam ma škoditi? Jeli je to društvo nej on pungrad, v šteroga ste vi pczvani. Tii vam je dano delati vu svojem znoji, saditi rože v te lepi pungrad svoje mladosti. Te rože do vaša dela i cvela do na voke — dokeč Vi seri starci te odhajali z etoga plačnoga dola. Mladina, Vaša deca i vniiki pa spominajoč se Vašega dela, do Vam z gingavim cvetjem kinčali Vašo gcmilo! Vi te spali, a ostanejo pa Vaša dobra dela i pozni rod de vas spotninao. Mi bojdmo dika naše sv. ev. cerkvi! Ne odla-šajte, vstopte v naš mali šereg, da bodemo z lehkim srcom popevali nNe vcagaj, oh čreda mala!" za P. E. M. D. predsednik. Eti zamerkamo, da je predsednik eyang. omladine sledeče obvestilo vzel od. Načelstva sreza M. Sobota z dne 3. januarja 1931- BZ-od-lokom z dne 30. decembra 1920. K. br. 2907 je gospod šef kabineta Ministrstva unutrašnjih pos-lova po naJogu kancelarije Njegovega Veličan-stva kralja izjavil zahvalo za udanostni teiegram naslovljen Njegovemu Veličanstvu kralju." Razlocsni mali glaszi. Radoszti glasz. nTotni pravicsnomi da on szvetloszt zidti i radoszt onim, ki szo edna-koga szrdca. Vi pravicsni, veszelte sze vu Gosz-podni i dicste szpomenek Szveisztva nyegovo-ga." ('Zolt. 97, 11, 12.) Brezovci. Osztavili szo ndsz dober, vreli i postuvani vucsitel-vodja Baltesar Vilmos, ki szo prek vecs let na obcsno zadovolnoszt vcsi-li naso deco ino lepo di.cciplino dr'zali vu soli. Tiidi szo neobtrfidno delali pri nasoj hranilnici. Ete odlicsni vucsitel szo ne szamo napreplacs-nik bili na ete liszt, nego szo ga escse z-po-szebnimi darmi podperali, ravnotak nas Dijacs-ki Dom. Z-szvojega novoga meszta szo pucon-szkotni diihovniki med drtigim eto piszali: „ . . . sprejrnite globoko ino iskreno zahvalo za vse, kar sem doživel dobrega v Vaši fari. HvaJa vam, hvala tudi vsem onim Ijudem, ki so bili z rnenoj dobri. Hvala Vam, da ste mi po vseh svojih močeh skušali olajšati vse težave in moje delo. Diiševni list mi prosim pošiljajte še na-prej. Čital ga bom vedno z veseljem . . ." Ze-lemo vrlomi vucsiteli na novotn meszti vsze dobro i bo'zi sztalen blagoszlov! Evangelicsanszkoga Kalendarija siritele profzimo, naj one eksemplare, stere szo escse ne zodali, taki nazaj poslejo v Prekmurszko Tiszkarno! Bo'zicsnice. V Moravszkoj fari je pali dr'zana bila na szv^ti poszt popoldnevi vu cer-kvi bo'zicsnica, pri steroj priliki szo moravszka i tesanovszka deca vecs peszem popevala; nis-terni szo deklamalivali, drflgi pa naprgdali BJezus mi je vsze" bo'zicsno zmeno. Vernici szo vsza napredavanya z-dusevnov radosztjov v'zivali i szo jdko zahvalni bili Skaiics De'zo kantorvu-csiteli, ki szo deco tak lepo navcsili. 'Zenszko drustvo je pri etoj priliki bo'zicsno drevo gori-posztaviio i po oszvetnoszti 110 Din. offeitoriu-ma nabralo, stero na včkso sumo nakani dopu-niti i rznyč konfirmanduski fond nasztaviti v do-brotiven cio. Lepa bozicsna Sszvetnoszt jfe bila drzana tudi v D. Lendavszkoj fari i kak sztno z-radosztjov szlisali, zda obprvim vu Kri-zevszkoj fari, gde szo sze zato vrtlo triidili Dsu-ban Jo'zef kantorvucsitel. Sztran 20. DUSEVNI LISZT januar 20. Koledni kro'z v Puconci. Vu Adventi szmo meli zvon torka vszaki den zorjanszke poboznoszti z-razkladanyem Bo'ze recsi. Tak sztaresi, kak mlajsi szo vu lepom racsiini pri-hajali k-zorjenicam. Vu soli szo sze deca vesze-lo vcsili deklamžcije, peszmi i dve lepivi bo-zicsnivi zmeni. Komaj szo csakali te szvdti zve-csarek bo'zicsni, gda vsze ta napredajo vu cer-kvi Bogi na diko, szvojim roditelom i vszčm poszluhsavcom pa na radoszt- Dec. 24-ga ob 2-ma voroma sze je puconszka presztrana cer-kev napunila z-velkimi i malimi. Zacsnola sze je Bo'za szliizba z-obcsnov peszmov. Za tpv je pred oltarom liturgiska szlfizba dr'zana, po ste-roj szo duhovnik krdtek govor meli obri bo'zics-noga evangelioma. Mensi soldrje szo napredali: BGda sze angelcsek jocse" bo'zicsno legendo. Stiri dekline i stirje decski szo deklamalivali bozicsne peszmi. Veksi solarje szo napredali ,,Szveta nocs" bo'zicsno ztneno. Zmesz szo deca pod vodsztvom Titan Jo'zef š. ravndtela milo popevali na dva glžsza szledecse peszmi: ,,Hod-mo, verni krsztsenici", ,,Poj k-Jezuseki" i ,,Tiha nocs, szveta nocs'\ — Potom szo vsza deca obdaruvana bila. V te cil je »Mladinszko driis-tvo" nabralo v Puconci 4645 D, na Gorici 83*5 D, na Vanecsi 71-5 D, v-Salamenci 50 D, v Markisavci 48 D. i v Bokracsi 325 D, nada-]e je daruvalo BDriistvo prijžtelov zdravja v Pu-conci" 300 Din i g. Š. ravnatelj szo szpravili 200 Din. Reditelsztvo nasi csaszcpiszov je da-ruvalo pobo'zne szpisze. Tak szo dobili vsza solszka deca Biblije, peszmene knige, irke, plaj-bžsze, nogavice itv. Lžpa hvala vszem daritelotn i onim, ki szo sze vrelo triidili, naj tim malim radoszt szpravijo! — Na szvčti d^n i na novo leto je nabita cerkev vernikov pobo'zno posz-]fihsala preego i blazeno szlihsala, kak znami szvetijo vu duhi vszi tiszti, steri szo z Amerike, z Francije, z Nemcsije z-szvojega triidavnoga zaszluzka lepe liibezni dšre prineszli, aM posz-lali na oltdr nase szv. m. cerkvi, stero szo dii-hovnik vszakomi poszebno lepo zahvalili. — Toplo zahvilnoszt szo vadliivali puconszkim vrlim devojkam za to, ka szo pred szvčtki vesz cerkev odznotra Iep6 szpucale, gori zeprale. -Na trekrdlovo je po podpornoj bozoj szlii'zbi 34875 Din. offertoriuma nabrano na cdrkevne missionszke cile. Bo'zicsni kro'z je blagosz-loven bio vu dohovnom i telovnom pri Pucon-szkoj fari. Balogh Stevana vezd&snyega Porrogszt-kiršly (Somogyszka 'zup.) diihovnika, szobotske gmajne prvoga duhovnika szmo pri jubileuma priliki piszmeno pozdravili. Na nas pozdrav szo imeniivani dlihovnik z-Iasznov rokov ne mogli odgovor dati, ar szo od zlaka vdarjeni, tezko bete'zni i nemrejo piszati. Z-tuznim szrdcom jeml^mo tal pri toj neszrecsi od onoga mo'za, ki je bar malo vretnena eti prinasz bodocsi, tak verno delovanye prinasao pri nase gmajne griintanyi. Novervano sze vidi, ali donok sze je zgodilo v-Szobotske fare ednoj veszi, ka je eden nas vernik, ki je po dugi zimszki vecseraj sego meo z-N6voga Zakona csteti i vu Krisztusovom navuki sze potrdjšvati, nad sterim sze je nyego-va difigoga vadluvanya szluzbenica nateliko zburkala, ka je Novi Zakon knige v-pecs liicsi-Ja. Z-Krisztusom i 'znyegovim evangeliumom je diihovna szvetloszt prisla na ete szvet, ali szvet je ne steo t^ szvetloszti gorivzeti. 'Zalosztno je, ka sze to escse i dneszden tiidi tak godi. Nem-remo za toga voio te zablodjene szamice pogo-varjati, ne je nateliko to ona kriva, nego ki szo jo na to vcsili. Vem znamo, ka escse i dneszden sze godijo priszpodobni fanatizmi. Szobotsko evang. 'zenszko dr(i'ztvo je liki v-prvesi letaj letosz tudi vu cerkvi gori-posztavilo bcrzicsno drevo dec. 21-toga po pol-dnesnyoj bozoj szliizbi. Skrilec Mariska, Kumin Irma i Jan'za Karolina osznovne soJe vucsenke szo bo'zicsne versuse deklamalivale. Potom je Kovats Annuska dru'ztva tajnikojca lubeznivi govor drzala k-vucsenikom i nazocsi bodocsim sztarisom i gčsztam. Pri toj priliki je 59 sziro-maski vucsenikov dobilo podporo vu razlocsni oblekaj, ti ovi drfigi pa vecsfele szladcseca, ste-ro je Jezusova liib^zen prineszla po dobri diis aldovaj. Turobni glaszi. Reso je z-Sulinec 3 1. ps., 13 1. zita, z-'Zenavla 7 1 ps., 7 1. 'zita. Vszevkiip 105V2 1- psenice, 173 1. 'zita i goszp. Godina Stevan diihovnik 100 kg. psenice, Szrdcs-na hvala za vsze dobrovolne dari. Odpiisztsenye proszirao, ka je za zmenkanya presztora nemo-gocse bilo poszebni daritelov dare vopokazati, zagviisno je nieden gmajnar ne voosztano, zato szrdca vsz^m oaritelom i pobčravcom (kuratorom) poszebno pa goszp. diihovniki hvaiimo. — Z-Szobote: Siftar Ferencova za notridevanye dve vrecsi repe, Gorcsan Mihaly tri vrecse repe, Fii-szar Jo'zef dve vrecsi repe i 20 kil 'zita, Ben-kics Janos ostarjas 2 vrecsi, Szrs^n Ivan 1 vre-cse repe, g. Dobrai Janos po voza krumpisov. Milač Šimon bivsi szobotski, zda moriborszki profeszor 50 Din., Dervarics Kata D. Lendava 10 D, Veren Janos Petesovci 5 D/— Vszem vrelim daritelom najtoplesa hvala. januar 20. DUSEVNI LISZT Sztra"n 23. Evangeliotnszke vere ino cerkvi obcsinszki prigodi. Napredani po KARDOS JANOSI Hodoskom diihovniki. Eden cseh?zki plemenifas, po imeni Faul-fisch O ¦ -¦¦'-^ ¦¦¦ '.<¦ «. ¦¦¦•¦ «,a ?;i «.-.»*. Platndn grmad eti sze je po csžsži v-groz-noj bojni raz'ejao po cerkvi bozoj. Huszitje, ali naszlednici Husza szo tem szrdcsne na szvetloszt sztopili i z-szilov proszili, da bi sze nyim vu vecsčrji Krisztusovoj vkravzeti szv. pehar, ali kelili pa nazadao, za steroga volo szo calixtinu-sov, to je, kehlnikov cOno dobili od papincov. Medtem szo z-Rima neprenoseno trdna szkon-csanya zhajala proti nyim i v-1418. leti szta dva plemenitiva i od vsze postiivaniva mo'zapa na grraadi szkoncsati mogla 'zitek. Za eti i k- •) Djany. 7, 54. 57. - ¦•'^ \:;L.jQ **) Kelko blodni hiidobnyakov sze za bla'zene stf-ma, csi hoharorn isztine roko podati i kakso szlii'zbi- , co prikazati morejo, tak stimajocs vu szlepoti, ka Bogi ; ¦ prijetmo du'znoszt csinijo! Eti najvecs prekletsztva sze- ,; jajo po szveti bo'zern. Luk. 23, 34. Jan. 16, 2. 3. ***) Gde te oszleplene vno'zine veksi tal etoga pav-.. ra zdiiha zamre'zeni ma; tam jezmo'znimhiidobnyakotn lehko klati aldove isztine! Sztran 24. DOSEVNI LISZT januar 20. tem priszpodobni dreszelni nasztajov volo je cela obcsina gorisztanola, vdraska hiza jez-ro'z-jom podzajčta i ti najprotivnesi pdpinszki ta-nžcsnici szo na obloke zgoranyi hramov med 'zitka pogiibelov dolizlticsani. Wencel kržl je od sztrahote mro i gda bi etak Zigmond caszar i csehszkoga orszžga poglavnik gržtao i huszi-tom szlobodscsino vadlUvanya vtajo; v-1420. Jeti ]e vovdrla tak grozna huszitka bojna. Ti zbantiivanl szo, pod Ziska Janos vojom, prfiti papincom i naime nyi popom, z ognyom i rozjom beszneli i povfiden opiiszisšvanya szo nč li po csehszkom, nego i po vogrszkom or-szdgi, Slčzij, Austrii, Saxonii i Frankonii neza-sztavleno razlevali. Ziska, po gladi zbfidjenomi velikomi pomori na aldov szpadnovsi i zvonto-ga k-szmrti oranyeni*), je vszem vernim na ve-liko bolezen dolipolo'zo neobJždano ro'zje voj-vodsztva, stero szta prekvzela" dva Prokopa, le velki i te mali. I etiva szta z-ne mdnsov besz-nocsov, kak szrecsov pelala sztrasno bojno eto; tak da je Zigrnond caszar v-1430. leti, imeni szvojemi na szramoto, mir mogao prosziti od nyidva. Ali v-1433. leti na baselszkom cerkevnom szpriviscsi nyim je toti do-pflsztseno, ka sze nyim predga i szv. vecserja z-kehliom v6jbszlU'zavati ma; ali na neszrecso szo ti poglavitčsi 'z-nyi na nye vzčti po jalnom sutanyi pžpincov, da szo obliibili, ka i pototn pApo za cerkevnoga, caszara pa za szvetszkoga poglavnika szpoznajo. Obluba etaksa sze je tim trdnim huszitom, ki szo pod imenom tžboritov szpoznani, celo nedopidnola; i tak obcsina efa med szebom razdeljena, je od vsze potrebne mocsi szprav-lena, tak da szo taboritje v-1434. leti pri Br6di, csehszkora varasi nateliko pobiti, da szo sze po vsze dr'zelaj tiihine raztepszti mogli. Eden tal ji je na szvoje piisztsave i pod obranbo vzčo gvosen Zinzendorf, nemski grcf, eden ji pa i zda v-domovini szvojoj zivi, pod iminom cseh-szki i moravszki bratov, liki sze szami med szebom zov^jo.**) Po zaklacsenyi huszitov je rircszki dvor zadoszta v8szkazao nepravdeno oblaszt evange-liomi protivne zmo'znoszti szvoje i vsze viipanye tak 'zelnega popravka vere i cčrkvi, za sterim -------„-------.------------------------------ *) Ziska deszno zgubiTSi, z-lžvov popadne mecs i zgubivsi i lžvo, z-zobmi ga dr'zi i tak vodi neoblada-ne serege szvoje. **) Ti od Zinzendorfa gori»zeti szo szi z-zahval-noszti k-dobrocsiniteli szvojemi, hernhutov, t6 je, od goszpfida obranjreni, pridavek dali. Od eti mo szledi obilnž piszali. je teliko B'"gi podani dus szkrivno zdiihavalo i ocsiveszno kricsalo, sze je, kak szpdr megle, razkaditi mogJo. Ali to je ni tak bidti, ni lak osztatl nžszmelo. Zda escse je toti velika szteza ona, stero szi je isztina boza k-gvflsnoj szvet-loj obladnoszti ravnala, celo gotova nebila; ali szpuniti sze je mogla recs nemrtelnoga Hiisza, stero je krvi'zelcom szvojim, na grtnado oszod-jeni, glaszo: ,.Jasz, isztina, zgorim; ali z-pepčla mojga, na szt6 let sztane edna nemska gosz, stere glasz po vszoj zemli razide i rimszke szteb-re v-nyi najglobsem grunti sztroszil"*) Nad ravnanyem poti i szpunenyem prorok-szke rčcsi ete szta celo nedovedno naime dva taksiva prigoda vjedinano mocs szkazfivaJa, sle-riva szta na zgajanya meszto gledocs jško da-lecs ršzno szpadnola i med szebom po niksem vidocsem zavezki trdno vkiipszklenyeniva nebila. Te prvi dobrotiven prigod je, podzajetje Konstantinopol varasa po torki i konec obldszti krsztsanszke vu etom tdli zemle. Nasztaj ete sze toti trden i pogiibelen vddrec bidti vidi na krszt* sansztvo gledocs; ali on je za ny^ donok li vre-tina lepoga blagoszlova. Ar je vu grcskom dr-'zanyi doszta zevcseni i plemeniti mozov bilo, ki szo naitne zhodne jezike popolno razmili, csisztoj isztini z-szrdcom diihom podžni i po kalisi rimszki tadankov nevtepeni osztali. Mo'zje eti szo nemogli podvr'zti sinyaka pod divji ja-rem t5rszkoga robsztva, nego szo raj vovandra-li z-domovine szvoje i v-z5hodni dr'/^Jaj — v-talijanszkom, francu'zkom i nemskom orszagi sztanek iszkali, gde szo sze vnogi vucsitelje i popevje griintne jezike biblije od nyi navcsiti priiiko rneli I tak je po nyi nad Europe temni-mi dr'zelami zisao 'zelen trak szvetloszti i po-btidjeni dfih szlobodscsine, kakti szmrten csrv kmice i oblaszti rimszke. Te drfigi, zznamenitim talom blagoszlova pun prigod, je stamp knig, steri je v-1440. leti gorinaideni po gutenbergszkom Gensfleisch Jano-si.*) Po etom naime je modrim i zevcsenim mo-'zom mogocse bilo, raiszli szvoje po dalesnyi dr'z^laj i med razlocsnimi narodmi, hitro i z-malim sztroskom razsiirjdvati. Etak je i szv. piszmo, stero sze je dol^c li vu rokaj prdmocs-ni i zevcseni mozov vrtelo, ]i po stampani kni-gaj med proszto i szirmasko ludsztvo prislo i blagoszlov szvoj i vu poszebne krsztsanszke hi-'ze neszlo. (Nadaljavanye pride.) *) Hiisza recs eta, z-prorokszkim diihom poveda-na, je szpunyena vu Luther Martini, ki je na szt6 lSt sztano, z-nemskoga naroda, na den szvoj gosz ma, Rim je sztr6szo itn. *) Dotec szo vsze knige na Iisztje papir zvanoga dreva, na dreveno k6'zo, na pergament, na leder, na voscseno platno itv. piszane i zato z-tak velikim triidom i sztroskom szpravlene bidti mogle. Stampano v BPREKMURSKI TISKARNI« odgovoren HAHN IZIDOR v Murski Soboti.