Bg : Miloscse szi puna — Zdrava Marija K. ; Veszelmo sze Kräli
353 357 359
S. f. : Popläcsana dobrota . .......363
R. : To jasz nemretn presztäti.......368
Ki ne dobro, ki je Tee», ali menje dobo sznopicsov, naj mi naznani ! Ysza piszma k meni, vi» stamparijo nikaj !
Ki scsé liszt däblati, naj za njega dve koroni posle na ime: Bassa Ivan plebanos Fa Kogoj ini (Bagonya, Zalamegye) ali na) onomi dà, od koga liszt prekvzeme vszaki meszec.
Sziromaki, ki nemorejo zdaj vcsaszi plàcsati, kak vszako leto, tak i letosz lehko po vecskràtnik stimali, ali pa, kda bodo meli, naednok pläcsa j o !
S. L : Ime Jezusovo . . . . S. t : Pripràvlanje na szv. zakon P. : Szédna : Ne kradni! . . .
. 370 . 373 . 375
Drobiš — glasz reditela.
Csiszti dohodki iiszta sze obrnejo na zidanje ednoga kl(3zamesztanaostra) v krajini Szlovenszkoj na Vogrszkom.
1910.
December.
lets. 12.
REDITEL :
BASSA IVAN
PLEBÄNOS Vu Bogojini (Bagonya, Žalam.) Prihaja vszaki meszec. Cena 2 koroni, v Ameriko tri.
NEVTEPENO POPRIJETA DEVICA MARIJA
ZMOZSNA G0SZPÀ VOGRSZKA. - POBOZSEN MESZLCSEN LISZT
Miloscse szi puna.
„Miloscse szi puna", je pozdravo Angeo Goszpodnov bi. D. Marijo na zapoved bozso. Pa bi szi vnogi mogeo miszliti, ka je popunoszt miloszti njoj sztàlno veszélje, brezi zsaloszti sztojécse zsivlenje prineszla. Vnogi bi szi mogeo miszliti, ka od toga mao Marija tuge, zsaloszti vecs poz-
naia ne bode i glejte, rävno ete gläsz angelszki njoj je prineszeo trplenja, nevole, britkoszti telko, ka sze po pravici zové Ona za „kralico manternikov."
Tak szo tüdi bogabojécse düse vnoge, kda sze lepo pripravijo k szv. precsiscsavanji sztokrat, pobozsno idejo k sztoli goszpodovomi ino sze goripodignejo tam odnet, szo pune - szvétoga mira, pune szo nebeszkoga veszélja, tak sze njim vidi, kak csi bi sze nebésza odprla ober njib pa z veszéljom szrca miszlijo vu szebi; „Oh, kak szladki je Goszpod!"
Szamo ka Szunce tudi njim ne szija vszaki den, vcsäszi njim obläcje temijo düsevno nebo, pa ne szamo toläzsbe nikse ne csütijo, nego njim escse düsa szüha gräta, kak csi bi nägeo mraz vzéo vsze iz njé, ka szo szi po dugom trüdi szpravili.
Vu taksoj düsevnoj szühsavi bi radi szami szebé nadi-gavali, szrce na pobozsna mislenja, na pot szladkoszti nazaj ravnali, kak inda, ati szrce sze njim genoti nescse, kak csi bi njim kamen lezsao na njénom meszti.
Pa to je teski sztälis düse, vu sterom sze vnogi .zse zmesao ino scse poleg toga pot pobozsnoszti z cela povrgeo.
Täksa szühocsa dvoji zrok mä pri csloveki naime: ali szi je szam kriv, ali je pa cela szühocsa szamo szküs-njäva od Bogä.
Csi szmo szi szami krivi za volo nemärnoszti, raztresene pämeti, vnogoga zabävlanja i iszkanja drüzstev, ali ka szmo sze kde razszrdili, ali kaksoj drügoj naszlädnoszti meszto däli vu nasem szrci, kak je düh hotlivoszti, szko-poszti, ali nezmerna zsaloszt za volo kakse zgübe poštenja, spota, ali kvàra, te moremo té zrok odrinoti z szrca pa nam bozsa tolàzsba hitro pride nazaj vu szrcé.
Csi szmo pa nikaj taksega ne vcsinoli, ka bi nam moglo zrok szühocse vu nasoj düsi biti, te je età szühocsa bozse pohäjanje, szkusnja, proli steroj drügo nemremo csiniti, kak trpeti ino szebe na szvéto volo bozso nihati pa nam te nas Bog szküsnjävo vszakojacski na haszek obrné.
Premiszlimo szi szamo, z kern szmo szi za.szlüzsili toläzsbo bozso, ka szi jo tak prevecs nazäj zselemo ? Kde je cslovek, ki szlobodno miszli, ka je njegova bozsa szlü-
zsba vredna rävno onoga dära, steroga szi on szäm zsele? Za to csi te kaj boli, noszi ono z potrplivosztjov, kak pokoro za szvoje grehe vzemi szühsavo szrcä pa volé k szluzsbi bozsoj ne zgübi.
Zapomni szi tüdi, ka prävijo düsevni vucsitelje. Szäd dobroga szv. precsiscsävanja je ne to, ka bi düsa szlad-koszt, veszélje ino toläzsbo csütila, nego to ka sze na vékso vernoszt nagneš vu szpunjävanji tvojih duzsnosztih.
Je vnogi, ki z pràvim, csisztim szrcom iscse Boga, pa li ne csüti szladkoszti szvojega dobroga djänja, da pa bo-gabojécsa düsa nanes ne iscse darov njegovih, nego Boga szamoga, sterOga brezi därov tüdi lübi pa szi z tem vecs szlüzsi, kak csi bi ga za darov volo lübila.
Takse düse vnogokrät moesne szküsnjäve morejo pre-sztati za volo szühocse ; sze njim dosztakràt tak vidi, kak csi vsza njihova pobozsnoszt ne bi vaiala nikajszi, da sze pa zäto ne zoszägajo, är znäjo, ka szo sze vnogi szvéci vojüvali proti velkoj szladkoszti vu molitvi tüdi, är szo szträh bili, ka poleg szladkoszti i olejsanja szrcä Bogä szamoga znäjo z miszlih püsztiti.
Nebeszki zaroesnik verne duse dobro znä, ka je komi na haszek pa ne imamo jusa iszkati, zakaj ednoga zvünre-dno toläzsi, dokecs drügoga vu düsevnoj szühoesi trpeti dä !
Nemarna düsa naj ne raesuna na bozse däre, vernoj bi pa škoda bila, csi szi ne bi veszelila düsevnoj szühoesi, är rävno v täksem sztälisi mä priliko pokäzati, ka ona verna Jezusi te tüdi, kda njegovih därov ne vzsiva obilno, ka ona Njega lübi ino iscse, ne njegove dobrote.
Za to rävno szi ne szmes miliszti nikdär, csi szi vu dühi szühi, ka te je Bog povrgeo, nego delaj dale za szvojo düso, kak prie, är je ne to näjprvo, ka bi sze nasa bozsa szlüzsba nam szamim dopädnola, nego to je potrebno, ka sze szlüzsba nasa Bogi dopädne.
Lüba düsa moja, ne glédaj na szresna csütenja, nego na zdravo zrelo pamet pa sze z njov priblizsävaj k Bogi. Ka ti präva pamet, pravi, . to csini. Glédaj, ka vszigdär rada vesinis volo bozso, csi li te csütenje szrcä vkraj vlecse od njega pa csi bos tak delala, te doszégne ono bläzsensztvo, stero szo zse tak vnogi doszégnoli, ki szo Bogä szpametno iszkali.
Düsevna szühocsa, csi szi jo znäs na haszek obrnoti,
je jäko hasznovita za düso, är. vu szühocsi vcsinjena dobra dela, te, kda je csloveki vsze neszläno, ka bi näjräj vsze povrgeo, ka je dozdaj lübo, vu taksoj szühocsi vcsinjena dela szo nàjlepsa znaménja Bogi i tebi szamomi tüdi, ka ne noriš szam szebe z pobozsnosztjov tvojov, ka zaisztino Bogä iscses vu tvojoj pobozsnoszti pa ne szamoga szebé, ali szvoje veszélje.
Ti prävim, ka je bi. D. Maria tüdi znäla, ka je dü-sevna szühocsa, ka je sztälis düse brezi vsze toläzsbe. Kda je Ona tam sztäla pod krizsom, zse prie: kda je csüla Simeonovo proroküvanje, kda je bezsala v Egyptom z szvojim lübeznivim detetom, kda je hodila po krizsnoj poti Jezusovoj, je njéna düsa tüdi szüha bila znäm, kak je szüha trata stero je zserécse szunce opeklo.
Mati Maria, vcsi me tebé naszledüvati. Csi mi Bog da veszélja düsevna, naj bo bläzseno njegovo szvéto imé, csi mi pa vzeme szvoje toläzsbe, naj znova bo bläzseno njegovo szv. imé.
Ne zselem jasz drügo od Tvojega szvétoga Szina, szamo to, da mi dà vszikdär szpuniti njegovo szv. volo, da vzeme za dàr od mené vsza moja veszélja pa tüdi vsze moje tuge; da mi da mocs nosziti szvoj jarem na Njegovo ve-, kivècsno diko.
Bg.
Zdrava Marija !
ngeo Goszpodnov je priseo k Mariji pa njoj je prvikrat pravo : Zdrava Marija ! Od tisztoga vremena sze té pozdrav nepresztanoma ponavla, vszesirom csüjemo szladke recsi : Zdrava Marija, miloscse 'puna, Goszpod je z tebov, blazsena szi med zsenami !
Zdrava Marija ! jo pozdravi trojnoedini Bog po angeli. Odszegamao bos moja hcsi, jo pozdravi Bog ocsa. Povzdignem te ober vszeh sztvari; moj Szin bo tvoj Szin. Za szvojo Mater szam te zvolo, njoj pravi Szin Bog. Ti bos mi vrata, zkoz sterih pridem k lüdem, naj njim poszta-nem Odresenik. — Ti zvolena, nevtepena neveszta, jo pozdravi szv. Duh, vu tvojoj utrobi sztvorim cslovecso naturo, v tebi zklenem nevtepeno devistvo z csäsztjov maternov, i vszi do te csasztili precsiszto Devico i Mater.
Zdrava Marija ! jo zovejo po angeli Gabrieli vszi devéteri angelszki korusi nebeszkih dühov, i sze njoj priklanjajo, stera de Mati Goszpodova, kralica vszeh angelov.
Zdrava Marija ! jo pozdravlajo vszi pravicsni sztaroga zakona, ki csakajo pred peKlom, jo zpoznajo Mater Odres-nika celoga szveta, ki njim szkoro odpre vrata nebeszka.
Zdrava Marija ! tak pozdravlajo zse szokoro dvejezero let vszi pravoverni szinovje szv. Cérkvi i sze veszélo szpo-minajo z cslovecsanja bozsega. Tak kricsijo szaksi dén szakso vöro vszi, ki szo tak szrecsni ka zpoznajo Marijo za szvojo mater i tak obhajajo vszigdär szpomin vszeh imenitnih miloscs, stere je Bog zkazao Mariji, gda jo je nadigno do csàszti materé bozse.
Tak zato, ne bomo veszéli tüdi mi, ki jo zagvüsno vecskrat zovémo: Zdrava Marija ? — Gda pravimo té pozdrav, szmo po pravici lejko veszéli, ve je Marija za-csétek našega veszélja, zorjanszka zvezda, stera nam naz-nanüje prihod Jezusa, našega Odresnika — vej je Ona skrinja mèra bozsega — zdravje betezsnikov, ki szo vrazseni od cseméra peklenszke kacsé. — Ona - je pribe-zsaliscse grešnikov, sterim je rodila Zvelicsara. Zato po-csasztimo jo veszéli ino jo pozdravimo ; Zdrava Marija t
Veszelmo sze Krali ki prihaja!
„Priblizsao sze je szvétek szvétkov i napuno sze je szvet z veszéljom. Te szvétek vretiue vszeh miloscs i szredina vszeh dobrot, stere vzsivlemo. Po njem szo sze nam odprla nebésza i je bio poszlani szv. Diih. Locsilna sztena sze je porušila, meja sze je razdrla, i ka je bilo razlocseno sze je zdriizsilo ; kmica ja prejsla i szvetloszt je zaszvetila. Po tom szvétki je dokoncsalo neprijatelsztvo i dugi boj je gori henjao : robi szo bili odpüscseni, nepri-jatelje szo posztali szinovje : mér je nasztano. Krisztus je nas mér ! .
Z temi zvisenimi recsmi je pred vecs kak petnajszet-szto letmi zacsno szvoje modre predge najveksi cerkveni predgar Zlatovüsztni szv. Janos.
Jeli sze ne ponavlajo szakse leto, jeli sze ne ponav-lajo tüdi letosz té recsi, stere naznanüjejo mér od prihod-noszti Krisztusa, jeli sze ne napunijo szigdar znova z veszéljom nasa szrca ? Bozsicsni szvétki szo tak puni z szladkimi szpomini, ka verno szrce sze gible do dna zse njihovomi priblizsanji. Nase lüsztvo, nase szlovenszko lüsztvo, steromi je, hvala Bogi, escse globoko vceplena v szrci üzveta vera obcsüti te vtiszke in je kazse od zvüna, v lepih bozsicnicaj, v jaszlicaj, v bozsicsnom drevi i v
drugih szvetih navadaj. Kak je vsze csiszto, szvétesnje po naših krajinaj Bozsicsne Szvétke, kak vedreno i veszélo v naših szrcah ! To je lübezen do prihajajocsega mira. Kisztus je nas mér.
I kak sze nebi veszelili tomi szvétki ? K veszélji nasz vabi szvéta Cérkev, gda szpevle v teh dnévaj : „Veszéli sze hcsérka moja Sijonszka i radüj sze jäko, o hcsi Jerusa-lemszka ! Glédaj pride Goszpod, Bog ino cslovik, meo bo na glavi korono kraleszke mocsi i ravnao bo od morja do morja od goscse do konca szveta. Pride Goszpod kak lepi descs, pride z njim pravicsnoszt i polnoszt mèra molili ga bodo vszi krali i vszi narodje zemlé bodo njemi szlüzsili. Veszélte sze nebesza i radüj sze zemla ; vé goré, szpevlile hvalo, är pride Goszpod ino de sze szmilüvao nad szvojimi sziromaki". Kak sze njemi nebi veszelili?
Od toliko sztolet szrecsno zseljeni i csakani sze nam narodi. „Pride Goszpod, kral zemlé, i nasz resi "jarma robsztva. Sztane szunce pravicsnoszti ino nasz oszveti, ki szedimo v krnici i vu szmrtnoj szenci. Pride Goszpod, da nasz poiscse v mèri, naj sze veszelimo njegovomi prihajanji z polnim szrcom. Oh pridi, ne müdi sze, olajšaj bremena szvojega lüsztva ! — Da bi li prédro nebesza i priseo ! — Pridi i pokazsi nam szvoj obraz. Ti, ki szedis nad kerubini !" Kak mo sze ti veszelili !
I ovo ! Prišla je szrecsna minota, nasztopila je szvéta nocs. — Nebésza sze odprejo, zemla sze gene ; Marija povija v plenice nebozse Dete, angelje szpevlejo zviseno peszem, paszterci molijo Odresenika, kralovje sze vkla-njajo Krali. Veszélmo sze, veszélmo sze, Krisztusovomi rojsztvi ! „Roszila szo nebésza i oblaki szo nam poszlali szvétoga ; odprla sze je zemla i porodila nam je Zveli-csara".
Prišlo je odrešenje cslovecsega roda. Satanove verige sze zse terejo, bliszkecsejo sze nebésza, z sterili sztopi Dete, mocsen Bog. Vej je prvi zdihaj Novorodjenoga zdihaj
lübezni do nasz, vej je prvo bitje bozsega szrca szama ltìbézen do nasz.
To szrce ne henja biti, dokecs nasz. ne vidi szrecsne, ne henja prosziti, dokecs nam ne szproszi szmilenja. Ve-szélmo sze lübezni bozsoj ! „Prikazalo szi sze vecsno szu-nce, naj raszvetis szvet, priseo szi mocsen, naj obladas pekeo, vcslovecso szi sze Szin bozsi, naj napunis nebo. Priseo szi, naj greh na nikoj szpravis, naj premagaš satana, naj zdrüzsis Boga z cslovekom, naj csloveka szrecsnoga vcsinis." (Szv. Tomas.)
Szirmak cslovik ! Po neszrecsnom szpadaji prvih szta-risov szi ti bio jedino bitje na szveti, steroga je Bog mogeo szovrazsiti. Trepetao szi pred bozsim tronom, ali Bog ti je velo: „Odsztrani sze, necsiszti!" Obrno szi sze k daritvam, k szvétkom, ali Bog jih je szovrazil. (Izaija II. 13. 14.) Tvoj glasz je vecs ne priseo do nébe, globoko szi szpadno. Oh kakda zato, odked je rešitev? Veszéli sze szirmak cslovik! To novorodjeno Dete, to je tvoje odrešenje, Krisztus je tvoj priprosnik. On de molo za csloveka, molo de z cslovekom; njegov zmozsen gläsz prederé ne-besza ino sze dopadnes Bogi. Zsalosztna szrca sze razve-szelijo ; napujino sze z taksim veszéljom, ka do vüpala kricsat: „Oh szrecsen greh prvih sztarisov, ki szi nam prineszeo taksega i tolikoga Odresnika!"
Pravicsni do ponavlali: „Ti, o Dete, szi szrediscse vszeh dobrot, stere vzsivlemo," szpevali do : Radüjte sze nebésza, veszeli sze zemla, poveksavlite ga gore, vsze sztvari szpevlite hvalo mojemi Odresniki!"
Veszeli sze srecsna düsa ! Ne szi vecs rob satanov, ne szi neprijatelca bozsa. To je darilo, prvo darilo velkoga Zvelicsara. Komaj sze je narodo in zse szpevlejo angelje : „Hvala Bogi na viszini, in mér lüdem na zemli, ki szo dobre vole." Mér, mér bozsi plava znova nad cslovekom! Bog lübi znova csloveka, är lübi szvojega Szina, ki je tüdi cslovik. Bojdi hvala Bogi po Krisztusi, är zaszijao je mér !
Krisztus je nas mér, Bog je nas mér. Veszélmo sze za-doblenomi meri!
Naj zaszijne tüdi vnasz mér bozsi — „Nemérno je nase szrcé, dokecs szi ne pocsine v Tebi," pravi szv. Augostin. Lübezen bozsa, vcsini da naj sze tüdi v nasij szrcaj porodi Krisztus, naj nasz szrecsne vcsini! Naj bo tüdi za nasz ete szvetek vu sterom obhajamo szpomin Krisztusovoga roszjtva, vretina vszeh dobrot, stere nam Bog da po Krisztusi. „Za szijne v naših szrcah velika szve-tloszt i obüdi z nami nezmerno szladkoszt, är, pride veliki prorok i ponovi Jerusalem."	K.
Poplàcsana dobrota.
(Zgodovinszka zgodba.)
iszti dén pred Bozsicsom 1. 1819. sze je odprä-vlao edenajszt leten dijak, Gasparcsek njemi je bilo ime, od dobre lüteranszke drüzsine v meszti Biberach, domo na pocsitnice. Ar je vcsio Gaspercsek po edno vöro na dén njüvoga szina Alberta, szo njemi dävali dobri lüdje hräno i sztanovänje zopsztom, pa scse vsze felé drügo povrh. Pa je sztopo Gaspercsek pred odhodom i njemi däo roko i pun hva-lezsnoszti govoro : „Prvle kak odidem, sže vam scse ednok lepo zahvalim za vsze dobrote, ki jih vzsivam vu vasoj hizsi ; Bog vam bodi placsnik : scsém vszaki dén za vasz moliti. Pa veszéle bozsicsne szvétke vam zselim i szrecsno novo leto."
Steo je oditi v drügo hizso Gaspercsek, da bi sze scse od goszpé goszlovo. — od mlädoga Alberta sže je pa zse prvle — pa ga je zadrzsao goszpod, ki njemi je sztiszno v roke ranski i njemi znova zatrdo: „Gaspercsek, osztani le vedno taksi, kak szi zdaj, vrlo vcsi našega Alberta, pa bos zavszem preszkrblen i nikaj ti nade falilo vnasoj hizsi do konca tvojega vcsenja v meszti. "
Vtom je pa prišla goszpodinja z drüge hizse i pri-neszla v ednoj roki velki zavitek, vu sterom szo bili debeli falatje bidrov, vdrügoj pa toplo brszacso i vunatni' robec ogrinjavko. „To dvoje je tvoje, Gasparcsek, ogrin-javka je pa za mater," je pravila dobra goszpä, pa njemi zrocsila däre. Gasparcsek ne znao od veszélja ka bi po-vedao, pa govorile szo njegove ocsi, sterimi je tak hva-lezsno i vdano poglejüvao szvoja dobrotnika. „Rozsnivenec bom molo za väsz dnesz i vütro," je povedao na zadnje, potom pa vküp zlozso däre zavino i zéo vroke. Szlovo zéo scse ednok i odiseo, „Dobro hodi i pridi pä-lik szrecsno nezäj ! Pozdravi mater domä!" szta pravila scse po sztubaj za njim dobra poszpä i goszpod.
Szneg je skripao pod nogàmi, ali Gasparcsek je zve-széljora vszrci i radosztjov na licih sztopao dale szvojo pot. Po dobri dve vöri hoda je zse zaglédao zvonik do-mäcse vészi, zacsno je bole iti i naszkori je bio doma pri szvojoj lüblenoj materi. Oj to je bilo veszélje gda szta sze zaglédala !
Gaspercsek je pokäzao piszmo od goszpoda ravnitela, stero je szvedocsilo kak jäko szo zadovolni zsnjim vme-sztnih soli. Potom je pa odvézao zavitek i zlozso dobre lüteränszke goszpé dare po sztoli. Tüdi ranski, steroga njemi je däo goszpod, je vrgeo na szto, potom ga je pa dän szränoti materi.
„Oh kak dober je Bog!" je pravila mati. Zsivo njoj sztopi pred ocsi, vkaksoj nevoli je bila pred nisternimi letih, ja odvüpavala je nevolna szirota, gda njoj je mro mozs i je osztala ona, zaszträdana i betezsna, popolnoma zapüscsena na szvejti, brezi premozsenja, brezi dobre i szmilene roké, brezi krüha . . . Edino Gasparcsek njoj je osztao, ali za njega ne mela szkorico krüha, ka scse le za szébe ! ... Pa dober Bog, ki hräni tiče pod nebom i obläcsi lelije na poli, tüdi na njo i na njenoga szina ne pozäbo. Vsze hüdo je minolo i zdaj je vsze dobro: materi je podelo nebeszki Ocsa zdrävje, da sze je mogla prezsivlati zdelom szvojih rok, szincseki pa je naklono dobri szrc mili dobrotnikov da more celo stu-derati. I te dobrotniki neszo katolicsänszke vere: lüte-rangzka drüzsina szkrbi za njenoga Gasparcska kak za szvoje dete . . .
„Oh, kak dober je Bog!" je pravila nevolna ali plemenita mati znova i szi obriszala szkuzo z ocsi. Nato pa prime szinka za roko, njemi pogléda v ocsi i govori : Szinek moj bodi hvalezsen szvojim dobrotnikom, dokecs bos zsiv! Vcsini ka mores, ka de sze dobro vcsio mäli Albert i tak veszelje delao szvojim sztarisom, tvojim dobrotnikom Povrnoti njim nemreva nigdar dobrot ! Ali moliti scséva, da lübleni Bog bogato poplacsa njim i njiivoj deci ..."
„Ja moliti scséva!" je pravo Gasparcsek, potom sze pa pritiszno k materi, pa njim govoro tiho, da niscse drügi nebi csüo: „Pa znate mati, ka szan szkleno ? Gda bom dühovnik, pa sze bom pri vszakoj szvétoj mesi, stero bom szlüzso, szpominao v molitvaj szvojih dobrotnikov, te dobre lüteranszke drüzsine : poszebno bom pa scse molo za maloga Alberta, da bi bio isztinszko szrecsen na szveti. Oh, kak bi bilo lepo, csi bi tudi Albert bio katolicsänszke vere, pa bi zmenov vréd posztaa — mésnik . , ."
Mati sze je drzsala na szmeh, pa gledala v szvojega Gaspercska. Poszlüsala ga je verno, kak da bi njoj govoro prorok na szrcé. Milo njoj je biló pri szrci csi rävno sze je drzsäla na szmeh, venda sze njoj je pokäzala szkuza v ocséh. Vidlo sze njoj je da sze isztina zgodi tak, kak njoj govori njeni szinek, da inacsi nemre biti. Szladke szenje je zaszenjala dobra zsena: Kak lepo de to csi de njeni szin isztina mésnik, kak zveszéljom de ga glédala pri oltäri ... I pokleknola szta mati i szin i lepo molila, da bi sze szpunilo njiva szrcsno zselenje, polek pa gorécse proszila tüdi za szvoje dobrotnike.
Leta szo minjävala. Gasparcsek je posztao Gaspar, i njegovo zseìenje, stero je zselo zse v decsinszki letaj, sze njemi je szpunilo : szlüzso je novo meso, posztao kaplan, potom zsupnik v ednoj lepoj fari poleg zseleznice. Szvojo lübleno mater je vzeo kszebi: bolse njoj sze bar nebi moglo goditi nindri zdaj na sztara leta, kak pri njenom dragom „Gasperesku" ki njoj je dvoro z vszov szinovszkov lübeznosztjov. Vszaki szvéti vecsér pa njoj je bilo poszebno mehko i milo pri szrci, da szi je mogla vedno briszati ocsi. I csi szo jo pitali zakaj sze jocse, je odgovorila : „Od veszélja!" Potom pa je scse prisztavila: „Ovo," je prävila „gda sze je blizsao pred telikimi i teliko leti szveti vecsér,
mi je pravo niksi gläsz, — Bozsicsno dete mi je zasepetalo na dno szrcä, da sze zgodilo : moj Gaspercsek je posztao dühovnik" . . . Tak je pravila dobra goszpodova mati, pa szi je znova briszala szkuze . . . Goszpod Gaspar sze je v isztini, kak je oblübo vu szvojih mlädi letaj, szpomi-nao dobre lüteränszke rodbine pri vszakoj szvetoj mesi i poszebno molo za szvojega nigdasnjega pajdäsa i vucse-nika — Alberta.
^ Edna zima je bila jäko osztra. Sznég je skripao pod nogämi i zima sze je szilila v kotrige, csi sze je sto pri-käzao vöni. I gda sze je priblizsao Bozsics, osztra zima ne henjala liki scse véksa posztäla.
Kak sze je zacsüdüvao teda zsupnik Gaspar, gda vidi pred bozsicsom popoldné pri okni, da prihaja knjemi niksi dühovnik. „Ka pomeni té obiszk denésnyi dén?" Steo je iti pridocsemi proti ; pa komaj je djäo knigo zrok i szi oblekeo kaput, zse nikäk szklunka na dveri. „Naprej!"
„Proszim, ali sze ne mešam?"
„O ne; le szedite szi!"
Zdaj scse le poglédne zsupnik pridocsega bole na tenko; ali ne to znäni obräz? Zdaj osztrmi i prävi: „Za Boga, ka szi ti? — szte li vi. . .?" „O, bom zse te prävi! Csi szi ti Gaspercsek, potom szem jaz _"
„Albert!" .zakricsi zsupnik. I obä dühovnika, nigdasnja prijätela i ob ednim vucsiteo i vucsenik, sze veszélo obineta.
I gda mine prvo govorenje, sze zacsüdi zsupnik Gaspar : „Liki ti, Albert, szi katolicsänszki dühovnik, kak vidim na tvojoj obleki?"
„Ja katolicsan szem i dühovnik, Bogi bodi hväla i lttblénoj Mariji Devici" je odgovoro Albert, na to je pri-povedavao kak sze je to zgodilo. I prvle, kak je koncsao szvoje pnpovedävanje, sze je zacsnolo kmicsiti i szvéta nocs je prihäjala. „Odva k materi, dado te vidli : Velko veszélje njim napraviva," je pravo zdaj zsupnik Gaspar.
I sla szta. I gda je mati, ki je molila vu szvojoj hizsi pred jaszlicami, zvedila, da je priseo dühovnik — Albert, szin tiszte plemenite lüteränszke drüzsine, ki je njenoga Gaspereska zosolala, je szklenola roke i poglejüvala zdaj v szina zdaj v Alberta är njoj to nemre iti vglavo, ka je csüla. „Da je to Albert, katolicsänszki dühovnik," njoj
zadrti znova szin. Mati pa teda raztégne roke i prävi zve-szelim gläszom: „Oh bozse dete, nigdär te ne nihàjo hvà-liti moja vüszta! Ti vsze poszlühnes, ti szi tüdi mené poszlühnolo, da sze je szpunilo zselenje mojega szina : g. Albert je posztao katolicsänszki dühovnik !" . . . Potom pa sztopi k Alberti, njemi roko küsne i prävi: „Pozdra-vleni ! . . . Stela je scse govoriti, ali jocs, ki ga je dozdaj komaj drzsäla, jo jo premägao i ne mogla vecs govoriti.
Vtom sze ogläszi vecsérni zvon zdravomarijov, vsze roke sze szklenejo i njih veszeli obcsütki sze zlijejeo v pobozsno i zahvälno molitev . . .
Ka vsze sze je szlédka z Albertom godilo to szpäda v zgodovino ; to ka sze je godilo dozdaj sze je po precsüdni previdnoszti i dobrotlivoszti bozsoj, ki ne nihä nepoplä-csanoga niksega dobroga dela.
Szpreobrnjenec i dühovnik Albert je Albert Hetsch, ki je leta 1876. mro v Rimi v dühi szvetoszti. On szam je obširno szpiszao szvoje zsivlenje v knigi, ki je izšla pri Herderji v Feiburgi z naszlovom: „Konvertit i szpreobrnjenec Albert Hetsch i njegova pot od panteizma k szvetloszli pravice. Apologija vere za izobrazsence."
Njegovo zsivlenje je bilo puno csüdoviti, izrednih do-käzov bozse dobrote.	S. J.
To jesz nemrem vö sztati !
,ak sze tozsi vcsaszi kaksa mati od szvoje hcséri. Komaj tjeden dni, kak szan njoj küpila janko pa reklin, pa zsé me znova proszi na eden robec, to jesz nemrem vö sztati... Sparam z vszem, kak bi vecs kaksi krajcar vkiip djala, pa denok ne zadoszta.
Szirota mati ! Vi sze mi milite, är vidim, ka za volo vašega sparanja sze ne vüpate oblcsti, ka raj zimo trpite, vidim ka szte prva zajtra, ka sztanete i szlednja vecsér, ka lézsete, vidim, ka szte trüdni, bi szi radi malo pocsi-noli, szamo ka sto vasz resi toga ali onoga dela ? Zgonili bi deklo, szamo ka ne vüpate är sze njoj gde nede vidilo. Z ednov recsjov, vidim, ka szte od dnéva do dnéva bole szeri, bole püklavi, bole grbavi i bole szlabi.
I zakaj ta velika szkrb ? Szamo zato, naj sze hcséri nebi zamerili, Kda vasz proszi peneze na nikak potreben gvant. Ta miszeo vasz manträ nocs i den, i kda zse znate, kaksi szvétek blüzi ide, ali je pa kaksi novi robec vö djani v bauti, te zse nemrete szpati, niti jeszti, är szakso vöro csakate, ka vasz hcsi pride proszit peneze na gvant, i tak szte vi dete i hcsi vasa vam .je srtaris, är sze vi njé bojite ne ona vasz, vi njo bogate ne ona vasz.
Ka vecs ? Taksa dekla je briga, kvär, neszrecsa i ne-mér cele hizse. Pa zakaj? bos me pitala morebiti ti ne-szpametna gizdavka. Zato vidiš. Tvoja mati za tébe volo sparajo z vszem ; zato vecskrat malo szoli denejo v hrano, naj njim nebi trbelo penez dati na szo, vecskrat pomali zabelijo naj bi mogli kaksi gros z zabila zéti itd. Vidiš, tü odnet je, ka sze vcsaszi vszi pri hizsi csemerijo za volo szlabe hrane, i nad szirotov materjov sze rezsijo.
Doma szi na szpako za volo tvojega gvanta, csi vö ides z njim szi escse na vékso szpako pred szvetom, är ki te vidi oblecseno kak edno pavo i gizdavo glavo neszti
kak pura, meszto tisztoga, ka bi so mérno za szvojim delom, ti ga motiš z tvojim slinganjom i z drügimi dragimi cotami, stere te tak od uekepa neszéjo, ka szkoro nemas cslovecse forme.
Na najvékso szpako szi pa, kda ides k bozsim szlüzs-bam, är sze te najbole vö zbikszas, naj bi te drügi glédali.
Jeli je ne tak ?
Kak vüpas z taksim mislenjom vu bozso hizso sztopiti, gde kamakoli sze zglédnes, vszesirom opaziš Jezusa szkoro nagoga na krizs pribitoga ? Sze ne bojiš, ka bi Bog poszlao ognjeni descs z nebész kak na Sodomo i Gomoro, i bi na pepeo obrno tvoj cifraszti gvant i z njim navküper tebé ?
Ti morebiti miszlis, ka z tvojim cifrasztim gvantom szi szpravis szrecsno zsivlenje, csi oszlepis z njim kak-sega decska ? Nigdar ne ! är gizdàvka frisko zgübi l.elijo neduzsnoszti i z njov tüdi poštenje pred szvetom.
Pa denmo, ka ti tvoj gvant szpravi szrecso na etom szveti, nego na ovom zse nigdar ne.
Pa csi te drügo ne gene od tvoje gizdave nature, naj sze ti milijo koncsi tvoja mati, stero pred csaszom sztaras i v grob szpravlas.
Lüblene matere, ne pozabte ka szte matere i ka mate obläszt i duzsnoszt krscsanszko gojiti vaso deco, od sterih te mogli Bogi oszter racsun dati.
B.
Ime Jezusovo.
dano njemi je bilo imé Jezus. Csiidovito imé, navädno sze imenüje to imé „preszladko ime", i zaisztino je tüdi, är je imé Odküpitelovo, steri nasz je priseo resit vsze nevole. Pa szv. Piszmo je imenüje tüdi „sztrasno" imé, i je tüdi, är je imé Szodea vszeh Angelov i lü-dih. Osztani krscsenik pri tom dvojem premislävanji, da sze navcsis Jezusovo ime lübiti i sze ga bojati, oboje vu szvoje zvelicsanje.
Doszta britkoszti ma to zsivlenje, ki je more tüdi näjszrecsnesi Adamov szin kostati. Vsze britko toga zsi-vlenja pa moremo v troje racsunati, naime v nepokojnoszt szlabe veszti, vsze felé telovno i düsno trplenje i na zadnje v szmrt. To trojo britkoszt more vszaki cslovek kostati, szirmak kak krao; sto näjmre je brezi greha? sto brezi trplenja? sto vujde szmrti! I kakse zdravilo je proti toj britkoszti? Niedno drügo ne kak szladko imé „Jezus."
„Gledaj, kak, britko ti je, är szi zapüszto Goszpoda szvojega Boga," pravi prorok grešniki. Ali more grešnik tajiti, da obcsüti veliko britkoszt v szrci po kärajocsoj veszti, po razdräzsenom pozselenji, po sztrahi pred szodbov ? Isztinszko ! grešniki nemajo mira, dokecs njim greh veszt tezsi ; csütijo sze neszrecsne tüdi vu näjveksoj zemelszkoj szrecsi i njuva znotrasnja moka sze njim na obrazi szpo-znäva. Ka more grešniki pomàgati ? Sto njemi more grehe, odvzeti, sto njemi mir povrnoti ? Le vera v Jezusa. O preszladko imé, ki britkoszt szlabe veszti v nebeszki mir szpre-miné ! Kak neszpametni szo grešniki, steri sze k Jezusi ne obrnejo. Zato je scse doszta nevol, stere tüdi pravicsnoga terejo. Szo düsna trplenja i telovne bolecsine, bolezni, zgübe, preganjanja — zadoszta teda krizsov den na den. Britki keli, ki ga morejo Adamova deca piti v dezseli
prognänsztva ! Ali ga ne szkem oszladiti ? Izraelci szo ednok v püscsavi jako zsedni bili; prišli szo do vode, pa bila je britka i mrmrali szo proti Mojzesi. Teda vrzse on vnjo lesz i voda posztäne pitna. Steri pa jé tiszti csiidoviti lesz,. ki oszladi vodo hritkoszti, csi ne szv. krizs, vu steroga pogled zse krscsenika k potrpezslivoszti opomina ? Od tiszti mäo, kak je Krisztus trpo, posztalo je trplenje szladko vszem steri Jezusa lübijo. To je mocs preszladkoga imena Jezusovoga. I kakso mocs razodevle to ime scse le vu szrartnoj vöri! O szmrt, kak britki je tvoj szpomin za csloveka, ki szvoje szrecse le vu vremenitnom vzsivanji iscse ! Za mirajocsega je vsze, ka vidi i csüje, ka je vnjem i zvüna njega, bolecse i britko, — britka je poszteo, britka brez szpanja nocs, ki ne da dneva pricsakati, britko je trplenje celi den, steri napoveduje scse hüjso nocs, britki je pogled na szvejt, ki nema nikaj trosta za bete-zsnika, britka je pricsüjocsnoszt prijatelov, od sterih sze more locsiti; le edna szladkoszt vernomi krscseniki scse osztàne: krizs Jezusov imé Jezusovo, är je imé Odküpite-lovo „ki düso grehov zcsiszti i bo tüdi telo obüdo na dén sztanenja. O da bi sze bär zse zdaj navcsili Jezusovo imé z vüpanjom i z lübeznosztjov zezävati, da bodo tüdi ednok nasa mirajocsa vüszta scse zgovärjala szladko recs: Jezus.
Pa to preszladko imé je tüdi sztrasno imé za brez-bozsnike, är je ime Szodca.
Ali nam ne pripovedäva evangelium, kak szo sze hüdobni dühovi vu obszedenih bojali pricsüjocsnoszti Zveli-csitelove i kak szo zse od delecs kricsali; „Zakaj nasz prideš mucsit? Vej znamo da szi Krisztus, Szin Bozsi." To sztrasno mocs imena Jezusovoga bodo ednok vszi brez-bozsniki obcsütili, gda bo szladki Odküpiteo, ki je prvokrät priseo vsze zvelicsat, drügokrät priseo szodit zsive i mrtve. Gda je so Saul proti Damaszki, od csemérov kipécsi proti krscsenikom, szpädne na nägli, kak od sztrele vdärjeni, na tla, oszlepi i vesz trepecse, kda ga Zvelicsiteo zazové ;. „Jesz szam Jezus, steroga ti preganjaš." I denok ne priseo Jezus, kak Szodec, da bi Saula obszodo, liki kak odküpiteo^, da bi ga zmote czdravo. Ka pa scse le bo gda pride te Jezus ednok pun mocsi i velicsansztva, obdän od miljonov angelov, z zasztavov krizsa, ki je scse zdaj tolikim ltìdéro zaszramlivo znamenje — kaksi sztrah obide brezbozsnike,.
szan
Sto teda szladkoga imena Odküpitelovoga ne lübi,
mogeo de sze ednok bojati sztrasnoga imena Szodca.
O zapisimo szi zdaj v szrcé szladko imé Jezusovo i -zovimo z szv. Bernardom:
Szpokornim Jezus vüpanje, Pravicsnim pa veszélje vsze; Kak dober tem, ki te iscsejo! Oh kaj tem scse, ki te najdejo. Veszelje bodi Jezus nam, Ki bos placsilo nase tam. Ti bodi nase szlave vir, Zvelicsanje, nebeszki mir!
S. J.
Pripràvlanje na szveti zakon.
lädi zdravnik sze je zarocso z bogatov i lepov,. ali ka je scse vecs vredno, sz pobozsnov i csednov deklinov. Deszét dni pred zdävanjom ide mladozsenec k nevesztinoj materi, proszecs jo, da bi szmeo szam govoriti z nevesztov. Mati njemi prijazno odgovori; „To ne mogocse ; moja hcsi sze zse dva dni ne pocsüti dobro i zato potrebüje pocsinka." — ^Ali to mi je jako naprijetno pravi doktor, da ne szmem niti eden hip szvojov nevesztov szam govoriti, nej szan scse zsnjov kak tri-ali štirikrat govoro, i dnesz njoj màm povedati nikäj imenitnoga.* „Scsém jo pozvati," pravi mati, „csi le more biti, i vmojoj nazocsnoszti lehko zsnjov govorite; är szäma ne scse nigdar govorila z mos- , kom." — „No vej tüdi lehko väm povem, ka mäm na szrci", pràvi mladozsenec, „vi pa szporecsite neveszti. Szin vernih i pobozsnih sztarisov szem bio vedno zveszt szvetoj veri; stimam szi v csaszt, bozse i cerkvene zapovedi szpunjävati na tenko. Ar kem bole szam zvrsävao verszke vaje, tem lepša i csasztitleveisa sze mi je vi dia szveta vera. Govoriti szan steo z szvojov nevesztov za toga volo, är szan jo steo prosziti, da näj opravi dugo szpoved, da bi szproszila obilne miloszti i bozsi blagosz-
lov zajprihodni zakonszki sztän." Mati je ne mogla pri torn zadrzsati szkuz. Veszela dà doktori roko, rekocs: -„Szrcsno veszela i neizmerno szrecsna szem, da dobi moja hcsi taksega mozsa. Vasa vernoszt mi je zagotovilo vajne prihodne szrecse. Zagotovim vasz, da bomo vszi vküper za väj molili i tüdi szvete zakramente sz prejeli."
Pa to krscsänszkomi mladozsenci scse ne bilo za-doszta. Da bi szi szproszo bozsi blagoszlov za zakonszki sztän, je oproszo szvojega dühovnoga pasztera, da szo oszem dni pred zdävanjom vszaki den szlüzsili szveto meso za njega i za neveszto. Mladozsenec i neveszta szta prisztopila med szvetov mesov k szvetomi obhajili: prvi szprevajan od szvojega ocso i matere, drüga pa od matere, ki szo vszi vküper zsnjima vred prijeli szveto obhajilo.
Tak sze priprävlaj tüdi ti i bozsi blagoszlov ti ne bo zaosztao.
S. J.
Szédma : Ne kradni !
slovek nebi vervao pa je isztina, da sze szkoro niednoga greha — zvün pijanoszti — nemre tak tesko odvaditi, csi sze ga ednok privadi, kak je kradjenjé eli roparsztvo. Neksi dühovnik, ki je duzse csasza oprävlao szlüzsbo pri robaj, nam pripovedävle, da szo näjbole nepobogslivi tiszti moski pa zsenszke, steri szo zavolo kradjenjä zapreti. Nesterni szo kaznüvani zavolo roparsztva vecskrät, a vszeli, gda z voze nezäj pridejo, pälik krädnejo, csi szamo morejo.
Kak nepobogslivi szo, ki krädnejo pa tüdi kak pre-briszani, kak zvrsztno razmijo szvojo mestrijo, nam käzse szledécsa jäko zanimiva zgodba.
Na zseleznicskoj sztävi ednoga velkoga meszta je celo z velkimi csrknjami bila napiszana eta opomba : „Va-rüjte sze zsépnih to vajo v !" Pa szkoro vszi, ki szo prihä-jali pa ki szo odhajali, szo posztali pri toj opombi. Gda szo jo precsteli, szo sli sz pazlivimi sztopäji dele. A ednok pride k toj opombi sztarovicsen i lepo oblecseni goszpod. Njegov obräz je bio prijazen, ocsi zaneszlive. Tüdi on
je csteo to opombo. Gda jo je pa precsteo, je zacsno kimati z glavov pa mrmrati szäm proti szebi : „Eh, zakaj veszijo na tak jàvno meszto takse opombe : vej znänkar ne krädnejo tak jäko ; pa csi sze zse sto tak jako szpo-zàbi, da vtégne roko po lückom bi àgi, dela to brscsasz v szirmastvi pa pomenkänji i znän pozsalüje pa sze pobogsa, gda sze njemi razmere szpremenijo". Tak je mrmrao pa sze nevolivao té sztäri goszpod. Nato szi je küpo vozno kärto pa szi je szeo na zseleznico na prosztor poleg okna. Za njim pride eden mlädi goszpod i szi széde tüdi k okni raven njega tak da szta z obrazi vküp bila obrnjeniva. Sztäri goszpod vcsaszi prävi : „To nekam csüdno sztäne csloveka, csi more kaj taksega csteti ; ka nej, vej szte znän vi tüdi poglednoli ono nepotrebno opombo pred zsépnimi tovaji ?"
Té mlàdi goszpod sze je rad pogovàrjao ; kajti vcsaszi je odgovoro : „Opomba je, isztina, nej potrebna. Malo jé taksi, ki nevejo locsiti mojega od szvojega ; pa szamo malo jih jé, ki bi sze zavolo kaznüvanja pobogsali".
Zdaj je vläk szfücskao pa je so dele ; niscse je vecs nej sztopo v njega- Sztäri, dober goszpod pa pita : „Mi-szlite, da je tak tesko zapüsztiti grešno pot pa sze po-bogsati ?"
„Toti pa, da je zsmetno!" — njemi edgovori mlädi goszpod. „Jesz to näjbole znäm. Vidite, zdaj szam miszi-jonar, ä prvlé szam bio ropar, scsiszta naväden tovaj."
Na té recsi sze sztäri goszpod malo v krej od okna potégne pa sz csüdivanjom pita : „Ka — vi szte bili tovaj ?"
„ja, tovaj szam bio. Miszlim, ka opràvim del pokore, csi vszeli isztinszko povem, ka szam prvlé bio. Eden csüden, sztrahoviten dogodek, steroga szam dozsivo, me je szpravo nezäj na pràvo pot."
Kak sze je prvlé té sztäri goszpod csüdivao, gda je tsüo, ka je bio té cslovek v mladoszti, tak ga je zdaj gnäla radovednoszt, da je pitao :
„Pa ka sze vam je tak sztrasnoga pripetilo, da szte sze pobogsali i"
„Szamo poszlüsajte, jäko rad vam povem. — Med tovaji szam zräszeo, med tovaji szam zsivo — moji roditelje szo tüdi kradnoli — nej csüda potom, da szam tüdi jesz posztao ropar. Moji tovariši szo me hvalili, da posze-bno k zsépnomi roparsztvi razmim ; pa tüdi drüge recsi szam dobro znao kräszti.
Ednok szam so na zseleznicsko sztävo, da bi tamodnet kaj odneszo. Pa gda tam tak posztäplem, zapazim v csa-kärnici bluzi dvér dugaszto košaro, stera je bila mocsno zvézana z vajäljov pa zaklenjena z verigov. Poleg košare je sztäo goszpod — kak szam szletkar zvedo, je bio trgovec sz Hamburga — pa sze je pogovarjao sz popotnim tovä-risom. Jesz bi rad evedo, ka je v onoj košari, stera je tak dobro zaprta ; zäto poszlüsam, poszlüsam pa na szvoje velko veszélje csüjem, kak pripovedävle trgovec szvojemi tovärisi età: „nazäduje sze mi je zäto poszrecsilo dobiti v roke to lepo redko sztvär; sztäne me vnogo, na jezere." Tak |e pripovedävao làsztnik košare szvojemi tovärisi. Jesz szam szi pa miszlo, da to bo nekaj za mené. Sztäne na jezere !
Gda szam to zacsüo, szam sze odlocso itaki vkrädnoti te košaro. Szrecsa mi je dobro szlüzsila. Trgovec je sztopo po vozno kärto, njegov prijäteo sze je pa obrno pa glédao po csakäonici. V toj minoti je bila košara v mojih rokaj pa szam szkocso zs njov v ograd, steri je lezsao poleg sztäve. Szkrio szam sze za eden grm, szam vzéo szvoj oszter nozs pa v nekelkih minutaj szam prerezao vajat pa odszträno kvako, v stero je bila veriga vteknjena. Zdaj primem za pokrivalo pa odprem košaro. V tom megnjenji, gda jo odprém, csüjem sztopäje za szebov. Obrno szam sze näglo, a zagledno szam szamo ednoga delavca, steri je obrezävao tam delecs v drügom koti ograda scsipkove naszäde. Toga szam sze nej bojao. Näglo szam sze obrno
nezäj k košari — pokrivalo szam escse izdak drzsao v roki — pa poglédnem, ka je notri. A kak szam sze csüdi-vao, gda szam vido, ka je košara prazna, scsiszta prazna
.....Vsze szam dreveni posztao, pa szam escse ednok
glédao v košaro, a tüdi zdaj je nej bilo nicsesza v njoj. Csemeren szam jo lücso vkrej od szébe i szam z grdim, preklinjanjom povrgeo grm. Oh, te szam escse bio velki grešnik !
A komaj szam sztopo zmeszta pa sze me oprime nekaj csüdnoga okoli reber; szkoro v tisztom hipi me zgrabi tiszta csüdna sztvär za levo roko pa nato escse za deszno. Steo szam sze njoj sztrgati pa szam szkocso za eden sztopäj dele. To szam escse vcsino, a odszlobo-diti szam sze je nej mogeo. Zdaj sze me oprime tiszta csüdna sztvär escse bole pa sze mi ovije tak okoli prsz,. da mi je szapa zmenkala i da szo mi rébra pokala. Za-csno szam zäto na vesz gläsz kricsati. Lüdje szo pribezsali. Gda szo me zagledali, szo tüdi tej kricsali od szträha pa od groze . .. Okoli mojega zsivota je bila ovita sztrasä-nszka kacsa."
Sztäromi goszpodi szo vlaszjé vujska sli, gda je csüo to pripovedävanje, taksa groza ga je obisla. „Jeli je bila to orjäska kacsa?" pita.
„Ja, orjäska kacsa", potrdi miszijonar, velikänszka kacsa, stera je sz košare vujsla, gda szam jesz pokrivalo v roki drzsao pa sze nezäj obrno, da bi sze prepricsao,. csi nega nevarnoszti za mené, gda szam csüo za szebov sztopäje. Kacsa je v tom csäszi vujsla sz košare pa sze je nato na mené szprävila. Od groze pa szträha szo mi pokala escse kolena.
Zdaj pride tüdi trgovec, csida je bila košara. Komaj me zaglédne, zse znä kak pa ka sze je zgodilo. „Ahä, vi szte vkrali kacso sz košare — prävi — pa to vkrädnjeno-blägo je vlelo väsz, tovaja, pa vasz zdaj drzsi, escse pre-vecs vasz drzsi. Jesz vam prävim, bojte mérni ; niti genoti
sze neszmite zmeszta vecs, csi scséte escse gledati szve-tloszt vecs dnévov. Szamo edno szredsztvo poznam, stero-vasz resi."
„Naglo, näglo — szam jocsics proszo — inacsi me-zadüsi !"
„Szklecsiko mleka proszim, dobri lüdje," pravi trgo-gec. „Pa hitro, da rešim toga neszrécsnoga csloveka."
Vecs lüdi je bezsalo na vsze szträni po mleko. Ki-szo pa tam osztali, szo sztàli drevéno nä szvojih mesztaj i sztremali pa gledali na mene. Groza pa szträj je obdäjao njuve obràze.
Goszpod, kelko szam jesz présztao v tiszti minotaj prvlé, kak szo prineszli mleko, to sze ne da popiszati. Szträj pred szmrtjov, stera bi vszaki hip znala nasztopiti,. me je navdäo sz taksov groznosztjov, da mi je odtekla vszaka kaplica krvi z obräza, da szam sze troszo, kak jegnjedov lisztics na vetri. Mrzeo znoj me je polevao, via-szjé szo mi sli vujska i zobjé szo mi klepetali . . .
Mleko prineszéjo. Posztävijo je poleg mené. Kacsa, stera je pocsivala z glavov — oh, groza — na mojoj gtävi, je zavohala mleko. Pomali sze je odvila pa zläzila mleko szrebat.
Nezaveszten szam szpadno ne tla poleg kacse. Tam-odnet szo me odneszli v zäpor, ge szam priseo k szebi. Velka vrocsina me je obdäjala. Vszi szo mi preroküvali-szmrt. A zäto szam nej mro. Odzdravo szam, odzdravo-na düsi pa na teli. Bog je dopüszto té grozen dogodek,, da szam sze pobogsao. Od tisztoga csasza molim k lü-bomi Bogi, da mi odpüszti moje obilne grehe."
„Grozno, grozno!" je zdejno sztàri dober goszpod. Potom je pa pitao : „Kak sze je ovila kacsa okoli zsivota,. kak?"
Mlädi cslovek escse ednok pripovedàvle celi dogodek pa pojdocs tüdi käzse, kak sze ga je oprijéla kacsa. „Goszpod — prävi nazädnje miszijonar pa prime medtem-
sztäroga goszpoda za rame i sze oklene njegovoga zsi-vota — vidite, tü sze me je ovila nàjprolé, potom tü, tü pa tak i nazadnje je bilo ovito moje telo."
Vläk je zdaj henjao. „Jesz morem sztopiti" — prävi pripovedovalec. Lepo je vzéo szlovo od sztäroga goszpoda, steri je zdaj szäm osztao on je pa odiseo i premino . . ,
Goszpod je escse dugo premislävao, ka njemi je té -cslovek pripovedävao. Gda pa scé poglédnoti zsépno vöro, zapäzi, da je — okrädnjeni . . . Vozo sze je nej z mi-szijonarom — sto bi szi to miszlo ! — nego sze je vozo z näjglaszovitnesim zsépnim tovajom, steri njemi je od-neszo poleg zläte zsépne vöre escse lepo naprszno iglo z drägim dzsündzson i vsze peneze — — —
Sztäri dober goszpod sze je zdaj nej vecs csemerio, kda je pälik csteo na kaksem jävnom meszti opombo pred zsépnirni tovaji, vecs je nej trdio, da szo takse opombe nej potrebne, nego pri vszakoj priliki je szäm pravo pa sžam opominao : „Csuvajte sze zsépnih tovajov! Tej szo prekanjeni pa prebriszani, da je escse peklen-scsek nej taksi ' Gda njuva vüszta govorijo : „Csuvajte sze zsépnih tovajov!" prävim, da vasz tak opominajo medtem njuve roké krädnejo. „Jesz znäm, da je reszan tak!" Tak sze gläszi tä zgodba. Vzemino szi zs njé dvä nävuka : Oprvim : Pazimo na szvoje krajcare na szenjaj, na bozsih potäj i pri drügih prilikaj, ge sze rada dogäjajo roparsztva pa sze ogiblimo vszakoga prilizävajocsega tü-hinca. Bozsni lìidjé sze näjmre vszepovszédi najdejo i szo tak prebriszani, da vsze — kak nam tä zgodba käzse — escse dühovnisko imé pa obleko na szébe vzemejo, naj li szamo morejo zvrsiti szvoje bozsne nämene.
Ob drügim : Ze vszov osztrosztjov pazite, na szvojo deco, pa jo kazuüvajte, csi v pämet vzemete, da kaj krä-duejo. Od té grde naväde i greha jo odvadte, da nedo delala szramote väm pa szebi.
Drobiš.
Goszto precsiscsàvanje tüdi med katolicsanszkim lüd-sztvom vnogo neprijätelov mä, steri nikak nemrejo zara-zmeti, käk bi to mogocse bilo, ka bi sziromäk csiovek v tjédni tüdi k szv. obhajili so. Z Amerike nam pišejo edne nemške novine, ka tam je edna velka fabrika, kde delavci poleg navade zaütra % vöre csasza mäjo za zàj-trk. Toga hipa njim eden dühovnik vszikdär mesüje ino. je precsiszti — k szpovedi pa vecsér idejo, steri za potrebno szpoznajo. Szamo pol vöre, stero bi szi vnogi lehko-vzéo, csi bi szi domàcse delo dobro notrivtàlao. Ne prä-vim, ka vszaki dén, koncsi kda more, pa kelko miloscse^ kak obilen bozsi blagoszlov bi szi szpravo.
Zdaj na Spanjszko priseo tiszti neveren vihér, steri na francuszkom tak zsalosztne naszledke nihao. Zacsétek je bio lani, kda szo szlobodnozidàrca Ferrera, steri je v Barceloni neverne sole goridrzsao i reberijo napravo, sztre-lili. Njega szo celoga szveta liberdlci tak csasztili, kak mantrnika präve szloboscsine. Zdaj pa te po tom zacsi-njajo sinfati redovnike ino ogrumno bogäsztvo njim pri-
pisüjejo, naj bi lezsi sziromasko lüdsztvo proti njim na hujstili. Tak pišejo, ka jih je prevecs, prej zse 250 jezer. Po pravici jih pa ne 60 jezér v čelom drzsänji. Pišejo, ka prej barätje vecs kak 10 milliärdov vrednoszti mäjo vu rokaj ; po pravici pa celi spanjszki orszäg zevszema ne ima telko. Pišejo, ka barätje. 35 jezero klostrov mäjo tam. Po pravici jih ne vecs, kak edna jezera. Pa na dale pišejo, ka spanjszki orszäg vszako leto 100 million koron naberé rimszkomi papi, po pravici pa päpa v čelom leti z celoga szveta vecs ne dobijo vküp, kak 5 million za szvoje ogrumno velke potrebcsine. •— Da pa naj sze szamo lazse; sziromasko, lacsno lüdsztvo to vsze vörje pa de sze te drzsalo tüdi za nosz, kda vsze redovnike vözplodi z or-szäga pa de vidlo, ka zäto krajcara haszka ne ima. Tak delajo vszesirom, ki szo neprijätelje cerkve. Lüdsztvo na-hujstijo, pa csi te jé kaj za vzéti, tiszto szami odneszéjo. ' Sztvari pa csisztocsa. Eden vucsenjäk je opazo räz-licsne sztvari pa tak pise, ka ne sztväri, stera sze ne bi rada csiszto drzsäla. Z nogämi, z tacami, szlinami, z repom sze csiszti, escse müha sze umivle. Vnoga sztvär sze tüdi kople rada, opice szo prej takse tüdi, ka szi escse zobé vöpucajo, csi sze njim kaksa jesztvina med njé zgräbi, pa csi med njé pride v sereg edna zamäzana, jo vösztirajo z serega, dokecs sze ne z csiszti — szamo z pämetjov lädajocsi cslovek ne mära za csiszto prijätelsztvo; kam bozsnesega gucsa i csinenja je njegovo drüzstvo, tem vékse veszélje mä v njem, kem bole mrszka szo koga vüszta, tem räj je poszlühsa, szamo cslovek znä polübiti mrszkoszt i sze vtopiti v njoj.
Corriere d'Italia zväne taljänszke novine nam popišejo szledécso dogodbo, stera sze je preminocso zimo pripetila :
Poleg Piza värosa jé edna vész z jménom Krespina. Bio je vu toj vészi eden meszär po imèni Giakomelli, eno 25 let sztar mlädi, lehkomisleni cslovek, steri je z ednim
szvojim prijätlom po ceszti so. Prideta onjeva pred eden Marijin kep, pred sterim njegov prijäteo kapo z glave vzeme ino sze pošteno pokloni. Giakomelli sze zacsne na to z njega sengariti ino preklinjati pa prime szvojega psza ino ga gorizdigne, naj bi pesz küsno Marijin kep, szamo ka njemi je Bog ne dopüszto szpuniti szvoje hüdo-bije. Prie, kak je pesz do kepa priseo, je Giakomelli vkü-per szpadno pa szo ga kak mrtvoga neszli domo. K njemi pozvani doktorje szo ga gorizribali, nego od toga csasza-mao je pozabo cslovecso recs, liki laja kak pesz na zsivi szponim vszem sztanüvälcom one okolice, ka sze Bog ne da norcsäriti z szebom.
Edne missionarske novine nam popišejo, kak na anglezskom katolicsänszka vera naprej ide. Od 1899-ga leta, to je vu szlednjih 10-ih letaj je na anglezskom z luteranszke vere na katolicsanszko sztopilo 446 popov, 417 drzsàvnih poszlanikov (követov). 205 vojaških office-rov, 162 vucsenjäkov i piszätelov, 129 jurisztov (birovje i fiskälisje), 69 vracsitelov, 36 marinarszkih officerov ino 66 drzsàvnih plemenitàsov, Z teh szamih vucsenih lüdih je 209 na duhovniški sztälis sztopilo, 158 pa v klostre. Tak dela Bog na ednom täli szveta, ka szi szprävi verne za drüge, steri szami szebe pogübijo.
Szlobodnozidarszke, brezverne sole na francuszkom szo ne zdaj notrivpelane, bile szo takse prie tüdi, dokecs szo escse katolicsanszke trpeli. Zdaj sze zse kàzse pomali szäd täksih sol. Vu szlednjih 5-ih letaj szo francuszke birovije 5000 szodov vecs mele, kak pred petimi letami. Od leta 1895-ga do 1900-ga je 96 jezér taksih hüdobij bilo, pri sterih szo ne mogli zuaidti, sto je vcsino, od 1900-ga do 905-ga pa 107 jezero 710. Mladih, ne puno-letnih razbojnikov je zdaj zse vszako leto 30 jezero. Pa csi li, ka sze tak hvàlijo, kak szo njihove sole vu rèdi, prie je pri vojszki vu ednoj jezeri 22 bilo poprejk taksih, ki szo ne znali csteti pa piszati, zdaj jih pa na vszako
jezero 120 pride! Pa je prie drzsànje vszako leto szamo 35 million niicalo na sole, zdaj pa prej 500 million trbej vszako leto ! Sto je ge v zsep dévle, te milione ? Bog je pohäja, är njim pamet vzeme, naj ne vidijo, kama to pela.
Postüvani narocsnicje ! Leto szmo dokoncsali z bozsov miloscsov. Ka szmo mogocsi bili, szmo vam dali z.näjbogsim nakanenjom — Tü vam zselem vszem poprek blazsene bozsicsne szvétke ino miloszti puno novo leto.
Ki ;je za 1910-to leto narocsnine ne doliplacsao, on vu novom leti ne dobi smopicsa, csi bi ga li proszo. Näsz szno-pics doszta kosta pa ki szi ga narocsi pa ne pläcsa, on krädne, àr mi stamparijo pa posto tak placsüjemo od ne-placsenoga, kak. od placsenoga. Nazäj ga naj niscse ne posila, ka bom z njim vu novom leti.
Kalendàr vu novom leti tüdi vszaki dobi, ki de sznopics dao voziti.
Do 15-ga januära sze naj vszaki ogläszi tam, odkod sznopics dobiva, jeli ga scsé meti, ali ne.
Ki ga vednäko vdäblajo csi szo mi scse ne piszali, mi naj tüdi odpišejo, ka mo znali, komi poslemo vu novom leti i komi nej.
Bassa Ivan
reditel.

Egyhàzmegyei könyvnyomda, Szombathely.