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InhaU: 63. Litterae Sanctitatis Suae ad Cardinalem Marianum Eampolla, Status r*" Secretarium. — 64. Mäßigkeits- Vereine. — 65. Zum Begriffe der „öffentlichen Religionsübung". — 66. Entscheidung in Betreff der Beerdigung von Akatholiken auf katholischen Friedhöfen und der Abhaltung von Leichenreden. — 67. Bewerthung von Naturalabgaben zum Zwecke der Congrnabemeffung. — 68. Verordnung in Betreff der Provisoren-Gehalte und derInterealar-Rechnungslegung. — 69. Gebührenpflichtigkeit der Messen-Legate.
— 70. Concurs-Verlautbarung. — 71. Chronik der Diöcese.
Nr. VIII.
63.
Litterae Sanctissimi D. N.
LEONIS PP. XIII.
ad Eminentissimum Cardinalem Marianum Rampolla, Status Secretarium.
Eme. Cardinalis! Quamvis animi nostri consilia, quae in universal! Ecclesia gubernanda Nos dirigunt, sint tibi apprime comperta; ea tarnen hic repetere, ac tibi, qui novi ratione suscepti Officii (cui gerendo nostra te fiducia destinavit), operam Nobis propius conferre, ac iuxta nostram, tuam debes explicare actionem, melius declarare, opportunum Nobis visum est.
Gravissimas inter sollicitudines, quas Nobis summi Pontificatus formidabile pondus et semper attulit, et nunc affert, Nobis ipsis solandis haud parum valuit, animo nostro altissimis defixa radi-cibus persuasio, Ecclesiam magna vi ac virtute, non aeternae animarum saluti tantummodo, quae illius verus et proprius finis est, verum etiam to-tius humanae Societatis saluti procurandae idonea, affatim praeditam esse. — Quapropter ab initio, damnis per rebellia impietatemque Ecclesiae illatis opportune resarciendis, operam Nos constanter da-turos, atque eodem tempore toti item humanae Societati huius divinae virtutis maximum solamen, quo illa vehementer indiget, persentiendum prae-bituros ipsi Nobis proposuimus. — Et quoniam adversarii iamdiu omnem in Civile consortium aucto-ritatem, quacumque possunt ratione Ecclesiae de-mere, et ab ipsa populos ac Dominatus avertere contendunt, quibus eam suspectam invisamque red-dere, atque ipsis inimicam esse omni arte persua-
dere conati sunt: Nos contra quoad potuimus, tam-quam Principum et populorum maxime amicam, uti re ipsa est, atque omnium optimam iveQyhr/v con-tinenter ostendimus: hos cum illa in gratiam et concordiam reducere, amicas relationes inter 8. Sedem Nationesque varias vel renovando, vel arctius obstringendo, firmandoque ubique religiosam pacem, enixe studuimus.
Omnia Nobis, Eme. Cardinalis, ut hanc firmi-ter teneamus viam, profecto suggerunt; neque hic speciatim huius rei causas explicare opus est: dum-taxat gravissimam ad vera ordinis principia, adeo inconsulte neglecta, redeundi necessitatem raptim attingemus.
Huius neglectus causä, civilis animorum con-cordia, in qua tranquillitas et publica salus con-sistit, inter populos ac Principes, et inter varios Societatis humanae coetus, discissa est; Religionis Studium elanguit, atque officii frenum enervatum fere defecit: ex quo factum est, ut validus, acer, exsurrexerit, et quaqua late se diffuderit, effraenis licentiae ac rebellionis spiritus, qui usque ad ava^ia*, atque socialis convictüs dissolutionem pertingit.
Maluin supra modum excrescit; magnamque plerisque Yiris rei publicae gerendae peritis curam affert; qui ideo humanam societatem barathro pro-ximam, ne praeceps ruat, continere et ad salutis tramitem, quibusvis possunt modis, student revocare.
Atque hoc quidem probe: omnibus enim viribus nitendum est, ut torrenti adeo praecipiti opponatur agger. Sed enim vero salus publica sine Ecclesia nequaquam adveniet: sine salutari Eius influxu, quae et mentes ad veritatem tuto dirigere, ani-mosque ad virtutem, et ad ardua quaeque ferenda informare novit, nec legum severitas, nec humanae iustitiae supplicia, nec ipsa armata vis, praesenti periculo avertendo, multoque minus Societatem super nativis stabilibusque fundamentis restituendae, satis erunt.
Id Nos pro certo habentes, inceptum huius-modi publicae salutis opus prosequi, tum sancti Evangelii praeceptionibus propagandis, tum vero omnium animis Ecclesiae ac sacro Principatui denuo conciliandis, tum denique ampliori libertate utrique comparanda, nostrum officium ducimus; ut peruti-lem, quam divinitus acceperunt, in Mundo missionem ubere fructu exequi possint.
Huic operi perficiendo te Nobiscum consociare, Eme. Cardinalis, Nobis ipsis tuä in rebus gerendis experientiä, erga 8. Sedem comprobata devotione, atque in personam nostram ardenti studio addictis-simaque voluntate summopere confisis nimirum pla-cuit. Ad quem axonnr praeclarissimum consequendum, ipse nobiscum 8. huius Sedis actionem (hanc tarnen singulis nationibus pro cuiusque indigentia, spe-cialibusque conditionibus, in quibus unaquaeque versatur, applicando) quaquaversus dirigere velis.
In Austria-Hungaria eximia Imperatoris ac Regis Apostolici pietas, eiusque in 8. Sedem ob-servantia, qua caeteri omnes ad Imperialem Rega-lemque familiam pertinentes unaEidemconiunguntur, in causa est cur inter 8. Sedem atque Imperium illud omnium optimae intercedant relationes: per quas, tum vero etiam per eoruin Virorum sapien-tiam, qui augusti sui Principis fiducia fruuntur, ea quae Religionis intersunt, promovere; impedimenta dirimere, difficultates, quae forte occurrere possint, componere unanimi consensu facile erit. — Itaque ad Galliam, praeclaram generosamque Nationem, piis Operibus Institutisque Catholicis foecundam, Romanis Pontificibus apprime caram, qui eam tam-quam filiam Ecclesiae primogenitam habuere, speciali atudio mens nostra convertitur. Quam vero eius
Nationis filii in Apostolicam Sedem devotionem profitentur, ipsi Nos experimento novimus, quibus illi saepenumero tenerrimi solatii causas suppe-ditarunt. Hic autem specialis benevolentiae sensus, quo erga eändern Nationem afficimur, gravioris profecto ob ea, quae ibi in Religionis et Ecclesiae detrimentum obveniunt, moeroris causa Nobis est: votaque fervidissima concipimus, ut malum pergere desinat, atque amotis difficultatibus, per mutuam pactorum, quae solemnitor sancita sunt ac fidelem iuxta literam, ut aiunt, et spiritum, observantiam, inter 8. Sedem Gralliamque ea semper, quam enixe percupimus, concordia regnet.
Nec minus Hispania Nobis cordi est; quae ob suam inconcussam Fidem praeclarissimo Catho-licae Nationis cognomine meruit appellari; atque ab eadem Fide tantam magnitudinis suae partem repetit. Quae autem eiusdem Nationis sint decora, quaeque illa indigeat, ipsemet, Eme. Cardinalis, praesens agnovisti; quorum profecto primum est, ut Catholici in generosa et gratuita Religionis de-fensione, in sincera erga S. Sedem devotione, in mutua demum charitate omnes unum sint; ne se privatis commodis ac desideriis, neque contentionis spiritu duci sinant. — Amicae relationes, quas Nobiscum habet fidelis illa ac generosa Natio, Vi-duae Reginae, Regni Administrae, eximia pietas, eiusque in Christi Vicariuin filiale obsequium, tutos Nos atque securos reddunt, fore ut paternae nostrae pro re catholica et Regni prosporitate sollicitudines lubenti animo ibi excipiantur atque efficaciter ob-secundentur.
Arcta vero cum originis, tum idiomatis, tum denique Religionis cohaerentia et convenientia, immo etiam eadem in avita Fide profitenda constantia, quae cum Hispania Americae meridionalis gentes copulant, Nobis easdem suggerunt, in iis curis, quas ad commune earum commodum profundimus, nequaquam esse seiungendas.
De Lusitana Natione tacere neutiquam Nobis fas est; quae Catholicae Fidei in remotas regiones propagandae adeo strenuam operam contulit, quaeque S. Sedis mutuis hinc quidem reverentis obsequii inde vero paternae vicissim significatae benevolentiae vinculis adeo strictim devincitur. Cum ipsam
et gravissimam de Indiarum Orientalium Patronatu controversiam consensu unanimi, mutuisque laetitiis recens componere potuimus. Fore autem confidimus, ut etiain posthac in Eo, qui ibi ad rei publicae gu-bernacula sedet, easdem amicas Nobis animi dis-positiones reperiamus; per quas Nobis ipsis maius Catholicae Religionis incrementum cum in illo Regno, tum etiara in Coloniis continenter curandi facultas sit.
His catholicis nationibus Belgium adiungimus, ubi Religionis Studium adeo semper vivum est atque operosum; et ubi ob maxime singulärem, quo eam Nationem iamdiu prosequimur, amoris affectum, ex-optamus, ut benefica Ecclesiae actio in publicam et privatam vitam largius usque diffundatur.
In Borussia praeterea inceptum religiosae pa-cificationis opus, donec integre perfectum sit, con-tinuetur oportet. Quod ibi, et quidem satis multum hactenus obtinuimus; Excelsissimi Imperatoris ani-mus optime comparatus; bonaque voluntas, qua omnes inibi rem publicam gereutes continenter af-fectos vidimus, in spein Nos adducunt, curas nostras, ut meliores adhuc Ecclesiae Catholicae in illo Ira-perio conditiones reddantur, et iustus Catholicarum illarum gentium, quae ob animi sui firmitatem atque in Eide constantiam adeo de Religione bene meritae sunt, votis satisfiat, haud fore supervacuas.
Easdem porro curas et ad singulos Germaniae Principatus extendere Nobis mens est, ut Leges, quae eidem Ecclesiae libertatem, spiritualis suae potestatis exercitio necessariam, praepediunt, vel prorsus abrogentur, vel opportune temperentur. TJtinam omnes hoc iter ingredi firmiter in corde suo statuant! Sed speciale votum pro Catholico Regno Bavariae emittimus; quam inter et 8. Sedem peculiaris necessitudo intercedit; in eaque, ut magis prosperam magisque foecundam Religio vitam ha-beat, vehementer expetimus.
Maximum profecto gaudium Nobis esset, si et in ceteros Principatus, qui Catholici non sunt, bonos ac beneficos Ecclesiae influxus immittere, et ad ordinis, pacis, publicaeque salutis opus ibi pro-vehendum operam conferre nostram possemus, prae-sertim ubi sunt, quemadmodum in vastis Angliae Duminiis evenit, Catholici subditi permulti, quibus omnes supremi Apostolatüs curas ex officio debemus:
vel ubi, quemadmodum in Russiae regionibus, dif-ficiles admodum conditiones, in quibus Ecclesia et subditi Catholici forte versentur, magis necessarias magisque opportunas nostras curas enimvero red-derent.
Et quoniam ea, qua praediti sumus, potestas omnia, naturä suä, tempora locaque complectitur, nostrum officium est, Religionis, ubi ea iam sit late constituta, ut in plerisque Americae Principa-tibus, incrementum curare, sacrasque Missiones in barbaras adhuc atque ethnicas regiones promovere. Est pariter curae nostrae demandatum, ad unitatem populos, qui ab ea exciderint, revocare: quos inter de Orientalibus meminisse placet, qui olim Fidei operibus adeo foecundi atque glorios! extiterunt: at vero prae omnibus de Graeciae populis, qui ut ad unitatis catholicae centrum, et ad pristinam dig-nitatem gloriamque redeant, Nos plerorumque Prae-decessorum nostrorum exemplo summopere per-cupimus.
Sed et aliud caput est, quod attentionem nostram continenter provocat, quodque tum Nobis, tum etiam Apostolicae nostrae potestati plurimi aesti-manda res est: praesentem nimirum significamus conditionem, in qua ob tristem gravemque inter Italiam, prout est hodie civiliter constituta, et Ro-manum Pontificatum discordiamNos Romae versamur.
In re tanti momenti tibi, Eme. Cardinalis, animi nostri sensa plene atque integre aperire volumus.
Saepenumero desiderium nostrum, ut huius-modi dissidium tandem componeretur, exprompsi-mus: atque etiam in Allocutione consistoriali, die XXIII. Maii, proxime elapsi, habita, animum nostrum ad extendendum pacificationis opus, quemadmodum in ceteras Nationes, ita etiam, et quidem speciali modo, in Italiam, tot nominibus Nobis ca-ram arcteque coniunctam, propensum recens decla-ravimus.
At vero hic, ut ad concordiam serio stabili-endam perveniatur, haud satis est, ut alibi, cuidam privatae Religionis exigentia consulere, quasdam hostiles leges temperare aut abrogare, aliave con-traria Nobis statuta, quae forte impendant, prae-pedire, avertere: sed requiritur insuper, immo primo
loco et potissimum, ut Supremi Ecclesiae Capitis conditio, quae multis abhinc annis per vim atque iniurias evasit Eo prorsus indigna, atque Apostolico muneri insociabilis, prout decet et convenit, statuatur. Eapropter iu praedicta Allocutione primum huius pacificationis fundamentum iustitiam dignitatemque Sedis Apostolicae ponere curavimus, atque eum rerurn statum Nobis expostulare, quo Romanus Pontifex subesse deceat nemini, plenaque, non vero illusoria, libertate frui.
Profecto ibi locus non erat, verba nostra per-peram interpretandi, eaque in sensum menti nostrae omnino contrarium detorquendi. Ex illis quideui sensus a nobis conceptus evidens sua sponte prodibat, conditionem nimirum, religiosae pacificationi in Italia perficiendae absolute necessariam esse, verum Romano Pontifici tribuere Regium Princi-patum. In praesenti quippe rerum statu perspicuum est, Nos potius quam in Nostra, in aliena potestate consistere, eorum videlicet ab quorum arbitrio pen-det, conditiones ipsas existentiae Nostrae pro ho-minum atque adiunctorum variatione, quando et quo modo arrideat, immutare. „Verius in aliena potestate sumus, uti saepenumero signiücavimus, quam Nostra.“ Quare ab inito Pontificatu, quod nostrum officium erat, Regium Principatum Romano Pontifici, non quidem ambitionis aestu, nec hu-manae celsitudinis cupiditate ducti, sed ut veram efficacemque propriae avrovofiiag ac libertatis tutelam nullo non tempore etiam atque etiam vindicavimus.
Reapse Summi Pontificatus auctoritas a Domino Iesu Christo instituta, et in s. Petrum, ac per ipsum in huius successores, Romanos Pontifices, collata; Missioni Filii Bei reparatrici, usque ad saeculorum consummationem in mundo prosequendae, destinata; omnium praeclarissimis decoribus ornata, sublimibus cum potestate iuribus propriis ac legi-timis, quae ad veram perfectissimamque societatem regendam requiruntur, affatim donata, nequaquam cum ob sui naturam, tum etiam ob expressam divini sui ipsius Fundatoris voluntatem, humanae cuilibet in terris potestati subesse unquam potest, imo debet in Officii sui muneribus fungendis amplissima ^ibertate frui.
Quoniam vero ab hac suprema auctontate eiusque libero exercitio pendet totius Ecclesiae bo-num, maximopere intererat, ut eius nativa dvrovonia ac libertas tuta et secura, sarta tectaque trans saecula in illius Viri Persona, qui eädam auctoritate praeditus esset, servaretur iis modis atque adrni-niculis, quae divina Providentia ad finem conse-quendum efficacia aptaque agnovisset. Atque ita Ecclesia ex diutinis immanibusque oppugnationibus, quae quasi in manifestum de eius divinitate testi-monium primis saeculis eidem contigerunt, victrix egressa, aetate, quae infantiae dici potest, trans-acta, quumque iam tempus advenisset, quo se in plena vitae suae explicatione ostenderet, Romanis Pontificibus nova ac specialis rerum conditio incepit, quae pedetentim concurrentibus, Bei numine, qui-busdam propitiis rerum adiunctis, in stabilem de-siit civilis eorumdein Principatüs constitutionem. Qui varia subinde forma atque extensione inter in-numeras plurium saeculorum vicissitudines ad haec usque tempora, in Italiam totamque Europam mi-rificentissima, etiam in re politica ac civili, com-moda conferens, firmus perstitit.
Romanorum Pontificum eorumque Principatüs insignia decora profecto sunt barbarae quaeque gentes vel expulsae, vel civilibus excultae moribus : Awnorua fortiter oppugnata fraenisque coercita: literae, artes, scientiae ubique promotae: Munici-piorum omnimoda libertas: militares in Musulmanos, quos vocant, expeditiones, quando hi non Religion! modo, sed et civili christiano cultui atque Europae tranquillitati omnium maxime formidabiles hostes eraut.
Huiusmodi institutio tarn legitimis ac spontaneis modis exorta; cui pacifica, nec unquam sive oppugnata, sive in dubium vocata, duodecim saeculorum possessio suffragatur, quae Fidei civilique cultui propagando adeo potenter navavit operam; quae ad populorum exigendam pro officiis gratiam tot sibi nomina comparavit, ea nimirum potiori prae alia qualibet iure potitur ut observetur acsustineatur: nec ideo quia per vim et repetitas iniurias oppressa est, immutata erga illam dicenda sunt divinae Pro-videntiae consilia.	(Fortsetzung	folgt.
64.
In Angelegenheit der
Mit Bezug auf den hierämtlichen Erlaß vom 18. August d. I. (Diöcesanblatt 1887. VI. 44. S. 66) erklärt das Ordinariat die in nachstehenden Pfarren*) ins Leben getretenen Mäßigkeits-Vereine hiemit als canonisch bestehend, u. zwar:
1. in	Smarije,	Decanat Smarije;
2. „	St. Jurje,	tt tt
3. „	6t. Vid b. Zatiöina	tt tt
4. „	Viänja Gora,	tt tt
5. „	Lipoglav,	tt tt
6. „	Kopanje,	tt tt
7. „	Brezovec,	„ Ljubljana;
8. „	Jezica,	tt tt
9. „	Döbrova,	n tt
10. „	Predoslje,	„ Kranj;
11. „	Radovljica,	„ Radovljica.
Da sich dempäpstlichenLreve ddo. 12. Mai 1887 (Diöcesaublatt 1887. IV. 23. S. 53.) und dem ob-citirten Ordinariats - Erlasse vom 18. August d. I. gemäß sämmtliche genannte Pfarrvereine mit den vom Ordinariate vorgeschlagenen Ablaßtagen einverstanden erklärt haben, so gelten für sie: a) als Vereins - Hanptsest das Fest der Unbefleckten Em-psängniß Mariens (8.Dezember), und als die 4 Tage zur Gewinnung des Ablasses von 7 Jahren und 7 Qnadragenen das zweite Vereinsfest, hl. Joseph (19. März), und die ersten drei Qua-tember-Sonntage des Jahres.
Diese Vereius-Errichtungs-Erkläruug ist an passender Stelle, etwa auf der ersten Seite des Mitglieder-Verzeichnifses der einzelnen Pfarren in folgender Form ersichtlich zu machen:
„In .... (Name der Pfarre) wurde der Mäßigkeits-Verein (Bruderschaft) canonisch errichtet und als solcher erklärt vom fb. Ordinariate in Laibach den 15. November 1887. (Vide Diöcesan-blatt 1887. VIII.)"
*) Anm. Es mag sein, daß wohl auch schon in anderen Pfarren derlei Vereine bestehen; aber dem Ordinariate ist bisher wenigstens ein Bericht darüber noch nicht zugekommen. Es wird daher nochmals die Weisung im Diöc. Bl. 1887. VI. 44 zur genauen Darnachachtuug hiemit in Erinnerung gebracht.
MüßigKeits- Vereine.
„V . . . . vstanovila se je cerkveno-pravna druzba (bratoväöina) treznosti ter bila kot taka potrjena od knezoSkofijstva Ljubljanskega dne 15. novernbra 1887. (Vide Diöcesanblatt 1887. VIII.)“
Das Vereinsbild mit beigedruckten Statuten und dem Ablaß-Verzeichnisse kann von der „Katholischen Buchhandlung zu Laibach (100 Stück um 1 fl. 50 kr.) bezogen werden.
Diese Gelegenheit kann das Ordinariat nicht vorübergehen lassen, ohne die hochwürdigen Decanats-ämter abermals dringend aufzufordern, dort, wo dieses nicht bereits geschehen sein sollte, gemäß den im Diöcesanblatte 1887. I. 3. S. 17 gegebenen Winken mit dem Decanats - Clerns Conserenzen behufs Einführung von Mäßigkeits-Vereinen abzuhalten und über den Erfolg derselben hieher zu berichten.
Mehrere Pfarren der Diöcefe wurden Heuer, mehrere andere werden hoffentlich in Zukuuft des Glückes einer Volksmission, oder einer sonstigen ähnlichen Andacht theilhast. Man erwartet nun, es werden die hochwürdigen Herren Seelsorger die Tage des Heiles nicht vorüber gehen lassen, ohne rechtzeitig den Versuch der Einführung des Mäßig-keits-Vereines gemacht zu haben.
Eine passende Gelegenheit dazu ist auch die Ausfragezeit, und zwar umsomehr, als ja deren vorwiegender Zweck ist, die Leute auf den würdigen Empfang der hl. Sacramente vorzubereiten, und demnach sie nicht bloß zu unterrichten, sondern ihnen auch die Fehler zu zeigen, vor denen sie sich und die ihrigen besonders hüthen, sowie die wirksamsten Mittel anzugeben, deren sie sich bedienen müssen, um nicht zu fallen, oder um wieder aufzustehen, wenn sie etwa schon gefallen sind und kranken unter der Macht der Leidenschaft.
In unseren Tagen, wo die traurigen Folgen des Lasters der Trunkenheit nicht nur des Einzelnen, sondern ganzer Familien und Völker zeitliches und ewiges Glück vielfach schon so sehr ge-
fährdet haben, daß sich sogar die staatliche Gewalt	geisterung begrüßte Angelegenheit nicht erkalten,
nothgedrungen veranlaßt sieht, der verheerenden	Beim Zusammenwirken göttlicher Gnade und mensch-
Seuche mit einem besonderen Nüchternheits-Gesetze	licher Anstrengung wird der erwünschte Erlolg sicher
entgegenzutreten, darf der Eifer der Geistlichkeit für	nicht ausbleiben.
eine so nothwendige und anfangs vielseitig mit Be-
65.
ZUM Begriffe der „öffentlichen Neligionsübung".
(Gerichtliches Erkenntniß nach der österr. Zeitschrift für Verwaltung S. 137, Nr. 33, Jahrgang 1887.)
Zum Begriffe der „öffentlichen Neligionsübung" wird nicht erfordert, daß dieselbe innerhalb der dem Gottesdienste gewidmeten Räume stattfinde. — Auch unanständiges Betragen während des Abholcns des Verstorbenen aus dem
Stcrbchausc zur Kirche ist nach §. 303 St. G. zu beurthcilen.
Franz M. wurde mit Urtheil des Wiener Landesgerichtes vom 1. Juli 1886, Z. 22.766, des im §. 303 St.- G. bezeichneten Vergehens, begangen durch unanständiges Betragen während einer öffentlichen Religionsübung aus dem Grunde schuldig erkannt, weil er bei dem von einem Priester begleiteten Leichenbegängnisse seines Vaters mit seinem unter den Leidtragenden befindlichen Bruder in einen heftigen Wortwechsel gerieth und denselben laut beschimpfte. In der wider dieses Urtheil überreichten Beschwerde bestritt der Angeklagte die Gesetzmäßigkeit seiner Verurtheilung und führte unter anderem aus, die Religionsübung bei einem Leichenbegängnisse bestehe in der kirchlichen Einsegnung; die Zuführung der Leiche zur Kirche, auch wenn der Priester das Geleite gibt, sei dagegen noch kein Moment des rituellen Actes der Einsegnung, ein in diesem Zeitpunkte unterlaufendes nnanständiges Betragen könne somit dem §. 303 St.-G. nicht unterstellt werden. In der Verhandlung vor dem Cassationshofe bekämpfte der Vertreter der Generalprocuratur die Beschwerde, und stützte sich dabei insbesondere auch auf die Vorschriften, welche das Bituale rornanurn im Capitel „de exequiis“ und namentlich in dem mit „exequiaruin ordo“ bezeichneten Abschnitte bezüglich der bei Leichenbegängnissen zu beobachtenden liturgischen Formen enthält. Danach hat schon das Abholen des Leichnams aus dem Sterbehause durch den functioni-renden Priester in feierlicher Weise zu erfolgen. Ist der Leichnam im Sterbehause eingesegnet worden, so ordnet sich nach bestimmter Reihenfolge der Leichenzug und bewegt sich dann, dem vorangetragenen Kreuze folgend, unter Glockengeläute zur Kirche. Unmittelbar vor dem Sarge schreitet der Pfarrer oder sein Stellvertreter mit brennender Kerze
in der Hand; auf dem ganzen Wege zur Kirche werden vom functionirenden Priester, vom Clerus und von den Sängern bestimmte Antiphonen und Psalmen gebetet, bezw. gesungen...
Der k. k. Cassationshof hat mit Entscheidung vom 15. Oktober 1886, Z. 8980, die Nichtigkeitsbeschwerde verworfen. — Gründe: Außer Zweifel steht es und wird auch von der Vertheidigung nicht bestritten, daß ein kirchliches Begräbniß zu den öffentlichen Religionsübungen zu rechnen sei. Dieser Charakter wird dem ganzen Acte schon durch die Intervention eines Priesters und durch die Beobachtung kirchlicher Feierlichkeiten in einer unverkennbaren Weise ausgeprägt. Hieraus wird erhellt, daß die Oertlich-keit, an welcher die kirchliche Handlung verrichtet wird, für die Würdigung derselben völlig unentscheidend sei, und daß demnach der Versuch, die Anwendbarkeit des §. 303 St.-G. auf denjenigen Theil der kirchlichen Function zu beschränken, welcher in der Kirche vollzogen wird, als ein willkürlicher bezeichnet werden muß.
Da das unanständige, zur Erregung von Aergerniß geeignete Auftreten des Angeklagten während einer öffentlichen Religionsübung stattfand, so erscheinen diejenigen Argumentationen, welche auf die Verschiedenheit der Tragweite der im §. 303 St.-G. gebrauchten Worte „bei" und „während" gestützt werden und sich auf die Anwendbarkeit dieser Strafbestimmung auf Vorgänge beziehen, die dem Beginne einer kirchlichen Function vorausgehen, im vorliegenden Falle völlig bedeutungslos. Die auf §. 281, Z. 10 St.-P.-O., gestützte Nichtigkeitsbeschwerde mußte demnach verworfen werden.
66.
Entscheidung der k. k. Matthalterei in Brünn, betreffend die Beerdigung von Akatholiken auf katholischen Friedhöfen und die Abhaltung von Leichenreden.
Die Surrende des Hochwürdigsten fürsterzbischöflichen Olmützer Consistoriums veröffentlichet in Nummer II. und HI. de 1887 über die Beerdigung von Akatholiken auf katholischen Friedhöfen und über die Abhaltung von Leichenreden auf denselben zwei Entscheidungen der k. k. polit. Oberbehörden in Troppau und Brünn, welche dem wohlehrw. Diözesanclerus vollinhaltlich mitgetheilt werden.
Die erste Entscheidung erfloß von der k. k. Landesregierung in Schlesien und betrifft folgenden Fall:
In parochia quadam in Silesia disposuerunt loci primarii, infantem parentum Hebraeorum esse in coemeterio catholico serie sepulchrorum non in-terrupta, sepeliendum.
Quum exinde maximae exoriantur ob coeme-terii benedicti pollutionem difficultates: erat neces-sarium, ut Supremus provinciae Silesiae gubernator dicat jus.
Appellatio non erat vana: prodiit neinpe haecce resolutio:
Unter Rückschluß der Beilage des Berichtes vom 3. d. M., Z. 1 A. V., werden Euer Wohlgeboren ersucht, dem Gemeindevorstande von zu bemerken, daß derselbe durch Anordnung der Beerdigung des der israelitischen Consession angehörigen Kindes trotz der Einsprache des dortigen katholischen Pfarramtes auf dem katholischen Fried-Hofe in der Reihenfolge der Kindergräber seinen Wirkungskreis überschritten hat.
Wenn auch der Art. 12 des Gesetzes vom 23. Mai 1868 (R.-G.-Bl. Nr. 49) bestimmt, daß keine Religionsgemeinde der Leiche eines ihr nicht Angehörigen die anständige Beerdigung auf ihrem Friedhofe nicht verweigern darf, wenn im Umkreise der Gemeinde, wo der Todesfall eintrat oder die Leiche gefunden wurde, ein für die Genossen der Kirche oder der Religionsgenossenschaft des Verstorbenen bestimmter Friedhof sich nicht befindet, so ist hiemit noch nicht normirt, daß dem Kirchenvorsteher der betreffenden Confession das ihm zustehende Recht der Bestimmung, in welcher Weise die Beerdigung stattzufinden habe, entzogen worden sei.
Da der Friedhof, auf welchem die Beerdigung des gedachten Kindes stattfand, nach Lage der vorgelegten Erhebungen ein eonfesfionell katholischer ist, so war die Verfügung bezüglich der Beerdigung bei dem katholischen Pfarr-arnte anzusuchen und im Falle, als durch die Abweisung des Ansuchens durch den katholischen Kirchenvorsteher die
betreffende Partei sich beschwert erachtete, die Abhilfe bei der politischen Bezirksbehörde anzusuchen, welche berufen ist, in erster Instanz hierüber zu entscheiden, keineswegs aber stand dem Gemeindevorstande hierüber eine Entscheidung zu Recht.
Jedenfalls war im vorliegenden Falle nicht auf den katholischen Friedhof allein Rücksicht zu nehmen, da noch ein protestantischer und ein nicht benedieirter Friedhof besteht, wo die Beerdigung des in Rede stehenden Kindes voraussichtlich ohne Widerspruch der Interessenten hätte stattfinden können.
Euer Wohlgeboren wollen demnach dem Gemeindevorstande den in dieser Angelegenheit eingehaltenen Vorgang verheben und denselben anweisen, sich künftighin ähnlicher Uebergriffe zu enthalten.
Troppau, am 28. Jänner 1887.
Den zweiten Fall stellt die Currende III. folgendermaßen dar:
In quadam parochia Archidioeceseos sepeli-verunt, Curato obloquente, loci primarii hominem acatholicum demortuum in coemeterio catholico serie sepulchrorum non interrupta, qua occasione mini-stellus acatholicus sermonem habuit.
Officium Archiepiscopale expostulavit, ut tum primarii loci, tum ministellus acatholicus debito cor-ripiantur modo.
Instantia prima causam ita pertractavit, ut agendi rationem tum primariorum, tum ministelli acatholici declaraverit legislationi civili respon-dentem.
Officium Archiepiscopale apellavit ad instan-tiam secundam, quae in causa ita:
Z. 36753.
Mit der dortämtlichen Entscheidung vom 25. August 1886, Nr. 8523, wurde über die Beschwerde des katholischen Pfarramtes in N. wegen Beisetzung der Leiche eines Akatholiken in der gewöhnlichen Gräberreihenfolge auf dem katholischen Friedhofe zu N. und wegen der Abhaltung einer Leichenrede durch den evangelischen Pfarrer von N. auf derselben Begräbnißstätte erkannt, daß die Bezirkshauptmannschaft nicht in der Lage sei den Gemeindevorstand in N. und den evangelischen Pfarrer in N. wegen einer unerlaubten Handlung zur Rechenschaft zu ziehen,
weil einerseits die Abhaltung einer Leichenrede nach dem Rituale der evangelischen Kirche einen integrirenden Bestand-theil des Beerdigungsactes bilde und andererseits die Beerdigung der Leiche eines Protestanten in der gewöhnlichen Gräberreihenfolge auf dem katholischen Friedhofe zu N. als ein incorrecter Vorgang nicht angesehen werden könne, nachdem durch §. 12 des interkonfessionellen Gesetzes vom 25. Mai 1868 die früheren Bestimmungen, wonach Nichtkatholiken nicht in der sie treffenden Reihenfolge, sondern auf einem abgesonderten Platze des Friedhofes beerdigt werden sollten, außer Kraft getreten sind.
Ueber die gegen diese Entscheidung vom Hochwdgst. F. E. Ordinariate in Olmütz rechtzeitig eiugebrachte Vorstellung findet die k. k. Statthalterei unter Behebung des angefochtenen Erkenntnisses dem Herrn k. k. Bezirkshauptmanne Nachfolgendes zu eröffnen:
Der auf der Grundparzelle Nr. 397/2 befindliche Ortsfriedhof zu N., welcher mit Bewilligung des damaligen Kreisamtes ddo. 7. September 1827, Nr. 8880, eröffnet und über Anordnung des hochwürdigsten F. E. Eonsisto-riums in Olmütz vom 24. September 1827, Nr. 2097, kirchlich benedicirt wurde, hat einen konfessionellen Charakter und kann das Recht der katholischen Kirchengemeinde in N. beziehungsweise ihres Herrn Pfarrers zur selbstständigen Verwaltung dieses Friedhofes als einer rein kirchlichen Anstalt unbeschadet des Eigenthumsrechtes der Ortsgemeinde N. zu diesem Objecte im Hinblicke auf die Bestimmungen des Art. 15 des Staatsgrundgesetzes vom 21. Dezember 1867, R.-G.-Bl. Nr. 142, und des §. 41 des Gesetzes
vom 7. Mai 1874, R.-G.-Bl. Nr. 50, nicht in Zweifel gezogen werden.
Obwohl es jeder staatlich anerkannten Religionsgenossenschaft zusteht, die Art und Weise ihrer gottesdienstlichen Handlungen, sowie des bei denselben zu beobachtenden Rituales festzusetzen und die Abhaltung von Leichenreden als einen integrirenden Bestandtheil des Begräbnißactes zu erklären, so kann sich dies offenbar nur auf die Vornahme derartiger ritueller Handlungen in den eigenen kirchlichen Anstalten beziehen, und fällt die Abhaltung von Leichenreden auf konfessionellen Friedhöfen unter das Dispositionsrecht der Organe derjenigen Religionsgenossenschaft, welcher die Begräbnißstätte ihrem konfessionellen Charakter nach eigenthümlich gehört.
Die konfessionelle Eigenschaft eines Friedhofes ist aber auch entscheidend für die weitere Frage der Gräber-anweisung, über welche gleichfalls der Kirchenvorsteher kraft des ihm über die kirchlichen Anstalten gesetzlich zustehenden Rechtes zu entscheiden hat.
Gegen diese Entscheidung kann der Recurs an das hohe k. k. Ministerium für Eultus und Unterricht binnen der Frist von vier Wochen vom Tage der Zustellung an eingebracht werden.
Hievon wird der Herr k. k. Bezirkshauptmann in Erledigung und unter Rückschluß der Beilagen des Berichtes vom 25. November 1886, Nr. 12195, behufs weiterer Veranlassung in Kenntniß gesetzt.
Brünn am 26. Februar 1887.
67.
Wie Naturalabgaben an einen Pfarrer bei Berechnung des Pfründeneinkommens zum Zwecke der Congruabemessung }\i beiverthen sind.
Erkenntmß vom 22. Juni 1887, Z. 1708.
Der k. k. V. G. Hof hat über die Beschwerde des Dr. Alfred Prey, Pfarrers in Bruck im Pinzgau, ca. Entscheidung des k. k. Min. für Cultus und Unterricht vom 31. October 1886, Z. 20335, betreffend die Bewerthung von Naturalabgaben zum Zwecke der Congruabemessung, nach durchgeführter ö. m. Verhandlung und Anhörung des Adv. Dr. Victor Fuchs, dann des k. k. Min.-Rathes Dr. Ritter von Spaun, zu Recht erkannt:
„Die Beschwerde wird als unbegründet abgewiesen."
Entscheidungsgründe.
Der Beschwerdeführer Pfarrer Dr. Alfred Prey beibehauptet, daß eine von ihm behufs der Congruabemessung
einbekannte Naturaliensammlung zu hoch bewerthet worden sei, und daß der Vorgang bei der Bewerthung nicht gesetzmäßig war.
Der V. G. Hof hat sich von der Grundhältigkeit dieser Angabe nicht zu überzeugen vermocht.
Das Gesetz vom 19. April 1885, R. G. B. Nr. 47, über die Dotation der katholischen Seelsorgegeistlichkeit enthält diesbezüglich nur die Bestimmung, daß das Einkommen an Naturalien „nach den Durchschnittspreisen" zu berechnen sei (§. 3, 1 lit. d); welche Preise hiebei zu Grunde zu legen und wie dieselben zu ermitteln seien, wird im Gesetze selbst nicht weiter bestimmt. Nähere Festsetzungen enthält die Durchführungsverordnung vom 2. Juli 1885, R. G. B. Nr. 99, es heißt daselbst (§. 3, 1 lit. d) „der Ertrag..
aus fixen Dotationen in Naturalien ist mit dem Durchschnitte der letzten sechs Jahre einzubekennen und mit den Urkunden (Bestandverträgen, Marktpreis oder Schätzungs-certificaten u. s. w.), welche geeignet erscheinen, die von dem einbekennenden Curatgeistlichen angegebene Ertragsziffer zu bekräftigen, auszuweisen."
Weiters heißt es daselbst (§. 5): „Ergeben sich Bedenken gegen das Einbekenntniß, beziehungsweise einzelne Posten desselben, so sind von der politischen Bezirksbehörde die zur Klarstellung des Sachverhaltes erforderlichen Erhebungen einzuleiten. Handelt es sich hiebei um die Be-
werthung eines Einkommens an Naturalien , so kann,
falls sich der Werth nicht durch amtliche Daten liquid stellen läßt, ein Schätzungsbefund veranlaßt werden, zu welchem unter Leitung der politischen Bezirksbehörde zwei Sachverständige beizuziehen sind."
Im vorliegenden Falle haben sich nun allerdings Differenzen über die fragliche Fassionspost ergeben, da die Landesregierung weder das von dem Fassionsleger beigebrachte Certisicat des Gemeindevorstehers, in welchem die Sammlung auf 55 fl. 10 kr. bewerthet war, noch den vom fürsterzbischöflichen Ordinariate gemachten Vorschlag, die Sammlung mit ungefähr 100 fl. zu bewerthen, aeceptirte, andererseits der Fassionsleger wider die von dem Rechnungsdepartement der Landesregierung vorgenommene Bewerthung auf Grund der sechsjährigen Marktdurchschnittspreise, wonach der Werth der Sammlung mit 253 fl. 82 kr. berechnet wurde, Einsprache erhob. Die Landesregierung hat hienach die Aufnahme des im §. 5 der Durchführungsverordnung vorgesehenen Schätzungsbefundes angeordnet und es ist derselbe von der Bezirkshauptmannschaft Zell am See am 17. April 1886 ausgenommen worden. Hiebei wurde den Sachverständigen Josef Till, Bürgermeister in Zell am See, und Johann Kästner, Handelsmann daselbst, die Frage vorgelegt, wie hoch dieselben den Werth der in Frage stehenden Naturalleistungen in Anbetracht des Umstandes schätzten, daß dabei Giebigkeiten gewöhnlich minderer Qualitäten abgegeben werden, worauf die Sachverständigen die dann der Entscheidung zu Grunde gelegten Preise, zusammen 204 fl. 80 kr. angaben, für Hafer und Holz noch mit dem ausdrücklichen Beifügen, daß die angegebenen die niedrigsten der vorgekommenen Preise wären. Mit Rück-
sicht hierauf war dann auch bei Einstellung des Betrages per 204 fl. 80 kr. in die adjnstirte Fassion bemerkt, daß die sämmtlichen Einheitspreise „nach der mindesten Qualität" angenommen seien.
Es ergibt sich hieraus, daß der von den Behörden eingehaltene Vorgang den bestehenden Vorschriften vollkommen entsprach, und daß insbesondere mit Rücksicht auf den Wortlaut der den Sachverständigen vorgelegten Frage die Haupteinwendung des Beschwerdeführers, daß nämlich die geringe Qualität der Reichnisse nicht berücksichtigt worden sei, unbegründet erscheint. Eben in Folge dieser Art der Fragestellung erscheint dann auch der Umstand belanglos, daß die Sachverständigen bei Schätzung der Flachs- und Käseabgabe nicht noch ausdrücklich beifügten, daß sie auch hier nur geringere Qualitäten in Rechnung brachten. Eine andere Art der Bewerthung der Abgaben war nicht nur nach den bestehenden Vorschriften ausge-geschlossen, sondern auch tatsächlich unausführbar, insbesondere würde eine Schätzung der in irgend einem Jahre tatsächlich abgeführten Reichnisse, falls eine solche überhaupt ausführbar erschien, ein ungleich weniger verläßliches Resultat geliefert haben, da es sich ja hier um wiederkehrende Leistungen handelt, deren Werth aus der Beschaffenheit der Abgaben eines einzelnen Jahres allein nicht ermittelt werden kann.
Da weiters auch gegen die Person der Sachverständigen keine Einwendung erhoben wird und die von der Landesregierung nicht abgestrichenen 20 % für Einbringungskosten vom Ministerium passirt worden sind, so ist nicht abzusehen, worin die Ungesetzlichkeit des hier eingehaltenen Vorganges gelegen, und welche Rechtsverkürzung dem Beschwerdeführer hiedurch zugegangen sein soll. Es ist ja klar, daß eine geringere, als die der Schätzung unterzogene geringste Qualität nicht geliefert werden kann, falls anders die Abgabepflichtigen ihrer Verbindlichkeit überhaupt nach-kommen; sofern aber letzteres nicht der Fall sein sollte, hat der Pfarrer wohl das Recht auf die Erfüllung der bestehenden Verpflichtungen zu dringen, er kann aber wegen dieser Eventualität nicht einen geringeren Werthansatz in der Psarrsassion beanspruchen.
Tie Beschwerde war sonach als gesetzlich nicht begründet abzuweisen.
68.
Verordnung in Betreff der Provisoren-Gehalte und der Intercalar- Rechnungslegung.
Anläßlich der Durchführung des Gesetzes vom 19. April 1885, R.-G -Bl. Nr. 47, haben sich sehr mißliche Konsequenzen aus der vielfach zu Recht bestehenden Uebuug ergeben, wonach gering dotirte Pfründen im Falle der Vacanz
den Provisoren lediglich zum Genüsse überlassen wurden, während die Frage, ob dies zu geschehen habe, oder ob eine Jntercalarrechnnng zu legen sei, an der Hand der letztad-justirten Fassion beurtheilt wurde.
In Folge dessen hat das k. f. Ministerium für Cul-tus und Unterricht mit Erlaß ddo. 22. Augnst 1887, Nr. 12222, augeordnet, daß es nnumehr von der gedachten Uebung sein Abkommen zu finden hat, und daß von jetzt an von allen erledigten Pfründen, ohue Rücksicht n 11 f die flöhe ihrer Lokal einkünfte, die ordnungsmäßige Jntercalarrechuung zu legeu ist, wobei es den die Seelsorge auf denselben verrichtenden Geistlichen freisteht, die ihnen
bei selbstständigen Seelsorgestationen gebührenden Provisorsgehalte, beziehungsweise bei der Excurrendo - Providirung von Kaplaneien die Remuneration monatlicher 10 fl. in dieser Jntercalarrechnuug als Ausgabepost zu verrechnen, oder aber deren Flüssigmachung aus dem Religionssonde abgesondert zu verlangen.
Wird hiemit zur Beuehmuugswisseuschast mitgetheilt.
69.
GetinhrenpMchtigkeit brr Messen - Legate.
Das $. f. Finanzministerium hat anläßlich eines spe-ciellen Falles mit Erlaß vom 7. Jänner 1884, Z. 34869 ex 1883, bemerkt, dass die zum Zwecke der Persolvierung vou Seelenmessen, welche nicht aus Aulaß des Leichenbegängnisses abgehalten werden, letztwillig bestimmten Beträge nicht zu den Leichenkosten gerechnet werden können und sohin ohne Rücksicht darauf, ob es sich um eine Messen -stistuug handelt oder nicht, der Gebühr von acht Perceitt fammt Zuschlag unterliegen.
Da sonach für Messeu-Legate die Erbsgebühren zu berichtigen kommen, so ergibt sich daraus von selbst; daß die Anzahl der dafür zu perforierenden Messen, für welche nach Diözefanblatt 1878, Nr. 13, S. 104, das Stipendium mit 1 fl. berechnet werden darf, nach dem nach Abzug der Gebühren zur Auszahlung kommenden Betrage sich richtet.
70.
Cmmtrfi - Verlautbarung.
Die Pfarre Untertuchein, im Decauate Stein, ist durch Beförderung in Erledigung gekommen, und wird dieselbe zur Bewerbung ausgeschrieben.
Die Bittgesuche sind an den hochw. Herrn Pfarr-dechant in Stein, Johann Oblak zu stylisireu.
Peremptorischer Competenztermin 10. Dezember 1887,
71.
Chronik der Diöeele.
Herr Cosmas Pavli6, Pfarrer iit Untertuchein, wurde auf die ihm verliehene Pfarre Hl. Kreuz bei Kostanjevica am 3. November, und Herr Mathias Lavriö auf die Pfarre Studenec am 12. November d. I. eauouisch investirt.
Dem Herrn Jakob Ferjanöiö, Provisor der Pfarre Zavrac, wurde diese Pfarre definitiv verliehen.
Herr Johann Zagorjan, Vorstadtpsarreooperator und Schilliug'scher Beuefiziat bei St. Peter in Laibach, wurde für die Pfarre ßadeöe bei Steinbrück präsentirt.
Herr	Karl Kurent,	Psarreooperator in Krka,	wurde
als	Provisor der	Pfarre	Crni Vrh bei Billichgraz	ange-
stellt, und Herr Blas Justin, Psarrprovisor in Crni Vrh, wurde in gleicher Eigenschaft nach Nova Oselica übersetzt.
Herr	Alois	Zuzek,	Neopresbyter, wurde als	Pfarr-
eooperator in Hl.	Kreuz	bei Trzic angestellt.
ließet fetzt wurden die Herren: Josef Kramaric, Pfarr-cooperator in Fara bei Kostei, als solcher nach Mitterdorf bei Gottschee; Joses Kos, Psarreooperator zu Mitterdorf bei Gottschee, als solcher nach Fara bei Kostei; Valentin Aljancic, Psarreooperator zn St. Martin bei Kranj, als solcher nach Krka; Anton Brodnik, Psarreooperator zu Hl. Kreuz bei Thum, als solcher nach St. Martin bei Kranj und Albin Ilovski, Psarreooperator in Brezovec, als solcher nach Hl. Kreuz bei Thum.
Gestorben ist am 16. Oktober 1887 in Bucka Herr Caspar Gasperlin, Pfarrer im Ruhestande, und wird derselbe dem Gebete des hochw. Diöeesau - Clerus empfohlen.
vom fnrfllijschöflichcn Ordinariate Laibach am 28. Oktober 1887.
Herausgeber und für die Redaction verantwortlich: Martin Pogacar. — Druck von Klein & KovaL in Laibach.