Laibacher
Niöcesanblat
Jahrgang 1880.
Laibach, 1880.
Druck der „Narodna tiskarna* in Laibach. — Im ©erlagt des fürstbischvflichen Ordinariates.
Alphabetisches Register
zum V. lahrgange (1880) des
Hmimcher DiöcesEblattes.
-A-
Nr.
Abbrändler. Siehe Sammlung.............................................................................................. 6
Abwesende dürfen in Bruderschaften nicht ausgenommen werden............................................................. 6
Adelsberg. Aufruf zur Sammlung für die Nothleidenden des Adelsberger Bezirkes........................................... 1
Änderung der Stempelmarken. Diesbezügliche Verordnung des Finanzministeriums............................................11
Allocution Leo XIII. an die Cardinaele in belgischer Angelegenheit......................................................11
osen. Siehe Sammlung.
Anempfehlung verschiedener Bücher. Siehe Literatur.
■^quinas. Siehe Thomas Aquinas.......................................................................................... 8
Armen-Seelen oder 8t. Oismas-Bruderfchaft. Ihre Statuten................................................................ 4
Arniuthszengnisse zur Erlangung von Gnadengaben ........................................................................ 6
Ausnahme Abwesender in Bruderschaften ist verboten...................................................................... 6
Aufruf zur Sammlung für die Nothleidenden des Adelsberger Bezirkes...................................................... 1
->	„	„	für die durch Brand und Hagelschlag betroffenen Bezirke Krains ....	6
"	„ Unterstützung der Militär-Sanitätspflege................................................................... 7
Ausw eise und Eingaben, periodische. Deren Einsendung................................................................... 9
IO
^egräbnißfrage, kirchliche. (Fortsetzung von Nr. 2, Seite 24 aus 1879)	 !
| 6
s b^astung und Veräußerung der Kirchengüter. Breve Leo XIII. ..........................................................  6
e 1 g t e n S Angelegenheit. Allocution Leo XIII. an die Cardinäle darüber............................................11
3
s	6
^ odensee. Matrikulirung der auf demselben vorkommenden Gebnrts- und Sterbefälle........................................ 3
reVe Leo XIII. über Veräußerung und Belastung der Kirchengüter........................................................ 6
^ "	,,	„ über den hl. Thomas von Aquin als Patronns studiorum optimornm....................................... 8
^uderschaft des Hl. Dismas zum Tröste der armen Seelen im Fegefeuer .................................................... 4
ruderschaften dürfen Abwesende nicht aufnehmen........................................................................ 6
UcHer. Anempfehlung mehrerer katholischer Bücher...................................................................... 8
^ilc J. Kronika Ternovske fare na Notranjskem
Seite.
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Nr. Seite
o
Canonicate (10) in Olmütz werden zum Concurs ausgeschrieben............................................................12
Cathedralcapitel in Olmütz. Ausschreibung 10 erledigter Canonicate.....................................................12
Cavriani Ladislaus, Graf. Nachsuchung verschiedener ihm erforderlichen Dokumente ......	6
Christliche Ehe. Leo XIII. Encyclica darüber. (i#athemi|"ch und deutsch.).............................................. 2
Civilehe. Entscheidung der s. Congregatio Concilii darüber............................................................. 9
I 7
Civilseelsorger bei Eheschließungen von Militärpersonen.............................................................J
I 8
Clerns. Siehe Veränderungen im Clerus.
Commentarius in Epistolam s. Pauli ad Romanos von Dr. L. Klofutar. Seine Anempfehlung .	.	10
Conceptio immaeulata B. M. V. Siehe Unbefleckte Empfängnis;............................................................ 3
Concurs-Ansschreibung für
a) die Pfarre Drazgose.................................................................................... 1
b) eine Chorherrenstelle in Rudolfswerth, so wie die Psarren Unter-Warmberg und Prem .	.	2
c) die	Pfarren Radovica und Kopanje...................................................................... 3
d) das	Vicariat St. Veit bei Wippacb.................................................................... 4
e) die	Pfarren Kolovrat und Sela bei Schamberg........................................................... 5
f) zwei theologische Lehrkanzeln (der Dogmatik	mib Pastoral) an der theol. Lehranstalt in Laibach	8
g) die	Pfarre St. Lambrecht............................................................................. 9
h) die Stadtpfarre	St.	Jakob in Laibach................................................................10
i) 10 Canonicate	am	Cathedralcapitel in Olmütz.......................................................12
k) eine Chorherrenstelle in Rudolfswerth..................................................................12
S. Congregatio Concilii. Entscheidung über die Civilehe und das Ehehinderniß der öffentlichen Ehrbarkeit	9
8s. Cyrill- und Llethod-Fest ist am 5. Juli von der ganzen Kirche zu feiern. Encyclica Leo XIII. .	9
„	„	„	„	diesbezügliche Verordnung des HoHw. Fürstbischofes von Laibach. (Slovenisch
und beutfd)) .............................................................................................10
ID
Decretum Urbis et Orbis über die Vigilie des Festes der unbefleckten Empfängniß Mariae ...	3
„	„	„	„ über das Verbot der Aufnahme Abwesender in Bruderschaften ....	6
Deutschland und Oesterreich. Ihr Legalisirnngsvertrag .................................................................11
„ D	iöcesanblatt Laibacher	".	Einladung znr Einsendung	des	Pränumerationspreises pro 1880	...	7
St.	Dismas-Bruderschaft	in	der »Domkirche zu Laibach.	Ihre	Statuten ....................................... 4
Dogmatik- und Pastoral-Lehrkanzeln. Siehe theologische Lehranstalt..................................................... 8
Domcapitel in Olmütz.	Concurs-Ansschreibung 10 erledigter	Canonicate.........................................12
Domherrenstellen. Siehe	Canonicate.............................................................................12
ZEH
Ehe, christliche. Encyclica Leo XIII. in Betreff derselben. (Lat. u. deutsch).......................................... 2
Ehehinderniß der öffentlichen Ehrbarkeit. Entscheidung der s. Congregatio Concilii darüber ....	9
I 7
Eheschließungen von Militär per so neu. Thätigkeit der Civilfeelsorger..............................................>
\ 8
Ehrbarkeit, öffentliche. Siehe Ehehinderniß der öffentl. Ehrbarkeit.................................................... 9
Eingaben und Ausweise, periodische. Deren Einsendung................................................................... 9
Empfängniß Mariae. Anordnung der Vigilie vor ihrem Feste............................................................... 3
Encyclica Leo XIII. über	die christliche	Ehe. (Lat. und deutsch)............................................... 2
„	„	„	„	das Fest der	Slavenapostel Cyrill und	Method...................................... 9
Dieselbe slovenisch....................................................................................................10
„ beutfd)..........................................................................................................10
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^"tscheidung der s. Congregatio Concilii über die Civilehe und das Ehehinderniß der öffentlichen
Ehrbarkeit...............................................................................
^videnzhaltung der dem k. k. Militär- und Landwehrstande Angehörigen (Ministerial-Erlaß) ....
5aftenuerorbnmxg und Hirtenbrief für das Jahr 1880. (Deutsch und slovenisch) .......................
^tnanzministeriums-Erlaß über die Einbekennung des dem Gebühren-Aequivalente unterliegenden Vermögens für die Zeit von 1881 bis 1890	.......................................................
^ rmung und kanonische Visitation
^tagen für die Pastvralkvnferenzen des Jahres 1881
C3-
®e6üHrenäqniöalent bei Pfarrbeneficien ....................................................
„	Einbekennung des demselben unterliegenden Vermögens für die Zeit von 1881
®e b u r t g = und Sterbefälle auf dem Bodensee. Ihre Matrikulirung........................
Schichte der Laibacher Diöcese. Einladung in Betreff derselben
1890
’’® ef e (l f ch af t vom rothen Kreuze", österreichische. Aufruf zur Unterstützung der Militär-Sanitätspflege ®"adengaben. Erforderliche Armuthszeugniffe sind mit größter Strenge und Gewissenhaftigkeit auszustellen.
; a 9e 1 j ch l a g. Sammlung für die davon betroffenen Bezirke Krams................................................................ 6
'^ilfsverein für Krain.....................................................................................................
^"tenbrief und Fastenverordnung für das Jahr 1880. (Deutsch und slovenisch)................................................
«	in Betreff des Festes der hh. Cyrill und Method. (Slovenisch und deutsch) ....
I
,nniaculata Conceptio. Siehe Unbefleckte Empfängniß
k
atU'nif ate. Siehe Canouicate.
1 r ch e n g ü t e r. Breve Leo XIII. über ihre Veräußerung und Belastung....................................
^rug. Siehe Veränderungen im Klerus.
l)r	„
Q’°-‘Otutar Leonard. Anempfehlung seines Commentars in Epistolam s. Pauli ad Romanos . " ukurs. Siehe Concurs-Ausschreibung.
ein..................................................................
k
r ® i n ’ s Patriotischer Landes-Hilfsvereir K
°nika Ternovske fare na Notranjskem
1 & a ch e r Diözese. Einladung betreffend ihre Geschichte
;ai£,ttcher
ch er Diöcesanblatt". Siehe Diöcesanblatt
anbL
^»ndw
Sparkasse. Ihre Uebersiedelung
2°Hilfsverein für Krain.................
ehr-Matriken. Ihre Führung und Aufbewahrung
Nr.	Seite.
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Landwehr- und Militär-Angehörige. Evidenzhaltnng ihrer SterbefSlle.......................................
Legalisirnngsvertrag zwischen Oesterreich und Deutschland................................................
Lehrerswitwen-Stistung des Joh. Nep. Schlaker wird ausgeschrieben........................................
Lehrkanzeln, theologische. Siehe Theologische Lehranstalt................................................
Leo XIII. Encyclica über die christliche Ehe. (Lateinisch und deutsch)...................................
„	„	Schreiben an den Fürstbischof von Laibach über erhaltenen Peterspfennig....................
„	„	Decret über die Vigilie des Festes Immaculatae Conceptionis B. M. Y........................
»	„	Breve über Alienirung und Belastung von Kirchengütern......................................
„	„	Decret über das Verbot der Aufnahme Abwesender in Bruderschaften...........................
„	Breve über den H. Thomas von Aquin als Patronus studiorum optimorum ....
„	Encyclica in Betreff des Festes der hh. Cyrill uud Method..................................
„ dieselbe slovenisch...........................................................................
» v	„	deutsch............................................................................
„	„	Allocution an die Eardinäle in belgischer Angelegenheit ...................................
„	„	Schreiben an den Erzbischof von Paris .....................................................
Literatur. Anempfehlung mehrerer Bücher..................................................................
„	„	des Commentarius in Epistolam s. Pauli ad Romanos von dr. L. Klofntar .
„	„	des Sck>ematismus der kath. Kirche in Oesterreich-Ungarn und des Chrysologus
Liturgisches.............................................................................................
Mariae unbefleckte Empfängniß. Anordnung der Vigilie vor ihrem Feste ....
Matriken der Landwehr. Führung und Aufbewahrung....................................................
Matriknlirung der auf dem Bodensee vorkommenden Geburts- und Sterbefälle .... Metropolitancapitel in Olmütz. Concurs-Ansschreibung für 10 daselbst vacaute Canonicate
Metho d. Siehe Cyrill und Method
Militärpersonen. Thätigkeit der Civilseelsorger bei ihren Eheschließungen
Militär- resp. Landwehr-Angehörige. Evidenzhaltnng ihrer Sterbefälle............................
Militär-Sanitätspflege durch die Gesellschaft vom rothen Kreuze ................................
Minist er ial-Erlaß	über	die	Evidenzhaltung der Sterbefälle von Militaristen und	Landwehrmännern
„	„	über	die	Eiubekennung	des dem Gebühren-Aeqnivalente unterliegenden	Vermögens für die
Zeit	von	1881	bis 1890	...........................................................
„	„	über	die	Führung und	Aufbewahrung der Landwehr-Matriken...................
IST
Nachfuchuug verschiedener Docnmente
Dessentliehe Ehrbarkeit. Siehe Ehehinderniß der ösfentl. Ehrbarkeit................................
Oesterreich und Deutschland. Ihr Legalisirnngsvertrag..............................................
Olmütz. Concurs-Ausschreibung für 10 erledigte Canonicate am dortigen Metropolitancapitel
Paris. Schreiben Leo XIII. an dessen Erzbischof.....................................................12
Pastoral-Konferenzfragen pro 1881............................................................
Pastorat- und Dogmatik-Lehrkanzeln. Siehe Theologische Lehrkanzeln...........................
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patriotischer Landes -Hilfsverein für Krain.........................................................
periodische Eingaben und Ausweise. Deren Einsendung.................................................
deierspfennig. Antwortschreiben Leo XIII. über dessen Empfang.......................................
pfurrbeneftcien. Ihr Gebührenäquivalent.............................................................
politische Schulversassuug. Siehe Schulversassung...................................................
dränumerationspreis des Laibacher Diözesanblattes.......................................................
P^sentationsrechte. Übertragung solcher bisher nicht von der Cultusverwaltuug ausgeübter Rechte an die politischen Landesbehörden..............................................................................
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Seite.
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^ligiöse Hebungen in den Schulen........................................................................
^Ugionsfondsb eiträge. Ihre jieubemesfung für die Zeit 1881 bis 1890	...........................
^°thes Kreuz. Oesterreichische Gesellschaft vom rotheu Kreuze. Aufruf zur freiwilligen Unterstützung der Militär-Sanitätspslege..................................................................................
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“tomlung für
a) die diothleidenden des Adelsberger Bezirkes ....
b) die vom Brand und Hagelschlag betroffenen Bezirke Krams ^nitätspslege. Siehe Militär-Sanitätspslege...................................
Schläfer Johann Nep. Stiftung für Lehrerswitwen wird ausgeschrieben................................................
^chulanstalten. Religiöse Uebnngen bei denselben...................................................................
schulversassung, politische. Entscheidung des Berwaltungsgerichtshoses über deren § 55	.
^lavenap ostel Cyrill und Method. Siehe Cyrill und Method .........................................................
Sparkasse, Laibacher. Ihre Uebersiedelung..........................................................................
der St. Dismas-Srnberfchaft in Laibach................................................................
' e>npelmarken, Aendernng. Diesbezügliche Verordnung des Finanzministeriums........................................
erbefalle der dem Militär- refp. Landwehrstande Angehörigen sind evident zu halten. (Ministerialerlaß) 'lerbe- und Geburtsfälle auf dem Bodensee. Ihre Matnkulirung.......................................................
6titb i
en - Patron der Hl. Thomas Aquinas
^geologische Lehranstalt in Laibach. Concurs-Ausschreibung für die Lehrkanzeln der Dogmatik uud Pastoral Thomas Aquinas wird von Leo XIII. als Patronus studiorum optimorum erklärt.....................................
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>"ckte Empsängniß Mariae. Anordnung der Vigilie vor ihrem Feste
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-\7*
Veränderungen im KleruS
Ve räußerung und Belastung der Kirchengüter. Breve Leo XIII................................
Verwaltungsgerichtshof. Entscheidung über das Gebührenäquivalent bei Pfarrbeneficien .
„	Entscheidung in Betreff des §. 55 der politischen Schulverfassung
Vigilia vor dem Feste der unbefleckten Empfängniß Mariae. Ihre Anordnung .
Visitationen, kanonische und Firmung
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Mttdjer Biiiafanblttti
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Inhalt: I Fastenhirtenbries Seiner fürstbischöflichen Gnaden an die Gläubigen der Laibacher Diözese (deutsch und slovenisch). —II. Sammlung. — III. Konkurs-Verlautbarung. — IV. Chronik der Diözese.
I.
durch LBarmurrg uud des aposisüscherr SLuhies <Luade RrßKischof suu Laröuch, allen Gläubigen der Laibachcr Diözese Heil und Segen vom Herrn!
Wir stehen, in Christo Geliebte! an der Schwelle einer heiligen Zeit. Nur drei Tage trennen uns noch von vierzigtägigen Fasten, welche von der Kirche zu unferm Heile verordnet worden ist. Wir sollen in derselben über Me irdische Zeitlichkeit hinwcgschend der Ewigkeit und des Lebens in der Ewigkeit gedenken. Wohl demjenigen, der in °et Hoffnung eines seligen Lebens in der Ewigkeit fest gegründet ist! „Das ist das ewige Leben, daß sie dich tR allein wahren Gott erkennen und den du gesandt hast Jcsnm Christum." In meiner vorjährigen, für den Beginn der Fastenzeit bestimmten Betrachtung hatte ich Euch zu Gemüthe geführt, daß unser Gott lebendiger Gott und von Ewigkeit ist, daß er in der Zeit die Welt nicht ans seinem Wesen, sondern aus Nichts Mvorgebracht, erschaffen hat, daß er ebendeshalb der unumschränkte Herr und Gebieter des Weltalls ist, Über seiner Schöpfung mit unendlicher Huld und Weisheit waltet, die vernünftigen Geschöpfe mit väterlicher Hand zu ihrem Ziele ENkt, und als gerechter Richter über ihr Los für Zeit und Ewigkeit entscheidet.
In dem gegenwärtigen Zustande des Abfalls von der Gehorsamstreue gegen Gott ist cs aber auch nothwendig Erlangung des ewigen Lebens, daß wir den, den er gesandt hat, Jcsum Christum und sein erlösendes Werk klar Ettuen. Den ersten Eltern schon im Paradiese verheißen, ist der Retter der Menschheit in der Fülle der	Zeit	sichtbar
Met uns erschienen: Das Wort ist	Fleisch geworden und hat unter uns	gewöhnet, und	wir	haben
ft Ue Herrlichkeit gesehen, eine Herrlichkeit wie des Eingebornen vom Vater, voll der "ade und Wahrheit.
i	Seine	Herrlichkeit	ist	uns	auch offenbar geworden an dem Blindgebornen des heutigen Evangeliums, dem er
rc9 ein Machtwort seines Mundes die Gnade gab zu sehen. Wir sehen aber auch, wie er mit klaren Worten auf das oe feiner Bahn htuweißt: Wir gehen hinauf nach Jerusalem, und es wird Alles in Erfüllung 5. 9eu, was durch die Profeten über den Menschensohn geschrieben worden ist. Er wird den ^oiden überliefert, mißhandelt, gegeißelt und angespien werden, und nachdem sie ihn ^Erven gegeißelt haben, werden sie ihn tödten, und am dritten Tage wird er wieder au ferst eh en.
^en Jüngern des Herrn war diese Rede verborgen. Bor unfern Augen, die vom Lichte der Erfüllung erhellt sind, süft tount)erU0re Klarheit. Wir sehen	auf den verödeten Höhen Golgathas emporragen	das blutige Kreuz,	auf	dem die
Und ^ bCd Opferlammes hängt. Die	ruchloseste Gemeinheit feiert ihren Triumph. Die	Schändlichen haben	den	Heiligen
wahrhaften zertreten, dessen Wort und Wandel ein allzu grelles Licht auf ihre Frevel warf. Die Augen, deren Blick ^ m$t zu ertragen vermochten, sind geschlossen, das Angesicht, auf dem göttliche Milde ruhete, ist schmählich entstellt, e Hönde, die nur Segen und Heil gespendet, die Füße, die über Wellen und Wogen gewandelt, sind grausam durchbohrt
und ans Kreuz gefessellt. Dem die Menge entgegenjubelte als dem großen Profetcn, der ist einem Warme gleich in den Staub getreten, dem Pöbel zum Hohne geworden. Zerstreut sind seine Theuren, die mit ihm zu einem Leben verwachse" schienen, sie sind geschreckten Schafen vergleichbar, deren Hirt erschlagen Warden, vergleichbar schwachen Zweigen, welche schwarzes Ungewitter vom Baume reißt und in alle Welt hinanswirst. Mit gebrochenem Herzen stehen sie da die Edelste" der Menschen, die ihn liebten, an ihn glaubten, von ihm die Rettung Israels hofften: sollte mit seinem Tode auch gänzlich tobt sein ihre Hoffnung?
Wer wird Erlösung erwarten vom Kreuze? Wer Leben erwarten vom Tode? In der That ist das Kreuz ein Aergernis den Inden, den alten wie den neuen Heiden eine Thorhcit. Und doch ist gerade der Kreuzesbaum gepflanzt auf Golgatha der Baum des Lebens, dessen Wohlgeruch das Antlitz der Erde erneuert; jede gute irdische Gabe ist eine Frucht von diesem Baume, und jede Verbindung des gefallenen Menschen mit Gott ist geknüpft durch die verwundete" Hände desjenigen, der an demselben verschmachtete und verblutete. Denn der Wunderbare, der mit dem Machtgebot seines Mundes Kranke heilte, der mit dem Finger seiner Hand dem Sturme des Meeres gebot, der die Tobten aufcrwecktt und die höllischen Mächte zur Ohnmacht band, hat eben vom Kreuze herabgerufen: „Es ist vollbracht." Es ward vollbracht das Werk der Erlösung der Menschheit. — Wie? liegt denn im Blute erlösende Kraft? Das Blut allein ist es nicht, das von der Schuld der Sünde befreit, wohl aber ist es der Gehorsam bis zur Ausgießung des Blutes-Und der Apostel Paulus ist es, der in seinem Briefe an die Philipper die eigentliche Wurzel der erlösenden Wirksamkeit Christi in ihrer ganzen Tiefe bezeichnet mit jenen Worten, welche die Kirche dankerfüllt auf dem ganzen Erdenrund i" der Charwoche an den drei Tagen der TodeSfcier Christi ertönen läßt, in den Worten nämlich: Er ward gchorsai" bis zum Tode, aber bis zum Tode des Kreuzes. Deshalb hat ihm der Vater einen Name" gegeben, der über alle Namen ist. Eben in ihrer Steigerung enthüllen diese Worte die Tiefe des Geheimnisses unserer Erlösung am Kreuze.
Wollet, Geliebte in Christo, das Nachfolgende in denkender Betrachtung erwägen: „Zu meiner Ehre Hab6 ich ihn gebildet, geschaffen und gemacht," so spricht der allmächtige Schöpfer den Zweck der Schöpf""^ des Menschen aus. Hat aber Gott den Menschen ins Dasein gerufen, damit seine Majestät und Herrlichkeit an dicsti" offenbar werde, so ist cs des Menschen heilige Pflicht in Demuth seines Herzens zu rufen: „Herr, nicht mir, sonder" deinem Namen gib die Ehre! Dem Könige der Ewigkeit, dem unsterblichen und unsichtbare" Gott allein sei Ehre und Ruhm in die Ewigkeit der Ewigkeiten." Es ist des Menschen heiligste Pflicht an Gott sich hinzugeben und das Opfer seines ganzen Lebens in heiliger Treue ihm zu bringen. Und als dieses Opfer des Gehorsams oder diese Hingabe an Gott in Gehorsam von dem Stammvater unseres Geschlechtes verlasst ward, hat dieser den schuldigen Zoll ehrfurchtsvoller Huldigung verweigert und so seinem ewige» Gebieter gegenüber st$ verschuldet, eine ungeheuere Schuld des Ungehorsams ans sein Haupt geladen. Das zweischneidige Schwert der Sch"^ drang todtbringend durch sein Leben, indem es seinen Sieb es (mit b mit Gott zerschnitt und ihn auch dem leiblichen Tod6 unterwarf.	.
Doch der Himmel neigte sich erbarmungsvoll zur Erde, Gerechtigkeit und Friede haben si^ geküßt, indem dem Menschengeschlechte ein Erlöser verheißen ward, der den Stachel des Todes schon im Paradiel gebrochen hat, dereinst aber ihn ganz überwinden und den Tod in den Sieg des Lebens verschlingt sollte. Mit Recht heißt er deshalb der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte und das L aMi"' das geschlachtet worden ist vom Anbeginn. Und als dieser Verheißene, auf welchen alle Völker mit h""^ Sehnsucht harrten, endlich in der von Gott vorbestimmten und vorbereiteten Zeit wirklich in die Erdenwelt eintrat, wou" vornehmlich konnte seine erlösende Wirksamkeit bestehen? Sowie die Schuld des Ungehorsams des ersten Stammvater todtbringend für ihn war und verderbend die ganze Familie der Menschheit durchdrang, i'o konnte Leben und Gerechtig'6 nur gepflanzt werden durch das Verdienst eines Gehorsams, welches die Schuld des Ungehorsams aufwog und tilgt6' Durch die demuthvolle, rückhaltlose Hingabe seines ganzen Willens, durch das vollendete Opfer seines ganzen Lebe" nur konnte Christus auslöschen die flammenden Züge des Schuldbriefes, der gegen die Menschheit zeugte. Darum ich, daß der Apostel den eigentlichen Brennpunkt und die Lebensmitte des ganzen Erlösuugswerkes Christi ausdr" ' wenn er sagt: Er hat sich selbst verdemüthiget und ward gehorsam. Diesen Gehorsam, diese Hmg" seines ganzen Willens hat er schon selbst durch den Mund des königlichen Profeten als die Hauptaufgabe seines erlösend Lebens vorherverküudiget: Im Anfänge des Buches ist von mir geschrieben, daß ich deinen Wi"6^ thun werde; mein Gott, so habe ich es gewollt, dein Gesetz lebt inmitten meines Herzesj Diesen seinen Willen hat er von Kindheit an unausgesetzt dem Later dargebracht. Und als im Beginne seiner Öffentlich
Laufbahn derselbe finstere Geist der Lüge, welcher den ersten Adam im Eden der Lust belistete und zum Misbrauch ^er Freiheit lockte, seine Schlangenlist an Christus dem zweiten Adam in der Wüste versuchen und in der vertrauensvollen Hingabe an den ewigen Vater wankend machen wollte, erklärte der Gesalbte mit lauter Entschiedenheit vor Himmel und Hölle, daß er im treuen Gehorsam der Liebe das vom Vater aufgetragene Werk vollführen wolle. Und als im Garten üm Oehlberge die Schauer des Todes mit ihrer ganzen Wuth auf ihn eindrangen, so daß er wie ein Wurm im Staube unter ihrer zermalmenden Last sich krümmte, da erklärte er im Angesichte der schrecklichsten Todesqual noch einmal feierlich die Opferung seines Willens: „Vater, nicht mein, sondern dein Wille geschehe". Dieses Wort bildet aber Uur einen glänzenden Ring in der langen Seite von Opserthaten des Erlösers. Jeder Gedanke ehrfürchtiger Lobpreisung, jede Daukesergießuug, jeder Liebesfenfzer feines Herzens zum Vater emporgesendet war eine erlösende Opfenhat; sein ganzes Leben ein großes Opfer. Erhebe dich also, armes Adamskind, und betrachte mit staunender Bewunderung, was !ür eine überfließende Erlösung dir bereitet ward, da schon eine einzige hingebende Gehorsamsthat des Reinen und Makellosen Kraft genug hat, eine ganze Welt zn erlösen. Wer wäre im Staude, alle selbstaufopfernden Liebeserweise Christi aufzuzahlen. Keiner Menschenzunge wird es je gelingen, in armes Wortkleid zn hüllen die Summe, die Höhe, die Tiefe, die Breite, mit einem Worte die Uncrmeßlichkcit der Opfer, angefangen von der Armuth in der Krippe, die bch steigert, bis der Vogel auf dem Aste und der Fnchs in seiner Höhle reicher ist, als er der Weltenschaffer
Doch mit dem bisher Gesagten haben wir die ganze Bedeutung des Werkes Christi noch lange nicht erfaßt, der Gottinenfch nicht bloß für sich dem himmlischen Vater das Opfer des Gehorsams bringen wollte, sondern auf ®rdeit erschienen ist, um stellvertretend für die Sünden der Menschen genug zu thuu, so wollte er alle Folgen der ^Uiide, die ganze Noch und das ganze Elend des Menschenlebens anf.sich nehmen, sein ganzes Leben zu einem Buß-UNd Genngthnnngsleben für die Menschen machen, ja selbst den Tod, der Sünde Sold verkosten. Darum erschien er am Jordan,	wo Johannes taufte	zur	Buße, stieg auch hinab in die Flut,	um zum großen Büßer eingewciht zu werden,
und mit	der Welle, die sein	königliches Haupt Überfluß, die Sühnung	für die Sünden aller Menschen zn übernehmen,
|*0n Adam bis zn dessen letztem Sprößlmge. Das Los der Armuth und Entbehrung hat er freudig übernommen, bis er Leben in seinem Bluie ausgoß für seine Brüder, und wie der Apostel sagt, gehorsam ward bis juitl Tode.
Der Apostel aber fährt noch fort: Er ist gehorsam worden bis zum Tode, aber bis zum Tove Ätrcujcö. Ans diese Vollendung seiner erlösenden Opferthat hat Christus selbst liebdurchdruugeu hingeblickt, als er <U%ies: Ich muß mit einer Taufe michtaufen lassen, und wiedrängtesmich,bisesvollbracht Mi! Groß war die Sünde Adams; aber spätere Stammeltern vergrößerten die Schuld für ihreu Stamm. Welche Summe 6°n Verschuldungen, von ererbten und selbstgemachten, lastet aus jedes Menschen Leben! Welche Summe von Summen allen Sterblichen insgesamint! Das sagt keine Zunge, der Geist schaudert zurück, es fehlt ihm an Entschluß, de» Zanken auszudeukeu. Soll ich aufzahlen die Sünden des alten oder des neuen Hcidenthums? Eiu Abgrund von Gräueln *^et sich hier dem Auge dar — das Verderbnis der Menschheit in seiner höchsten Höhe, der sittliche Verfall des knschengefchlechtes in seiner tiefsten Tiefe. Darum erhob sich auch die Buße des Heilandes zur höchsten Höhe und stieg jtui Gehorsam hinab bis zur- tiefsten Tiefe, und er weigerte sich nicht, auch das Kreuz zu besteigen, als der Grimm I^mes unglücklichen Volkes ihm dasselbe bereitete und der Vater ihm gebot es anzunehmen. Er ward gehorsam ^ zum Tode des Kreuzes, bis zur äußersten Grenze menschlicher Roth. Mit Recht wendet die Kirche auf ihn le ^>°tte an: Sehet, ob ein Schmerz, wie mein Schmerz ist, mag man nun sein äußeres oder sein netes Leiden betrachten.
ttnh	‘ft verwundet	von	der Fußsohle bis zum Scheitel, jedes	Glied seines jungfräulichen Leibes ist zerschlagen
^ gcpeinigt, sein heiliges Haupt	mit der Krone der Schmach gekrönt,	von scharfen Dornen durchbohrt, fein Gaumen
^ öedrannt vom glühendsten Durste, und in diesem Durste getränkt mit Essig und Galle. Ein Leiden über alle Leiden; Uns ®an^£	Zornes	hat	die	Gerechtigkeit	des Vaters über ihn ansgegossen, weil er, um uns zu erlösen, alle
j. Schwachheiten und Uebel ans sich nehmen, alle unsere Sünden bezahlen mußte und in seiner Liebe überreichlich Wen wollte.
o .	Doch	auch das bitterste Leiden kann einen Geschmack von Süssigkeit haben, wenn man den Gewinn deS
jj! eil§ sieht, oder die Gegenwart Gottes fühlt, der hilft, stärkt und tröstet. Aber auch das sollte der Seele Jesu leib °^Cn ^etn' er ö‘e ganze ungemischte Bitterkeit des Leidenskelches verkostete. Gern wollte der göttliche Heiland oh/11' toenn nur die Welt dadurch erlöset würde, wenn nur keiner von denen, die ihm der Vater übergeben hat, verloren ^	war ein guter Hm, der sein Leben gibt für seine Schafe. Ja tausend Leben wollte er geben; da er die
euu0en geliebt, hat er sie geliebt bis ans Ende. Desto schmerzlicher mußte ihm die vorausgesehene Bosheit und
Verstocktheit so Vieler fallen, die sein Leiden nicht befreit, sein Blut nicht selig macht, denen sein Kreuz nicht ein Siegeszeichen der Auferstehung, sondern ein Brandmal ewiger Verwerfung ist. „Was niitzt mein Blut! so klagt der Leidende am Kreuze mit dem Psalmisten, ohne Ursache, vergeblich verzehre ich meine Kraft. Das war es, was die Seele des Herrn in solche Traurigkeit versenkte, daß er ausrief: Meine Seele ist betrübt bis in den Tod." — Die Märtyrer und Heiligen, wenn sie auch die grausamsten Peinen zu erdulden hatten, kämpften nicht allein; Gott war mit ihnen, er kämpfte und siegte in ihnen. Nur der Sohn Gottes mußte allein die Kelter treten, in seinen Leiden ganz vereinsamt ansbarren, selbst das schrecklichste Gefühl, das Gefühl der Verlassenheit von Gott verkosten. Der himmlische Bater läßt ihm seinen Trost nicht fühlen, damit er den Leidenskelch bis zur Hefe leere. Wer schildert solche Seelenpein, die selbst dem geduldigen Gotteslamme, das bei allen Peinen stumm war, die Klage auspreßte: „Mein Gott, mein Gott! warum hast du mich verlassen?" W.'tch ein Schmerz mußte in diesen Stunden die Seele des Erlösers durchfluten, da selbst die Natur, sonst unempfindlich für den Schmerz des Menschen, der sie kränkte, de» Schleier mächtiger Mittrauer über ihr Angesicht herabzog, als sie seine Qualen, obgleich dumpf durchfühlte! Aber dieser Schmerz war die Vollendung seines Opfers; denn unwandelbar war und blieb die Gehorsamstreue seines Willens. In den Ocean seiner Leiden hat er versenkt die ganze Schuldenlast des Menschengeschlechtes, er hat Welt und Hölle-überwunden, weil er gehorsam ward bis zum Tode am — Kreuze.
Nacht, ernstes Schweigen, gewaltiges Erbeben ging durch Adams Haus, als der Gekreuzigte die Hölle stürzt* Erschüttert standen Adams Kinder da, selbst die Heiden, die dem Kampfe beigewohnt, und der Hauptmann schlug W Namen aller Heiden und im Namen aller aus dem Heidenthum Bekehrten, also auch in unserem Namen den Felsen in der Brust entzwei bekennend: „Der ist wahrhaft Gottes Sohn". Der Vorhang riß entzwei und der Schuldbrief Adams, die alte Knechtschaft war gelöst.
Was geziemt uns, wenn wir in der kommenden Fastenzeit, insbesondere in den drei letzten Tagen der Ehar-Woche am Bergaltare Golgatha im Geiste vorüber gehen? Uns geziemt wohl zuerst schweigendes Versenken in die Himmel jener Liebe, die am Kreuze sich offenbarte, und alsdann gewaltiges Erbeben in unserem Innern, damit die Felsen in unserem Herzen brechen und heilige Gedanken und Entschlüsse wie geweckte Todte in unserem Geiste auferstehen und durch Thun und Leiden sich offenbaren,indem wir laut bekennen: Dieser ist wahrhaftig Gottes Sohn, und indem tötf der Großthut der Liebe auf Golgatha antworten mit freudigen Thaten der Liebe, uns selbst aus dankbarer Gegenliebt aufopfernd und verzehrend für den, der für nns am Kreuze gestorben ist.
Mit solchen Gedanken hingebenden Opfcrmuthes, mit solchen Werken büssender Liebe wollen wir, in Christa Geliebte, in der nahenden Gnadenzeit den Blick des himmlischen Vaters auf uns lenken, auf daß er das überflußende Verdienst des Kreuzesopfers im reichsten Maße nns zuwende und in einem jeden von uns das Antlitz seines Sohnes erkenne.
In der zuversichtlichen Erwartung, daß alle sich beeisern werden, durch ihre Bußwerke die Gerechtigkeit Gottes zu versöhnen, verkündige ich unter Berufung auf die vom heiligen Stuhle gewährten Milderungen für das Jahr 186§ folgende
Kastenordnung
Für die Laibacher Diözese.
I. Eigentliche Fasttage oder Abbruchstage, an welchen nur einmalige SättigttNs erlaubt ist, sind folgende:
1.	Alle	Tage der	vierzigtägigen	Fastenzeit, ausgenommen die Sonntage.
2.	Die	Mittwoche,	Freitage und	Samstage der vier Quatemberzeiteu.
3.	Die	Mittwoche	und Freitage	der Adventzeit.
4.	Die	Vorabende	vor Pfingsten	(15. Mai), Petri und Pauli (28. Juni), Mariä Himmelfahrt (14. August
Allerheiligen (30. Oktober), Unbefleckte Empfängnis Mariä (7. Dezember) und Weihnachten (24. Dezember).
II.	Abstinenztage, d. h. solche, an welchen der Genutz von Fleischspeisen verboten sind folgende:
1. Alle Freitage des ganzen Jahres.
2. Der Aschermittwoch, die vier Quatembermittwoche und Quatembersamstage.
3. Die	drei letzten Tage der Charwoche.
4. Die	Vorabende vor Pfingsten, vor Pctri und	Pauli, Mariä Himmelfahrt, Allerheiligen,	Unbefleckte
Empfängnis Mariä und Weihnachten.
III. Weitere Dispensen vom Gebote, sich ves Fleischessens zu enthalten, sind folgende:
1. Für die ganze Diözese, so oft ein gebotener kirchlicher Feiertag auf einen der oben genannten ^bstincnztage fällt. (Ein solcher Tag ist heiter der 19. März, nämlich das Fest des heiligen Josef; daher ist heuer ^er Fleischgenuß an diesem Tage erlaubt; nicht aber der 25. März, an welchem das Fleischessen auch heuer verboten bleibt.)
2. Für einzelne Orte, so oft daselbst ein Jahrmarkt auf einen der genannten Abstinenztage fällt. (Viele Pfarren bestehen aus	mehreren von einander entfernten Orten;	da gilt	die	Dispense	nicht für die	ganze	Pfarre,
fondern	nur für jene	Orte, wo des Marktes wegen das Zusammenströmen	der	Menschen	stattfindet.)
3. Für	einzelne Personen:
a) Mit Ausnahme des Aschermittwochs, der drei letzten Tage der Charwoche und der Vorabende vor Pfingsten und Weihnachten werden an allen übrigen Tagen dispensirt:
die Arbeiter in den Fabriken und in den Kohlen- und Bergwerken;
die Reisenden, welche in den Gasthäusern essen;
auch andere, falls sie z. B. in Städten oder anderen geschlossenen Orten in Gasthäusern ihre Beköstigung haben.
b) Mit Ausnahme des Charfreitags werden an allen übrigen Tagen dispensirt:
die Eisenbahn-Conducteurs;
die Reisenden, falls sie auf den Bahnstationen speisen;
diejenigen, welche sich zur Herstellung der Gesundheit in Bädern aufhalten, mit ihren daselbst befindlichen
Angehörigen und ihrer Dienerschaft.
c) Vom Verbote des Fleischgenusses, wenn ihnen Fastenspeisen nicht ausreichend zu Gebothe stehen, sind
gänzlich dispensirt:
jene, welche wegen großer Armutb essen müssen, was immer sie bekommen; auch die Uebrigen, welche in einer Familie leben, wo Fastenspeisen nicht aufgetischt werden. Sie sollen jedoch trachten, sich wenn möglich wenigstens am Charfreitage des Fleifchgenusses zu enthalten.
IV. An allen jenen Fasttagen des Jahres, an denen nur Einmalige Sättigung erlaubt ist, und in ber Öönzen Fastenzeit auch an den Sonntagen, ist der Genuß von Fisch- und Fleischspeisen bei einer und derselben Mahlzeit nicht erlaubt. Man muß sich entweder des Fleisches oder des Fisches enthalten.
Außer dem Obigen bestimme ich über das Fastengebot Folgendes:
1.	Sich Abbruch zu thun sind nicht verpflichtet: Die Kranken, ferners jene, welche schwere orpertiche Arbeiten verrichten, endlich, die noch nicht das einundzwanzigste Lebensjahr erfüllt oder das sechzigste Jahr ereitS überschritten haben.
- .	2.	Diejenigen, welche nicht zum Abbruch	verpflichtet	sind, dürfen an jenen Abbruchstagen, an	denen	der
o	eifchgenuß nicht gänzlich verboten ist, das Fleisch essen, so oft sie im Laufe des Tages Speise zu sich nehmen; %end hingegen die zum Abbruche Verpflichteten an denselben das Fleisch nur Mittags und auch Abends essen Ur'en, sich am Abende aber den schuldigen Abbruch thun müssen.
H	3. Die Herren Pfarrer und Beichtväter sind ermächtiget, in einzelnen Fällen einer wirklichen
olhwendigkeit noch weitergehende Dispense vom Verbote des Fleischgenusses zu ertheilen, insbesondere zu gestatten, daß J^citung von Fastenspeisen, mit Ausnahme des Charsreitages und der Quatemberfreitage, statt des Rind schmalze-f{rf.\De*nfchmaIi (Schweinfett) gebraucht werden dürfe. Wer eine bleibende Dispense zu bedürfen glaubt, hat "^sfalls ans Ordinariat zu wenden.
,	4.	Die vorstehenden Bestimmungen sind	nicht auch	für die Ordenspersonen maßgebend;	dieselben
sich	nach ihren eigenen Regeln.
.	5.	Alle Gläubigen, welche von der Dispense zum Fleischgennsse Gebrauch machen, haben an jedem	Tage	der
^E^igtägjgen Fasten, an welchen sie Fleisch essen, fünfmal das „Vater unser und Gegrüßet seist tittfh ar*a" Zur Ehre des bitteren Leidens Jesu Christi zu beten. Jedoch steht es ihnen frei, an dessen Statt ein pichendes Almosen zu geben.
Die Gnade unseres Herrn Icsu Christi und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft -es heiligen Geistes sci mit Euch allen. Amen.
Aus dem fürstdischöflichcn Wohnsitze in Laibach am Sonntage Quinquagesima, 8. Februar 1880.
Chrysostomus,
Fürstbischof.
Janez Krizostom,
po BoSjem usmiljenji in po milosti apostolskega sedeza knezoskof Ljubljanski vsem vernim Ljubljanske skoiije zvelicanje in blagoslov v Gospodu!
YYY
„ k voja vera ti je pomagala“! govori danes v evangeliji nad slepim Bartimejem Gospod, in ubogi glepec postane sedaj najsrecneji clovek — saj je spregledal!
„Tvoja vera ti je pomagala“ — ta klic Gospodov se ponavlja skoraj da na vseh listih novega zakona — ker terdne vere, kot nepremicna skala stanovitne vere, Abrahaniove vere isce Gospod, preden komu cudeäno pomaga.
Kako veliko moc pa je vselej iinela ta sveta vera, tako-le popisuje Apostelj v listu do Ilebrejcev: Po veri so pravicni stare zaveze premagali kraljestva, delali pravico, dosegli obljube, levom z amasili 2re 1 a, ugasili silne ognje, ubeäali ostremu mecu, ozdravili se od slabosti, bili moöni v boji in odgnali zunanjih vojske; prejele so kne svoje mertve iz mertvih obujene. Eni pa so bili razpeti, ker niso hoteli resenja, da bi naäli bolje vstajenje-Eni so pa zasramovanj e in tepenje terpeli, zraven tudi Selezj e injece; kamenj ani s» bili, skuäani, z mecem umorjeni, ubo2ni, stiskani, zatirani, katerih svet ni bil vreden; in	so se potikali po puäöavah, po	gor ah in berlogib	in podzemeljskih jamah-
ln ti vsi so	bili s prieevanjem vere najdeni	pravicni.
Ljubljeni v Gospodu! Vi ste tako srecni, da se Vam vera, v kateri je taka moc, da se Vam Kristusov» sveta vera razlaga po IMjih hramih nedeljo za nedeljo, praznik za praznikom, leto za letoin. Z veliko vnemo se trudijo v uku svete vere moji poslanci, Vasi duliovni, in z veseljem Vam povem, da imajo innogo sadu med Yami (Kimlj. 1, 13). Sam se tega prepricujem vsak dan, kadar hodim po nasi deMi s svetim Duhom poterdovaje v veri Vaso mladost. Ob takih prilo^nostih vidim, da ste, ljubi moji, v veri skoraj vseskozi dobro poduceni Vi ift VaSi otroci.
Hvale^en svojim zvestim sodelavcem v vinogradu Gospodovem, ki Vam blazeno porocilo o sveti vefl razlagajo vse leto s svetega kaaja, govorim pa tudi jaz Vam vsem skupaj vsako leto enkrat, in to danaänj® nedeljo po svojem pastiiskem pisanji. — Kaj bi Vam torej jaz, ki mi je butara visega pastirstva ualozeiia, dane® povedal? Prav to Vam povem, kar Vagi dusni pastirji, moji pomagalci. Tudi jaz med Vami druzega ö0 vem kot Jezusa Kristusa, in sicer njega na krizi (1. Kor. 2, 2), in v nicem drugem se noceu1 livaliti, razun	v njem, ki mu je za nas vse smert bila	na lesu svetega	kitia.	Vam in Vaäim dragim otrokoi“
oznanjajo Vasi	duliovni nauk sv. vere; tudi jaz nobenega	druzega porocila	do Vas	ne poznam, kot oznanilo ljubez^
in miru, oznanilo sv. vere.
„Tvoja vera ti je pomagala“! govori danes slepemu ob poti v Jerifio Gospod, in slepec telesO“ «pregleda. ljubi moji! Vi pa duäno niste spregledali vceraj äe le, ali danes kot Barthnej. Vi gledate v sv. ver1 Jke dolgo. Jsobeden iznied Vas se ne spominja dneva, da bi ga ne bili v njega jutru dobra mati zuamovali ^
oiamenjem svetega kriza, ko so ga vzdignili iz spanja; nobeden Vas mi ne ve povedati vecera, da bi ga v postelj» ne bila poloLila zopet tista ljuba roka, vecidel materina roka, brez znamenja vere, svetega kriza. Z milostivim ofcesom je tedaj gledala Bozja usmiljenost do Vas, se preden ste na svetu bili, da ste se rodili v katoliski deLeli; da so Vasi starisi pervi Vam sklepali nedolLne rocice k Bogu, stvarniku vesoljstva; da sedaj odraSCeni cujete ta nauk, kadar hocete in kjer hocete v cerkvah po nasi deLeli. Neprecenljiva sreca je to Vam, da se Vasi otroci po dobrih solah uce prav tistega kerscanskega nauka, kot ga Vi znate; prav tiste svete vere, kot je Vaga, vere, ki Je premagala svet — vera nasa. Vi imate od rojstva ta zaklad, najveci zaklad, tako smem reci, Jezusovo sv. vero.
Blagor Vam! Vi se prosto smete zbirati v svojih cerkvah: premozni in uhogi, visoki in nizki; vsi imate do BoLje hise, vsi do zakramentov enake pravice. Vam tu v posveöenem Bozjem hramu ne zavira pogleda v najsveteje, kot Judom kedaj v starem zakonu, tisto pregripjalo, ki je locevalo najsveteje in sveto. Vi v najpo-polneji veri, v kergßanstvu, gledate sedaj brez kakega pregrinjala — naravnost v BoLje serce.
A, kar Vi vse Livljenje	Ze imate, tega nimajo vsa	ljudstva po zemlji. Kakor ste v veri srecni Vi, tako
drugi	niso.	Velilco celib ljudstev je	Se, ki o edinem Bogu ne	vedo prav nicesa; veliko njih je, ki ne poznajo tega,
ki ga je poslal — Jezusa Tvristusa; veliko tacih, ki poznajo sicer Boga, a niso z nami v zvezi, ker so kristijani, a ne katolicani. Vem, da se Vam, ker ste cutecega serca, smilijo vsi ti, ki so poklicani kot Vi biti dedici Bozjega kraljestva v nebesib; pa se Vam, dragi moji, zde.skoraj da izkljuceni iz nebes — saj nimajo najdrazega posestva, Prave svete vere.
In ker se Vam smilijo, pomagali bi jim radi, to vem. Samo tega me praSate: Kako in katerim njih hocemo biti v pomoc?
Kako? to Le znate; to	ste do sedaj storili Le veckrat in obilo. Vem, da Vam je v dejanji znano, kar
Apostelj	pise Galacanom (5, 6): „V	Kristusu -Tezusu velja vera,	katera dela po ljubezni“; in kar Korincanom: „Ko bi
nnel vso vero, tako da bi prestavljal gore, ljubezni pa bi ne imel, nie nisem.“ Znano mi je, da v svojem dejanji kar pravi sv. Jakob (2, 14): „Kaj pomaga, moji brat je! fce kdo pravi, da ima vero, nima pa del? Ga bo
1	vera zvelicati mogla?“ in (2, 26): „Kakor je namrec telo brez duSe mertvo, tako je tudi vera mertva brez del.“
Zato se Vam nisem zastonj oglasil vlanskega leta obsorej za dva velika zavoda v Ljubljani; ne zastonj 2a podporo sv. Ocetu. Z nekim strabom sem vam priporocal tako obsirno radodamost; mislil sem vselej, da bo Presegala Vase moci. A zmotil sem se, zmot.il v svoje veselje. Pod neumomo vnemo svojib dusnih pastirjev ste . rili vlani menda vec. kakor ste mogli. — Glejte tako v veri, ki Vas ljubezni uci, znate pomagati, brez da Vas •*az ninogo unemam. Koliko ste bili navajeni storiti Le od nekdaj, ko ste namrec z deli sv. vere, s svojimi milimi (ar°vi sli na pomoö oznanovalcem Jezusove vere po Ameriki in po Afriki. Koliko darov ste posiljali Marijini za afrikanske spreobemjence posebno se takrat, ko je veliko sinov nage deLele v Afriki liilo misijonarjev. ako dareiljivo ste odpirali roke vselej za bratovgeino sv. Leopolda, misijonom v Ameriki v prid, kjer se sedaj 1I'n°go dubovnov, na Kranjskem rojenih, oznanuje Amerikanom pravo sv. vero.
Tako ste v delih sv. vere bogati bili Le pred davnim: za razsirjanje sv. vere po daljni Ameriki in riki ste se od za&etka vnemali po Kranjskem. Vodilo pri tem blagem delovanji Vam je bila Bozja ljubezen, se?ajoca vse ljudi in hoteca. da bi bili izvelicani vsi ljudje in prigli k spoznanju resnice.
Katerim njih naj pomagamo sedaj? me prasate na dal je.
Öujte! V nekaterih krajih na Notranjskem zavoljo letoSnjih slabib pridelkov na polji lakota terka na Vra*a- Ko bote, srecneji izmed Vas, bvalezni Bogu vLivali njegovih darov, zmislite se takrat svojih stradajoeih ^odeLelanov po Notranjskem in drugod ne pustite jih lacnih biti med tem, ko Vam je po BoLji dobroti v unosti vsakdanjega kruha. Vaga deLelska gosnoska Vas klice prav te dni Notranjcem na pomoL in Le se tudi na Dolenjskem omenja. Prav s novdarkom 5e jaz podpiram ta klic cesarskib gosposek: kajti kakor naj se (e*elan veseli sodeLelanove sreüe, tako naj tuguje z nesreenim in	tako naj	potrebnemu	rojaku	bode v dejansko
m°c. PremoLneji sosed naj seLe pod ramo uboLnejemu sosedu.
In katerim, ko smo se spomnili bivalcev prav v domaci dezeli. naj bi Se pomagali ? Vas cujem prasati. v	Ko	odgovarjam temu VaSemu vpraSanju, zopet ne vodim VaSega	pogleda tako dalec,	ne v Ameriko, ne
nai^0’ amPak v bliLino; v kraj, kjer stanujejo prav naSi kervni	bratje in	sestre: v	novo pridobljene deLele
e8a cesarstva Vas popeljem.
NaSa hrabra vojska je po ukazu svitlega nam vladarja predvlanskim zasedla dve novi deLeli na jugu Sn° *n Ercegovino. Znana zgodba Vam je to, ker marsikateri Vasih sinov se je vsled ukaza verhovnega vojnega
gospodarja doli podal. Mnogi so se po slavnem dein veseli yemili domu; nekaterega njih pa je zastonj pricakovalff materino serce. Tu v Bosni in Ercegovini stanuje bistro ljudstvo, a ubozno brez mere. To ljudstvo nima zadostnib Sol, torej ne ge dostojne omike. Neprijatelj kerscanskega imena je bil do sedaj vec kot ätiri sto let njega ljuti vladar in stiskalec. Presla vojskina doba pa je, kot vselej za vsako deLelo, tudi temu ljudstvu sama ob sebi bila prehuda giba.
Vem, da ste v obilnosti ubogim v pomoc; vem, da si pritergujete od svojih ust, in to mi je, dragi moji, samemu mogocen izgled. Dobro pa tudi vem, da prirojene si dobrotljivosti nikdar opustili ne bote, kei" postala Vam je druga narava. — Zato sein sklenil v danasnjem listu do Vas opozoriti Vas se tega dobrega yudstva, Vasih bratov v jugu. Predragi v Gospodu! Ce ste z veliko vnemo bili vselej v pomoc tujim potrebam, ne pozabite sedaj svoje kervi: bivalcev nasega cesarstva. Spominjajte se	ob	njih	Aposteljnovega	klica:	Kdor za svoje,
zlasti za domace ne skerbi, je vero zatajil!
V prav posebno Lalostnem staun so pa v Bosni in Ercegovini izmed kristijanov osobito spoznovalci rimskokatoliske vere. Cerkvä, kot jih imate po deLeli vsled skerbi svojih prednikov in svoje, oni reveSi doli ne poznajo; lepe cerkvene obleke niso videli nikoli; spodbudljivih slik vecidel ni v njihovih altarjih; milodonecih zvonov, ki so tako v obilnem Vasa posest, redoma ne cuje nasih bratov uho. Vsega tega, kar Vam tako priljubuje bivanje v svetiscih po nasi dezeli, tarn v Bosni in Ercegovini ni. Pravi	Bog	v	zakramentu	stanuje	tarn	doli med
perhlim zidovjem, ali pa v kaki leseni kocici, ki jo imenujejo cerkev.
Spominjajte se zato posebno v nastoplem postnem casu z milimi darovi teh svojih terpecih sobratov, katolicanov po Bosni in Ercegovini. Saj v Tobijevih bukvah berete: „Boljsa je molitev s postom in z miloscino, kakor spravljati zaklade zlata; miloscina namreö resi smerti in ona je, ki grehe zbrisuje ter pomaga najti milost in vecno rivljenje.“
Storite za te uboLceke, svoje brate in sestre to, kar Vam Vase dobro serce narekuje. Drobtinica, ki Vam odpada z bogato oblozene mize, bo njim se vselej dragoceno darilo. Skofijstvo bo hvaleLno sprejemalo Vase darove ter jih po naj gotovejsi poti ubogim katolicanom v podporo posiljalo.
Vsak Vas dar ,pa, velik ali mal, onemu vdovinemu denarju v tempeljnu podoben, vsak se bode pred Boäjim prestolom lesketal kot svitel biser; najmanjega ne bo prezerlo usmiljeno Bozje oko.
Öe ravnate po mojem svetu in moji prosnji do Vas, bode to bratovsko ljudstvo tudi Vas spoznalo soresilce od dusnega jarma, ki je od telesnega se tezje nositi. Nad vsim pa — se Vam bodo to storivsim izpolnile besede vecne resnice, ki pravi: „Blagor usmiljenim, ker usmiljenje bodo dosegli.“
8 privoljenjem svetega oceta, papeLa Leona XIII., oznanjam za leto 1880 naslednjo
Postno postavo
za Ljubljansko skofijo.
I. Dnei i, o katerili si je pritergati treba all o katerlli je dovoljeno lc enkrat do sitega se iiajesti, so:
1. Vsi dnevi ätiridesetdanskega posta razun nedelj.
2. Kvateme srede, petki in sabote.
3. Srede in petki v adventu.
4. Dnevi pred binkostmi (15. maja), pred prazniki ss. Petra in Pavla (28. junija), vnebovzetja Mari" Mega (14. avgusta), vseh svetnikov (30. oktobra), cistega spocetja M. D. (7. decembra), in pred Bo2icei° (24. decembra).
II. Dnevi, o katerili je prepovedano meso jesti, so:
1. Vsi petki celega leta.
2. Pepelnicna sreda, ätiri kvateme srede in kvateme sabote.
3. Trije zadnji dnevi velikega tedna.
4. Dnevi pred binkostmi, pred prazniki ss. Petra in Pavla, vnebovzetja Marijinega, vseh svetnikov ifl iistega spocetja M. D. in pred Boricem.
III. Xadalje je priv«>ljeno meso jesti:
1.	Za celo äkofijo, kolikratkoli zapovedan praznik na kak gori imenovan dan pade, o katerei» je nreso jesti prepovedano. (Tak dan je letos 19. marcij, ker praznik svetega JoMa na petek pade; tedaj se leto3 ja dan sme meso jesti; vendar se 25. marcija tudi letos meso ne sme jesti.)
2. Za posamezne kraje, kolikratkoli kak somenj na tak dan pade. (V mnogih farah je po ve5 l’aznih krajev, ki so eden od druzega oddaljeni; tu polajäanje ne velja za celo faro, ampak le za tisto kraje, kjer se zaradi somnja vecja mno&ca ljudi skup shaja.)
3. Za posamezne osobe:
a) Razun pepelnicne srede, zadnjih treh dni velikega tedna in dni pred binkostmi in Bo2iöem se za vse dmge dni polajsanje, to je privoljenje meso jesti, daje:
Delavcem v tovarnah (fabrikah) in v premogo- in rudokopih.
Popotnikom ki v kercmah in gostilnicah jedo.
Tudi drugim, kateri n. pr. v mestih, tergih, itd. navadno v gostilnico na hrano hodijo.
b) Razun velikega petka se za vse druge dni tako polajäanje daje:
Zelezniskim kondukterjem.
Ysem, ki z Meznico potujejo in so prisiljeni na 2elezni£nih postajah v ondotnih gostilnicah jesti.
Tistim, ki zaradi zdravja v kopelih bivajo, njihovim ondi bivajocim druzinam in poslom.
c) Vse dni, brez izjeme, smejo mesne jedi vzivati:
Tisti, kateri so zaradi prevelike reväcine jesti primorani karkoli dobe;
tudi drugi, ki v druzinah sluzijo ali Ave, kjer se postno ne kuha. Vendar naj gledajo, Ce je toots, da se vsaj veliki petek mesnih jedi zderLe.
IV.	Vse tiste postne dni v letu, o katerih je le enkrat najesti se pripusceno, in ves stiridesetdanski postni cas, tudi ob nedeljah je uzivanje rib in mesa priravno tistem obedu prepovedano. Treba se je ali toesa ali rib zderzati.
Razun tega v oziru postne zapovedi se naslednje dolocujem:
1. V jedi pritergovati si ni potreba: boMkom, nadalje onim, ki tezka dela opravljajo, slednjiö onim, ki eden in dvajsetega leta se nijso dopolnili, ali pa so sestdeseto prestopili.
2. Oni, katerih ne veze zapoved v jedi pritergovati si, smejo tiste dni, o katerih je to zapovedano, toesno jesti pa ne popolnoma prepovedano, — meso jesti, kolikratkoli med dnevom jed väivajo; nasproti pa Stoejo oni, katere zapoved v jedi pritergovati si veLe, tiste dni meso le o poludne in tudi zvecer vLivati, pa si zveöer po dolLnosti pritergovati.
3. Gospodje fajmoätri in spovedniki so pooblasöeni, o slucajni resnicni potrebi prepoved 0 vävanji mesa se bolj zlajsati, vzlasti pa dovoliti, da se pri napravljanji postnih jedi, razun velikega petka in kvaternih petkov, mesto masla sme svinjska ma ä c o b a rabiti. Kdor misli, da mu je stalne dispense Potreba, naj se zastran tega na skotijstvo oberne.
4. Tukaj navedena dolocila pa ne veljajo tudi za redovnike, oni se ravnajo po svojih pravilih.
5. Vsi verni, ki se polajäanja zastran vMvanja mesa posMujejo, naj tiste dni gtiridesetdanskega Posta, o katerih meso jedo, petkrat „Ocenaä in Öeäenamarijo“ na cast bridkega terpljenja in smerti *^ezusa Ki'istusa mohjo. Vendar jim je na prosto voljo dano, mesto tega primemo miloSöino dajati.
„Zderzite se, predragi, spacenega poLelenja, katero je na svetu; tudi si z vso skerbjo prizadevajte skazovati v svoji veri cednost, v cednosti pa spoznanje, v spoznanji pa zderMjivost, v zderMjivosti pa poterpezljivost v poterpezljivosti pa poboznost, v poboznosti pa bratoljubnost, v bratoljubnosti pa ljubezen. Ako namreö te reci ^ate, in so obilno pri Vas, Vas ne bodo praznih in brez sadu pustile v spoznanji Gospoda nasega Jezusa Kristusa, Za tega voljo, bratje, prizadevajte si bolj in bolj, da po dobrih delih svoj poklic in svoje izvoljenje ugotovite. ^^aj tako Vam bo obilno dano, da pojdete v veeno kraljestvo Gospoda nasega in Zvelicarja Jezusa Kristusa.“ 0. Pet. 1, 4—11).
Milost Gospoda nasega Jezusa Kristusa, in ljubezen boLja in deleLnost svetega •^üha bodi z Vami vsemi. Amen.
Dano v Ljubljani v nedeljo pred pepelnico, 8. februarija 1880.
Krizostom,
knezoäkof.
r	II.
Sauunluug.
Wie aus dem nachstehenden Aufrufe zu ersehen ist, hat das hohe k. k. Landes-Präsidium zur Linderung -es Nothstandes int Bezirke Adelsberg eine öffentliche Sammlung ausgeschrieben.
Aufruf.
Der größere Theil des Bezirkes Adelsberg ist in diesem Jahre von einem Nothstandc mit allen seinen traurigen Konsequenzen neuerlich bedroht.
In den, an das Küstenland angrenzenden Gemeinden des Vremer-Kosaner und Wippacher Thalcs, dann im ganzen Gerichtobezirke Feistritz, zusammen in 21 Gemeinden mit einer Bevölkerung von 26.000 Seelen — hatten die übermäßigen Niederschläge im Frühjahre 1879, dann die durch den ganzen Sommer anhaltende Dürre, wie nicht minder die Rebenkrankheit, eine Mißernte zur Folge, wie sie in diesem Grade selbst in jenen von dergleichen Unglücksfällen öfters heimgesuchten Gegenden schon lange nicht vorgekommen ist. Mit Ausnahme geringer Quantitäten an Erdäpfeln ist jede andere Frucht gänzlich mißrathen.
Die im Gegenstände gepflogenen Erhebungen lassen schon jetzt vorausschen, daß den vielen Betroffenen im Früjahre die Saatfrüchte gänzlich adgeyen und daß selbst die geringen Vorräthe an Nahrungsmitteln bei den Meisten kaum noch für den Monat Februar ausreichen werden.
Rasche und ausgiebige Hilfe thnt deßhab dringend Noth.
Es sind zwar die nöthigen Schritte nicht unterlassen worden, zur Linderung des Nothstandes auch die Hilst des	Staates und des	Landes in Anspruch	zu nehmen, — doch ist mit Rücksicht	ans die verfügbaren	Mittel und die
anderwärts	in einem	noch viel höher» Ausmaß nothwendigen Unterstützungen zu	bezweifeln, ob diese	auch vollständig
ausrcichen werde, um der Noth mit allen ihren bedenklichen Folgen gründlich abzuhelfen.
Vertrauensvoll wende ich mich daher an den stets auf's glänzendste sich bestätigenden Wohlthätigkeitssinn der edlen Bevölkerung dieses Landes, indem ich zu Gunsten dieser Nochleibetiöeit eine öffentliche Sammlung Hienüt ausschreibe und die Verfügung treffe, das; die cinslicßcnden milden Gaden bei den politischen Behörden des Landes in Empfang genommen werden, über deren entsprechende Verwendung das Geeignete unter Mitwirtnng der betreffenden Gemeinden vorgekehrt werden wird.
Die Nomen der Spender und	die einfließenden Beträge werden durch	die Landeszeitung veröffentlicht werden-
Laibach am 21.	Jänner 1880.
Der t. k. Landespräsident im Herzogthume Krain:
Franz Ritter von Kalliua m. p.
lieber Zuschrift des hohen k. k. Landes-Präsidiums vom 21. d. M. Nr. 163 wird der hochwürdige Kuratklerns hiemit eingeladen, zum besagtcu Zwecke in den Kuraikirchen eine Almosensammlung in üblicher Weise vorzunehmen, und das Ergebniß derselben der politischen Behörde des eigenen Bezirkes zu übersenden.
III.
Konkurs - Verlautbarung.
Die erledigte Pfarre Draigoäe, im Dekanate Lack, wird wiederholt zur Bewerbung ausgeschrieben.
Die Bittgesuche sind an die hohe k. k. Landesregierung für Krain in Laibach zu stilisiren.
IV.
Chronik der Diöjefe.
Folgende Herren	erhielten die kanonische Investitur: Johann Karlin auf die	Pfarre Dobernice,	am 7. Jänner,
Georg Jaklic auf die Pfarre	Gotenica und Jakob Aljaz auf die Pfarre Dobräva, am	14. Jänner, dann	Anton Jamu^
auf die Pfarre Sorica, am 21. Zänner 1880.
Herr Johann Safar hat auf die ihm verliehene Pfarre Tujnice rcsignirt.
Herr Anton Kacin, Pfarrkooperator in Temovo wurde als Expositus nach Nadanjeselo übersetzt.
Gestorben smd die	Herren: Franz Pirc, gewejener 3)iissionspriester, am 22. Jänner und Josef Jerala, Pension.
Pfarrer	der Triester Diözese	in Podbrezje am 28. Jänner 1880. Dieselben werden dem	Gebete des hochw.	Diözesanklerus
empfohlen.
Vom fürstbischöflichen Ordinariate Laibach am 8. Februar lsso. .	^
Herausgeber und für die ihebactton veramworliich: iiui tm tugucur. — Druck der „Mrodna tiskarna“ in Laibach.