Št. 16. V Gorici, v četrtek due 6. febrirvarja 1902. Tečaj XXXII. I»haja trikrat na teden t Šestih Udanjlh, in sicer: vsak torek, četrtek in soboto, jutranje tedanje opoldne, Teeern© tedanje pa ob 3. uri popoldne, in stane z uredniškimi izrednimi prilogami ter ¦* .Kažipotom* ob novem letuvred po poŠti pre-ieraana ali v Gorici na dom pošiljana: Vse leto....... 13 K 20 h, ali gld. 6-60 ¦6,1 "-V.,-«.: pol leta .... . . „. .. četrt leta . . r • - . • S - #> . .* ¦v;--i-7f>rw. Posamične številke stanejo 10 vin. Naročnino sprejema upravništvo v Gosposki uliui Str. II v Gorici v «Goriški Tiskarni* A. GabršSek vsak dan od 8. ure zji uj do 0- zvečer; ob nedeljah'pa *oč % tio 12. ure. >»a ..arožii« bre/. doposlane naročnine *i» n«1! oziramo Oglasi in poslanic« se računijo po petit-vrstah, če tiskano !-krat S kr., i-fcra« 7 kr., R-krSr-«kr. vsaka vrsta. Večkrat po pogodbi. — V-č:e črke po prostoru. - Reklame in spisi v uredniškem delu 15 kr. vrsta. — Za obliko in vsebino oglasov odklanjamo vsako odgovornost .... „ . SE?s>lRiM» In oglase je »I»Čatl loeo (Joriea. Vse za omiko, svobodo in napredek!« Dr. K. Lavrič. Uredništvo se nahaja v Gosposki ulici St 7 v Gorici v I. nadstr. Z urednikom je mogoč* govoriti vsaki dan od 8. do 12. dopoludne ter od 2. do 5. popoldne; ob nedeljah in praznikih od 9. do 12. dop. Upravniitvo se nahaja v Gosposki oik. Stil. »opisi naj se pošiljajo le uredništvu. Naročnina, reklamacije in druge re8i, katere ne spadajo v delokrog uredništva, naj se pošiljajo le npriivnistvii. »PRIMOREC« izhaja neodvisno od «8očo» v«aj» petek in stane vse leto 3 K 20 b ali gld. 1-60. «So5a» in cPrimoree* se prodajata v Gorici v to-bakarni 3chwarz '' Šolski ulici in Jellersitz v Nunski uiici; — v Trstu v tobakarni LavrenoTS na trgu della Casorma in Pipan v ulici Ponte della Jabbra. Odgovorni urednik in izdajatelj Ivan Kavčič v Gorici, (Večerno izdanje.) >Gor. Tiskarna« A. Gabršček (odgov. Iv. Meljavec) tiska in zal. Klerikalno gospodarstvo. v. Čttjnio danes glas mariborskega škofa, k» so nanaša na klerikalno gospodarstvo, zlasti na vtikanje duhovščine v isto, posebno še v konsurnna društva. k cerkvenega naredbenika lavantinske škofije posnema »Slov. Narod* nastopno: »Gotovo je hvalevredno, če hoče dušni pastir mimo skrbi za blagor neumrljivih duš, za kateri mu je, kar je samo ob sebi umevno, mijbolj skrbeti, tudi skrbeti za izboljšanje materijalnega položaja svojih faranov ter jih v tem obziru pastoralno previdno spodbuja, poučuje in svetuj*. Kmečke združbe naj pospešuje duhovnik osobito s peresom, po časnikih. Pred vsem naj skrbi duhovnik, da daje nagib k ustanavljanju pomožnih delavskih društev, zlasti pa kmečkih. Sicer se nadalje pripomni: Pazi naj pa le, kakšne vrste društvo hoče s svojo pomočjo podpirati. Pomožne delavske združbe se namreč morejo razvrstiti v trojno vrsto, v kolikor namreč pospešujejo ali produkcijo ali vzajemni kredit ali samo konsum. Kar zadeva osobito društev zadnje vrste, takozvanh konsumnih društev, piše F. X. Godts doslovno sledeče: So tudi tako imenovana konsurnna društva. Kar se teh tiče, naj se jako pazno in previdno (duhovnik) v nje vtika. Kajti, če.avno se na eni strani povspešuje gmotni blagor delavcev, je na drugi strani krivično, uničevali manjše trgovce, ki naravnost veliko škodo trpe, ako se ustanavljajo delavska konsurnna druStva. Zategadelj bi bilo želeti, če je to možno, da se prej postavi kakov sindikat m.-d onimi manjšimi trgovci in konsumenti. Pa recimo, da bi bila ustanovitev kon-surnnega društva potrebna ali pa vsaj koristna, se vendar ne sme na noben način prezreti, da ni ne v dijecezanskih Statutih, in tudi sploh ne v smislu cerkvenih določil, da se postavi dušni pastir na čelo kakemu društvu, prevzame njega vodstvo in nadzoruje njega poslovanje. Temeljem opomina apostola (II. Tim. % 4), ki pravi: »Nihče, kdor se vojskuje za Bog3, se naj ne meša v posvetne zadeve (v posvetna opravila)' prepovedujejo dekre-tali papeža Gregorja IX. klerikom udeleževanje na profanih poslih. ,Naj se duhovniki ali redovniki ne meSajo v posvetne zadeve.* Dva huzarja. Ruski spisal Lev Nikolajevih Tolstoj. Poslovenil I. Sodar. (Dalje.) Sledilo je kratko molčanje in ta čas je postajal grofov obraz vedno bolj bled. Nakrat je omamil Luknova strašen udar po glavi. Pal je na divan in se pripravljal pograbiti denarje - in zakričal je s tako presunljivo obupnim glasom, kakoršnega bi ne bilo mogoče pričakovati od njegove ^ »dno mirne in veličastne postave. T^bin je pobral denar, ki je ležal na mizi, odrinil slugo, ki je pritekel gospodu na pomoč, in s hitrimi koraki odšel iz sobe. — če hočete zadoščenja, sem vam na razpolago, v svoji sobi ostanem še pol ure, pristavil je grof, povrnivši se k Luknovim durim. — Malopridnež! ropar ! — slišalo s« je od tam. — Tožil te bodem pred kazenskim sodiščem. Hjin je, ne zmeneč se za grofcve obljube, ležal še vedno v svoji sobi na Papež Benedikt XIV. izjavlja v »constitulio apostolicae servitutis" z dne 27. februvarja 1741; »Nobenega opravila, če je duhovnikom prepovedano, ne smejo isti izvrševati pod krinko drugega imena." Ta določila je vele-sveti koncilij tridentinski znova zabičil: „... določuje sv. zbor, kar je sploh od papežev in sv. cerkvenih zborov že pogosto in uspešno bilo predpisano o življenju duhovnikov, o poštenosti... in o tem, da naj se duhovniki ogibljejo posvetnih opravil, ista določila pa tudi v bodočnosti ostanejo v veljavi." Razlogi, kateri so napotili cerkev, da je izdala take ukaze, so jasni. No glede na to, da take posvetne skrbi in taki posvetni posli duhovniku mnogo dragocenega časa odvzamejo in njegove moči in sposobnosti odtegujejo poslom njegovega visokega in vzvišenega poklica, kateri so neprimerno važnejši, ne strinjajo se tudi mnogokrat z duhovniško resnostjo in dostojnostjo in znižujejo splošen ugled, katerega svečenik potrebuje, da more v dušnem pastirstvu vsestransko uspešno delovati. Gotovo ne more ustrezati duhovniški dostojnosti, gotovo pa tudi ne pospeševali ugleda duhovnikov, če isti nastopa kol nadzornik kramarijo, ali mesarije, ali vinotočev ali enakih poslov, kateri so združeni s kon-sumnimi društvi. Pri vsem tem vlačijo taka opravila duhovnika v strankarske boje, pro-vzročajo vsled tega prepir in zdražbe ter izzivajo nepotrebne pritožbe in tožbe. »Dasi so torej delavska pomočmi društva jako koristna, če absolutno govorimo, vendar naj se skrbno pazi, ali bodo v kakem določenem kraju ali ob obstoječih razmerah relativno kaj hasnila aH znabiti škodovala. Inače pro-vzročuje ustanavljenje takih društev le srd in velikanska nasprolstva od strani onih trgovcev, ki si po pravici domnevajo, da se kršijo njihove pravice in da se jim jemlje obstanek za življenje in za eksistenco. Kajti izkušnja je nas že prav poučila, da so se radi takih društev že mnogi ljudje odvrnili od katoliškega mišljenja in od sprejemanja sv. zakramentov." Sicer pa mora že naravna opreznost in pridnost duhovniku odsvetovati, da se ne peča z opravili, katerih zadostno ne razume. Duhovnik nima tiste strokovnjaške izobrazbe, katera je potrebna za uspešno vodstvo in nadzorovanje takega društva, in ž njim združenih opravil, kakor kramarije, mesarije, gostilne itd. Ako društvu iz katerega-koli raz- divanu, in davile so ga solze obupanja. Spoznanje resnice, katero je skozi čudno zmes čustev, mislij in spominov, napol-njujočih njegovo dušo, privabila gro-fova prijaznost, sočutje, ga ni zapustila. Upov bogata mladost, čast, občno spoštovanje, sanje ljubezni, — vse to je bilo za zmiraj izgubljeno. Vir solza se je jel izsuševati. Premirno Čuvstvo obupnosti se ga je polaščevalo vedno bolj in bolj in vedno češče je mislil na samomor, katera misel se mu ni več gnusila, pa ga tudi ni več strašila. Ta čas so se zaslišali tudi grofovi koraki. Na Turbinovem obrazu so se še videli sledovi jeze, roke so se mu nekoliko tresle, ali v očeh mu je lesketalo veselje in zadovoljnost. — Na, dobil sem! rekel je in vrgel na stol nekaj kupov bankovcev. — Preštej, če je vse? Pa hitro pridi v občno sobano, jaz takoj odpotujem, pristavil je, in kakor bi ne opazil velikega veselja in velike hvaležnosti, izražajoče se na ulanovein obrazu, je žvižgajo neko cigansko pesem, odšel iz sobe. loga nastane materijalna škoda, je za isto v prvi vrsti odgovoren duhovnik, ki društvo vodi. Z ozirom na ta izvajanja je resno premisliti, ali primeroma neznatne materijalne koristi, katere more duhovnik s tem, da vodi konsumno društvo, društvenikom pridobiti, ogromno ne nadkriljujejo moralično škodljivih posledic, katere nastanejo za njegovo dušno-pastirsko delovanje. Brez dvo'ia bode duhovnik splošnemu, blagru več koristil, ako vsestransko in vestno spolnujoč dolžnosti dušnega pastirja, pred vsem na to gleda, da pospešuje v občini versko življenje, se za cerkvena društva z vnemo zavzema, in vernike, osobito pa mladino z vsemi močmi navaja k temu, da se vadijo nravnosti, *reznosti, zmernosti in štedljivosti, Ce pa, ko je resno uvaževal vse okolnosli, ustanovljonje takega društva potrebnim smatra, potem bo v svojej pastoralne) previdnosti svojim faranom z dobrim svetom pomagal, vodstvo in nadzorovanje takega društva pa sposobnemu lajiku prepustil. — — —* Tako pravi mariborski škof. Kako pa ljubljanski in kardinal? O ljubljanskem smo povedali v zadnjem članku, da je celo zavarovalni agent za svojo »Vzajemno zavarovalnico", znano pa je tudi, da načeluje na sploh klerikalni organizaciji na Kranjskem, katere se drži tudi klerikalna organizacija na Goriškem. ¦¦--------- V članku je mnogo zlatih besed, katere priporočamo v razmišljanje, ker naši klerikalci so se zarotili in zakleli, da morajo v kratkem preprosti celo deželo s svojo organizacijo, to je raznimi društvi, katera bi imela na zvunaj obraz gospodarstva, znotraj pa skrito svrho: klerikalna politika, ki hoče držati kmeta v krempljih in v nevednosti, od katere ima kmet le škodo, „profit" pa nune. Strahovlada Gredolcič - Berbuč. VI. L. 1895. torej ni prineslo prof. Berbuču toliko zaželjenega deželnega odborništva. — Kdo bi bil sodil, da mu je bilo tako hudo priraslo k srcu. Prvo in zadnje njegovo mišljenje se je sukalo okoli moči in slave v deželni hiši, — in njegova plemenita duša je plamtela v »sveti jezi" proti svojemu tekmecu, ki ga je spodrmil, proti dr. H. Tu m i. Ni je bilo prilike, da bi Berbuč ne VIII. Saška, trdno prepasan z jermenom, je naznanil grofu, da so konji že pripravljeni, ali je prosil, da pojde poprej po grofovo suknjo, k> je veljala tristo rabljev z ovratnikom, in vrne ta grdi modri medvedov kožuh temu zanikr-nožu, ki ga je zamenjal pri načelniku plemstva; Turbin mu je pa rekel, da mu suknje ni treba iskati in se je šel v svojo sobo preoblačit. Kavaleristu, sedečemu molče poleg svoje ciganke, se je vedno zdehalo. Iz-pravnik je zahteval vodke, vabil vso gospodo, da pojde takoj k njemu za-jutrkovat in zagotavljal, da pojde njegova žena zagotovo plesat s cigankami. Lep mlad človek je duhovito razlagal Iljuški, da je klavir veliko popolnejši, in se na kitari ne da igrati B-moll. Uradnik je otožen pil v kotu čaj, kakor bi se po dnevi sramoval svoje razuzdanosti. Cigani so se po cigansko prepirali med seboj in hoteli Šo enkrat proslaviti gospoda, a Steša so je ustavljal rekoč, da bi so jezil barorajt (po ciganski grof ali knez, ali boljo velik metal Turni polen pod noge. Ako je šlo v stranki kaj navskriž, vselej je bilo treba najprej vprašati, ali ni morda tu vmes kaka Berbufteva intriga, L. 1897. se je še bolj poživila Berbu- . čeva jeza proti dr. T um i. Ob volitvah v državni zbor smo Slovenci upali, da prode-remo z vsemi tremi kandidati. — Kdo bo poleg Gregorčiča in Coroninija tretjiP Ni skoro bilo človeka, ki bi bil le količkaj dvomil o tem tretjem kandidatu; vsi smo bili jedini v tem, da tretji kandidat je dr. Turna. Le Berbuč je videl tega tretjega v — svoji častitljivi osebi. Na shodu v Ajdovščini je govoril že nekak kandidatni govor. Toda dobil je takoj mrzel »tuš* od vodstva stranke, da njega ne bomo kandidovali. Vendar se je Berbuču posrečilo, da niso bili proglašeni trije kandidatje, marveč samo dva. Grof G o r o n i n i je bil proglašen v dveh skupinah: v kmečkih občinah in v velepo-sostvu. S tem smo Slovenci pokazali svoj obup, da smo takorekofi vrgli puško v koruzo za veloposestvo. Vrgel jo je res tisti, ki je ). 1891. tudi zmagal. In padli smo, ker boljega nismo zaslužili. Po tisti volitvi se je pa razširilo med nami eno samo prepričanje, da je skoro bolje, ker smo v veleposestvu padli, ker sicer bi imel dr. Turna protikandidata ¦— Bcrbuča. Razdor bi bil počil že takrat edino radi Berbučeve pohlepnosti po mestih, ki so bila odločena dr. Turni. Prof. Berbuč je bil jako nejevoljen; zabavljal je proti stranki, tudi proti Gregorčiču in grofu C, — obsojal je razgnanje znanega klerikalnega shoda v Št. Petru, in nazaj grede v Gorico je zatrjeval v večji družbi: »Jaz sem tudi klerikalec!* Postavil se je v nasprotje s »Slogo* in z dr. Gregorčičem. Gotovo je upal, da doseže v porajajoči se klerikalni struji ono, po čemur je tako vroče a zaman koprnel od »Slogine* stranke. Kako se je začel Gregorčič I. 1898. bati za svoje »narodno vodstvo*, je že dovolj znano. Dr. Turna je pridobival preveč simpatij v deželi. Dr. Gregorčič je prišel do sklepa, da se mora na vsak način zbaviti novega tekmeca. Ta strah mu je vcepljal največ Berbuč, ko ga je vlačil na vsakdanje sprehode po goriški Blanči. Vmes je prišel kardin^ Missia v deželo in Gregorčič se gospod). Sploh je pa pri vseh ugašala že poslednja iskra živahnosti. —- No, za slov 6 še eno pesem in koračnico domov, je rekel grof, vsto-pivši v popotni obleki v sobo svež, vesel, lep, bolj kakor kdorkoli. Cigani so znova seli v krog in ravno se pripravili, da zapojo, ko je prišel iijin s kupcem bankovcev v rokah in poklical grofa v stran. — Imel sem vsega skupaj petnajst tisoč eraričnih denarjev, a ti si mi dal šestnajst tisoč tristo, rekel je: — ti so torej tvoji. — Dobro! Daj! Iljin je oddal denarje in boječe pogledal grofa, odprl usta, kakor bi želel kaj povedati; a je samo zarudel tako, da so mu solze stopile v oči, potem je prijel grofa za roko in mu jo začel stiskati. — Odpravi se, Iljuška... poslušaj me... tu imaš denar; samo spremite me s pesmijo iz mesta. In vrgel mu je na kitaro tisoč tristo rabljev, katere jo bil prinesel Iljin. Kavaleristu je pa grof pozabil dati sto rabljev, katere je bil izposodil pri njem. in