KRONIKA 1999 izvirno znanstveno delo UDK 693(093.2):93/99(497.4 Lj.)"16" prejeto: 8. 3. 1999 Nataša Polajnar Frelih mag. umetnostne zgodovine Slovenski verski muzej, SI-1295 Ivančna Gorica, Stima 17 Rokodelski red ljubljanskih kamnosekov in zidarjev iz leta 1676 IZVLEČEK Cesar Leopold I. je 6. oktobra leta 1676 potrdili rokodelski red s svoboščinskimi členi za ljubljanske in hkrati vse na Kranjskem delujoče zidarje in kamnoseke. Red je bil sestavljen po vzoru graške in drugih bratovščin, z 29 členi pa nam omogoča vpogled v delovanje ljubljanske glavne zidarske in kamnoseške bratovščine oz. ceha, posredno pa nas seznanja tudi z organiziranostjo ljubljanskih kamnoseških delav- nic, v katerih so bili poleg manj zahtevnih kamnoseških del, izdelani tudi številni baročni kamniti oltarji, prižnice in druga kamnita cerkvena oprema, ki so še danes ohranjeni sirom po Sloveniji SUMMARY THE CRAFT GUILD (ORDER) OF THE LJUBLJANA STONE-CUTTERS AND MASONS FROM THE YEAR 1676 The emperor Leopold I confirmed in October 1676 the craft guild with privilege articles for the Ljubljana and at the same time all in Carniola active masons and stone-cutters. The guild was composed by the standard of the Graz and other guilds. With 29 articles it enables insight in the activity of the main mason and stone-cutting guild of Ljubljana and indirectly acquaints us with the organisation of the stone-cutting manufactures in Ljubljana. Beside less demanding stone-cutting works those ma- nufactures produced numerous baroque stone altars, pulpits and other church equipment made of stone, still preserved today across Slovenia. Ključne besede: ceh, kamnoseki, zidarji, baročno kamnoseštvo Rokodelski red ljubljanskih kan\nosekov in zi- oir\enjene bratovščine tako s kulturno-zgodovin- darjev iz leta 1676, ki je veljal po vsej Vojvodini skega kot sociološkega vidika zanimiv dodatek k Kranjski, omogoča vpogled v delovanje ljubljanske raziskovanju in predstavitvi nekdanjega Ijubljan- zidarske in kamnoseške bratovščine oz. ceha, zi- skega baročnega kamnoseštva in so hkrati dra- darskih in kamnoseških delavnic, posredno pa gocen prispevek za poznavanje obdobja, v kate- nam razkriva tudi način življenja številnih zidar- rem so bile zgrajene številne nove zgradbe in iz skih in kamnoseških mojstrov, pomočnikov in va- kamna izklesane umetnine, ki še danes izražajo jencev.^ Čeprav so bili členi rokodelskih redov veličino ljubljanskega baroka.^ pisani bolj ali manj po enotnem modelu, so členi - Rokodelski red kamnosekov in zidarjev iz leta 1676, Arhiv Republike Slovenije, Vicedomski arhiv, fasc. 1/146. Transkripcija dokumenta je delo Irene Lačen Benedičič. Nemško besedilo sta v slovenščino prevedU Janja Po- lajnar in dr. Ema Umek. Vsem se lepo zahvaljujem. Rokodelski red ljubljanskih kamnosekov in zidarjev sem vključila v svojo magistrsko nalogo o črnih baročnih kamnitih oltarjih, prižnicah in lavabojih, ki so bili vea- noma izdelani v ljubljanskih kamnoseških delavnicah, ob koncu 17. in na začetku 18. stoletja. Črni kamniti oltarji, prižnice in lavaboii so po svoji arhitekturni kom- 19 12 KRONIKA 7 NATAŠA POLAJNAR FRELIH: ROKODELSKI RED LJUBLJANSKIH KAMNOSEKOV IN ZIDARJEV IZ LETA 1676, 19-30 1999 Rokodelski red in svoboščinske člene zidarske in kamnoseške bratovščine oz. ceha v Ljubljani in na Kranjskem je potrdil cesar Leopold I. 6. oktobra leta 1676, ponovno pa je bil potrjen 23. januarja leta 1706.'' Red in členi so bili sestavljeni po primeru graških in drugih bratovščin, napisani pa so bili z namenom, da bi se izkoreninile med mojstri in pomočniki kamnoseške in zidarske bra- tovščine oz. ceha vse nerodnosti in nepravilnosti, prevare, pohujšanja in nečednosti, ter da bi se vzdrževala primeren red in disciplina.^ Hkrati je zaščitil pred šušmarji tiste obrtnike na Kranjskem, ki so se zidarske in kamnoseške obrti naučili s pravim in rednim ukom, ter so bili včlanjeni v bratovščino. O redu sta dala svoje mnenje deželni glavar in deželni vicedom na Kranjskem, o njem pa so se posvetovali in ga potrdili Notranje- avstrijski tajni svetniki 8. julija 1676. Rokodelski red je bil napisan na gradu Ebersdorf, pod njim se je podpisal Christoph von Abele. poziciji dokaj ploskoviti in nerazgibani. Večji poudarek je na barvni inkruslaciji, ki poživlja črno kamnito os- novo. Nekaj primerov je dekoriranih tudi s kvalitetnimi marmornimi kipi in reliefi (npr. Vrhnika, Mekinje, Hre- novice, Rakulik, Zagreb). Na Slovenskem, v nalogo so vključeni tudi spomeniki iz Kanalske doline, Velrinja na Koroškem, Zagreba, Remet pri Zagrebu in Karlovca, je zaenkrat evidentiranih petinsedemdeset oltarjev tega ti- pa, šest prižnic in devet lavabojev, od tega je takšnih spomenikov največ v ljubljanski nadškofiji, sledita pa ji koprska in mariborska škofija. Naročniki teh del so bili predvsem predstavniki višjega cerkvenega in posvet- nega sloja, npr. opata dveh cistercijanskih opatij. Stične in Vetrinja, prior kartuzije v Bistri, rektor jezuitskega samostana v Ljubljani, avguštinski provincijal v Lju- bljani, kapucini, zagrebški škof, frančiškani v Karlovcu, pavlinci v Remetah pri Zagrebu, od posvetne gospode pa Auerspergi, Gallenbergi, Gallenfelsi, Attemsi, Bucel- ieniji, Jakob Schellenburg in drugi. Avtorstvo večine teh spomenikov ostaja odprto vprašanje. Po vsej verjetnosti je glavnina del nastala v ljubljanskih kamnoseških de- lavnicah, kjer je delovalo ob koncu 17. in na začetku 18. stoletja več kamnoseških delavnic, ki so jih vodili moj- stri kot npr. Matevž Potočnik (1675-1710), Mihael Cussa (ok. 1657-1699), Luka Mislej (1658-1727), Franc Grumnik (1671-1755), Francesco Bombasi (ok. 1654-1714) in Jožef Angelo Bon. V strokovni literaturi je zaenkrat na pod- lagi arhivskih dokumentov in ohranjenosti spomenikov na terenu najbolje raziskana kamnoseška^ delavnica Mihaela Cusse. Cf.: Nataša Polajnar Frelih, Črni kamniti baročni oltarji ob koncu 17. in na začetku 18. stoletja v Sloveniji, (Magistrska naloga, tipkopis) Ljubljana 1997; Blaž Resman, Barok v kamnu. Ljubljansko kamnoseštvo in kiparstvo od Mihaela Kuše do Francesca Robbe, Ljubljana 1995. ^ Ivan Slokar, Rokodelstvo in industrija v Ljubljani od konca srednjega veka do leta 1732, Ljubljanska obrt od srednjega veka do začetka 18. stoletja. Razprave zv. 3, Publikacije Mestnega arhiva ljubljanskega, Ljubljana 1972, 66. Rokodelski red za kamnoseke in zidarje je bil sestavljen v obodbju, ko razmejitev med bratovšano in cehom še ni bila dosledno izvedena. Mihael Cussa, oltar sv. Antona Padovanskega, 1696, ž.c, Mekinje pri Kamniku. Foto: Marko Frelih. Rokodelski red obsega 29 členov, od katerih naj v nadaljevanju obširneje predstavim le nekatere. Prva dva člena sta namenjena ureditvi bratovščine zidarjev in kamnosekov oz. ceha z glavno skrinjo in knjigo, ki ju vodi cehovski mojster, govor pa je tudi o vpisu novih članov. Tretji člen določa pravila v zvezi s podelitvijo učnega pisma, ki se je morala vršiti vedno v Ljubljani. Poleg glavnega ceha v Ljubljani so namreč v drugih mestih ali v vsaki četrti dežele obstajali tudi podcehi, ki pa so morali biti odvisni od glavnega ceha in glavne cehovske skrinje. V četrtem členu med drugim izvemo za- nimive podatke v zvezi z učno dobo in obveznim popotovanjem bodočih kamnoseških in zidarskih mojstrov. Kamnoseški ali zidarski pomočnik, ki je želel postati mojster in dobiti mojstrske pravice, je moral potovati po najmanj treh deželah in pri enem mojstru delati dve leti. Mojstrov sin ali tisti, ki se je poročil z mojstrovo vdovo ali mojstrovo hčer- ko, pa je moral pri enem mojstru delati eno leto. Napraviti je moral tudi mojstrsko delo, ki so ga za primerno ali neprimerno ocenili komisarji na magi- stratu in za to odgovorni cehovski mojstri. Vsak pomočnik, ki je želel dobiti naziv kamnoseški ali zidarski mojster, je bil dolžan napraviti takšno moj- 20 47 12 KRONIKA 1999 NATAŠA POLAJNAR FRELIH: ROKODELSKI RED UUBUANSKIH KAMNOSEKOV IN ZIDARJEV IZ LETA 1676, 19-30 strsko delo in to po svojih najboljših zmožnostih in veščinah, ki se jih je naučil. Po pregledu dela je kandidat moral odgovarjati tudi na vprašanja. Po končanem preverjanju znanja, je tisti, ki je želel vstopiti v ceh, moral poleg učnega pisma, ki ga je podeljeval cehovski mojster vsako leto pred odprto cehovsko skrinjo v Ljubljani, predložiti še kakšno drugo potrdilo, npr. rojstni list v,dokaz zakonskega rojstva, postati pa je moral tudi meščan in se s tem podrediti tudi meščanskim dolžnostim. V bratov- ščino so se morali vključiti tudi tisti rokodelci, ki so delah v manjših mestih, pa četudi samo pri naj- osnovnejših hišnih popravilih (5. člen). V istem čle- nu je govor tudi o dolžnosti pravih mestnih zidar- skih mojstrov, ki so gradili ali popravljali cerkve, kapele, stolpe gradov, pomembne hiše in podobne stavbe. Ti mojstri so namreč morali izpoljnevati vse člene tega reda. Iz istega člena tudi izvemo, kakšen je bil odnos do tujih gradbenih (zidarskih) moj- strov. Če je v Ljubljano prišel zidarski mojster iz nemških ali laških dežel in sta ga zaradi njegove umetnosti sprejeli dežela ali magistrat, ga je bra- tovščina morala priznati za mojstra, on pa je bil dol- žan bratovščino spoštovati, se z njo pogoditi za pri- merno ceno, ter sprejeti tudi meščanska bremena. V šestem in sedmem členu je govor o pogojih in pristojbinah pomočnikov za vstop v bratovščino in za sprejem med mojstre, o obveznem rednem sre- čanju vseh članov pri glavni bratovščinski skrinji v Ljubljani na Telovo, o pristojbinah pa so določila zapisana v osmem in devetem členu. Za bratov- ščino ljubljanskih in na Kranjskem delujočih zidar- jev in kamnosekov je bil največji praznik na Telovo. Takrat so se morali vsi člani zbrati okoli bratov- ščinske skrinje, iti k maši in biti pri ustaljeni pro- cesiji. Mojster, ki tega dne ni prišel h glavni skrinji, je moral v bratovščinsko skrinjo plačati 30, pomoč- nik pa 15 krajcarjev. Ta dan so člani darovali tudi bratovščini sv. Rešnjega Telesa in sicer mojster 1 funt rumenega voska, pomočnik pa pol funta. Od tega jih je lahko oprostila le božja sila, veliko uboštvo ali drugi tehtni vzroki. Na ta dan so iz bratovščinske skrinje dali tudi miloščino ubogim ljudem, predvsem pa tistim, ki so bili včlanjeni v zidarsko in kamnoseško bratovščino. Na Telovo so k glavni bratovščini v Ljubljani bili dolžni priti tudi v bratovščino včlanjeni mojstri in pomočniki iz oddaljenih mest in trgov. Bratovščina naj bi spre- gledala le tiste, ki jim je bilo potovanje nadležno in je zahtevalo izdatke, od njih pa je zahtevala, da doma opravijo dolžno pobožnost, ter da mojstri pošljejo v glavno skrinjo 30, pomočniki pa 15 kraj- carjev. Enkrat v treh letih pa so se morali zbrati vsi mojstri in pomočniki na navedeni dan v Ljubljani ali vsaj od vsake deželne četrti en mojster in dva pomočnika. Navadnim zidarjem, oddaljenim od Ljubljane 3^ milje, h glavnemu cehu ni bilo potrebno priti, morali pa so dati v cehovsko skrinjo svojo pristojbino (člen 9). Vajenca, ki naj bi postal kamnosek, je mojster lahko zadržal pri sebi pet let, tistega, ki naj bi se izučil za zidarja, pa tri leta. Pred začetkom učne dobe mojster vajenca ni smel za- držati pri sebi več kot štirinajst dni. Ko se je vajenec pri cehovskemu mojstru izučil, mu je ta moral podeliti učno pismo in to pri odprti glavni skrinji v Ljubljani. Vajenec se je moral v učni dobi obnašati do svojega mojstra in pomočnikov zelo spoštljivo, poslušno, zoper njih ni smel reči žal besede, nje- gova naloga je bila slediti mojstru v vseh stvareh, ter zvesto in potrpežljivo opraviti svoje delo brez kakršnih koli ugovorov. Vajencu je bilo ukazano, naj se izogiba pitju, kockanju in podobnim igram. V primeru grdega obnašanja, ga je čakala kazen in tudi če je bil že na koncu svoje učne dobe, ga je cehovski mojster lahko izključil iz bratovščine. V času učne dobe vajenec ni smel zapustiti mojstra, če pa je to storil, torej je pobegnil, ga nihče drug ni smel sprejeti, (člen 10). Vsak kamnoseški mojster je lahko imel tri pomočnike, zidar ali zidarski mojster pa kolikor jih je potreboval in zmogel (člen 11). Zi- darski mojster je lahko imel toliko učencev, kolikor jih je potreboval, kamnoseški mojster pa je lahko imel naenkrat le enega vajenca. Šele ko je bil prvi vajenec pri njem že tri leta, je lahko k sebi vzel drugega. O obveznem uku pri rednih mojstrih iz- vemo nekaj v dvanajstem členu, o odnosih med mojstri in o odnosih do naročnikov pa v trinajstem in štirinajstem. Pomočniki so lahko odšli na dopust na dan sv. Gregorja ali sv. Mihaela in v tem času se niso smeli zaposliti nikjer drugeje (člen 13). V Ljubljani in na Kranjskem je bilo prepovedano delati mojstrom, ki niso redno hodili h glavni skrinji in ki niso bili za mojstra potrjeni od bratovščine. To določa petnajsti člen, kjer je razrešeno tudi vpra- šanje pomočnikov, ki hote ali nehote delajo pri takem nepravem mojstru. Šestnajsti člen govori o prekrških in kaznovanju mojstrov, sedemnajsti o pomoči poštenim mojstrom, osemnajsti pa o proš- njah za izvajanje rokodelskih del. O plačah pomoč- nikov izvemo nekaj v devetnajstem členu, o ravna- nju ob smrti članov bratovščine pa v dvajsetem. Od enaindvajsetega do šestindvajsetega člena so zapi- sana pravila o pravicah, dolžnostih in medsebojnih odnosih med mojstri, polirji, pomočniki in vajenci. Predzadnji, osemindvajseti člen, je namenjen ureja- nju zadev ob smrti pomočnika, zadnji, devetin- dvajseti, pa ponovno govori o šušmarjih in nepra- vih mojstrih, ki so pogosto gradili v mestih, samo- stanih, gradovih, trgih in župnijah nove zgradbe ali pa so stare popravljali in s tem prevzemali delo bolj izkušenim. Zaradi neizkušenosti in nevednosti so mnogokrat naredili grobe in velike napake, tako, da je bilo potrebno tako stavbo z velikimi stroški in v veliko škodo naročnika podreti. Tudi rezane kamne 21 12 KRONIKA 47 NATAŠA POLAJNAR FRELIH: ROKODELSKI RED UUBUANSKIH KAMNOSEKOV IN ZIDARJEV IZ LETA 1676, 19-30 1999 je bilo potrebno popolnoma spremeniti ali na novo narediti. Tako so ti ljudje mnoge naročnike zavajali in oguljufali in ko so jim naročniki nasedli, so ti šušmarji včasih tudi kar izginili. Če se je tak šušmar pojavil, je bilo o tem potrebno obvestiti bratovščino, gosposka pa ga je morala odstrani in mu delo proti kazni prepovedati.^ Ta sumarični pregled naj bo dovolj za pona- zoritev delovanja zidarske in kamnoseške bratov- ščine v Ljubljani pred več kot tristo leti. Njenih članov že zdavnaj ni več, ostala so nekatera njihova dela, med njimi tudi elegantni črni kam- niti oltarji, prižnice in lavaboji, ki nas še danes očarajo s svojo lepoto. WIR LEOPOLD VON GOTTEß GNADEN er- wölter Römischer khayßer, zu allen Zeiten, mehrer des reichs, in Germanien, zu Hungarn, Böhaimb, Dalmatien, Croatien, Sclauonien. etc, khönig, erz- herzog zu Össterreich, herzog zu Burgundt, zu Brabandt zu Steyr, zu Khärndten, zu Grain, zu Luxenburg, zu Würtenberg, Ober- und Nider Schlesien, fürst zu Schwaben, marggraff des Hailigen römischen reichs, zu Burgau, zu Mähren, Ober- und Nider Lausniz, gefürster graff zu Habs- purg, zu Tyroll, zu Pfierdt, zu Khüburg, und zu Görz. landtgraff im Elsass, herr auf der Wün- dischen March, zu Portenau und zu Sällins etc. BECKHENNEN öffentlich mit diesem brüeff und thuen khundt allermäniglich, das bey unß N. die gesambte maister und gesellen der maurer und stainmezer handtwerkhs in unserer haubt statt Laybach und in ganz Grain, geh[o]r[sam]st ange- bracht: waßgestalten sy sich zu verhüedtung aller unruehe und ungebüer und hingegen erhaltung guetter Ordnung und ainigkheit undter ihnen, auf gewisse pünct und articuln verglichen, wie soliche hernachgeschrieben stehen und also lauthen ^ Za primerjavo je zanimiv rokodelski red bratovščine ljubljanskih slikarjev in kiparjev, ki so ga odobrili župan, sodnik, svet mesta Ljubljane in deželni knez 11. januarja leta 1677. Iz njega npr. izvemo, da je v mestu hkrati lahko delalo šest slikarjev in trije kiparji (člen 10), da je za slikarje in kiparje trajala obvezna učna doba štiri do šest let, popotovanje štiri leta, pred vstopom v bratovščino pa je bilo obvezno delati dve leti pri članu bratovščine (člen 13). Mojstri so pri sebi lahko imeli le dva pomočnika in enega vajenca, v skrajnem primeru pa za krajši čas tudi enega pomočnika, ki je bil na po- potovanju (člen 16). Cf.; Julius Wallner, Beiträge zur Geschichte der Laibacher Maler und Bildhauer im XVII. und XVIII. Jahrhunderte, Mittheilungen des Museal- vereines für Krain, III, 1890, str. 103-139; Ivan Slokar, Rokodelstvo in Industrija v Ljubljani od konca sred- njega veka do leta 1732, Ljubljanska obrt od srednjega veka do začetka 18. stoletja. Razprave zv. 3, Publikacije Mestnega arhiva ljubljanskega, Ljubljana 1972, 68. Oltar sv. Treh kraljev, 1709, p.c.. Vrh nad Rovtami. Foto: Marko Frelih. ZU MEHRER befüerderung der ehr gottes und einpflanzung guetter zucht und ehrbarkheit, wie auch zu abwendung viller Unordnung und unbe- fuegnußen, ist nachuolgende, dem gemainen weeßen nuzliche handtwerchsordnung und freyhaits articl der maister und gesellen der maurer und stainmezer bruederschafft alda zu Laybach und auf das ganze herzogthumb Grain verfast und aufgericht worden. IN NAMBEN der hailigen unzerthailten drey- faltigkheit, gottes vatters, der unnß erschoften, gottes sohns, der unss erlöst und Gott des hailigen gaists der unnß gehailiget hat. BEKHENNEN wür N. die maister und gesellen der maurer und stainmezer bruederschafft diser haubtstatt Lay- bach, für unnss selbst und auch an Stadt und in namben aller anderen maister und geselUen des stainmez und maurer handwerchs, souill derselben in ermelten herzogthumb Grain wohnent und mit ordentlich redlicher lehrung gemelten handwerchs undterwisen und in diser bruederschafft ain- verlaibt sein und sich ins khönfftig gebüerendt einuerlaiben lasßen, werden. Nach deme ain zeithero die jenigen, so das handtwerch nit ehrbar 22 7 KRONIKA 1999 NATAŠA POLAJNAR FRELIH: ROKODELSKI RED UUBUANSKIH KAMNOSEKOV IN ZIDARJEV IZ LETA 1676, 19-30 und redlich, auch nicht bey rechtschaffnen pahsierlichen maistern gelehrnet, sich allerley einschleichung gebraucht und gebau auf- zuding[en] und zuführen unterstanden; dahin- gegen aber denn bauherrn mit ihrer Unwissenheit und unerfahrenheit; indeme inanerzue ainer khaumb ain quatember bey ainem maister gewest und sich gleichwollen der maisterschafft und der gebewen undterwindet, in grosßen schaden eingelaittet haben: denen redlich[en] und er- fahrnen maistern und gesellen aber, so ihre lehr und Wanderung erfült und voUstrekcht, wie auch die bau und stainmezer khunst erfahren haben, das brodt vor dem maull abschnaiden und dar- nach, nach müßlingung der arbaith, sich flüchtig machen und die leuth hin und her anzusezen pflegen. ALSO und damit allen disen Unordnungen und unhaill zaitlichen vorgebogen, guette Ord- nung, wie auch mithin der gebüerende christliche wandl eingepflanzt und erhalten, die untugendt; gottslästerungen, betrug und ärgernusßen, durch weliche der allmächtige Gott sehr erzürnet wierdt, außgerottet und dahingegen undter denen mai- stern und gesellen diser bruederschafft die ge- büerende Ordnung und disciplin gehalten, christ- licher wandl und gottes dienst, dauon seegen, glükh und haill herkhumbt, exerciert und ver- richtet werde. Alß haben wür unß endtschlossen alda in der haubt Stadt Laybach und für dißes hörzogsthumb Grain, andern erbländen gemäss, aine ordentliche und ehrbare bruederschafft und aigentliche handtwerchs Ordnung und articln, nach dem exempl und beschaffenheit der gräzerischen und andern befreyten brueder- schafften, aufzurichten und darob sandthafftig, ehrbar und vesst zuhalten, wie volgt. ERSTLIGHEN, solle alda in der haubt statt Laybach, der haubt statt Graz gemäss, ain ordentliche und rechtmäsßige ehrbare maurer und stainmez bruederschafft, oder zunfft, sambt der gebräuchigen haubt laadt aufgericht und ain ordentliches buech gehalten und dasselbe dem erwöhlenden zechmaister (welicher jährlichen die raidtung des einnemb- und außgebens thuen solle) anuertraut und darein alle die redliche maister einuerlaibt werden; zum zechmaister aber solle jederzeit ain in der khunst wollerfahrnes mitglidt erwöhlt werden, welicher sich ehrbar auferbaulich und unuerdächtig zuuerhalten schul- dig. FÜRS ANDERE, solle der zechmaister die jeni- gen, so in dise bruderschafft einuerleibt zuwerden verlangen und der ehrbarkheit und handtwerchs erfahrenheit gemäss seindt, auch von dem ehrß[amen] handwerch darzue tauglich erkhendt und aufgenumben werden, fleisßig einschraiben und ihnen dazumall dise Ordnung zu ihrer nach- richtung, wie auch sonsten, wenigist alle jähr ainmall vorlesen, oder vorleßen lasßen; ZUM DRITTEN wierdt zwar verstadtet, daß die maister in andern statten, oder jedem viertl des landts ain undterzöch halten mögen. Jedoch aber sollen dieselben von diser haubtzöch und haubt ladt alda zu Laybach dependiern, threue raidtung legen und sich vorhero alda einverlaiben lassen. Wie dan auch die freysprechung der lehrjungen, auch erthaillung der lehr brieff vor der haubt bruederschafft und ladt alda beschehen solle, daß aufdüngen aber wierdet denen außwendigen maistern zu hauß zuuerrichten verstattet. Zumfall auch einem oder andern maister wegen der freysprechung beuorab in denen endtlegnen stat- ten bey jetzigen mitlloßen zelten, alhero auf Laybach zuerscheinen gar beschwörlich fallen wurde und ain solicher maister auß erheblichen Ursachen auch zu verhuettung des schwären raiß uncostens und versaumbnuss die freisprechung zu hauß und in der statt, wo ein solicher bewohnt ist. Vorkheren wolte, so soUe ein solicher maister derentwillen die haubt bruederschafft alda schrüfft[Iich] oder mundtlich begrüessen und vorhero umb die einwilligung, welche ohne sonderbar erheblichen Ursachen nit abzuschlagen, bitten. Die lehr brieff aber sollen jederzeit alda bey der haupt ladt auf vorhergehende endtrichtung der gebüer ertheilt und gefertiget werden. ZUM VIERDTEN da ein stainmez oder maurer gesell ain rechtschafner aigentlicher stainmez und baumeister zu werden und das maisterrecht zu- übekhumben verlangen wurde, derselbe solle wenigist in drey ländtern gewandert sein und bey ainem maister alda zway jähr, aines maister söhn aber oder der da aines maisters wittib oder tochter heürathen wurde, nur ain jähr arbaithen. So dan aber ist ain jeder schuldig sein maisterstukh wie von altersherkhumben zuraisßen oder sunsten in andereweeg dem handtswerkhs gebrauch nach sein woUerlehrnte khunst darzuthuen und da nun soliches maisterstukh von denen geordneten zunfft maistern und magistrattischen com- mihsarien für recht und handtwerch gemäss er- khendt und der gesell auf vorgehende exa- minierung und beandtwordtung der ihme für- gebenden fragen für tauglich zum maister be- funden wierdt. So solle derselbe auf vorgehende adimplierung der andern und maisten des sechsten puncts, zu ainem maister aufgenumben werden. Jedoch solle ain jeder gesell, wellicher 23 i KRONIKA 7 NATAŠA POLAJNAR FRELIH: ROKODELSKI RED UUBUANSKIH KAMNOSEKOV IN ZIDARJEV IZ LETA 1676, 19-30 1999 maister zuwerden verlangt, seiner ehrlichen ge- burtshalber zumfall er dessen in anderweeg nit genuegsambe zeugnuss hätte, sich bey zelten un\b ainem geburts brieff versehen und desselben, sambt dem lehrbrieff fürwaißen; wie zumallen aber ain statt burger werden und sich dem burger- lichen mitlaiden undterwerffen. Die jenigen mau- rer aber, weliche sich allberaith bißhero und vor diser Ordnung, in denen statten rukhsässig ge- macht haben und daselbst das handtwerch traiben, sollen auch hinführo, ohne vorbesagte examinierung; jedoch auf vorgehende einuer- laibung in die haubt bruederschafft alda, geduldet werden, dahingegen aber gleichwollen, nach be- schaffenheit des Vermögens, etwas leidentliches in die ladt zulegen schuldig sein; die jenigen aber so ins khönfftig rechte baumaister und stainmezer werden wollen, werden auf disen vierdten sechß- en und andere pünct angewisen. UND WAILLEN alda in Grain zue dem maurer handtwerch sich gemänigkhlich die bauern und gayleuth zubegeben und nur allein das gemaine mauren zulehrnen und sogestalten undter ainem oder dem andern baumaister ihr lebenlang nach seiner anord[nung] unnd außwayßung zu- arbaithen; nemblichen die grobe maur arbaith zuuerrichten, sonsten aber münderst waiter zu- raißen pflegen. Als werden ZUM FÜNFFTEN solicher handtwerchs genosßne und dergleichen sich in denen geringem städtlein befundede mauerer, weliche nichtes anders, alß nur gemaine reparationes in denen gemeinen häußern zuuer- richten pflegen, bey solichen ihrem alten- herkhumben und gewohnheit gelasßen, jedoch seindt auch dieselben schuldig sich in die bruederschafft, gegen ainer laydentlicher anlaag, einzuuerlaiben welicher aber ain rechtschaffner statt; und baumaister sein und importirliche gebau, alß khürchen Capellen, gschlösßer, thurn, fürnembe häußer und andere dergleichen gebau von neuen aufrichten oder repariern wolte, derselbe muess den vorigen und andere articl erfüllen. Eß seye dan sach, das etwo auß teutsch oder wällisch landt ain baumaister herkhumben wurde und denselben die löb[liche] la[ndsch]a[fft] oder ain ehrß[amer] m[a]g[i]stratt, wegen seiner khunst aufnemb[en] und alda haben wolte. Ein solicher baumaister solle auch von der brudederschafft für ainen maister erkhendt werden; jedoch ist er schuldig bruederschaft zuehren und sich mit ihro nach billichen dingen abzufünden, wie auch zu dem bürgerlichen mitlaiden zu concurriern. WELIGHER NUN ZUM SEGHSTEN in diße bruederschafft einuerlaibt und zum maister auf- genummben zuwerden verlangt. Dersellbe solle sich vorhero mit der bruederschafft verstehen und in die ladt nach beschaffenheit der perschon, des Orths und der zeit, nach erkhandtnuss der vier darzur deputierenden commihsarien, ain leident- liche gelts qvota erlegen und sein maistermahl geben; hernach aber alle quatember in die ladt funffzehen khreuzer entrichten; jedoch mit der, im volgenden neunten punct begrüffnen limitation. INGLEIGHEN SOLLE ZUM SIBENDTEN ain jeder stainmez oder maurer gesell alle quatember in gemelte bruederschafft laadt ainen groschen zu- erlegen und in allen püncten sich, diser Ordnung gemäss, zuuerhalten bey straff schuldig und verbunden sein. ZUM AGHTEN ist auch dahin geschlosßen, das alle und jede maister und gesellen, so sich auf vier maill oder doch drey weegs herumb umb die haubt statt Laybach befunden. Am tag des zarten fronleichnambs christi sich alher zu der haubt ladt verfüegen und bey dem zächmaister zusamben khomben dem gottes dienst verrichten und sich zu der gewöhnlichen procehsion stellen. Hernach aber andere, die bruederschafft anbetreffende Sachen fürnemben und abhandlen; die jenigen aber, so ausser gottes gewalts oder erlaubnuss außblaiben und hierzur nit erscheinen wurden in die bruederschafft büchßen, die maister dreyßig, die gesellen aber funffzehen kreuzer in gelt; der löblichen bruederschafft Gorporis Ghristi aber die maister ain pfundt, die gesellen aber ain halben pfundt gelbes wachs erlegen sollen; welichen aber gottes gewaldt, grosse armueth oder andere er- hebliche Ursachen endtschuldigen, einsolicher solle, auch bey der bruederschafft dits orts für entschuldiget gehalten und mit disen anlaag geltern verschont werden. Eß solle auch an disem tag denen hauß armen leuthen, bevorab aber denen jenigen, so diser stainmez und maurer bruederschafft ainuerlaibt sein, auß der ladt oder bruederschafft büchsen ain allmusen gegeben werden. UNND OB ZWAR die in denen weiter ent- legnen stätt[en] und märkhten wohnende maister und gesellen, weliche in diser bruederschafft einuerlaibt sein, am vorbemelten tag des zorten fronleichnambs christi, denen andern haubt stät[en] und darinen aufgerichten haubtbrueder- schafften gemäss, auch alhero auf Laybach zuerscheinen schuldig seindt. Waillen aber daß raißen etwaß ungelegen ist und darzur ain un- costen erfordert wierdt, alß will die bruederschafft ZUM NEUNDTEN mit solichen dispensieren, jedoch sollen dieselben zu hauß die andacht ge- büerendt verrichten und die hieuor außgeworffne, 24 KRONIKA 1999 NATAŠA POLAJNAR FRELIH: ROKODELSKI RED UUBUANSKIH KAMNOSEKOV IN ZIDARJEV IZ LETA 1676, 19-30 gebüer: alß nemblich ain maister dreysßig, ain gesell aber funffzehen khreuzer; die gemaine in den fünfften articl begrüffne maurer aber etwaß weniger zu der haubt ladt und in die brueder- schafft büchßen alda zu Laybach schickhen; gleichwollen aber in drey jähren ainmall alle maister und gesellen zusamben alhero an ernen- ten tag erscheinen oder aber wenigist von ainem jeden viertl dem zäch maister sambt ainem maister und zway gesellen alhero abordnen. Zumfall aber ain oder der andere maister, oder gesell so- gestalten von wenigen mitlen währen das sye die in diser Ordnung außgeworffene anlaag gelter nit khöndten erschwingen und endtrichten; so sollen soliche möglichist verschont und mit ihnen ein mitlaiden gehalten, auch über das vermögen nit geprest werden. Ingleichen sollen die jenige ge- maine maurer von wellichen die meidung in dem fünfften articl beschechen und dieselbe von der haubt statt Laybach vier oder doch drey maill- weegs entfehrnt seint, respectu der erscheinung alhero verschont. Zu entrichtung aber einer leidentlichen laadts gebüer verbunden sein. ZUM ZEHENDTEN ist dachin beredt worden, daß ain maister ein lehrjungen zum stainhauer oder stainmezer auf fünft jähr, ain maurer aber auf drey jähr lang aufdingen und vor dem auf- dingen nicht länger, alß vierzehen tag in der prob erhalten; volgendts dem zechmaister fürstellen und wan ain lehrjung außgelehrnt, vor ihme zechmaistern ledig zellen und so dan denselben einen gebreüchigen lehr brieff vor der haubt laadt alda zu Leybach zuestellen solle. Dachin gegen aber ist ain jeder lehrjung in seinen lehr jähren gegen seinem maister, maisterin und gesellen und sunsten gegen mänigkhlichen sich ehrbar zuuer- halten, allen gehorsamb und ehr zulaisten, sich kheiner ainigen ungebüerenden wört und wieder- setzlichkheit anzumasßen sondern dem maister zuvolgen; auch in allen und jeden dingen sich ehrbar, gethreu, fleissig und geduldig zuuerhalten und die ihme anbeuelchende arbaith ohne alles murren und widerredt zuuerrichten, wie auch das störzen und muessiggang sauffen und spillen und alle dergleichen unbefuegnusßen gänzlich zumai- den schulding, wurde aber ain lehrjung wider disen articl und sein shculdigkheit handien. So solle er fürs erste von seinem maister gebürendt corrigiert und zur besserung angemahnt. Bey nicht fruchtender güette schärffer bestrafft und da auch die schärffere bestraffungen nichts wolten verfangen und das verbrechen gleichwollen grob und grosß wäre derselbe gar des handtwerchs, wan auch schon etwo seine lehrjahr vasst zum ende giengen, jedoch auf vorgehende erkhandt- nuss des zechmaisters und der bruederschafft. endtsezt werden. Eß solle auch khein lehrjung, welicher in seinen lehrjähren von seinem lehr- maister, ohne genuegsamb und erhöblichen Ur- sachen und ohne vorwissen des zöchmaisters, aussezen oder sonsten flüchtigen fuess nemben wurde. Befüerdert noch auch von ainigen maister aufgenomben werden. SO ist auch zum AÜLFFTEN beredt, das ain stainmez maister drey gesellen und maurer oder baumaister aber souill er derselben bedarff und vonnöthen hat aufnemben und füerdern möge. Inglaichen khan ain maurer- oder baumaister souill lehrjungen, alß ihme gefält ain stain- mezmaister aber nur ainen auf ainmal aufdingen; wan aber der erste lehrjung schon drey jähr in der lehr sich befündet, so mag der maister woU den andern aufdingen. ZUM ZWÖLFFTEN, da ain lehrjung auß un- wisßenheit bey ainem unredlich[en] und in unserer bruederschafft nit einuerlaibten maister gelehrnt und sich sunsten ehr[lich] und redlich verhalten hätte, derselbe solle eheunder bey der bruederschafft nit befüerdert oder in die zech angenomben werden. Er lehrne dan zuuor, nach erkhandtnuss des zechmaisters und der maister, noch ain laidentlichen Zeitlang bey ainem redlichen maister und verstehe sich mit der Bruederschafft. ZUM DREYZEHNDTEN solle auch ain maister dem andern khein gesündt haimb oder öffentlich nicht abreden, aufwiglen oder abwendig machen. Da aber jemandt betretten wurde, welicher hier- wider gehandlet, ain solicher solle, nach er- khandtnusß des zechmaisters und der zunfft, unnachläsßlich gestrafft werden und wan ain gesell von seinem maister Urlaub nem[en] will, so muess soliches umb st. Georgi Michaeli geschehen und darff ausser diser zeiten, ohne erheblichen Ursachen, bey ainem andern nit in die arbaith treffen, noch sich verdingen, sondern alsobalden anderwerts wandern. Wan aber ain frembder gesell alhero gewandert wäre und khein arbaith bekhomben khundte, so solle ihme auß der laadt ain zährungs hilft dargestrekht werden. Eß SOLLE AUCH ZUM VIERZEHENDTEN ain maister dem anderen nit in sein arbaith gräuffen, oder dieselbe verachten, noch auch sunsten haim- blich undterschleichen und undtergrüeblen. Wan auch ain maister bey ainem bauherrn etwaß zu- suechen hat, so solle khein anderer maister dem bauherrn arbaithen, biß der vorige maister be- fridiget; oder doch ihme die eheiste befridigung annerbotten und versichert werde. Jedoch solle 25 KRONIKA NATAŠA POLAJNAR FRELIH: ROKODELSKI RED UUBLJANSKIH KAMNOSEKOV IN ZIDARJEV IZ LETA 1676, 19-30 1999 dits orts gegen denen höchern standts per- schonnen ain bescheidencheit gebraucht werden. Wehcher maister aber über diesen punct wissent- lich handien wurde, derselbe solle dem undter- schleuhnen maister den schaden, auf vorhero gehende ordentliche liquidierung guedt machen und noch darzur, nach beschaffenheit der Sachen gestrafft werden. ZUM FÜNFZEHENDTEN solle kheiner und münderst in disem landt Grain das handtwerch, alß ain maister, zu traiben befuegt sein, welicher nicht ordenthch bey der haubt ladt alda zu Laybach, oder doch mit ihrer einwilhgung, zum maister aufgenomben worden. Welicher aber das widrige thätte, solle von der bruederschafft auß- geschlosßen und für ainen stimpler und störrer gehalten; auch khein redlicher gesell bey Ihme zu arbaithen befuegt sein, welicher gesell aber in seiner füerderung stunde und sich auf der bruederschafft anmahnung und auflaag von ainem solichen stimplerischen maister, weliche ohne das vermög deß hinnachfolgende neun und zwainzigisten articls, nicht sollen geduldet werden, nit absondern wolte, ain solicher solle auch auß der bmederschafft außgeschlosßen und bey der- selben nicht befüerdert, auch nit für redlich er- khendt werden. Wan aber ain gesell bey ainem stimplerischen maister auß Unwissenheit arbaithen wurde, so solle ihme an seiner fehrern beför- demng, so lang er soliches nit gewust nichts hinderlich sein. ZUM SEGHZEHENDTEN ist fehrer abgeredt, das welicher maister sich ungebüerlich, unzichtig, unehrbar und in ainem, oder dem andern übel verhüelte und daß seinige unnüzlich, zum schadn und abbruch seines waibs und der khünder, muethwillig verschwendete, auch in jähr und tag die gewöhnliche christliche catholische beicht und H. communion nicht verrichtete und sunsten die predigen und anhörung des worts gottes und- terliesße, der solle zeitlichen durch den zäch- maister in der güette zu ainem besßern wandl vermahnet. Zum andermall aber, da imfall khein besßerung eruolgt, durch die bruederschafft be- strafft. Zum dridten mall aber, da khein besß- er[ung] oder bekherung volgen wolte, für un- redlich erkhendt, von der bruederschafft auß- geschlosßen und khein redlicher gesell in seiner füerdemng gelasßen werden. ITEM SO IST ZUM SIBENZEHENDTEN be- schlossen, da ain maister so dieser bmederschafft einuerlaibt ist, sich auch ehrbar, ehrlich und woU verhalten hat, durch ein feuers brunst, lang- währige khrankhheit oder ain anders unglükh. wie sich dann soliches durch verhängnuß gottes füegen khan, in die armueth und verderben gerathen wäre und ihme nit aufhelffen khundte. Ainem solichem maister solle zu seiner lebens- notturfft ein beyhilff auß der bruederschafft büch- ßen dargestrekht und geliehen werden; da aber derselbe sein vorige gesundtheit, auß barmher- zigkheit gottes erlangen und herfür khomben wurde, so solle er dises darlehen ehrbar und threulich mit dankh widemmb zuerstatten schul- dig sein, zumfall er aber sogestalten in der armueth absterben und nichts verlasßen wurde, alß solle ihme dasselbe, umb gottes willen nach- gesehen werden. Prižnica, ž.c, Mozirje. Foto: Marko Freliti. FÜRS AGHTZEHENDTE solle auch einer dem andern das handtwerch gebett, wie mans zunnen pflegt, öffentlich vor dem zechmaister und handt- werch und nirgendts anderstwo zulehrnen schul- dig sein. Eß seye dan von dem handtwerch be- williget und erlaubt. ZUM NEUNZEHENDTEN ist auch beredt, das ain jeder maister seinem gesellen dem lohn, oder besoldung, nach beschaffenheit seiner arbaith, fleiss und khunst ehrfahrenheit, wie auch, nach 26 47 12 KRONIKA 1999 NATAŠA POLAJNAR FRELIH: ROKODELSKI RED LJUBUANSKIH KAMNOSEKOV IN ZIDARJEV IZ LETA 1676, 19-30 beschaffenheit der zeiten und mit undter- schaidung der besßern und schlechtem jähren, damit er mit ehrn bestehen und außkhomben khan, geben möge. Dahin gegen aber sollen die gesellen ihren lohn nicht verschwenden, noch auch mit abforderung desßelben die maister staigern und beschwären und dardurch ihnen die arbaith vertreiben und so gestalten dieselben in schaden bringen; welicher gesell aber hier- widerhandlen wurde, derselbe solle nach er- khandtnuss der bruederschafft gestrafft werden. FÜRS ZWAINZIGISTE, da ain maister, oder gesell, so diser bruederschafft einuerlaibt ist, sterben wurde und nichts verlasßen thätte, so solle ain solicher handtwerchs, genosßner auß der laadt christlich zur erden bestattet und von allen an- wesendem maistern und gesellen zum ruehebett beglaittet werden. ZUM AIN UND ZWANZIGISTEN ist bedingt das welicher maister ainen pallier an seiner statt das werkh zuuerrichten fürstellen thuet und das vertrauen zu ihme hat, derselbe solle in dem werkh und arbaith füerdersamb, gethreu und fleisßig sein; auch die andern ihme untergebene zum fleiss und embsigkheit halten, kheine schandtbare worth gottes lästerungen, oder Un- zucht, noch auch ainige unbefuegnuss gestatten: wie dan ingleichen alle gesellen ihren maistern den gehorsamb zulaisten uund sich gegen ihnen aller beschaidenheit und ehrerbiedtung zuge- brauchen, gottes lästerungen, unzucht und leüchtfertiges leben; item das störzen und sauffen, beuorab an hailigen sontag und anderen feyer- tägen gänzlich zumaiden, in der forcht gottes zuwandlen, denen predigen beyzuwohnen und göttliches worth anzuhören (darauf ainem jeden maister die obsicht, und achtung zugeben zuesteht und obliget) und sich also in allem ehrbar und redlich zuuerhalten und dem pallier, in abweßen- heit des maisters, dem gebüerenden gehorsamb zu laisten schuldig sein sollen. Welicher geselll wider disen articl handien wurde, derselbe solle andern zum exempl, empfintlich abgestrafft werden. ZUM ZWAY UND ZWAINZIGISTEN solle khein pallier, oder anderer gesell, seinem maister die arbaith, oder das werkh verkhlianern und verachten. Villweniger aber denselben bey dem bauherrn unterschleichen; sondern sich ain jeder pallier und gesell seiner zuesag und gelibts, mit welichen er seinem maister verbunden, erindern. Welicher aber sich dits orts vergreüffen, und desßen überwißen wurde, derselbe solle von der bruederschafft und handtwerch waillen ainem solichen ohne daß, daß maisterrecht zubestraitten nit gebüert, außgeschlosßen; oder doch, bey etwo beschehender intercehsion, woll abgestrafft und dem undterschlichnen maister die genuegsambe satisfaction gegeben werden. ZUM DRE UND ZWAINZIGISTEN, solle khein gesell füerderung haben, allein er gelobe diser Ordnung in allen püncten nachzukhomben und dieselben zuuollzihen; sunsten und in dem widrigen solle derselbe von dannen abgeschafft; wie auch welicher gesell wisßentlich bey ainem unredlichen maister, füerderung gesuecht und bey ihme, über vorhero beschehene vermahnung, gleichwoU gearbaith hätte, in diser bruederschafft nicht geduldet werden. Eß Soll auch ZUM VIER UND ZWAINZIG- ISTEN khein gesell umb füerderung jemandt andern, alß den maister selbst, oder in seiner abweßenheit, seinen pallier, der ihme dan, bey verhandner arbaith, biß auf des maisters ankhunft zubefüerdern befuegt, ansprechen. Es solle auch khein ainiger gesell, ohne vorwisßen und be- willigung seines maisters, in der wochen an ainem werchtag, sonderlichen am montag, feyertag machen und herumb luedern dan hierdurch nicht allein daß gelt unnüzlich verschwendet, die arbaith zurrukh gestelt und der maister an seinem trauen und glauben gespört, sondern auch der bauherr aufgehalten und verhindert wirf. Welicher aber hierwider handien wurde, derselbe solle zum erstenmall von disem unfueg vätterlich abge- mahnt; zum andernmall ihme sein störzen scharpff verwissen, hernach aber, bey nit helf- fender güette, nach erkhandtnuss des zechmaisters gestrafft werden. Ingleichen sollen die gesellen, da dieselben sich etwo mit fleiss undterreden und ihren maistern die arbaith stören wurden, woll empfündtlich abgestrafft werden. ZUM FÜNF UND ZWAINZIGISTEN, da ain gesell über ainen maister waß unehrbars oder unredliches wüste, solle er soliches dem zäch- maister in gehaimb anzaigen und ihn sunsten ninderst außbraitten oder außschreyen; der zäch- maister, aber solle, ain solliche unbefuegnuss ab- straffen und daß jenige fürkheren, waß ehrbar, recht und billich ist. Also solle auch ain gesell dem andern an der arbaith nichts ungebüerliches zuefüegen, auch nicht verlaimbden, verkhleinern oder an seiner ehr verlezen, da aber ychtes so- liches beschäch, solle dasselbe den nähsten son[tag] oder feyertag darauf dem maister ange- zaigt und die sach endtweder durch ihn ver- glichen oder aber gar an den zächmaister ange- bracht und durch ihn hingelegt, wie auch der verlüstigte thaill gestrafft werden; endtzwischen 27 KRONIKA 7 NATAŠA POLAJNAR FRELIH: ROKODELSKI RED UUBUANSKIH KAMNOSEKOV IN ZIDARJEV IZ LETA 1676, 19-30 1999 aber solle weder ainer noch der andere gesell auß der arbaith nit außstehen, damit dem bauherrn sein arbaith nit verhindert und dits orts ain jeder gesell gleichwolle biß zu außtrag der sachen, unueracht und redlich gehalten werde. ALLE ehrbar und redliche gesellen, sollen für das SECHS UND ZWAINZIGISTE zu ihrem abzug von ihren maister und maisterin und von mänig- khlichen den gebüerenden abschidt und urlaub nemben und mänigkhlichen ohne clag und be- schwär halten; wie nit weniger alle schulden bezallen; womit, so sollen sye solang und vill nit für guedt erkhendt und befüerdert werden, biß Sye alles Zur richtigkheit gebracht haben werden. ZUM SIBEN UND ZWAINZIGISTEN, da ain gesell, so diser bruederschafft einuerlaibt, nit auß einem muethwilligen üblen leben und wegen der Verschwendungen sondern auß unglükh, oder andern haimbsuechungen gottes, erkhrankhen wurde und sich verzehren und also in armueth gerathen thette; denselben solle auß der brueder- schafft büchßen ain gebüerliche Unterhaltung fürgelichen. Dahingegen aber, da demselben der liebe Gott widerumb zu seiner gesundtheit helffen wurde, soliche beyhülff durch ihn in die büchßen guetgemacht und bezalt: da er aber sich ohne befridigung hinwekhmachen wurde, aller orthen und zu jederzeit zu der bezallung angehalten und noch darzur woll empfündtlich bestrafft werden. Da nun zum ACHT UND ZWAINZIGISTEN ain gesell auß diser bruederschafft des zaitlich(en) todts fürwurde und waß verlassen thätte, soll das jenige, waß über den conducts uncosten und etliche heilige messen und schulden verbleibt, sei- nen nächsten befreundten gegen einer bekhandt- nuss, zuegestelt werden, da aber einer gar von weithen her wäre; oder khein befreundter in jähr und tag nit fürkhämben und auch von dem seinigen nit selber disponiert hätte, solle der zöch- maister solichen verlasß zu banden der brueder- schafft nemben, die farnuss zu gelt machen und in die bruederschafft büchßen legen und dauon die richtige raittung geben. UND waillen ZUM NEUN UND ZWAINZIG- ISTEN UND LESTEN, die stimpler und störrer und dergleichen unerfahrne, auch in unßerer bruederschafft nit einverlaibte leuth, gar offt in denen statten, clöstern, schlösßern, märkhten und pfarren neue gebau aufzurichten, oder die alten zu repariern sich anmasßen und die arbaith zwar etwaß woUfailler zuübernemben und zuführen pflegen, dahingegen aber wegen ihrer uner- fahrenheit und unwisßenheit gar offt und ge- mänigkhlich so grobe und grosse fäller begehen, das dergleichen unformbliche und untaugliche gebau hernach mit grosßen uncosten und zum höchsten schaden der bau parthey, nidergerisßen und nidergeworffen, auch die geschnittnen stainer gänzlichen verändert, oder neue gemacht werden müesßen und also diese leuth nicht allein die bau partheyen beuorab aber bey denen clöstern, schlösßern, pfarr und filial khürchen sehr über- führen und rewerendo betrüegen, sich auch gar fft wekhmachen und dieselben ansezen; sondern auch dem gemainen weeßen, alß weliche respectu ihres wandls in kheinem mitlaiden, noch auch in ainiger guetten disciplin begrüfen in vill weeg schädlich sein und denen anderen redlich und wollerfahrnen maistern und gesellen das liebe brodt vor dem maull abschnaiden; alß sollen solliche stimpler und störrer, es befunden sich nun dieselben in denen städt: vorstätte, märkhten, clöstern, schlösßern, pfarren, oder wo es immer will, aufanrueffen der bruederschafft alda, durch die grundtobrigkheiten abgeschafft und die arbaith bey straff verbotten und eingestelt und da die güette nichts fruchten wurde, bey fehrerer be- trettung ainem solichen der handwerchszeug hin- wekhgenumben und er noch darzur wol emp- fündtlich bestrafft werden; dauon die helffte der grundtobrigkheit, die andere hellte aber der bruederschafft verblaiben solle. Lavabo, stolnica sv. Nikolaja v Ljubljani, 1706. Foto: Nataša Polajnar Frelih. 28 7 KRONIKA 1999 NATAŠA POLAJNAR FRELIH: ROKODELSKI RED UUBUANSKIH KAMNOSEKOV IN ZIDARJEV IZ LETA 1676, 19-30 UND unns darauf diemütigist gebetten, wür ', gerueheten ihnen soliche handtwerkhs und frey- \ haits articulen allergnädigist zuuerlaihen und zu ; confirmiern. j WANN wür nun gnädiglich angesehen solich ' ihr gehorsamste bitte, wie zumallen auch erwogen, das dise obbeschribne handtwerchs Ordnung und | articulen, über die abgeforderte bericht und guethachten von unseren landtshaubtman und | landts vizdomben in Grain, nach denen um- ; bständen und beschaffenheit der jezigen, Zeiten ] und der handtwerchsgenosßen alda in Grain, in etwaß gemässiget und verbessert, auch auf soliche . waiß von unßern I: Ö: [Inerösterrreichische] ! gehaimben räthen undterm achten july dises ; sechzehenhundert sechs und sibenzigisten jahrs ; darzue undterthänigist eingerathen worden; alß haben wür darein gnädigst gewilliget und den- nach mit woll bedachtem mueth guettem rath und ; rechtem wissen, ob einuerlaibte handwerchs und ' freyheits articulen, in angezognem ihrem Inhalt j und begrüff gnädiglich confirmiert und bestättiget \ thuen daß auch confirmieren und bestättigen \ ihnen dieselbe auß khayßer: [lieber] und land- i tsfürstlicher machts vollkhombenheit hiemit ] wisßentlich und in crafft diß brieffs souill wür von j rechts und billichkheit wegen daran zu con- . firmiern und zubestättigen haben und sy in deren i üblichen gebrauch sein unnd mainen, sezen und ; wollen, das dieselbe handtwerchs articuln gedachter stainmezer und maurer cräfftig und mächtig sein; von der gesambten zunfft und i handtwerch in allen ihren püncten und articuln, i städt, vest und unuerbrüchlich gehalten und volzogen und darwider von niemandt, weder haimblich, noch öffentlich etwass fürgenomben, oder gehandlet werde, auch obbemelte handt- wercher sich derselben privilegien und neuen ■ Ordnung freyen, gebrauchen und geniesßen sollen \ und mögen, von allermänigkhlich unuerhindert. UND GEBIETTEN darauf allen und jeden unseren nachgesezten obrigkheiten, Statthaltern, landtshaubtleuthen, praelathen, graffen, freyen, herren, ritteren, khnechten, haubtleuthen, wiz- domben, pflegeren, verweßeren, landterichtern,; burgermaistern, richtern, räthen, bürgeren, ge- ] mainden und sonsten allen andern unseren ambtleuthen, Unterthannen und gethreuen, gaist- [lichen] und weltlichen ernst unnd vestiglich mit disem brieff und wollen, das sy mehrgedachte handwercher der stainmezer und maurer in Grain: i wie auch ihre nachkhumben und einuerlaibte bey i mehrernenten ihren freyheiten und handwerchs \ Ordnung und diser unßer khayserlich[er] und; landtsfürstlicher confirmation gänzlich und ge-; rueheiglich bleiben lasßen, sy darbey vestiglich schuzen und handthaben, und ihnen daran khei- nen eintrag, oder hinderung thuen noch das jemandts andern zuthuen gestatten in khein waiß, alß lieb ainen jedem sey, unser schwäre ungnadt und straff und darzur ain pöen, nemblich ZEHEN MARGHS löthiges goldts, zuuermaiden, die ein jeder, so offt er freuentlich hierwider thätte, unnß halb in unßer Cammer und den anderen halben thaill denen belaidigten unnachläsßlich zubezallen verfallen sein solle, jedoch behalten wür unnß, unßern erben und nachkhumben gdist. beuor, soliche Ordnung nach gelegenheit der zeit und läuffe, zu mindern, zumehrern, oder gar ab- zuthuen und solle dise handtwerchs Ordnung und freyheit denen vorgesezten obrigkheiten, an ihrer ersten Instanz, auch sonsten allen andern alten recht und gerechtigkheiten unpraeiudicierlich sein; MIT URKHUNDT diß brieffs, besiglet mit unßerm khayßerlichen anhangenden, insigl: sogeben ist auf unßerem schloss zu eberstorff den sechsten monaths tag octobris, nach christi, unsers lieben herren und seeligmachers gnadenreichen geburth, im sechzehenhundert, sechs und sibenzigisten, unßerer reiche des römischen im neunzehenden, des hungarischen, im zway und zwainzigisten und des böhaimbischen, im ain und zwainzigisten jähre Leopoldt. J. P. Hoch Frhr ad mandatum sacrae ca[esareae] L. S. maiestatis proprium. Ghristoph v [on] Abele ZUSAMMENFASSUNG Die Handwerksordnung der Ljubljanaer Steinmetze und Maurer aus dem Jahre 1676 Die Handwerksordnung der Ljubljanaer Steinmetze und Maurer aus dem Jahre 1676, die für das gesamte Herzogtum Krain Gültigkeit hatte, gewährt Einsicht in die Tätigkeit der Bruderschaft bzw. Zunft der Maurer und Steinmetze, der Maurer- und Steinmetzwerkstätten, mittelbar auch in die Lebensweise zahlreicher Maurer- und Stein- metzmeister, -gesellen und -lehrlinge. Obwohl die Artikel der Handwerksordnungen mehr oder weniger nach gleichem Muster verfaßt sind, stellen 29 i KRONIKA 7 NATAŠA POLAJNAR FRELIH: ROKODELSKI RED UUBLJANSKIH KAMNOSEKOV IN ZIDARJEV IZ LETA 1676, 19-30 1999 die Artikel der erwähnten Bruderschaft sowohl vom kulturhistorischen als auch vom sozio- logischen Standpunkt eine interessante Ergänzung zur Erforschung und Beschreibung der ehe- maligen Ljubljanaer Barocksteinmetzkunst dar. Außerdem leisten sie einen wesentlichen Beitrag zur Kenntnis eines Zeitalters, in dem zahlreiche neue Gebäude und aus Stein gehauene Kunst- werke enstanden, die noch heute von der Be- deutung des Ljubljanaer Barocks Zeugnis ablegen. Die Ordnung wurde am 6. Oktober 1676 von Kaiser Leopold I. zum ersten Mal und am 23. Januar 1706 nochmals bestätigt. Sie wurde nach dem Vorbild der Ordnungen der Grazer und anderer Bruderschaften verfaßt. Der Landes- hauptmann und der Landesvizedom von Krain gaben dazu ihr Urteil ab, über die Ordnung berieten die innerösterreichischen Geheimräte, die sie am 8. Juli 1676 bestätigten. Die Handwerks- ordnung wurde auf Schloß Ebersdorf verfaßt und von Christoph von Abele unterfertigt. Die Hand- werksordnung für die Ljubljanaer Steinmetze und Maurer umfaßt 29 Artikel und wird im Archiv der Republik Slowenien (Vizedomisches Archiv, Fasz. 1/146) aufbewahrt. VIRI IN LITERATURA Arhiv Republike Slovenije (ARS), Vicedomski arhiv, fasc. 1/146. Resnam, B. (1995): Barok v kamnu. Ljubljansko kamnoseštvo od Mihaela Kuše do Francesca Bobbe. Ljubljana. Slokar, 1. (1972): Rokodelstvo in industrija v Ljubljani od konca srednjega veka do leta 1732. Ljubljanska obrt od srednjega veka do začetka 18. stoletja. Razprave 3, Publikacije Mestnega arhiva ljubljanskega. Ljubljana. Wallner, J. (1890): Beiträge zur Geschichte der Laibacher Maler und Bildhauer im XVII. und XVIII. Jahrhunderte. Mittheilungen des Museal- vereins für Krain III (Laibach). 30