ANNO IV.
Capodistria, 16 Génnajo 1870.
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LA PROVINCIA
GIORNALE DEGLI INTERESSI CIVILI, ECONOMICI ED A MINISTRA TI FI
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DELL'ISTRIA.
Esce il 1 ed il 16 d'ogni mese.
ASSOCIAZIONE per un anno f.ni 3; semestre' e quadrimestre in proporzione.'— Gli abbonamenti si ricevono presso la Redazio»e.
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accora sulla statistica delle scuole popolari.
Una delle parti della statistica della nostra i-struzione popolare, più degne di attenzione, si è quella che riguarda la lingua d'insegnamento.
Sotto questo riguardo, troviamo che le scuole, nelle quali s'impartisce l'istruzione per mezzo dell'idioma italiano, eh'è quanto a dire nelle scuole, stabilite in città o borgate intieramente italiane, il numero degli scolari frequentanti prende le proporzioni migliori. Nel distretto di Capodistria esso è di 1645, in quello di Parenzo di 11£8, in quello di Pola di 1626, in quello di Pisino di 418, in quello di Lussino di 1860, sebbene in questi due ultimi distretti la popolazione italiana sia molto scarsa. I frequentanti, invece, delle scuole popolari slave sono 568 nel distretto di Capodistria, 18 in quello di Parenzo, 28 in quello di Pola, 72 in quello di Pisino.
Il distretto insulare di Lussino conta 1678 scolari da istruzione slava, e I" oltremontano di Volosca, dove tutte le scuole sono slave, 2832.
A non parlare, pertanto, di quest'ultimo, a cui spetta un indirizzo particolare, siccome a paese collegato a noi soltanto in via amministrativa, nè si saprebbe vedere quanto opportunemente per esso e pel rimanente dell'Istria, e lasciando pure di considerare il distretto di Lussino, che trovasi pure in condizioni per gran parte speciali, egli è di tutta evidenza, per quello che concerne gli altri distretti, ossia l'Istria propriamente detta, che gli accennati dati statistici provano la avversione della stessa popolazione slava a mantenere u : ordinamento di scuole popolari intieramente slave. Parenzo non ne ha che una, 2 Pola, 2 Pisino. E dove il numero è abbastanza considerevole, come nel distretto di Capodistria, che ne conta ben 17, la frequentazione esi-Kssima dimostra, che pari alla volontà di chi spinge a siffatta costituzione dell' insegnamento popolare non è la volontà, non è la simpatia delle popolazioni.
Articoli comunicati d'interesse generale si stampano gratuitamente; gli altri, e nell'ottava pagina soltanto, asoldi 5 per linea. — Lettere e denaro franco alla Redazione, — Pagamenti anticipati. — Un numero separato soldi 15.
Nelle diciassette scuole slave di cotesto distretto di Capodistria non si annoverano che 568 scolari, che le frequentino, sebbene gl'inscritti siano 1514, eie inscrizioni non possano dirsi, per fermo, eseguite per modo accurato e pieno.
Ove poi si prendano in esame le cifre che si riferiscono alle scuole miste dei distretti, a cui limitiamo il nostro ragionamento, le stesse conclusioni, che abbiamo tratto, ricevono nuova conferma. Net distretto di Parenzo sono 6 le scuole, dove la lingua d'insegnamento è la slava e la italiana ad un . pò, 5 in quello ditola, e 9 ;n quello di P'sino. Di Capodistria non diciamo, dove abbiamo già avvertilo, come prevalga al desiderio degli abitanti un concetto partigiano di alcuni pochi, a cui sembra lecito far causa di passioni in argomento di cosi vivi e sacri interessi.
Noi non dubitiamo di affermare, anche per le dichiarazioni fatte alla Giunta replicate volte da quasi tutti i nostri comuni, che le nostre popolazioni slave reclamano scuole miste, e non già scuole intieramente slave; e sarebbe tempo finalmente di appagare il loro desiderio, e di compiere così ad un tempo un atto, che risponde pienamente ai loro bisogni. Non sono esse in contatto continuo colla popolazione italiana? Tutti i loro traffici non sono forse colle città e colle borgate italiane? E che altro che italiano è il commercio di Trieste, ossia del centro e-conomico e civile della nostra provincia?
La lingua slava nelle scuole popolari dei nostFi villaggi slavi ha tanto meno ragione di essere la lingua esclusiva dell' insegnamento, che già essa è imparata in famiglia dagli scolari, mentre invece dell'italiana non possono prendere cognizione che a-dulti, attraverso a molti imbarazzi, quando entrano nel movimento degli interessi, là dove non sia stata disposta una istruzione popolare anche nell'idioma italiano.
E, inoltre, qual contingente di buoni maestri si
può mai avere perle scuole intieramente slave? Noi
10	abbiamo veduto, e lo vediamo: non si possono a-vere che maestri stranieri, che conoscono bensì un idioma slavo, ma non quello, svariatissimo, del nostro contado, ovvero maestri del contado medes'mo, improvvisati dal bisogno, nell'assoluta mancanza d'tigni altro espediente, e quindi tali, salva qualche rara eccezione, a cui manca ogni capacità di rendere anche solo tollerabile l'insegnamento.
L'istruzione mista nei villaggi slavi raccoglierebbe, invece, molti docenti nostri ; e chi sa, quani® ciò valga a renderla veramente una pianta indigena, riconoscerà, senza dubbio, essere questo l'unico modo di farle mettere profonde radici, e acquistare vita durevole e prosperosa.
Il consiglio scolastico .e la fii-unta provinciale,ilo «teniamo per sicure, comprenderanno tutta la giustizia e la convenienza di affrettare questo riinufa-raento dplle scuole intieramente slave, tanto più che allora soltanto si petrà avvisare a quell'ateo vitalissimo provvedimento di una scuola magistrale nostra, pienamente conforme ai bisogni dell' Istria, e dove
11	patriottismo e i nuovi progressi della civiltà facciano causa comune.
IL S,
IIUSTA BflOVINCIALE ISTRIANA.
(?) Un argomento che attrasse vivamente la Dieta e il pubbl/eo si fu la mozione tendente ad ottenere l'abolizione degli ordini religiosi. Sorsero oratori a combatterla, altri a difenderla, e nel certame rimase a questi ultimi la vittoria. Non era difficile presagirne il successo. E penetrata ornai negli animi la persuasione che gli ordini religiosi, se necessari od utili ne' primi secoli del cristianesimo, su che non importa contendere, non hanno più una ragione del loro essere, sono una vera anomalìa del tempo. Simulacri di parassitismo e d'inerzia contrastano orribilmente col-V attività febbrile che agita la socielà, colla indipendenza, colla umana dignità. La loro abolizione d'altronde non è una novità che debba irritare i molli e delicati nervi delle anime devote. Innocenzo papa III, avendo consideralo che la soverchia varietà degli Ordini Regolari induceva i ella chiesa di Dio assai confusione, nel concilio generale lateranense IV costantemente proibì che nessuno da indi in poi alcuna nuova religione si andasse inventando. Quantunque cosi egli determinasse, l'importunità de'poslulanti strappò dalla Sede apostolica l'approvazione di qualche Ordine Regolare, c l'arrogante temerità andò immaginando una quasi sfrenala moltitudine di ordini diversi, particolarmente Mendicanti, non ancora approvati. Gregorio papa X ri-novò la Costituzione d'Innocenzo 111 nel Concilio generale di Lione, e sotto pene più rigorose inibì che alcuno in avvenire nuovo Ordine, o religione possa inventare, o vestirne l'abito. Quanto agli Ordini Mendicanti, i quali non avevano meritata l'approvazione dell'Apostolica Sede lutti quanti in perpetuo
proibì. San Pio V intieramente estinse ed abolì l'ordine regolare dei frati Umiliati, essendo che questi dimostrassero colia disobbedienza ai decreti apostolici, e colle domestiche ed esterne discordie, ninno in futuro poterne sperare esempio di virtù, e massime da che alcuni del medesimo Ordine aveano scelleratamente attentato alia vita di san Carlo Borromeo.
Per mezzo <ti lettera, sotto forma di Breve delli 6 febbrajo 1626 Urbano Vili soppresse in perpetuo la Congregazione dei frali Conventuali Riformali, e più tardi con Breve dei 2 dicembre 1643 l'ordine regolare dei santi Ambrogio e Barnaba, cui Innocenzo per mezzo di sua lettera in piombo del 1 aprile 1643 indusse alla secolarità.
Parimente il medesimo Innocenzo X, attese le gravi sollevazioni svegliatesi tra i Regolari dell'Ordine dei poveri della Madre d'addio delle Scuole Pie, ridusse rOrdine a semplice Congregazione, senza remissione di alcun voto. Per non diverso motivo soppresse" con lettera dei29 ottobre 1630 l'ordine di san Basilio degli Armeni, e giacché non si poteva sperare nella Chiesa alcun frutto spirituale, soppresse pure §on Breve dei 22 giugno 1631 la Congregazione regolare dei preti del buon Gesù. .Infine papa Clemente IX, à-vvendo falla considerazione che Ire Ordini Regolari, cioè dei Canonici di Alga, dei Giro lamini di Fiesole, e dei Gesuati ninno utile o vantaggio portavano al popolo cristiano, li sep,.resse con Breve dei 6 decem-bre 1 GC£ e quanto ai loro beni e rendile, assai ragguardevoli, pregandone così la repubblica Veneta, volle che s'impiegassero in quelle spese, le quali erano necessarie per sostenere la guerra di Candia contro i
Turchi.	.
Camminando su queste infallibili tracce papa Clemente XIV, corrucciato nell'animo per i grandi clamori che da ogni parte si movevano contro l'ordine regolare, chiamato volgarmente Compagnia di Gesù, specialmente contro la dottrina da lei professata contraria alla fede ortodossa, e ai buoni costumi, e contro la soverchia cupidigia delle ricchezze terrene, e senza speranza di ricondurre la compagnia a temperanza e moderazione, a malgrado la longaminità di parecchi pontefici, che le furono generosi d'indulti e di concessioni, mentre tulio intorno gridava una voce che la voleva spenta, §i risolse a quella deliberazione, che non era che il compimento dell'idea di Clemcnle XIII, morto (e si sa per quali mani) il giorno dopo averla esternala.
Il Ganganelli mandò innanzi il famoso Breve, indicato per le iniziali Do_minus ac Redemptor noster, in cui sono esposte vivo tulle le gravi e potenti ragioni che lo persuasero allo sterminio di una sella contro cui s'erano armati e principi e popoli. Abolì la Compagnia (cosi un distinto scrittore,) ma segno nel tempo slesso la sua sentenza di morte, che non lardò molto ad essere posta ad esecuzione. La compagnia fu sciolta apparentemente, ma la sua forte costituzione sopravvisse alla dispersione de'suoi membri. Le norme secrtie sopravvissero alla catastrofe; sopravvissero alla rivoluzione dell'89, e agli avvenimenti che mutarono tanla parte d'Europa. Il papa ristabilito a Roma per la vittoria della reazione, si affrettò a ristabilire la sua legione della morte, la società di Gesù. Durano ancora in Francia ed altrove gli ordini regi che l'abolirono; ina che valgono le leggi
aperte contro i moniti secreti? I Gesuiti s'introdussero in Francia sotto il nome di Padri della fede, e di là, come da un campo trincieralo, s' intesero con Roma, e con tutti i nemici delle moderne istituzioni. L'idra antica rinaque dalle sue ceneri, co'suoi mille capi, e col suo sodio mortifero. Essi ritesserono la loro tela-Or tocca a noi lacerarla, e distruggerla un'altra volta e per sempre.
Tulle le cose fin qui delle sono storia, e non poesia, a meno che non sia qualcuno che venga innanzi a sostenerci che il Breve di Clemente XIV è un canto del-1 Ariosto. Noi non sogghigneremo di più, perchè se avessimo a porre il dito sui segreti de'Conveuti, ne u-scirebbe il più brullo e sporco dei racconti. E quantunque saremmo tentati a farlo per isgannare gl'illusi e i baJordi, pure vogliamo lacere, sperando, che non sia lontano il tempo che diradatele tenebre dell'ignoranza, pur troppo crasse e dense, vedremo convertili i Conventi in istituti di educazione, in olfichie d'industria e di tovoro, in asili pe'poveri.
Per la seduta dei 29 ottobre slava all'ordine del giorno la relazione dei Comitato politico-legale intorno l'introduzione nell'Istria dell'Istillilo della conserva-zione delle ipoteche, già pubblicata nelle colonne di altro giornale, onde noi non ne daremo che le conclusioni, che dall'Assemblea furono unanimemente accolte. E sono :
I.	Resta incaricata l'inclita Giunta provinciale di elaborare, valendosi eventualmente del consiglio e dell'opera di persone esperte nella materia, e produrre nella prossima sessione un dettagliato progetto per l'introduzione in Istria di 1111 sistema di pubblici li— bri, il quale conciliando i principj della legislazione generale dell'Impero colle condizioni della Provincia e colle esigenze del progresso della scienza legale,, valga ad assicurare specialmente il credito fondiario.
II.	Resta pure incaricata l'inclita Giunta d'instare presso l'Eccelso i. r. Ministero della Giustizia, perche in via d'ordinanza ed all'oggetto di regolare con norme uniformi le prenotazioni ammesse dalle leggi vegliatiti, e combinare la relativa procedura coli'attuale sistema delle notifiche interinalmente conservato fino all'attivazione di altro più perfetto istituto di libri pubblici, e di ottenere uu uniforme trattamento nell'iscrizione nei libri delle notifiche, si compiaccia di disporre l'opportuno, affinchè
a.	venga attivata in quelle parli della provincia, ove esistono i pubblici libri delle Notifiche, una regolare procedura per la prenotazione ipotecaria delle azioni creditorie contemplate dai SS. 453 e 812 C. C. U. e §. 584 G. R. G.;
b.	ogni istanza per iscrizione nei pubblici libri delle notifìehe sia da presentarsi al protocollo Giudiziale degli esibili, e sia tosto segnata e registrata in presenza della parte e trattata d'urgenza;
e. nessuna iscrizione nei libri delle Notifiche possa effettuarsi senza decreto del Giudice;
d. ogni iscrizione alle Notifiche debba seguire per ordine di presentazione al protocollo giudiziale.
Pisino, gennaro.
(A C.) 11 secondo Congresso della Società agraria istriana ci dimostra quanto un'occasione di patrio in-
feresse valga a chiamare gli Istriani a raccolta. Dai varj luoghi dell'Istria vi convennero oltre a centotrenta socj della classe dell'intelligenza coll' intenlo di abboccarsi, d'intrallcheisi su cose agrarie, in solenne a-«latunizfl, in fratellevole convito. E se alcune frazioni non vennero rappresentate per ragioni di lontananza e frapposizione di monti che attenuano le relazioni; se pur dalle isole che sono ben persuase dell'islriani-tà loro, non v^ebbe chi si avventurò al viaggio, chi; in cattiva stagione poteva riescire molesto e lungo, e se mancarono due capi luoghi distrettuali della penisela per accidenti peculiari, devesi però ritenere che uè apatia ne egoismo c'entrino punto in cotesto»
Il sentimento di patria appresso tutti i popoli, per quanto barbari, è sacrosanto; i popoli civili ne fanno concetto d'onore, di dovere, di utilità comune. L'universalità di tale idea è prova del valore di lei; porre in non cale ciò a cui lutti consentono non può che l'individuo ignorante 0 taccagno. Noi istriani non possiamo tenere a vile la terra su cui nascemmo, la quale dal primo albeggiare delle tradizioni porla inalterato il proprio nome : diploma incontestabile di nobiltà; e la quale sila ove tre grandi nazioni s'accostano, v'adira l'avido sguardo di esse, non peritose di più intima relazione secolei: segno di apprezzamento e di intrinseco valore. E se l'Istria com'è non presenta un' alma capitale, egli è che la sua capitale naturale è Trieste, città per accidenti storico-politici stata disgiunta dal corpo istriano, per quanto gl'Istriani in lei facciano capo co'principali loro interessi, e per quanta desideravano mai sempre l'unione alla medesima.
Se Trieste dedita al commercio non si trovò spinta d' avvantaggio a curarsi di collegamenti di territori, ma piuttosto di adirare in suo grembo chi vi importasse attività ed incremento, onde divenne per lo sviluppo de'suoi interessi commerciali città mondiale;. all'Istria non rimana che, conservando eoa Trieste la migliore intelligenza, di costituirsi per intanto a corpo compatto sotto l'egida delia propria autonomia. L'autonomia dell'Istria è espressa dalla sua rappresentanza provinciale, da due ginnasj, dalla società agraria e eia altri istituti e corporazioni. Però quello spirito animatore che compenetra le fibre degli individui,. che fa strenui nelle imprese, che dà forza quando il fato avversa,.che fa conscio l'uomo di essere uomo, qui guari non risalta; e se v'hanno occasioni in cui gl'istriani s'uniscono e si sentano trasportati da sentimenti generosi, d'abnegazione, di reciproco morale appoggio, cessale queste, ritornati alle solile abitudini ove spesso si riscontra rilassatezza di legami sociali e si subiscono distrette economiche; 0-ve nell'andazzo giornaliero l'apatia va a rimorchio della necessità e i dottrinari e i parassiti si lànno a-postoli; ove colui che trovò il bandolo tira dritto per non distrarsi con altrui, per non forviare dall'esperita proficua via, l'individuo s'accascia.
Egli è dunque somma necessità a noi di ratlent-prare l'animo, di raddrizzare il senso comune, di rassodare la nostra volontà con tutta la tenacità del proposito; ossivero a noi conviene di creare un'opinion pubblica che manifesti gli affetti e la ragione di cui siamo capaci, ravvivata dal concorso di tutta la classe dell' intelligenza, compito della quale dev'essere il dirigere la vita morale della patria. Quando colui che si ritiene civile ed istituito saprà conciliare co'propr]
AGO
interessi la dignità personale^ quando molti sqpranno apprezzare o disprezzare chi stoltamente s'innalza o chi inorai meste s'abbassa; quando in merito a'principj adotti si userà franchezza di lingua, la società che siffattameate avrà progredito nel pensiero sarà anche ben organata nelle sue azioni.
A tal line ci vuole una'lega morale tra le persone intelligenti e dabbene del ceto civile a reciproco incoraggiamento per ciò che s'addica di fare o a lutti insieme o a ciascheduno in particolare, tanto pella reputazione personale quanto pel migliore andamento della società in generale: stringersi con patto diretto dal buon senso e presidiato dall'onore. Quale conforto sarebbe egli a sapere chi di noi si trovi persuaso di accedere a cotesta lega morale, palriolica istriana; a sapere chi in coscienza si reputi degno di farvi parte?
il canale ni stez.
Nella Rivista Europea, nuovo periodico mensile che si publica a Firenze salto la direzione dell'illustre A. De Gubernalis, troviamo un bellissimo lavoro di Giovanni Sances sul Canale di Suez. Crediamo di fare cosa grata ai nostri lettori di dare per sommi capi un sunto di tale studio, dolenti di non poterlo riprodurre nella sua integrità:
L'egregio autore comincia dal notare come l'idea di una comunicazione indiretta per mezio del Nilo risale all'antichità. Gli egizii, ai quali imporlava mettere in comunicazione il basso Egitto col Mar Rosso, essendo grande il loro commercio coli'Oriente, la realizzarono per mezzo di un canale derivalo dal ramo orientale del Nilo; così dalle diverse diramazioni di detto fiume giungevasi sin sopra Bubaslis (l'odierna Zagaziz), imboccando in questo punto il canale, il quale dirigendosi ad est e poscia al sud veniva a porre capo al Mar Ros>o, presso il silo dove oggi è posto Suez.
Codesta comunicazione andò soggetta ad un alternato deperimento e rinascimento, venendo per ben tre volle effettuata. Di quei lavori, l'ultimo dei quali risale all'anno 640 dell'era volgare, si vedono tuttora avanzi e vestigia, ma nessuna concludente spiegazione si può di sicuro cavarne.
Più tardi, avviato il commercio verso il Golfo Persico e l'Eufrate, il canale fu quasi abbandonato; poi del tutto trascurato e definitivamente perduto; così la navigazione vi cessò intieramente nel secolo IX dell'era volgare.
Col celebre Leibnizio sorse la prima volta in Europa l'idea di una comunicazione fra i due mari, proponendosi a Luigi XIV, con tale scopo, la conquista dell'Egitto.
Nel secolo dopo, con Napoleone Buonaparte, Lcs-sére, uno dei mombri della commissione scientifica che lo accompagnava in Egitto, fu incaricalo della livellazione. L'operazione non condotta per diverse cause colla dovuta accuratezza, lasciò sussistere l'antica opinione intorno alla differenza di livello fra i due marij la quale in oggi, fu constatala di soli 16 centimetri, mentre anticamente essa era ritenuta di 10 metri. Laplace dichiarò erroneo il risultato della livellazione verificata da Lessére, ma Napoleone, salilo al
consolato e poi all'impero non ebbe più occasione di realizzare il progetto.
Nel 1820 l'italiano Ghedini.. per una nuova livellazione, trovò eguale il livello; ma l'apatia in cui si viveva in Europa fece sì che la cosa passasse inosservata. Quattordici anni dopo l'inglese Chesney comprovò la verità di quanto sostenuta il Ghedini.
Intorno a quel tempo un uomo dì grande energìa Ferdinando de Lesseps studiava la qnislione di un passaggio diretto. Noi 1841 ingegneri inglesi eon-chìusero per l'eguale livello fra i due mari. Nel 1847, per opera di un consorzio di promotori, si creò una commissione per riferire nuovamente sul livèllo. Essa conchius'e confermando il già accertato livello, ma fu discorde relativamente ni traccialo.
Salilo nel 1854 Mohamed Said aj trono, Lesseps chiese <ll medesimo un firmano di concessione del suo progetto, ed il 50 novembre di quell'anno segna la fede di nascita del taglio dell'istmo di Suez. La concessione fu confermata il 4 gennaio 1856.
In Inghilterra però si prese a combattere acro-mente l'impresa con sofismi di ogni specie. Lesse|)« riunì nell'ottobre del 4855 una commissione internazionale a Parigi : una parte della mede>ima si recò in Egitto, e fatti lutti gli studj opportuni, verniero a risultare insussistenti fcutle le obbiezioni. Allora Pahner-slon attaccò l'impresa in Parlamento. Ma nel novembre dei 1858 si apri la publica sottoscrizione., e nell'anno successivo si diede mano ai lavori.
Qui l'autore si estende a descrivere la posizione della linea dell'istmo prescelta pel taglio del canale; narra del progresso continuo e rapido dei lavori, durante i quali la compagnia dovette lottare contro la sorda guerra che le faceva il governo inglese elie tentava ogni via per far cessare i lavori. Nel marzo del 4865 venne a morire Said e gli successe Ismail, ed allora sorsero nuovi e più gravi ostacoli. La gelosia del governo inglese seppe crearli, sobbillando il governo turco, affinchè- venisse soppresso il lavoro forzato dei fellah. Le operazioni vennero sospese e nacque un noioso contrasto diplomatico. Le cose andavano per le lunghe, quando Ismail invocò l'arbitrato dell imperatore Napoleone chc nominò una commissione. Napoleone pronunciò la sua sentenza il 10 agosto 1865, colla quale venivano abolite le corvulc. ossia il lavoro dei fellah, e stabilite certe altre condizioni.
La compagnia prese nuova lena, supplì ali opera delle braccia col mezzo di grandi macchine. Nell'agosto dell'1865 transitò dal Mediterraneo al Mar Rosso, mercè il canale di acqua dolce, il primo carico che consisteva in 500 tonnellate di carbon fossile. Nel marzo del 1866 promulgavasi il firmano di concessione del sultano.	, n
Porto Said nel Mediterraneo e Sue* nel Mar Kosso sono i punti estremi del canale. Porlo Said, così chiamato dal nome del viceré, è una città naia assieme al canale. Nel 1859 si vide la prima tenda degli ingegneri per tracciare il porto e l'imboccatura del canale, in un punto tra Damiella e l'antica Pelusio. S'incominciarono i lavori; la terra scavala depositandola nelle bassure servì a formare a poco a poco la superficie dove nacque Porlo Said. Alle tende successero le casipole, ehe cedettero il posto a casette di pietra; a-dagio adagio la gente accresceva, ed il villaggio prendeva aspetto di cillà. Oggi Porto Said ha 45,000 abi-
tanti c vi si trovano alberghi, trattorie, botteghe, bazar, istituti di educazione, sale di lettura, teatro, caffè, giardini, chiese, ospitale, servizio telegrafico ecc.
Suez è il capo del canale nel Mar Rosso, per l'addietro arido, squallido e sconsolante villaggio, con poche migliaia di abitanti. Oggi è una città di 25,000 anime compresa la popolazione fluttuante. Vi si trovano giardini, buone case, magazzini, caffè, ospitale, albergo, trattorie, servizio telegrafico ecc. La strada ferrala la unisce ai Cairo, ad Ismailia, e ad Alessandria.
Lungo il canale poi si incontrano ^partendo da Porto Said) Kantara, El-Guisr, Ismailia SerapeUm e Ghalouf-El-Teraba ; i due primi luoghi son grossi borghi in cui si trova il bisognevole per abitarvi. Ismailia è una bella ed elegante citlà fondata nel 1863 e porta il nome dell'attuale viceré; vi si trova moschea, ospitale, chiesa, caffè, alberghi, telegrafo, belle case e giardini. Conta 6000 abitanti; essa è destinata a diventare il centro del commercio dell'Egitto diretto al Mar Rosso.
■Serapeum e Chalouf-EI-Toraba son grossi vil'aggi con più migliaia d'abitanti, nei quali si trova lutto il necessario alla vita.
Fra quelle popolazioni di razza, lingua, religioni diverse, regna tolleranza religiosa ed armonia. Ecco dunque un esempio, conclude l'Mitore, che prova luminosamente come possano ben slare insieme in pace ed amicizia gli uomini di diversa credenza, quando davvero lo si vuole.
società' cooperatric'I agrarie
Se l'agricoltura avesse la sua storia, come Io desiderò l'eminente chimico di Giessen, si vedrebbero nei suoi annali più fiate in campo i più grandi problemi sociali, che oggi fervono nel mondo. Nei tempi più remoti era così collegata colla politica e colla religione da formarne il nesso vitale. La qui-stione del espilale e del lavoro non era meno ponderata nell'antichità di quel che il sia oggi, colla differenza che allora il capitale era quasi esclusivamente rappresentato dalla proprietà di cose e di persone, ed il lavoro più considerevole essendo quello delle sussistenze, la quistione concretavasi nell'agricoltura anzi che in altre categorie sociali. Nei tempi moderni ebbe un corso inverso. La ragione si è che i diritti dell'uomo, proclamati nei tempi moderni e che si incarnano successivamente nelle popolazioni, ebbero per i primi loro sostenitori i rappresentanti del lavoro nelle arti e nelle industrie; ma era inevitabile che il problema ampliando la sua sfeFa giugnesse a comprendere anche l'agricoltura nella sua periferia.
A questo riguardo il problema odierno è triplice, e ciascuna delle sue Ire parti trovando un ambiente più adatto pel suo sviluppo in una nazione distinta, è da questa trattato di preferenza. In Inghilterra assume l'aspetto del lavoro meccanico da sostituirsi al lavoro a bracci»' in agricoltura; in Alle-magna ha quello di grandi e di piccole proprietà: in Francia ha quello efr'associazione di individui. Tutte tre queste parti fondendosi in un problema solo può essere risolto dalla foratola di società
cooperative. Con esse possono procurarsi le costose macchine per l'addizione di molti pccoli capitali; con esse si formano grandi proprietà coli'unione di molte piccole; con esse il lavorante diventa d'uri tratto capitalista parlecipando al profitto derivante dal suo lavoro.
11 lavoro ed il capitale hanno certi Iati comuni che li avvicinano al punto di confonderli. I loro contrasti non sono che speciosi ed apparenti; la loro unione e scambio reciproco ò secondo natura.
Ma le società cooperative saranno ferse possibili in agricoltura? Non solamente sono possibili, ma, a parer nostro, sono una probabilità anche per noi di una realizzazione più o meno imminente, perchè esse già esistono nel mondo, e il loro prospero andamento attirasi lo sguardo della gente incivilita. Udiamo come ne descrive una il Conte di Parigi in un suo recente opuscolo sulle Associazioni operaie in Inghilterra.
" li fondatore di questa società è il signor Gur-don, proprietario dei dintorni di Assington nel Norfolk. Nel 1830 egli affittò 87 ettari di terre ad una società di quindici lavoranti, la quale prese il nome di Società Cooperalrice Agraria di Assington. Ciascun socio apportò nel fondo comune la modesta somma di L. 75, ed il signor Gurdon completò il capitale sociale imprestando L. 10,000 alla società. Per essere azionista bisogna essere abitante del dis'reito, e se i soci mutano domicilio, se vanno via dal distretto sono obbligati a vendere la loro azione. Il podere non offrendo lavoro che a cinque uomini ed a due o tre giovinotti, non può occupare tutti gli a-zionisti; ma è di regola che il lavoro non può essere fatto che dagli azionisti: non si può ricorrere ad estranci se non nel caso di bisogno di grande numero di braccia. L'azienda generale del podere è affidata ad uno degli operai, il quale riceve, oltre il suo salario ordinario come lavorante, 85 soldi per settimana a titolo di agente, L'amministrazione finanziaria è sorvegliata da un comitato di quattro membri rinnovati per metà in ciascun anno. Benché il capitale sociale non fosse tanto grande come i fittavoli inglesi stimano dover essere per far render bene il suolo, pure la socielà prosperò. Essa accrebbe di circa GO ettari il podere sociale, e per far fronte a queste nuove spese fil fitto essendo di L. 5000}, essa s'aggiunse sei altri azionisti. Il prestito fatto dal signor Gurdon fu rimborsato; la società divenne proprietaria di tutto il mobiliare del pod>ere, compresivi sei cavalli, qu Itro vacche, 110 montoni, ed una trentina di maiali. Assicurò i suoi fabbricati per L. 18.500, e vide le sue azioni, e-messe al valore di L. 75, salir ad un corso ordinario di L. 1850, cioè sei volte il valore originale. „
" Il bell'esèmpio ebbe imitatori e seguaci, e nel 1854 formossi nelle vicinanze una società analoga, ma su più ampia scala: ed essa pure promette dei felici risultati. Quest'applicazione del sistema d'associazione di lavoranti all'agricoltura ci parve degna di considerazione. La sua riuscita dimostra quanto sia efficace e feconda quando è fatta con discernimento ; e quest' esempio può contribuire ad attenuare la distinzione artificiale, con cui separasi troppo spesso appo noi il lavorante dei campi da quello delle città. Benché la condizione del primo sia in Inghilterra molto precaria e talora molto spi-
nosa, vedesi clie egli seppe mettere in pratica un* instituzione, che era stata tante volte considerata come un'utopia. L'agricoltura è appo noi, molto più che in Inghilterra, la prima delle industrie nazionali. Le differenze create tra l'artigiano ed il lavorante dalle condizioni diverse della loro vita, non toglie che essi siano vicendevolmente solidari. Se l'uno ha maggiori opportunità d'istruirsi e maggiori agevolezze per associarsi, se la dimora nelle grandi città desta più facilmente nel suo cuore le passioni generose non meno che eccessi subitanei, se egli può presentar all'altro delle nobili lezioni da seguirsi ed allo stesso tempo l'esempio di pericoli da evitarsi : talora egli può anche in ricambio chiedere degli insegnamenti utili all'uomo, che nel corso di tante generazioni feconda col suo sudore quotidiano il nostro antico gallico suolo. „
" Essi completansi reciprocamente. Sono i due veri elementi del nostro popolo „.
La tendenza appo noi dello sminuzzamento delle proprietà fondiarie rende il proprietario impotente a lottare contro la produzione a basso costo. Le grandi proprietà, per manco di braccia dovranno appigliarsi alle macchine che producono a minor prezzo, ed ai miglioramenti agrari che aumentano il profitto. 11 piccolo proprietario non potrà poi più reggersi; la sua piccola terra non produrrà come potrebbe a danno anche della ricchezza pubblica. In una tale condizione l'avvilimento infiltrasi nelle famiglie campestri, e nel cuore dei piccoli proprietari preparansi quei moti contro i grandi, che ridondano a danno d' entrambi.
Le piccole proprietà devon dunque rendersi grandi coli' unione loro del lavoro, colle associazioni per procacciarsi in comune le macchine e gli altri perfezionamenti; il numero dei lavoranti deve aggrupparsi per realizzare un concetto di comune prosperità; i grandi tenimenti devono liberarsi dal pericolo di restar senza braccia col mettere l'estensione a disposizione di società co operatrici del lavoro.
In tal modo anche noi ci troveremo preparati alle grandi innovazioni sociali che preparansi nel mondo. (Juesto, se non andiamo errati, è il punto di conciliazione tra capitale e lavoro anche in agricoltura, e lauto più in Italia, nazione agricola l'orse più d'ogni altra, ma che oggi trovasi indietro delle altre anche sotto l'aspetto agrario.
Nelle nostre campagne vi è ancor tutto da fare; e poiché è ornai divenuto inevitabile il mettere mano all'opra, la convenienza, la prudenza e l'interesse consigliano di lavorare energicamente ed a forze riunite, affinchè nessuno di quei miglioramenti che sono giovevoli altrove ci lasci ancor per lungo tempo digiuni.
Noi non tralasceremo di tener l'occhio a tutti i sintomi che manifestatisi tanto nell'interno che all' estero su questo triplice problema delle grandi e piccole proprietà, del lavoro a macchina ed a braccia, e sulle associazioni tendenti a conciliare anche in agricoltura i due grandi elementi sociali del capitale c del lavoro.
C. Mussa.
ricerche etnografiche.
La Società imperiale geografica di Russia ha deliberato nella sua ultima seduta d'inviare una missione nella parte meridionale della Manciuria russa.
La missione che partirà nella primavera ventura si porrà in comunicazione diretta colla Commissione organizzata dal governo, la quale sotto la direzione dell' aiutante di campo generale Skolkow, ha per iscopo di studiar.j le condizioni economiche ed amministrative delle contrade dell' Amur e dell' Ussuri. La missione della Società s' occuperà in ispeeialiià di ricerche etnografiche. Scegliendo gli studi etnografici come scopo principale della missione, il Consiglio della Società geografica si è tenuto a queste considerazioni: Le contrade che fin dal principio del 1850 si trovavano sotto il dominio della Russia e formano una parie dell' antica Manciuria cinese, sono attraversate dall' Amur e dal confluente I'Ussuri e fui da quell'epoca furono l'oggetto costante d'i esplorazioni scientifiche che diedero ottimi risultati.
Per esse infatti fu possibile di tracciare u-na carta geografica del paese, se ne conoscono le riehezze minerali, si è eteso uno specchio esatto (felle produzioni del regno vegetale e finalmente si raccolsero delle importanti nozioni sulla zoologia ilei paese (ìelF Amnr e deh' Ussuri.
Còme si vede le investigazioni scientifiche nella Manciuria russa, versarono soltanto sulla geografia fisica e le produzioni naturali del paese, mentre gli studi etnografici sono stati del tutto trascurati.,
I ragguagli che si hanno sulla popolazione indigena dell'Amur e dell'Ussuri sono assai incompleti. Agli studi di questo genere per i quali fa mestiere la conoscenza degli idiomi locali o per Io meno quella delle lingue finitime, il Manciù ed il Cinese, bisognerebbe associare delle investigazioni sulla storia e 1' archeologia del paese.
Tutte queste considerazioni hanno indotto la Società geografica ad organizzare una spedizione etnografica, la quale incomincierà le sue in-ve*>tigaziani nella contrada meridionale del bacino superiore dell' Ussuri, del Sui-fun e specialmente nelle località situate fra il Iago di Rialto al nord, e le frontiere cinesi al sud.
Egli è quivi che si trovano su d' uno spazio assai ristretto degli abitanti appartenenti a nazionalità diverse. Oltre gì' indigeni di origine Tungusa, vi si trovano in numero notevole i Cinesi e coloni della Corea.
Nelle contrade istesse si è costatata l'esistenza di ruderi di antiche città, fortezze, ecc. Capo della spedizione sarà l'archimandrita Pal-ladius che è capo della missione ecclesiastica a Pechino, le cui estese cognizioni in fatto di storia, geografia e lingua dell' estremo Oriento, possono considerarsi come la migliore garanzia p<pr la buona riescila dell' impresa scientifica.,
L' archimandrita partirà da Pechino la prossima primavera dirigendosi ai luoghi da ^plorarsi, sia per la via diretta attraverso la provincia cinese di Schenking, sia per la parte o— rientale della Manciuria.
SULLA GRAN QUESTIONE DELL* UTILE SPERABILE NELLE SPECULAZIONI SUI BESTIAMI ED IN PRIMO LUOGO SULLA CONVENIENZA DELLE DIANDRE DI VACCHE.
(Continuazione vedi n. 1.)
Sapendo, dielro l'esperienza dei migliori osservatori, che una beslia in buono stalo e solitamente mantenuta a discrezione, si satolla bensì, ma non mangia al di là di quanto conviene al suo benessere 1), e che una beslia dev'essere intieramente satolla se si vuole che i principi! nutritivi contenuti negli alimenti le approfittino al massimo grado, ho voluto che le mie vacche potessero nutrirsi a sazietà. Ma acciocché non vi fosse, massimamente nell'inverno, scialaquo, e si potesse giudicare dall'inventario qual numero di bestie si avessero da mantenere sino al ritorno della nuova vegetazione, era duopo accertarmi dell'esattezza e regolarità delle distribuzioni col verificarne il peso. Quindi è che nel principio, senza essere ancora determinala la razione, venivano pesali i foraggi che si distribuivano col fine di riconoscere semplicemente a quanto ammontava la consumazione, per potere poi regolarmente distribuire quella giusla quantità riconosciuta sufficiente.
Operando in siffatto modo, la razione venne a riconoscersi di qualche cosa olire il 4 per ogni peso vivo. 1 foraggi componenti questa razione erano i medesimi già sovraccennali, ma era alquanto minore la proporzione di guaime e di barbabietole. Cosicché, potendo in cjiicst'onno flumciMnrc d'tiKjuonto In pi*opor-zrone di quei due foraggi che fra gl'i altri tulli, sono i più confaccnti alle vacche; credei di poter discendere al 4 per 100 preciso; difatti la prova corrispose perfèttamente, e rimase quindi definitivamente stabilita la razione come ho dissopra descritta.
Quando potrò, come spero col tempo, disporre d' una .maggior proporzione di quei foraggi che meglio promuovono la secrezione del lalle; e quando si I otranno di nuovo usare crusca, pannello di noie e simili, io credo bene che potrà bastare una razione di 3.50 per 100 del peso vivo. Ma intanto se devo abbondare nel peso, non è soverchia la spesa, che a-scende a sole lire 15 per 31 vacche, cioè lire 0,484 per tesla; alla quale spesa corrisponde un prodollo di litri di lalle 5,92, i quali, a 10 centesimi soltanto, danno lire 0,592, con un profitto giornaliero di lire 0,108 per testa, contando il solo latte, ma che realmente de-vesi fare ascendere a lire 8.82 per testa, poiché è giusto di aggiungere al prodotto in lalle quello corrispondente alla formazione del vitello, che venne stabilito come l'equivalente di 0,74 litri di latte al giorno, per cui la produzione, tra latte e vitello, corrisponde a 0.G6 litri di latte (2). Questo profitto lo considero co-
(1)	Questo è tanto più rigorosamente vero per le vacche mentre danno latte, che malgrado un abbondantissimo nutrimento, esse rimangono magre. K quando scema il latte, e si vanno poco a poco asciugando, vedesi nella medesima proporzione scemare la loro voracità abbenchè si impinguino. Le bestie non mangiano di troppo che quando hanno patito la faine.
(2)	Ho creduto in questo calcolo di poter pigliare per base il prodotto in latte del 1855, e non toner conto di quello del 1884 alquanto inferiore, perchè esso dovrà andare ancora crescendo al,-
me mollo soddisfacente, e si può dire intiero e certo, giacché mostrerò in seguito come il valore dei letami basti abbondevolmente a pagare tutte le spese intorno alle vacche, all'infuori del nutrimento; e come il profitto sui majali compensi largamente le spese di fabbricazione del butirro e del formaggio.
Rispetto al nutrimento d'estale confesso che finora non si potè combinare il modo di pesare il foraggio verde, ciò che spero però di poter ottenere per l'aVvcnire; ma col sistema adottalo di satollare le vacche tanto in estate quanto in inverno, naturalmente avviene che il nutrimento d'estate è equivalente a quello dell'inverno, colla sola diminuzione della spesa di essiccazione pei foraggi distribuiti verdi in istalla, e di quella di falciatura ed essiccazione per quelli pascolati.
Ho ragguagliata la razione a tanto per 100 del peso vivo dell'animale, perchè è necessario di fissare le idee in modo a rendersi perfettamente intelligibili. Ed infatti taluno mi potrebbe dire ch'egli concede alle sue vacche una razione di 12 chilogr. di fieno, mentie un altro si vanterebbe di meglio nutrirle col darne loro 14 chilogr.; eppure potrebbe accadere che il primo fosse più generose del secondo: e lò sarebbe certamente se le sue vacche fossero di tanto meno grosse e pesanti da ottenere alcun che di più per ogni 100 chilogrammi del loro peso. Ma se questo modo di spiegarsi è chiaro e molto comodo non solo per farsi capire, irta ancora per fissare con criterio la razione delle bestie delle (piali si può avere il peso esalto o stimarlo con molta approssimazione, ciò non di meno conviene usarne con circospezione per due motivi: 1.° perchè, come già si è veduto, egli è sommamente diffìcile di stimare il giusto valore nutritivo dei foraggi di varie specie e qualità, in modo a raccoglierli tulli sotto una sola forinola, onde credo sia utile di sempre specificare le varietà di alimenti che s'impiegano; 2.° che tante sono le variazioni portate dalla razza, dal clima, dal temperamento, dalle condizioni in cui si trova eventualmente la bestia, che spesso si cadrebbe in errore se si volesse in ogni caso fere l'applicazione di quella regola. Per esempio una vacca abbisogna di quantità molto variabili di nutrimento secondo la distanza maggiore o minore in che si trova dopo il parto, e questa variabilità può venire ancora modificata dai casi di vacuila, o d'aborto, o d'infecondità. Ma se in moltissimi casi non è possibile di fissare la razione di un animale in proporzione del suo peso, fra un certo numero di bestie componenti una mandra vi è poi sempre una sufficiente compensazione da potersi fissare un lauto per cento del peso vivo sul totale della stalla, avendo però l'avvertenza di abbondare colf una e di scarseggiare coll'altra giusla le varie condizioni nelle quali esse si trovano; avvertenza che si deve bene inculcare al mandriano, e sull'adempimento della quale ii proprietario deve invigilar» di continuo, s'egli vuole evitare lo scialacquo.
quanto all'avvenire finché io giunga a quello massimo di cui sarà suscettibile il mio podere migliorato. Di fatti già nel 1856 fuvvi un leggerissimo aumento, essendosi la media quotidiana di latte per vacca innalzata a litri 5,94, senza contare il vitello.
opificio garibaldi.
Rechiamo la seguente descrizione dell'Opificio meccanico agricolo di Caprera, di proprietà del generale Garibaldi, dataci dal suo inventore e costruttore l'ingegnere Eduardo Barberini di Parma.
Mi proverò a descrivervi il meccanismo come posso a parole, e specialmente la ruota motrice che per quanto so, è nuova, e per certo ben diversa da quelle degli altri molini a vento eh' io conosco.
In questo, non tele, non augoli o piegature del telajo che le porta, come negli altri molini a vento. Invece all'estremità di 5 3-aggi di due ruote forse di 6 metri di diametro, in ferro, sono atti-date sei grande lastre di ferro galvanizzato e piane, rese solidali fra loro con tirunti di ferro alla foggia delle ruote idrofore a schiaffo che noi usiamo nei nostri fondi palustri per asciugamento.
In faccia alle grandi ruote motrici, e perpendicolarmente alla direzione dui loro raggio, s'innalzano due porte, o dirò meglio saracinesche, che con tuita facilità si possono alzare ed abbassare a piacere.
La forza media di cui abbisogna l'opificio e di 7 ad 8 cavalli vapore.
Il vento ha molte volte velocità da spiegare una forza maggiore e talvolta tale da compromettere la solidità della ruota. Le saracinesche si alzano allora e permettono che il vento non soffi su tutta la parete delle pale. Ma l'alzamento delle saracinesche apre inoltre un andito al vento per di sotto e quindi teude a spingere in senso contrario la ruota. La velocità della ruota è quindi moderata per duplice guisa, nella parte superiore non ricevendo che ima parte della spinta del vento iu un senso, e nella parte inferiore ricevendo una spinta a piacere in senso contrario. In tal guisa la sua forza è moderata a piacere del macchinista.
Ma il congegno delle saracinesche permette ancora che le ruote funzionino interamente in senso contrario. Infatti innalzate a modo da coprire le pale nella parte superiore delle ruote, lasciano un adito al vento alla parte inferiore, e allora è giuocoforza che le ruote girino in senso inverso.
Vi assicuro che i nostri meccanici troverebbero in questo motore uu ingegnosissimo apparato e di una semplicità sorprendente.
Il vento dà moto non solo alle macine, ma eziandio, prima al vaglio posto sopra le macine per pulire il grano innanzi di sottoporlo alla loro azione, poi al buratto che accoglie le farine dalle macine per far la debita separazione del fiore, dal tritello e dalla crusca e giunge a far cinque separazioni.
Un albero di trasmissione poi da moto anche al trebbiatoio, al tritapaglia, alla macina delle olive e ad altre macchine che si volessero applicare. Tutto il congegno funziona a modo che il direttore dalla sua stanza regola ogni sua parte con sorprendente facilità.
È sorprendente come la farina esca dalla macina freschissima: quella poi che esce dal buratto alla bocchetta (loppio zero per la finezza e bianchezza è pure pregevolissima : fior di farina tale non vidi in altri molini.
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teorie di malthus e di lieuig.
La quislione stili'impoverimento dei terreni destata da Liebig, principe de'chimici moderni, è in oggi del pari famosa che quella suscitata da Malthus sul deperimento delle popolazioni ed anzi, a nostro
credere, ha con essa certa analogìa, se guardisi dal lato economico-sociale.
Neil opera des loix naturelles de V agriculture Liebig, ripete f origine della decadenza dei romani dagli effetti dell'esaurimento del suolo, cita la Sardegna e la Sicilia, altra volta chiamale i granai di Roma, ora ridotte a dare a mala pena il pane necessario a quelle popolazioni, e deriva da questa causa, il deperimento o almeno lo spopolarsi di varie contrade. Simile in questo al Malthus, il grande chimico tedesco vede nella proporzione, fra il nutrimento e l'accrescere della popolazione la prima cagione d'ogni miseria ed immoralità e profetizza orrori che dovrebbero indubbiamente s< praggiugnere qualora non si porli rimèdio all'estenuazione del terreno.
Le due teorie di Malthus e di Liebig toccano perà la socielà sotto due punti ben diversi. Il primo chiede una restrizione del consumo, del piacere, del numero dei consumatorispiega insomma una teoria di repressione che ci faremo lecito di chiamare auliu-manitaria o di regresso; mentre il secondo accenna ad un aumento di produzione, di piaceri della vita, non vuole repressione, ma espansione, tende iu una parola al progresso. Lo spettro inoltre della dimagra-zione del suolo non ci viene poi presentato da Liebig così brullo come il fantasma dello smisurato accrescere della popolazione, che tanto atterisce Malthus; poiché il primo non ce lo dà per conseguenza necessaria delle leggi naturali, ma solo asserisce che la coltura continuata sul sistema d'oggidì per certi periodi di tempo, di cui non ci dà le cifre, può e deve coudurvici.
Gli avvertimenti del Liebig sono rivolti all'Europa intera, e noi raccomandiamo a leggere la summenzionata sua opera, la quale solto certi rapporti può derivare qualche utile anche ai nostri paesi.
G. A.
PUBLICAZIOiNE.
A cura del tipografo Giuseppe Tondelli di questa città, ha di questi giorni vista la luce, il Lunario pel popolo di Capodistria an. Ili, compilato da alcuni giovani nostri concittadini. Dando tale annuncio crediamo fare cosa graia a quelli dei leggitori di questo periodico che amano quanto si riferisce alla educazione popolare.
Ci guarderemo noi di dare un giudizio su questo libercolo, perchè crediamo bastare la forbitissima e spassionata critica di un corrispondente del Cittadino, il quale solto le modeste iniziali di A. M., maschera il nome (oh lo sappiamo!) di chiarissimo giovane; solo ci limiteremo ad osservare che questa volta esso Lunario comparve accresciuto in iji£[le e più appariscente nel formalo. Di che anche ce ne possiamo congratulare cogl'ignoti compilatori.
T. S. 0.