Poštnina plačana v gotovini 1$. lejtnik 1924. oktober 20. H. numera. Podgovomi reditel: LUTHAR ADAM v Piiconci. j Pom. reditela: Fliszar Janos i Kovats Stevan v M. SoboU. ! Lasztnik i vSdavnik: Prejkmurszka evang. sinyorija. i Cejna na leto 20 din., edna numera 2 din. Rokopiszi sze v Puconce majo posila;i. Naprejplacsilo gorivzeme vszaki ev. diihovnik i vucsitel. Podperajte Diacski DomS Poberajie i dariijie dare, ve znate Ooszpodna recs: > . . . kakoli szte vcsinili ednomi z-eti bratov moji ti ndj mensi, — meni szte vcsinili« — (Mate 25,40); rd vnotak apostola recs: „ . . . ki zna* dobro csiniti i necsini, gržh nyemi je" ! (Jak. 4, 17.) Na reformacie szvetek, oktobra 31. >Ddjmo hvaio nasemi nebeszkomi Ocsi po Jezus Kristusi, ka je dopuszto Luther M^rtoni szv. matere c^rkvi n^vuk od tadankov i krivoga vcsenya ocsisztiti«. Z-Melanchtona efimi znameniti-mi recsžfmi sze szpomenemo z-oktobra 3I-toga, kakti reform^cie, verepopra*vlanya zacsetnoga dn^va. Oktober 31. den je veszelja" i obladnoszti szvčtek; Lr je to onoga znamenitoga pripetja" za-csčtni dčo, steri je na cslovesztvo i naVodov jdkosztno 'ziv^en^e, na orszdgov pravde i nasztaja, na familij bla'zensztvo, na zevcsenoszt i sol osz-nžlvlaoye tak blž!zeni oaszhaj prineszao, preobra-zo i k-vezda*snyoj viszikoszti pripomogao. Luther Marton je pa on m6fz, kj je tiszto. zakoj szo milone hrepenele, za stero sze je tel-ko szrdcsni ludi brez cila bojiivalo: — krsztsan-szkoga n^vuka csisztocso, diisevno szlobodscsiao srpravo i cslovecsansztvi ogviisao. Luther je vel-ki bio med modrimi, ki je z-szvojim zna*nyem vndgim pamet preszveto, vnogim szrdc^ oavduso i zvu'z- gao. Luther ie veiki bio, kak jezicsar, on je z- biblie presztavianyem temel szpravo nemscsioe piszalelsztvj, i barkakste szi odurjavajo nemski ultramonti vtilko^a reformatora odicsenu oszobo, donok po ponyem griintanom piszmenom ieziki gucsijo i pfsejo. Luther je velki bio, kak recsnik, predgar, ki ie pcszliihsavce z-recsi csztiosztiov i . gorecsnosztjov k-s/ebi prikapcso, na vs/.e lepo | zbudo i zburkane diise pomiriti i vtihsali znao. Ali jasz Luthera ne zdlo dicsim, ka je on velki bio, nego zato, &r je bozi cslovek bio ; od Boga" : voodebrdna sker, kf je szv. mater cerkev od j kdvoga vcsenyd, od tadankov ocsiszto, te csiszti evangeliom na szvetloszt prineszao, nam je pa s/.pravo jus, da szebe za evangelicsanszke krsztsane v&dlujemo. Evangelicsanec bidti, szebe za proiestansa vabliivati je ne zdenye, nego dika, Lr, ki sr,ebe za evangeiicsanca obcsuti, on zna, ka ie Bo'/.i szin po Jezus Krisztusi i na nyega 'zitka korooa csd* ka vu nebčszaj. Evangelicsanci 3zo vekse preganyanye vo-presztali, kak ti prvi krsztsanye od poganov. Jezere.i jezere szo porobili od porgarszki szltizb i cseszti, od vrednoszti, od domovine, od !zitka. V-temnico, v-vozo je vrgli, mantrali, oa maglye 6gnyi prepraviii. Europe vszakoga orszdga zemla je pila evangeiicsa"nov nedtirzno erdecso krv. Pelde szo na to Prancuskoga, Spanyolszkoga, Taliaoszkoga, Ausztrie, Vogrszkoga orszdga, Stajara i Szlovenie , prfgode. Szpuoila sze je nad nyimi rgcs Gosz- , podna : >Da szte pa nč z-szv^ta, nego szem vrfsz : jasz od6brao z-szveta, za toga volo v&sz odiirja'-va szvčt. {Ja*n. 15, 19.) Ali nasi ocsdci szo p61eg Sztran 130 DUSEVNI LISZT okiober 20. vszega prega"nyanya verni i szta"!ni osztaii k-Jezusi i csisztoga evangelioma pravice ne zatd\U\ nigdar, nego szo gotovi bili rd\ za ny6 vnoga petrpeti. Nabole szo beszni bili proti nam rimszki pa"pov je i nvih vtepeni na.szledniki. Jeretniki, krivoverci, nevervani, szo nLsz conivali, pre-kunyavali, pomensa"vali, ne szamo inda, nego i dendenesnyi tak csinijo. Pa*pa i kath. popevje szo naza namenili nase indasnye ecsa*ke prisziliti vu r. kath. matercerkev. Aii csi szo to steli, zaka szo ne poszvedocsili evnng. navuka krivoszt? Za-k&? Zato ar je evangelioma pravice podržti, zni-csiii ra"vno lak nemogocse. kak szo Farizeuske szlabi bilf Kriszlusa doj povedati i na recsaj zgra-biti. Gda szo z-s?\etim piszmom nase vere iszti-noszt podreii nemogli, tak szo nase ocsake vu kath m. cerkev povrnoti tiidi neszpodobni biii i rdvno za"to szo szi odebrali ti nepriatelje prega*-nyanye diihovnikov i veroikov, v6zo, ma*glye szo niicali za povrnenva i znicsenya sker. I ^vno z tem csinenvem szo kreoko poszvedocsiii, kak tiidi z-doszta driigim, ka ne.ldda vu nyih Krisztusa duh. Je^us Krisztus je szvojim vucsenikom ne d^>o ro'zja vu roke, ¦naj ncJrodv; vcsijo i povrneio na nyegovo bo'zicsno vcsenye, nego prCtiiomi je etak velo Petri: ,,Qh r n i t v oj m e c s nazaj vu meszto nyegovo, ar sto z-mecsom zacsne, od mecsa preide". Ne hohdrje, nego mira i miloscse giaszitelje ma"io bidti popevjl! P6Ieg vszega ^roznoga preg<5nyanya szo Podllsztek. Vsze je dobro, csi je konec dober. Sto eapre oda deco. — Isztina, ka vszako dete rado ma szvo-jega ocso, ali verte mi botra, ka etakse dece mzlo jeszte vendar na szveti, steri bi sze tak oc?e dr'zali. kak ele raoj ;nali szin. Zmerom na ocse sinveki viszi. Escse je szaino v tretjem Ieti i 'ze kaicoJi ocsa dela, nyemi vuvszem po-magati scse. Bar gledajte botra, ocsa po detelco scse szkoli idti i 'ze pred ednov vorov sze je nakola szpravo, bics szi je v-roke vzeo i csaka, gda on napre'ze. Za celi szvet *ze nebi dao od-tisztec doj szpraviti i z-menom idti. Markina Rozika ie na szprevod sla i rned vrataini je pravila eto szvojoj botri. Medteui ie Andri Rozike mo'z tiidi odpravo szvoje delo, napregao je krave, gori szi je szeo na koia i so ie na nvivo. evangelicsrtnjre ne znicseni, preretseni szo ba*r bili nyih redovje, ali szamo Juszke. li nesztaini szo odsztopili, kak viher navek«:e szamo csr-vivi sza"d szlr6szi doli, steri je tak nehasznoviti i nazdvedi tomi zdravomi, od steroga vkra c6c& o'/iva"vajScso vlago — fak szo ti vrfli, vu veri krepki vernici, od sztroszkvi ocsiscseni osztali i kak mali, prebrini, navdLiseoi sereg, neoblddani bili. Visziko «zo plahotali szv. evangelioma r.eza-macskano zasztavo i verni szo oszfali k-szv. pfszma temeli i nyega navuki. Dika bojdi vam, vi sz^dcsni, batrivni mrj'zje i 'zenszke, ki szte vaso vero vise prestimali cd vszega szveta kin-csov 1 Dika vavn bojdi, ka szte sze papa i nve-govi vtepeni sz!ii!zer(cov mre:zam, szili ne podali i prave krsztsanszke vere mocs, stera sze vu liibčzni, vu irpiivoszti szka'zuje, na obladnoszt prineszii! Hvaia vam bojdi, ka szte protiduhovne sziie tiranistvi diisevnc szlobodscsino glclssili i obarvaii ! Protestantizmusa duh je szrdcsne ju-naske bojnike, Irpiive krsztsane porodo, k-sterim pris?.podobne pri dragoj materi cerkvi zaman is-csecno. Z-pozdignyenov gidvov sze lehko žgled-nem;> na nass ocsake, vereirrele bojnike; Z-po-zdignyeaov navdiisenosztjo-f sze lehko vadliijemo za evangelicsane, Lr ie evangelicsani bidti odicsenp! Papo szila, besznocsa je evangelicsanszkoga vadiiivclnj^a znicsiti preszlaba bila. Kak z-onoga horcsicsno.oa biblinszkoga zrna — S2e je nyegd drevo od clneva do dneva oszn^vlalo ivcliko zraszlo 'Ze sze ]e vecseriti zacsalo, na nebi sze :ze nistema zvezda vfdla, ka sz^. ]e Andri z--na-kosenov detelcov naklajenirni k6ii doniO pelao. Gori na vrehki derelce szta szedela z-pojb;csom, steri je zmerom pripnvedavao, szpitavao ocso, gde edno, gde drtigo, tak da nyemi je komaj zadolo odgovarjati i ne szamo ga je ednok posztavo pred takse pitanve, ka nvemi je kaj ne vedo od^ovoriti. Krave szo sze pascsile proti domi. DojsJe szo dalecs pred nyimi idocsega Kovacs Janosa. Sztarec je naplecsaj koszo neszao. -- Dober vecser Janos, sze pokloni z-kol Andri. — Bog daj Bog, Andri. - — Gori szi szedte, sztarec, na kola, tak szte trudni, sztavim krave. — Oh zahvalim Anciri. Primlem sze eti za locs pa de mi tiidi le'ze idti. Tiho ide Janos kre kol, drzecsi sze za iocs. Niksa britkoszt ga je te'ziia na szrdci. Ali zda sze nyemi je donok odprla prflika to brit-koszt vovlejati. Andri nyemi je tak pravo : oktober 20. DOSEVNI LLSZi Sztniu 131. nv^a vernikov racsiin sz<= jt; nesztanoma povno'za-vao i dneszden sve povno'za"va. Veszelo narn szpa*dne na vedanye, ka vu oai orszagaj, v-steri je div-joszt sziie voszlrebiia szvetioszt.se nsszlednike i v-diihovnc kmico pogrosila evangelioma pravico : v-Austrii, v-Cseszkom, vu Horvacskom, zda po vecs sztotioai sze vedriti zdcsa, z-.c-zi!ov pokriti poszv-e? votere od pokriva vecs sztotin bcdocse^a, diih evangelicsansztva preuera mocsine i ka je s;r.i!a, oblčszt; zasztaviia, je ne preslo. nego ]e szpaio i na sziobodscsine toploga szunca szpro-to!esnyi vldki hlad vofere, raszie, cvste, i s:'a*d bode printfsslo. Szanio v-Becsvdrosi v-tom csar-noga duha katholicsanszkoga pokojnoga caszar-sztva glavnom vaVfsi je v-pr^tekoc^em 1923. leti vise 20.003 ludi sztOpiio vo z-kaih. s/.v. mau-re cerkvi na evan^. vadiuvgnve. Ne k( dal«cs vremen, .o"da evang. vero vecs ludi bod-~- naszlediivčiio, kak katholicsanszko. Na-rod|e zacsajo preUdhi — zbtidjavajo sze na 16 previdenye, ka ie pravo krszisansztvo na tom sztrani, gde sse evan^eliotn vu pravoi csis>:!6c5i brezi vsze zvč3nesoye precimbe nazves7.t?dva, szvets/.iva poleg jezusovo^a i ne papo zrende'ii-vanya obszlii'z^vajo vo. Rimsrkoga kaihoiicsan-sztva orszdgov nčirodir* 'ze i zda na ocsirnecsejo i potvaVj&jo szvoje diisevne voditele, ka szo pv) nvih zgubili znotresnye prave pobo'znoszti sztavo; francuski popev dusnaveszt sze je obiidfla i vu velkorn racsdni osztaviu zacsajo kaih. szv. mater cerkev. Protesiuniizmus ,/e vprszko szvojo visoszl prl s/.voji vernihov 'zitki szveklo notvi poszvedocso. Protestantizmusu bltigoszlov szčjstjoosa mocs. na narodev i orszagov napreidenye, zev-cseni.szti podigavanve zadoszta szvedoo-i. Steroga narod on obhodi, lam doDrabodocsaos/.t, zevcse- , noszi, pravd po.stiivanye lada. Protestanszki or- ! szaoje kakii : ' Anglia, Nemski orszag, Amerika» Sweitc, Dania, Sved, Norvegia, Finnorszag szo nakeiiko napre vu zevcsenoszti,- vu premocsnoszti . od kathoiicsanszki: Frrincu^koga, Spanyol, Porto- -galie, Taliansikoga Austrie ors>:agov. Protestaas2|fi orszagje s/.o pra dela'dnoszti sztehri, vszakotja. csioveka juso1-' branlrelje, kath. orszagje szo revolucio", nemirov gnezda. Neidino dalccs, gda je eti prinasz vovdaio koiumunizmus, [](i doiinszlio»n kraji, gori do Rai;ic-'ana. gde tak-zvani globoke vere kathoiicsanci '/i\i:j..>, szo ie d.>bii krsztsauvs zacsali preganyau -zvoje diihov-nike, vo robiti pairdnuse, z-ves;cnic sztirali 'zidove, cseszifrike — stero je vu onotn kr^ji, gde protes-tdnusje 'ziveio, csiiti nž biid- Kak szu edne novine »Nas Dom« piszale: »vu ndjbole vrtlom nieszti, gde je ludsztvo najbole tak pravmo szveto,* : szo oro'znike z-nec-;lovecsinf) talom, podivjem mant-j rali, k-kolai-n privezane v-Lendavo IJrali. — Pro-testanuski narodje szo zevcsen^szti gajitelje — kat-holicsanszki pa kmice, sairinge, sz!epe vere aidovi. I to je tak rnoglo pridti, ar je papa tiranistvo ng" — Glčdajte bar Janos etoga mojega malo-ga szfneka, ka vsze on 'ze neve! — Vidim, Andras, vidim. Szamo ka je to velika falinga. ka je bogme ne tvoj. Andri je ne zarazmo, na koj cila Janos — za'zignovsi sze, odgovori: — • Takso norijo negiicste ocsa, csidi bi pa bio, csi ne moj ?! — No Andri, csi sze ti vidi, ali ne, pa ti drugo nemrem praviti, ka je bo. me ne tvoj, ar szi ga prvle odao, kak sze je narodo, piszmo szi dao od szebe za diiso nyegovo, gda je on escse vu maternoj utrobi nepoprijeti bio. I etak szi odavec posztao szvoje szv. matere cerkvi. Andriovo szrdce sze je kroto genolo. Ni edne recsi je ne mogao odgovoriti. Escse gda je Kovacs Janos pod ogradmi od nyega odisao i nyemi lehko nocs 'zelo — je ravno na tiszto ne mogao odgovoriti. Domo pridocsi z-drgetajocsimi rokami odprega vo krave. MAloga szineka Miskeca je v-hrzo po :zeno poszlao, naj ide dojit. Szinek je ne najsao rnatere. Escse je ne prisla domo, kak ie na szprevod odfsla. Ka szi je vedo szir-macsek Andri. szam je fnogao dojiti. ''Zena je szamo escse szledi prisla domo. — Jeli mas kaj vecserje, Rozika? pita Andri. — Bogme nemam — escse i podne jt nika ne osztalo — odgovorf 'zena. — Pa jas2. bognie zda :ze nemo kurila i kiihala. Jeszte friski posztnTznyek i szedeno mleko — tisztc mo vecserjali. Ej Rozika, to tak nede v-redi — odgo-vori nezadovoino Andri. — Ceii den dela cslo-vek, liki govedo i ti sze niti za vecsčrjo ne poszkrbis, raj po veszi lankivas. — Negiicsi Andri, takso vragoraetfjo szkricsi csemerno Rozika. — Sto za diisnin zvelicsan/om hodi, on nelankiva! Dobro znas ka szem naszprevod hodila po poldnevi. Oc ,. tisztec szem pa k-botri hodila i dogucsali szv szi, ka vi prisesztni tjeden k-szvetoj trojici sle — Ka je ?! Ve prvle dva tjedna mine, do kecs od tisztec domo prides. Ka bodeva midv; Sztran 132. DUSEVNI LISZT szeptember 20. dopusztilo, ka bi sze diihovna mocs osznovila. Pr6t tomi protestantizmus ltibi i zatheva nye osz-ndvlanye, razpreszteranye, znanoszti ga"jenye, zbrodja*vanya szlobodscsine ; neboji sze, raduje sze vszemi novomi gori naidenyi, do etiga mao ne-poznanim dugovanyam preszvetsenyi — vernikov szvoji zevcsenoszti, — nescse vu'zgdno szvetso pod korc podveznoti, nego jo niha" szvštiti, kak na n&veksem presztori. • Protestrintizmus poszveti delo, zemelszko pozvdnve: Nedrzi sze toga katholicsanszkoga ndvuKa, ka krsztsenik csi popolen scse grdtati. more v-kloster, v-za*pornico odidti i ognoti sze szvetszkoga dotikanya. Ne ! Krsztsenik more med szvetom, med iudmi szpunya"vati bo'ze zapovedi, liibeznoszti csinenya, po dobri delaj i nč po zob-sztonszkom 'zivlenyi, kak troti z-drugi ltidi znoia zaman tčfziveti. Eden ocsa, ki z-lic znojom pri-pra"vla tim szvojim potrebcsine ; edna mati, stera ce!e nocsi preverosztiije pribete'znom deteti; eden dobrocsinitel, steri verno, neszebicsno dela, triidi sze, oaj tim vu nevoli gecsecsirn doli zbrise britke szkuze z-6csi nvihovi, ki sze za obcsinszka dobra szkrbi — sztokrdt bole szveto, Bogi prijetno delo szpuny^va, kak barat i apatica, steri celi szvoj zitek med szteoami zaman ta* trosijo, szamo szvoj trobiij napuny^vajo, szvoje telo drtigim na pre-kratsenye krmijo i 'zitka boja nepoznajo Protestanlizmus vu dr'zavi neodviseni bo!zi r6d vidi, steri vu szvetszki dugovdnyaj szamovol- tecsasz doma csinila? Sto szkiiha, sto de krnio ktire i driige sztvare? — Hja, sto drugi, kak ti! Sto de pa meni kfihao? Ja za diisno zvelicsanye more cslovek kaj trpeti. Pa szi ti zato szam tiidi znas zmocsti. Zakuriti znas. Krumpise szpecses vama z-Mis-kecom. Andri szi je tesko zdehno! — Oh 'zena, tak nede dobro. Ti nemres jdti. Nemas cata ti na to i ravno je ne to valon Let>i — cseresz tjednov od veszi do veszi ceszto iclacsiti, na nocs pa kak csršda, z-moskami i izenszkami sze po giimlaj, szembai sztepati. T6 noja postena obcsutnoszt meni nedopuszti . . . Zagri'zena 'zena sze ozuri na to na moVi: ••- Oh szveta Devica inati Bo'za, nevzemi Ine vu szkvarjenye! To ti na vszigdar vopovem. laj vecs nigdar necsiijem to od tebe, ka M ti )d zvelicsitelne hodbe, na szvete bucse pravo, :a je to grdo delo. Mojo vero te Bog vari :scse ednok nateliko ponrzavati. Tak obhodi, to sze k krivomi verci poda . . , no, neodviseno szpunyava Bo'zo volo i zravna-nye, i ne je podvr'zeno c^rkevnoj oblaszti. Dr'za"-va i c^rkev je edna od toga driigoga neodivsena, szlobodna Borza ndsztava, vszaka szvoje pozva-nye szpuaya*va i szamo eden toga ovoga z-med szebnim podperanvem, postiivanyem odprdvla i dela na dobroboddcsnoszt na*rodov. Krivi je pa"pov on ndvuk, steri tak vcsi ka szvetszko rdvnanye more cerkevnomi podvr'zeno bidti i po nyegovoj zapovedi sze odpravlati. Nas Zvelicsitel je omurno opominao szvoje vucsenilre, oaj b"ze za zemelszko obldszt neterejo, nye neiscsejo, na sze zadovolijo z-szvojim pozvanyem »stcri scse med vami velki bidti, na. tim ovim s/AiVzi.« Jezusa na*vuk, oporninanya szo pdpovje ne naszlediivaii. za zemelszko obiaszt szo sze vlekli i z-tem kelko groze krvnim boinam, prega*nyanyi, opiisztsavanyi szo zroki biii. Protestaatizmus dr-'zav szamoszidlnoszt, neodvisenoszt glaszi; vjedina oszobne szlobodscsine gajenye z-szvetszki prdvd postiivanyem i z-tem uarodov nezaztavleno, osz-na'vlanye, odraszek ogvitsa, neiscse szvetszke zmo'znoszti, poleg toga szo k!erika"!istvo podpera-jocsi na^rodje nesztanoma revoluciov, nezadovol-nos/tov aldovi. Gledecsi tak na on n^szhaj, steroga je cslove-csdnsztvo pod vodsztvom protesta'ntizmusa, vu versz-kom, jakosztnom, znanoszti i zevcsenoszti indusztrijl vu politicsnom sztani doszegnolo, z-zadovolnoszt-jov i radosztjov z-pozdignyenov glavov lehko prdvimo : »Odicsenoje ovangilics&tie ,, protes-tanus bidti* !! F. J. Sziromacsek Andri je tuo gratao. Tak je *do strfho-na ''ze nyegove britkoszti, nescse ciuzo nadaljavati etakse zaman valon recsiivanye. Kak je 'zena v-kiinyo odisia edno, driigo vred jemat, v-narocse je vzeo maloga szina i pravo nyemi je, naj szi male rokice vkiiper szklucsi, ka ta Boga molila. Pravi zamenorn moj szin : Ocsn nas, ki szi vu nobeszaj . . . Razrneto, vszako recs csiszto ie pravlo de-tece lepo za ocsorn mplitev Goszpodnovo, gda bi to mela praviti : »Ar ,/> tvoje krnlesztvo, zmo'znoszt i dikn neveko Amen«. (Kath. to ne-pravijo vu toj molitvi) te je mati notri vdrla v-hrzo i vkra je vneszla od ocse pojbicsa, go-vorecsa: — Oho ocsa: mojega detela ti nebos vcsio po tvoiern moliti . . . Niksega jusa nemas k-toini . . . Moliti ino jasz vcsila moje dete. Tak je meni ne dete?! szkricsi z-glo-bokov britkosztjov Andri? — Tak je, tvoje je (iidi, ali tak sze vidi, , ka szi 'ze pozabao, ka szi piszrno dao od szebe pri biroviji, ka do deca v-kath. vadliiva- oktober 20 DUSEVNI LISZT Sztran 133. Wartburg$zka tentna krpa. Vu meszecsnoj lihoj nocsi, Vremen sze blf/a k-polnocsi. Tihi hlad pise i vlecse, Sztrahsno huhucse ftics nocsni. Z-vetra sze viher pobiidi I Wartburga visz'kom gra'di Zacsa obloke trosziti, - — Sto je tam ? poszvet sze vidi. V-ednoj bi:zi v-visz'kom gradi Pri szlabom poszveti jeszte Te remeta v-Wartburg grddi, Obracsa doj knige szvete. poszvet sze bliszkecse, Szemta plahocse i vgaszne . TtThcsa je, li e'n csrv duble, Cstije sze nyega s Luther z-o.sztrimi ocsa'mi Krepko gleda goszto kmico . . . Z-diihovnimi ocsmi vidi Vecs szlotin sztaro krvico. I prisesztnoszt ka prinesze? Delo . . . boj . . . mantro . . . i !zaloszt! . . . Jeli k-tihom brodi pride, Gde ndide pokoj i r.idoszt?! Kak lak gleda, miszli nyegve Vandraio v-meg!enom zraki: Niksi szkriven glasz zacsuje, S/vetloszt gra"ta v-hive mrdki. . . . Ta po szieni sze na kri'z vsze Orozajo tenye, obrazki, Szmejejo sze . . . ka"zo zobe, Notri, - - vobudijo mrszki. Med szem i t.'i hodecsimi K-konci edem napre sztopi . . . Tak dabi vrag bio . . . donk cslovek, Obra'/ rzerjrfv, gori v-6gnyi. V-tronusi szedi, na ghhi Ma trojno zlato korono, Pred sze'ov velki vrsaj zlati ¦ K^ize, pontija omurno . . . . . . Csarne sole dedk pride, Banit, vu tžli piiklavi, -V-roki zlatov blazinicov, Na nve bibor klobuk, — prdvi: Vsza eta szem le'i pnneszao, Szveti ocsa ti je pdszlao, Csi doj szpadnovsi ga molis, Ka szi zacsnv) ta osztavis. . . . Za tem pa driigi kčp vidi . . . Lepa goszpa" ga k-sze'j vabi, Vreli ktis ponuja nyemi, Z-beTini rokami ga giddi . . . nyi vucseni i osznavlani! . . . Na to szi me tiidi ti nagnola z-tvojimi macaliiznimi recsmf, naj szv/ojo vero osztavim ! . . . Oh dabi te jasz znao, ka csinim ! . . . Zaszkuzo sze je, govoriti je ne mogao — vo je odisao z-hi'ze. Zena je za nyim kricsala: — Ka ? Vendar ti ]e 'zao ? Bole mi zahvali, ka kamcsi dete menti jem i obarj^m od jeretnikszva i krive vere szkvarjenya ! Z-Andrivom sze je vrtio szvet, komaj je prisao do szembe. Na na koiaj bodocso detelco nagnovsi glavo je med britkimi szkuzami 'zalii vao szvoje od mladoszti ne[iremisieno csjnenye. Gda je escse vszakomi szlobodno v-ocsi gledao. Gda sze je ne ogibao diihovnika. Gda je escse i nyegov glasz csiiti vu cerkevnom popevanyi. Zda je vszemi konec. Hitro szi je to zmiszlo, ka odide z-szinom dalecs, v-tiihinszko meszto. Odide, gde de nyega szin nyegov, vu dusi i teli. — Nikak ga cukne za kaput. — — No sto je ? — Jasz szern, dragi ajta, — odgovori jo-csecs mali Miskec, — vzemte me gori. — Kapa scses. moj szin ? — Vč) szem prisao ka csi tam notri nemreva moliti, niolva eti vone. Andri gori popadne szinka i szkiisiije ga: — Oh ti moj jedini szinek t) ! . . . Dve malivi roke sze z dvema velkima na molftev szklticsita. Te krepek cslovek sze na ma oga deteta glavo nagne i tned szkuzami pravi prt:dnyim zduhavajocs: Bog moj, Bog moj, odpiiszti mi. ka szem vcsino, ka szem hiido vcsfno, popravi na dobro! . . . Te mali szinek sze je prek dao obimajocsim nnrocsam i glado je ocse szkuznati obraz. — — - — — 'Zalosztna i navucsna prigoda. Navekse je taksi naszhaj z vszakoga zmčsnoga hi'ztva. Doszta pri-lik szem szkuszo, stero szo k-eti doj szpiszanoj priszpodobne. Brezi csiszte diisneveszti bodocsi popevje sze ganya zacsnimo szvoje delo i nepopiiszti-mo, nepomirno tecsasz, dokec.s sze neszprd-vim»> v-eiorn Diacskom domi' tak velki presz-tor, v-sterom de n4j!nenye 30 dijdkov melo nieszto. Na to gorecso vreU^szt pobiidjavamo vsze szve szvoje vere-brate i szesztre, naj v-celom Prekmurji ni eden ne oszta'ne, ki bi poleg szvoie premocsnoszli ne prineszao szvoj dldov na ollar etoga doma. Csi sze nam 16 poszrecsi i more sze poszrccsiti! te sze i mi sztarci, ki zc z-ednov nogov bliizi groba sztojimo, z-lehka vcsdkamo, ka de na etoga ma"loga hrameka meszti velka lepa i pripravna zidina sztdla, ne szamo prekmurszkoj ev. cerkvi, nego i prekmur-szkoj kulturi na diko i postenye i Tak naj bude ! Zda je Ocsek Ferenc, D. D. osznovlenik ' sztopo napre i ctak pravo : Visziko postiivana gos/poda! Dragi nasi dobrocsinitelje! Za szrecsne sze csulimo tni, ki szmo v-ete Di«cski dom najobprvim notri vzeti. Za najszrecsnesega szii pa mo.em siimati jasz, szirotics, ki nemam i e ocse, niti matere i tii szem za vsze nasz dobre sztarise najsao, ki sze verno szkrbiio za dobrolo nnze pri-sesztnoszti. Velko zahvalnoszt szmo du!zni mi za to, nam szkazano dobroto, stero zda z-drugim nemremo nazaj szlu'ziii, kak z-tem, da ob-lubimo, ka mo sze vszigdaV dobro opona'sali pascslivo vcsfli i po dokoncsanyi szvoje stu-dije scsemo evangelicsanszke cerkvi i cslo-veske drii'zbe postene i hasznovito kotrige bidti. Bog daj onoga m»)'zdka dusi, ki je ete hramek na tak plemeniti cil aldiivao, vek-vecsni mir i bla'j'zensztvo, onim pa, ki oa oltar etoga zdvoda, szvoje ddre prindsajo, naj povrne jez^rokrdt teliko i blagoszlovi vsszako nyihovo delo ! Bog zivi nase dobrocsinitele! oktober 20. DUSEVNl LISZT Sztran 137. Ou^zveiek sze je dokoncsao z-szledecsov molitvov, stero szo LuthaV Ada"m diihovnik pravii: Nas 7acsetek bojdi vu imčni Goszpodna, ki je sztvoro nebo i zemlo, vu imeni toga Vszamo-gCcsega, od koga blagoszlova viszi vsze, — vu imeni toga Milosztivnoga, ki !o scse, naj vszd-komi nyegovomi pomocs potrebiivajocsemi deteti pomagrimo, -- vu imeni Boga", koga mi po Krisz-tusi za rasega Ocso irnenuiemo, bojdi nas za-csčtek, bojdi nas oszvetek dokoncsani, bojdi eta hrambft, stero mi dnesz odpremo. blagosziovlena, bojdi eio szpraviscse pozdra*vleno ! Ooszpodni da*jmo diko ino hvdlo i pred nyegov miloscse tronus sztopivsi, etak sze molmo: Vs/.amogocsi, milos/.tiven Bog, brez Tebe nemoremo nika csiniii. Gde ti nezidas hrze, zasnan delaio, ki «y6 zidajo; gde Ti nedds ras?ii, tam mi zaman szadimo i polčvamo. Z^to bojdi tvoje szv. ime zeza'viino, tak vu hvalodavanyi, kak i vu prosnvi, obri ete n^sztave, steroj sze m{ dnesz raduiemo. Hvalimo Tebi, veren Bog, ka szi nam do etiga mao na pomocs bio ; ka szi nam od onoga hipa mao, gda je pred poidriigim letoin »Diacskoga doma« miszel poszejana, kak szdda-rodno szemen vu dobro zemlo, vu liibeznoszli puno jo gori dr-'zao? nNe je prisao escse Krisztus v-pangrot," stero telko zadene, ka je ne vesznola escse szploj vo z-szrdc vernikov vršloszt vere. Nas mdli Diacski Dom je tudi v-rzitek posztavleni, steri rna szlu'ziti nase szv. vere napreidenyi, i ocvetki. Ocsiveszno szvedocsansztvo vidirao od dneva do dneva i naimre prem. tjeden szmo sze ogviisali, ka je Krisztus, csi glih ne-vernoszti hipe :zivemo, escse ne prisao v-pan-grot. Sobotskoga ev. drii'ztva dve kotrigi szta biie voposzlanivi, da pri szobotski stiraj 'ze-lizarszki trsztcaj notrikiipijo za D. dom potrebno kuhinvszko poszodo. Tak szo szi pogucsale, k:a pri vszaksem nika kupijo, csi bar nč doszta. I oh Bo'ze! Necsakano aldovagotovnoszt szo naisle i szrecsne bile zadobiti. Naobprvira szo sle k-Heklics Stevani, steri gda szo nvemi cil poti povedalc, nyim? je navdiiseno pravo : Ne za peneze, k-senki dam na te evang. cil i darii-vao je jako iepi necsakani dar, stero je velke vrednoszti. Nyemi mamo hvaliti, ka je vsze k-senki z-dobre vole dano. Dariivao ie Hekiics: 5 piszkrov z-pokrivacsi i, 2, 3, i), 8; 5 labosk 2, 3, o, 6, 7, literszki. Petevka: za teszto 1 ce-dilo, palacsintno ponev, 'zemlo ribas. velki veidling, 20 litrov velki piszker, 2 velkivi 'zlici. Nemec: 2 skafa, za 'zupo cedflo, 3 !. mlecsno kantlo, lopato za szmeti, vrcs, meklo, 2 tepsziji. Kardos: 2 rnuvanici (lavor) 2 vedri, 2 velkiva no'zica, velke rasoske, keoke, sprunglance, 1 pe-glo, 1 tdsko, sraklin, za biato rostel. Čeh in Gtisp&r: 1 velki vaindlig, 1 velko 'zlico zapre-ce]anye. Ascher B. trgoviim: kavo. MI. Kir-bisch Ferenc: za gr;iblenye velko ''zlico. Goszpa, duhovnikojcn: 1 velko szito. Goszpti Jarnevi-csojca: 1 mo'zar, paszžrni grbany, za kJcpfanye mesza kiepacs, i spruglance. llirsclil Ferenc bancsni direktor je edno voro (veker) kupo navdiiseno z-vkiip pobrani daril, k-steromi je vise po cene szam dariivao. Eden driigi, do-broga szrdca goszpod i vreli vernik, koga irač nepoznano ma osztanoti, (no csi je pred vszemi szveklo) je v D. Dom notri posztavo 4 'zelezne stampeke z-niadracmi 25.000 Kor., vrednoszti, dao maszt do pedeszet kil i escse druga darila. Godina Stevan petrovszki diihovnik szo 3 rae-tre, Luthar Adam piiconszki diihovnik 1 meter szilja obecsali dati na vszako leto. Pertocski mlinar Obal Jeno szo tiidi vadliivali, ka sze oni vonevzemejo i Fartek Szrdiski mlinar. Ne jetak prisao Krisztus v-pangrot, to mi verte ltibl. bratje moji! T6 vidimo z-dobri dus aldovnoszti, pelda szo zvon eti imeniivani vnogi drugi, ki dar je 'ze v-nasem liszti kviterani, i dokecs etakse vrele vernike bode meo Krisztus, nepride v-pan- oktober 20. DUSEVNI LISZT Sztran 139. grot. Dokecs bodejo vreii vernici, kak szo to moravcsarje pri veszelici vopokazali, gde szo na Diacski dom 300 dinarov vkiip aldiivali, v-Sztriikovci pri SifraVi prizarocsenyi 140 din., V-Salovsi pri pnliki zvonov po5zvecsenyi 122 dinarov. Nikaki zagviisno tak pravijo: Te lehko aldujejo, ar majo nato peneze, meni bogme nezide. T6 je szamo voodpovedavanye i nesz-ramna rnlacsnoszt vere. Te daritelje tiidi nema-jo visesnye vrednoszti, ki szamo to visnve da i nč z-szrdca, tiszti ie nika ne dao. Nega ednoga^ ki bi mer.si-veksi dar nebi mogac prineszti. es-cse i kodis rna dati odnyega veksemi kodisi Ta Sareptainszka vdovica je nika vecs ne mela5 szamo z:-i edno prgšscso mele i na dnc piitre malo olija i donok je nahraniia k-nye pridocse-ga Eliasa proroka. Mamo hvala Bogi premocsne botose, ostarjase, v-vszaksoj veszi i pri vszakoj cerkvi, sterim v-cerkev hodecsi iiide poveksa-vajo vrednoszt j nyihovo dobrobodocsnoszt napre pomagajo: te dtfznoszt bi bila Krisztusa ne v-pangrot dati piisztiti. Viipajmo sze, ka nabli:zc sze rze i z-taksi tiidi bomo priliko meli v-nasem iiszti szpomenoti, Lehko ta trda szrd-ca tiidi obhodi n;6cs diiha szvetoga. Jesztejo premocsni ev. trsztsi, ostarjaske, ki szo pri vszaksoj veszeiici nazocsi, vise mere pre-cimbno sze oblekavajo, szveklo trosijo, ali na cerkevna dugovanya, na ev. csaszopisze eden filler nealduiejo, stero \a zacioszta 'zalosztno. I vecs ]e kak gviisno. ka csi Krisztus v-pangrot pride, nyihovra zvezda tiidi doJi zaide, kak sze je to :ze za komtriunisva szka'7.iivalo. Poznarn edno rnalo ev. gmano, gde je sega bila inda do sinyeka diig napraviti pri vszaksem posztii-van\i, krsztitji i mvivecsnoj priiiki, velko goszt-senye drzati. Prisao je novi duhovnik vu gmano, vidocsi to nesz;>3metno, oblosziihno zapravle-nye i cerke. ¦ne daje lesko placsuvanye, je te-csasz gticsao gmanarorn, na zmčnsim odprav-lajo te szkrbi, na nedrzijo velkoga gosztsenya, naj kak z-namensim, szamo z-potrebnimi oszo-barni je odpravijo z-malimi sztroski — i na one sume, ka bi edna i driiga szkrb kostalaj edfen deszeti tao na cerkev dr.jo, kakti gosztii-vanya, krsztitja, trbine resitev, z-steroga de sze gmajna pomagala i oni tiidi v diig ne~ pridejo. Zaprva sze nvim je to za szramote volo nevugodno vidilo, ali szledi szo sze k-coj pri-vadili i nega vecs zobsztojnszkoga go,sztsenya, ali nega tiidi v-diig vtonyeni gmajnarov, nepoz- najo zakucie i cerkevna gasza je nigdar n§ prazna. Eti prinasz v-Fokovci, v Szeli szo tiidi ta nihali 'ze edno dve leti szlu:zenye trbine, zobsztojnszke gosztsenye, pri sterom szo sze navekse zamocsali. Brezi zobsztojnszKi sztros-kov, med treznosztjov pohranijo ta mrtvece ! szvoje. Zagvusno, ka na dober cil tiidi zide z- ' tak prisparani penez. Pri vszakoj priliki sze lehko poberajo na cerkevni cil aldovi, nabole i pa pri ves/elnoszti priiikaj, gde eden dva iitra vina cena nika neprekrati veszelnoszti i nikoga neobo'za. Escse i ta namensa darila z-szrdc^ ¦ vzememo i v-D liszti guiteramo. | V-piiconszkoj gmant szo pri prfliki ! dacse poberanya na nDiacski-dom" szledecsi dari prisli vkiiper: Bokracsi S din, i 15 1. pse nice; Dolina 11 I. psenice, Gorica 20 1. pse-nice i 45 1. rzita; Krnci 12 1. psenic; Lemerje 4*25 din, 40 1. psenic. i 1 i 1. 'zira; Markišavci 25 din, 80 1. psenic. i 24 1. :zita; Moscsanci 1750 din, 21) 1. psenic. i 10 1. 'zita; Pecsarovci 37 din, 93 1. 'zita i 83 kg. krumpis, Polana 77 1, ps?nic.; Predanovci 70 1. psenic. i 51 1. rzita; Puconci 100 din, 29 1. psenic. i 240 1. 'zita; Szebeborci 5 din, 73 1. psenice i 28 1. 'zita; Salainenci 57 din. 13 1. psenic. i 23 1. zita; Vanecsa 5'50 dinar, 41 1. psenic. i 55 1. 'zita, gmana 210 3. 'zita. — Andreszki, Brezov-szki i Pu'zavszki kuratorje szo cbecsali, ka do malo szledi od hrze do hi'ze poberali lfibezni dari. Stero delo z-dobrov viipaznosztjov csa-kamo tiidi od tiszti kuratorov, ki szo 'ze zgo-ranye dare prekdali! Soth Bethlehemszki ey. diihovnik, Dr. Stiegler Erno szo Zsupanek Sa'ndora, bivsega Szlavecskoga diihovnika pozvali za kaplana. Verevadliivanye. Biikvits Ferenc piicon-szki trgovec szo poleg edne neprijetne to'zbe pri biroviji rreli delo. Zglihali szo sze z-szvoiim to'zecom i privolili szo, ka na dober cio 600 din. placsajo. Ali da szo ii nagibali, na na edendriigi cio placsajo to surno, szo Biikvits ete lepi i batriv;en odgovor dali: ,,Proszim g. birov, jasi szem evangelicsanec, jasz obecsano sutno rad dani na »Evangelicsanszki Diacski-Dom«, ali na drflgo ne"! — T6 je lepo vere-vadliivanve! Od zvonov poszvefsavanya v Martjanci, v Pu'zavci, v Kri'zevci i. v Pecsarovci v pri-sesztnoj numeri bomo piszali. Sztran 140. DUSEVNI LISZT oktobcr 20. V-Spanyolszkom orszagi, gde szo z-ognyom — z-'zelezom trebili dugi cajt evange-licsanszke vernike, dneszden !ze 50 lep6Jcvetecsi ev. gman jeszte. Nasega ^Liszta napreplacsnfkom ! Pro-szimo vsze nase napreplacsnike, steri szo escse z-cela, ali z-tala ne vredi z-szvojim naprepla-csilom, naj szvojo dirznoszt zda rze szpunijo! Reditelsztvo. Szarnovolni dari n»t goridr'zanye i r8zsirjLvanye ,,Diisevnoga Liszta' : Kiihar Stevan (Jakob) Puconci 10 din., Fliszar Lajos M, Szobota 5 din., Titan Karolv Csernelavci 10 din., Banfi Stevan Moscsanci 10 din., N N. Csernelavci 10 din; — z-Brunsvvicka BedSk Mari 2 dol., Bencik Stevan 1 doi., Kiironya Terez 1 dol., Fiiszar Ivan 1 dol., NovakSandor 1 dol., Nova*k Janos 1 dol.; — z-Palmertona Kov&cs Lajos 1 doi., Berke Jo!zef 1 dol., Josar Janos I dol., Koiossa Adam 1 dol., Bohar San- j dor 1 dol., Bohar Mari 1 dol. i Szukics Miklos 1 dol. — Di;ri na ^Diacski Dom": Leposa Mihaly (kovacs) Salovci 20 din.; v-piiconszkoj i fari: Skrabčin janos Puconci 50 din., Siftar Lajos veletrzec M. Szobota 100 din., Horvath Ferenc Puconci 10 din., Szecsko Ivan Marki-savci 20 din., Knar., Geza Szebeborci 30 din., Kiihar Ivan Gorica 10 din., Mikola Janos Bre-zovci 10 din., Faisz Matyas Brezovci 20 din., N. N. Vanecsa 10 din. Goszp. Dr. Skerlak Vla-dimir szo prekddli na Diacski Dom med Titan i Nemetom tek6cse pravde vozglihanya priliki dariivani 400 Dinarov. Vszaka prilika j e szpo-dobna na darovnitoszt! — Radi bi nadaljavali! Szrdcsna hvala! Naznanimo postiivanim cstitelom, ka szo nEvangelicsanszki kalendarije" ze zgo-tovleni. Toplopojacsamo te evangelicsanszki z-kimi verszkimi keprni illustrirani i jakosztnim diihovno radoszt pobiidjavajocsim lepim ndvucs-nim cstenyom vodani csaszopisz, steri nase evang. cile szlu'zi, ar sze nyega csiszti dobi-csek na cčrkevna dugovanya i na Diacski Dom na to jedirio nase liibezni szpršviscse obrne. Trostamo sze, ka z-edne ev. hrze nede falio! Vszški ev. vernik sze proszi na ga med rodbi-nov i znanimi razsurjava. Dobijo sze kiipiti v-Tiszkšrni, v-Ascherovoj boti, pri goszp. Nemci i Heklicsi i od zv6na pri vsz^kom farofi. Red. 'Zaltvanye glaszi. Veliki vdarec je do-szegno Vezer Karola, domanysevszkoga gosz-tilnicsara. Szept. 5. je zgiibo maloga szineka i potom na 10 dni szvojo liibleno mlado tnvarisi-co. Bog vszega trosta naj da tim plakajocsim pocsinek! Politicsen 'zitek. Vlada Davidoviča jc dolizahvalila. :Zivela je koma dva dobriva me-szeca. — V-Angliji nove volitvi bodejo. - V-Ameriki sze je zacsno*odebčranya boj za prezi-denta. Szkoron je gviisno, ka Coolidge bode odebrani. Spanyolszka vojszka velike zgiibicske trpi v Maroki. V-T6rszkomorszagi tiidi jesztejo pro-testantje. Te szo vu bojni doszta trpeli. Znicse-na je v Smyrni lepa evangelicsanszka cerkev, diakoniszhiza i farof. Zda szo ze vsza ta zno-vics gorizozidali i novoga diihovnika szi tiidi zebrali. Konstantin Digitalna knjižnica Slovenije - dLib.si
NAPAKA - STRAN NI BILA NAJDENA


Žal nam je, a strani, ki ste jo iskali, ni bilo moč najti.
Prosimo, poskusite uporabiti ISKALNIK in poiskati publikacijo, ki jo potrebujete.
Knjige
Periodika
Rokopisi
Slike
Glasba
Zemljevidi
Vse pravice pridržane © 2025 Narodna in univerzitetna knjižnica, Turjaška 1, 1000 Ljubljana