avtor v članku kritično obravnava prevladujoče mnenje, da digitalni svet za-znamuje stanje breztelesnosti in iztelešenosti oziroma ločenosti od telesa. V pod-krepitev svojih argumentov najprej analizira enega izmed diskurzov, povezanih s tezo o breztelesnosti, in sicer razmišljanja Richarda Kearneyja o dotiku v digitalni dobi. V tej analizi izpostavi prevladujoči diskurzivni vzorec harmonizacije na eni strani in pretiranega problematiziranja na drugi. Nato obravnava delo Thomasa Fuchsa, ki v svoji fenomenološki kritiki virtualnosti prav tako poudarja vidik brezelesnosti. Lucy Osler podaja protiargument tezi o breztelesnosti, s čimer hkra-ti bogati tako fenomenološke raziskave kot raziskave o breztelesnosti. po zgledu Osler avtor zagovarja stališče, da je utelešenost inherentno krhka in da bi bila di-gitalnemu svetu bolj kot ustvarjanje dihotomije med utelešenostjo in digitalnim potrebna teorija o različnih modusih utelešenosti. V zaključku avtor poda nekaj te-oretičnih razmislekov o digitalni religiji in teoloških refleksij o možnosti spletnega obhajanja, kar je bila v krščanski teologiji med pandemijo covida-19 pogosta tema.

Pravice

URN

URN:NBN:SI:DOC-14M0VIC1

COBISSID

225811203

DOI

10.35469/poligrafi.2024.459

Objavljeno

15.05.2025

Metapodatki

Citiranje

APA:

Friesen, Tobias (2024). The precarious relationship between embodiment and digital religion. Poligrafi, letnik 29, številka 113/114, str. 33-54. URN:NBN:SI:DOC-14M0VIC1 from http://www.dlib.si

MLA:

Friesen, Tobias. "The precarious relationship between embodiment and digital religion." Poligrafi letnik 29. številka 113/114 (2024) str. 33-54.
<http://www.dlib.si/?URN=URN:NBN:SI:DOC-14M0VIC1>

Poligrafi
1996-
(Zbirni zapis)